典故蓮花(蓮花有那些典故)
1.蓮花有那些典故
步步生蓮華（步步生蓮華）
【解釋】：語(yǔ)本《雜寶藏經(jīng)·鹿女
粲花妙舌
即“舌燦蓮花”
話(huà)，是一門(mén)藝術(shù)。往往一句同樣意義的話(huà)，在不善言辭的人口里，會(huì )粗鄙難懂，但是會(huì )說(shuō)話(huà)的人，卻能將它講得清晰風(fēng)趣、悅耳動(dòng)聽(tīng)，甚至富含哲理。像這種口出妙語(yǔ)的人，我們通常會(huì )贊美他是“口吐蓮花”或“舌燦蓮花”。
為什么要以蓮花來(lái)比喻說(shuō)話(huà)的微妙呢？因為，蓮花在佛教里象征吉祥，所以，以蓮花來(lái)形容言辭的美好，是再也恰當不過(guò)了。如唐朝張瀛（贈琴棋僧歌）的詩(shī)里，就有：“我嘗聽(tīng)師說(shuō)一法，波上蓮花水中月”的盛贊。
“舌燦蓮花”的典故源自南北朝高僧佛圖澄的一段事跡。在《高僧傳》和《晉書(shū)·藝術(shù)傳；佛圖澄》里記載：“后趙國主石勒召見(jiàn)佛圖澄，想試驗他的道行。佛圖澄即取來(lái)缽盂，盛滿(mǎn)水，燒香持咒，不多久，缽中竟生出青蓮花，光色曜日，令人欣喜，于是，后人便引“舌燦蓮花”來(lái)譬喻說(shuō)話(huà)的文采和美妙。
2.蓮花的典故、傳說(shuō)（不超過(guò)300個(gè)字）
蓮花原是王母娘娘身邊的一個(gè)仙女玉姬，因看到塵世繁華美麗，世人成雙成對，男耕女織。于是動(dòng)了凡心和河神之女來(lái)到秀麗的西湖，被這里的美麗的風(fēng)景所吸引，在西湖玩到天明仍不肯離去。偷入凡間，玉姬也因此觸犯了天條。王母知道此事后用蓮臺將她打入西湖，懲罰玉姬從此“墜入淤泥，不得再登南天門(mén)”。那日是農歷四月二十八，成了她的生辰。
雖然墜入淤泥，可是仍然有著(zhù)高貴純潔的品質(zhì)。出淤泥而不染，濯清蓮而不妖。玉姬的化身蓮花也因此成為世人盛贊的對象，多少的文人墨客寫(xiě)詩(shī)作賦感嘆她的美麗。而西湖也因此更添光彩，西湖蓮花也成為西湖秀麗的一景。
3.蓮花有那些典故
步步生蓮華（步步生蓮華）
【解釋】：語(yǔ)本《雜寶藏經(jīng)·鹿女夫人緣》故事，謂 鹿女 每步跡有蓮花，后為 梵豫 國王第二夫人，生千葉蓮花，一葉有一小兒，得千子，為 賢劫 千佛。 南齊 東昏侯 蕭寶卷 因以在宮中為其寵妃 潘玉兒 造金蓮貼地，令 潘 步其上，稱(chēng)之謂“步步生蓮華”。《南史·齊紀下·廢帝東昏侯》：“〔 東昏侯 〕又鑿金為蓮華以帖地，令 潘妃 行其上，曰：‘此步步生蓮華也。’
粲花妙舌
即“舌燦蓮花”
話(huà)，是一門(mén)藝術(shù)。往往一句同樣意義的話(huà)，在不善言辭的人口里，會(huì )粗鄙難懂，但是會(huì )說(shuō)話(huà)的人，卻能將它講得清晰風(fēng)趣、悅耳動(dòng)聽(tīng)，甚至富含哲理。像這種口出妙語(yǔ)的人，我們通常會(huì )贊美他是“口吐蓮花”或“舌燦蓮花”。
為什么要以蓮花來(lái)比喻說(shuō)話(huà)的微妙呢？因為，蓮花在佛教里象征吉祥，所以，以蓮花來(lái)形容言辭的美好，是再也恰當不過(guò)了。如唐朝張瀛（贈琴棋僧歌）的詩(shī)里，就有：“我嘗聽(tīng)師說(shuō)一法，波上蓮花水中月”的盛贊。
“舌燦蓮花”的典故源自南北朝高僧佛圖澄的一段事跡。在《高僧傳》和《晉書(shū)·藝術(shù)傳；佛圖澄》里記載：“后趙國主石勒召見(jiàn)佛圖澄，想試驗他的道行。佛圖澄即取來(lái)缽盂，盛滿(mǎn)水，燒香持咒，不多久，缽中竟生出青蓮花，光色曜日，令人欣喜，于是，后人便引“舌燦蓮花”來(lái)譬喻說(shuō)話(huà)的文采和美妙。
4.荷花的典故
青陽(yáng)渡】青陽(yáng)渡 晉，樂(lè )府青荷蓋綠水，芙蓉披紅鮮.下有并根藕，上有并頭蓮.【詠芙蓉】 南朝梁 沈約微風(fēng)搖紫葉，輕露拂朱房.中池所以綠，待我泛紅光.【采蓮】 南朝梁 吳均錦帶雜花鈿，羅衣垂綠川.問(wèn)子今何去，出采江南蓮.遼西三千里，欲寄無(wú)因緣.愿君早旋返，及此荷花鮮.《山居即事》唐 王維綠竹含新粉，紅蓮落故衣。
【夏歌】 南朝·梁·蕭衍江南蓮花開(kāi)，紅光照碧水。色同心復同，藕異心無(wú)異。
《夏日雜詩(shī)》清 陳文述水窗低傍畫(huà)欄開(kāi)，枕簟蕭疏玉漏催。一夜雨聲涼到夢(mèng)，萬(wàn)荷葉上送秋來(lái)。
《狂夫》唐 杜甫風(fēng)含翠筱娟娟凈，雨浥紅蕖冉冉香。《暮熱游荷池上》宋 楊萬(wàn)里荷花入暮猶愁熱，低面深藏碧傘中。
《為農》唐 杜甫圓荷浮小葉，細麥落輕花。《采蓮曲》唐 王昌齡荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開(kāi)。
亂入池中看不見(jiàn)，聞歌始覺(jué)有人來(lái)。清水出芙蓉，天然去調飾◇愛(ài)蓮說(shuō)~宋·周敦頤水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。
晉陶淵明獨愛(ài)菊；自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹；予獨愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀(guān)而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。
噫！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞；蓮之愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣！◇青陽(yáng)渡~晉·樂(lè )府青荷蓋綠水，芙蓉披紅鮮。下有并根藕，上有并頭蓮。
◇詠芙蓉~南朝·梁·沈約微風(fēng)搖紫葉，輕露拂朱房。中池所以綠，待我泛紅光。
◇采蓮~南朝·梁·吳均錦帶雜花鈿，羅衣垂綠川。問(wèn)子今何去，出采江南蓮。
遼西三千里，欲寄無(wú)因緣。愿君早旋返，及此荷花鮮。
◇詠荷詩(shī)~江洪澤陂有微草，能花復能實(shí)。碧葉喜翻風(fēng)，紅英宜照日。
移居玉池上，托根庶非失。如何霜露交，應與飛蓬匹。
◇詠同心芙蓉~隋·杜公瞻灼灼荷花瑞，亭亭出水中。一莖孤引綠，雙影共分紅。
色奪歌人臉，香亂舞衣風(fēng)。名蓮自可念，況復兩心同。
◇采蓮曲~隋·殷英童蕩舟無(wú)數伴，解纜自相催。汗粉無(wú)庸拭，風(fēng)裙隨意開(kāi)。
棹移浮荇亂，船進(jìn)倚荷來(lái)。藕絲牽作縷，蓮葉捧成杯。
◇古風(fēng)（其二十六）~唐·李白碧荷生幽泉，朝日艷且鮮。秋花冒綠水，密葉羅青煙。
秀色粉絕世，馨香誰(shuí)為傳？坐看飛霜滿(mǎn)，凋此紅芳年。結根未得所，愿托華池邊。
◇采蓮曲~南朝梁·劉孝威金槳木蘭船，戲采江南蓮。蓮香隔浦渡，荷葉滿(mǎn)江鮮。
房垂易入手，柄曲自臨盤(pán)。露花時(shí)濕釧，風(fēng)莖乍拂鈿。
◇折荷有贈~唐·李白涉江玩秋水，愛(ài)此紅蕖鮮。攀荷弄其珠，蕩漾不成圓。
佳人彩云里，欲贈隔遠天。相思無(wú)因見(jiàn)，悵望涼風(fēng)前。
◇荷花~李商隱都無(wú)色可并，不奈此香何。瑤席乘涼設，金羈落晚過(guò)。
回衾燈照綺，渡襪水沾羅。預想前秋別，離居夢(mèng)棹歌。
◇蓮花~溫庭筠綠塘搖滟接星津，軋軋蘭橈入白蘋(píng)。應為洛神波上襪，至今蓮蕊有香塵。
◇晚出凈慈寺送林子方~楊萬(wàn)里畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時(shí)同。接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅。
◇錢(qián)氏池上芙蓉~文征明九月江南花事休，芙蓉宛轉在中洲。美人笑隔盈盈水，落日還生渺渺愁。
露洗玉盤(pán)金殿冷，風(fēng)吹羅帶錦城秋。相看未用傷遲暮，別有池塘一種幽。
◇一剪梅~北宋·李清照紅藕香殘玉簟秋， 輕解羅裳，獨上蘭舟。云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái)？雁字回時(shí)，月滿(mǎn)西樓。
花自飄零水自流。一種相思，兩處閑愁。
此情無(wú)計可消除，才下眉頭，卻上心頭。◇蘇幕遮~北宋·周邦彥燎沉香，消溽暑。
鳥(niǎo)鳥(niǎo)雀呼睛，侵曉窺檐語(yǔ)。葉上初陽(yáng)干宿雨，水面清圓，一一風(fēng)荷舉。
故鄉遙，何日去？家住吳門(mén)，久作長(cháng)安旅。五月漁郎相憶否？小楫輕舟，夢(mèng)入芙蓉浦。
◇蓮塘~明·黃瓊蒼茫漠漠董家潭，綠樹(shù)陰陰向水灣。十里錦香看不斷，西風(fēng)明月棹歌還。
◇采蓮曲~李亞如藕田成片傍湖邊，隱約花紅點(diǎn)點(diǎn)連。三五小船撐將去， 歌聲嘹亮賦采蓮。
◇芙蓉~清·鄭板橋最憐紅粉幾條痕，水外橋邊小竹門(mén)。照影自驚還自惜，西施原住苧蘿村。
◇藕鄉隨思~現代·暇文曉別安宜古鎮頭，藕鄉水泗蕩輕舟；岸柳染綠清溪水，荷香沁沏金色秋。異鄉落泊傷窮亂，故里重歸喜景稠；政通人和富由起，芙蓉仙子欣來(lái)游。
◇夏日南亭懷辛大~孟浩然山光忽西落，池月漸東上。散發(fā)乘夕涼，開(kāi)軒臥閑敞。
荷風(fēng)送香氣，竹露滴清響。欲取鳴琴彈，恨無(wú)知音賞。
感此懷故人，中宵勞夢(mèng)想。◇【無(wú)題·其二】~李商隱颯颯東風(fēng)細雨來(lái)，芙蓉塘外有輕雷。
金蟾嚙鎖燒香入，玉虎牽絲汲井回。賈氏窺簾韓掾少，宓妃留枕魏王才。
春心莫共花爭發(fā)，一寸相思一寸灰。◇夏日懷友~徐璣流水階除靜，孤眠得自由。
月生林欲曉，雨過(guò)夜如秋。遠憶荷花浦，誰(shuí)吟杜若洲？良宵恐無(wú)夢(mèng)，有夢(mèng)即俱游。
◇【浣溪沙】·薛昭蘊傾國傾城恨有馀，幾多紅淚泣姑蘇，倚風(fēng)凝睇雪肌膚。吳主山河空落日，越王宮殿半平蕪，藕花菱蔓滿(mǎn)重湖。
◇【南鄉子】·李珣乘彩舫，過(guò)蓮塘，棹歌驚起睡鴛鴦。游女帶香偎伴笑，爭窈窕，兢折團荷遮晚照。
◇【浣溪沙】·李璟菡萏香銷(xiāo)翠葉殘，西風(fēng)愁起碧波間。還與韶光共憔悴，不堪看。
細雨夢(mèng)回雞塞遠，小樓吹徹玉笙寒。多少淚珠無(wú)限恨，倚欄桿。
◇【思帝鄉】·孫光憲如何？ 遺情情更多！永日水精簾下斂羞蛾。六幅羅裙地，微行曳碧波。
看盡滿(mǎn)地疏雨打團荷。◇【憶余杭】·潘閬長(cháng)憶孤山。
5.關(guān)于荷花的傳說(shuō)典故
花相傳是王母娘娘身邊的一個(gè)美貌侍女——玉姬的化身。
當初玉姬看見(jiàn)人間雙雙對對，男耕女織，十分羨慕，因此動(dòng)了凡心，在河神女兒的陪伴下偷出天宮，來(lái)到杭州的西子湖畔。西湖秀麗的風(fēng)光是玉姬流連忘返，忘情的在湖中嬉戲，到天亮也舍不得離開(kāi)。
王母娘娘知道后用蓮花寶座將玉姬打入湖中，并讓她“打入淤泥，永世不得再登南天”。從此，天宮中少了一位美貌的侍女，而人間多了一種玉肌水靈的鮮花。
荷花是我國的傳統名花。花葉清秀，花香四溢，泌人肺腑。
有迎驕陽(yáng)而不懼，出淤泥而不染的氣質(zhì)。所以荷花在人們心目中是真善美的化身，吉祥豐興的預兆，是佛教中神圣凈潔的名物，也是友誼的種子。
在古典文學(xué)巨著(zhù)《紅樓夢(mèng)》中，據說(shuō)晴雯死后變成芙蓉仙子，賈寶玉在給晴雯的歿詞《芙蓉女兒誄》中道：“其為質(zhì)，則金玉不足喻其貴；其為性，則冰雪不足喻其潔；其為神，則星日不足喻其精；其為貌，則花月不足喻其色。”雖然后世的紅學(xué)專(zhuān)家們都認為這不是過(guò)作者借詠晴雯之名而贊黛玉之潔，不過(guò)無(wú)論如何荷花總是與女兒般的冰清玉潔聯(lián)系在一起的。
6.蓮的6個(gè)典故
1.步步生蓮華（步步生蓮華）
【解釋】：語(yǔ)本《雜寶藏經(jīng)·鹿女夫人緣》故事，謂 鹿女 每步跡有蓮花，后為 梵豫 國王第二夫人，生千葉蓮花，一葉有一小兒，得千子，為 賢劫 千佛。 南齊 東昏侯 蕭寶卷 因以在宮中為其寵妃 潘玉兒 造金蓮貼地，令 潘 步其上，稱(chēng)之謂“步步生蓮華”。《南史·齊紀下·廢帝東昏侯》：“〔 東昏侯 〕又鑿金為蓮華以帖地，令 潘妃 行其上，曰：‘此步步生蓮華也。’
蓮花石的傳說(shuō) 很久很久以前，北戴河海濱的小村莊里住著(zhù)一個(gè)叫喜鵲的姑娘。她聰明伶俐，純樸善良，曾在一個(gè)暴風(fēng)雨的天氣里救過(guò)一只受傷的小喜鵲。這只小喜鵲是天上織女的侍女，它為感謝姑娘的救命之恩，送給她一朵蓮花，并告訴她到了最危險的關(guān)頭會(huì )救她。 一天深夜，狂風(fēng)暴雨引起了海嘯，海水猛漲，漫過(guò)莊稼，眼看整個(gè)村莊就要被淹沒(méi)了。喜鵲姑娘馬上想到了蓮花。她用雙手捧起它，對天祈禱："蓮花呀，你救救臨難的眾鄉親吧！"話(huà)音未落，蓮花閃出一道光芒，光芒變成一道墻。過(guò)了一會(huì )兒，她發(fā)現自己站在了高聳入云的花瓣上，那洶猛的海水剛剛浸入花梗就向南海退去。蓮花北邊的村莊絲毫未受到傷害。 織女看喜鵲姑娘救了全村人的性命，就派小喜鵲下來(lái)帶姑娘到天上住去了。而那枝救人的蓮花卻永遠聳立在那兒。多少年后，變成了現在的蓮花石。
粲花妙舌 即“舌燦蓮花” 話(huà)，是一門(mén)藝術(shù)。往往一句同樣意義的話(huà)，在不善言辭的人口里，會(huì )粗鄙難懂，但是會(huì )說(shuō)話(huà)的人，卻能將它講得清晰風(fēng)趣、悅耳動(dòng)聽(tīng)，甚至富含哲理。像這種口出妙語(yǔ)的人，我們通常會(huì )贊美他是“口吐蓮花”或“舌燦蓮花”。 為什么要以蓮花來(lái)比喻說(shuō)話(huà)的微妙呢？因為，蓮花在佛教里象征吉祥，所以，以蓮花來(lái)形容言辭的美好，是再也恰當不過(guò)了。如唐朝張瀛（贈琴棋僧歌）的詩(shī)里，就有：“我嘗聽(tīng)師說(shuō)一法，波上蓮花水中月”的盛贊。 “舌燦蓮花”的典故源自南北朝高僧佛圖澄的一段事跡。在《高僧傳》和《晉書(shū)·藝術(shù)傳；佛圖澄》里記載：“后趙國主石勒召見(jiàn)佛圖澄，想試驗他的道行。佛圖澄即取來(lái)缽盂，盛滿(mǎn)水，燒香持咒，不多久，缽中竟生出青蓮花，光色曜日，令人欣喜，于是，后人便引“舌燦蓮花”來(lái)譬喻說(shuō)話(huà)的文采和美妙。
七步蓮花 摩耶王后懷孕已滿(mǎn)10月，一日率眾宮女漫游蘭毗尼花園。那時(shí)正是四月初旬，風(fēng)和日麗，生機暢達。花園里芳草萋萋，百花爭妍，行樹(shù)聳翠，蓮蕖送香，充滿(mǎn)吉祥喜慶的氣氛。 游歷花園一周后，摩耶王后在一棵無(wú)尤樹(shù)的綠蔭下休息。她見(jiàn)這無(wú)尤樹(shù)枝葉茂盛，柔軟低垂，樹(shù)上花果鮮麗，芬芳可愛(ài)，便舉手攀摘花果，于是，王子就生了下來(lái)。 佛經(jīng)上說(shuō)，王子剛生下來(lái)就能說(shuō)話(huà)，無(wú)人扶持即能行走。他身上發(fā)出光明，目光注射四方，舉足行了七步，每步地上都出現一朵蓮花。一時(shí)間，香風(fēng)四散，花雨繽紛，仙樂(lè )和奏，諸天神人齊聲贊頌。地上也自然涌出二泉，一冷一暖香冽清凈。 凈飯王得子后，喜悅非常，替他取名悉達多，就是說(shuō)他生時(shí)即有許多奇異祥瑞的意思
柳腰蓮臉 腰如柳，臉似蓮。形容女性之美。亦代指美女。 出處：唐·韓偓《頻訪(fǎng)盧秀才》詩(shī)：“藥訣棋經(jīng)思致論，柳腰蓮臉本忘情。” 菊老荷枯：比喻女子老了. 出淤泥而不染 形容從惡劣的環(huán)境中出身，或處在不良的環(huán)境中，卻沒(méi)有受到壞的影響。
7.有關(guān)蓮花的2個(gè)故事或傳說(shuō)
1. 在很久很久以前，遼東半島，在渤海與黃海交界處一個(gè)地方叫做普蘭店。
普蘭店?yáng)|三華里處有一片水鄉，水鄉深處，有一片蓮花怒放的地方，人們叫它谷泡或叫蓮花湖畔。湖里住著(zhù)一位美麗而善良的蓮花仙子。
湖兩岸百姓在蓮花仙子的呵護下過(guò)著(zhù)美滿(mǎn)祥和的溫馨生活。可是這些樸實(shí)善良的人們和百姓萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到的是，這里將發(fā)生一次驚天動(dòng)地的劫難。
渤海灣里住著(zhù)一條兇狠、丑陋的蛟龍王子，他聽(tīng)說(shuō)蓮花湖里住著(zhù)一位非常美麗動(dòng)人的蓮花仙子，領(lǐng)著(zhù)這里的百姓過(guò)著(zhù)安逸的生活，就決定占領(lǐng)這個(gè)地方，霸占蓮花仙子，讓當地的百姓聽(tīng)從他的，為他效力。 一個(gè)陽(yáng)光明媚的早晨，蓮花湖畔的百姓向往常一樣在這里耕耘、織布、養蠶、守獵……突然間西南方向，空中烏云密布、狂風(fēng)驟起、風(fēng)沙翻滾，渤海里一股黑色龍卷風(fēng)向著(zhù)蓮花湖襲卷而來(lái)，蛟龍王子露出猙獰兇狠的面孔，大吼大叫的說(shuō)到：“我要在這里稱(chēng)王，蓮花仙子我要娶你為妻，你們都聽(tīng)著(zhù)，從現在開(kāi)始，都要服從于我。”
當地的人們早就痛恨這條蛟龍，便拿起武器同他斗爭。可是純樸的人民哪里是他的對手，看著(zhù)百姓不斷地倒下，蓮花仙子看在眼里，疼在心里，她穿上自己最心愛(ài)的粉紅色長(cháng)長(cháng)的衣裙，手拿家中祖傳的雙鋒寶劍沖出湖面與蛟龍展開(kāi)了一場(chǎng)生與死的搏斗。
這是一場(chǎng)前所未有的大戰，與蛟龍激戰了九九八十一回，七七四十九天，天地萬(wàn)物都在感受著(zhù)正義與邪惡的斗爭與較量。就在最后關(guān)頭，蓮花仙子再次手持雙鋒寶劍揮出閃眼光環(huán)，頓時(shí)，天地間一道耀眼的光亮從蓮花湖里升起，深深地刺向蛟龍的眼睛，說(shuō)時(shí)遲，那時(shí)快，蓮花仙子一次再一次使出全身力氣一個(gè)騰飛的健步?jīng)_向蛟龍，用鋒銳無(wú)比的寶劍刺斷了他的喉嚨，此時(shí)疼痛難忍的蛟龍翻騰著(zhù)身子撞斷了蓮花湖南岸邊的高山逃回渤海灣里一命烏乎了。
后來(lái)人們發(fā)現那座山的形狀象兩個(gè)車(chē)輪，就起名車(chē)轱轆山。 東方升起了一輪紅日，萬(wàn)物復蘇，而美麗的蓮花湖因這場(chǎng)大戰湖水因此而枯竭了，所有的蓮花都漸漸的謝調了，而疲憊不堪的蓮花仙子奄奄一息的說(shuō)：“我不行了，我死了后，把我身上的蓮花籽全部留下來(lái)，埋在蓮花湖中，讓以后這里飄滿(mǎn)花香，讓這里的人民充滿(mǎn)希望”。
只見(jiàn)蓮花仙子站在湖中，伸出雙手，一股熱量由此生散發(fā)出，大地萬(wàn)物都能感受她的溫暖，此時(shí)一粒粒晶瑩剔透的蓮花籽從空中飄落下來(lái)，投入大地的懷抱，深深埋在這黝黑黝黑的土地之中。而美麗的蓮花仙子卻再也回不來(lái)了。
一轉眼幾千年過(guò)去了，在普蘭店西泡子黝黑的大地土層中，出土了大量的灼灼動(dòng)人、堅忍不拔、出污泥而不染的千年古蓮籽。 這就是古蓮子神話(huà)傳說(shuō)的文化內涵。
2.布依族神話(huà)傳說(shuō)。描述一對布依族年輕夫婦，為了給人類(lèi)帶來(lái)光明，舍身化為太陽(yáng) （布依語(yǔ)叫當萬(wàn)）和月亮（布依語(yǔ)叫蓉蓮）的動(dòng)人故事。
傳說(shuō)天帝成天尋歡作樂(lè )，把給人間 以光明的紅、白元寶常常收藏起來(lái)，因此人們在地上經(jīng)常是漆黑一團。虎威神將諫請天 帝把元寶拿來(lái)給人間以光明。
天帝不但不給，反而大發(fā)雷霆，一怒之下，用草藥根把兩 個(gè)元寶煮死，連同虎威神將一起，壓在人間紅水河邊的臥龍山上。當萬(wàn)和蓉蓮克服了千 難萬(wàn)險，爬到臥龍山頂去質(zhì)問(wèn)天帝，天帝卻不予理睬。
虎威神將給他倆托了一個(gè)夢(mèng)，他 倆按夢(mèng)中所講的辦法，用眼珠砸破巨石，救出了虎威神將。虎威神將得救后，就對他倆 說(shuō)：“若要使兩個(gè)元寶還原發(fā)熱發(fā)光，除非要有人把它們吞下肚里，人體被燒化后，元 寶立即還原，飛上天去，用光和熱照耀人間。”
夫妻倆聽(tīng)了，毫不猶豫，當萬(wàn)吞下紅元 寶，身體立刻燃燒，飛到天上變成了太陽(yáng)。蓉蓮也吞下白元寶，化身飛到天上變成了月 亮。
從此天上有了太陽(yáng)和月亮，人間隨之有了光明。布依族為了紀念這對舍己為人的夫 妻，就把太陽(yáng)叫當萬(wàn)，把月亮叫蓉蓮。
8.中國古代民間有哪些關(guān)于蓮花的傳說(shuō)
（一）蓮荷花 荷花是人人皆知個(gè)個(gè)喜愛(ài)的花卉，是多年生的草本植物，喜歡生長(cháng)在池塘、湖泊等淺水中。
它依靠上年留存在水下泥土中的根莖即蓮藕，在每年的春天生根發(fā)芽，在夏天展葉開(kāi)花，在秋季膨根為藕結子成蓮。 荷花的根莖最初細瘦如人的手指一般，它的白色入泥部分稱(chēng)為藕，俗稱(chēng)蓮鞭，蓮鞭有一個(gè)個(gè)的節，節再生出新的蓮鞭，盤(pán)根錯節，形成它的水下世界。
每個(gè)節向下生出須根，扎根于水下的淤泥之中；時(shí)當每年夏秋荷花生長(cháng)末期，蓮鞭入土部分膨大成藕，可用作明年春天萌生新株之用。 荷蓮向上伸展荷莖，抽出一片片葉子和一個(gè)個(gè)花苞，形成它的水上世界。
荷莖上有又細又密的茸毛，綠色的葉片成橢圓形，花有淡紅色、白色等數種，花瓣有單瓣、復瓣之分。花謝后形成蓮蓬，內生多個(gè)堅果，俗稱(chēng)蓮子。
荷花全身都有益于人類(lèi)：蓮藕可供食用，蓮子是滋補佳品，花葉能供人們觀(guān)賞，它的藕節、蓮子、荷葉等是中醫治病的好藥材。荷花生長(cháng)的地方，還有凈化水質(zhì)優(yōu)化環(huán)境美化風(fēng)景的作用。
荷花憑藉它的綠葉紅花，形成色彩艷麗、婀娜多姿的風(fēng)格，是一種受人們歡迎的觀(guān)賞花卉，被歷代的文人譽(yù)為“翠蓋佳人”。與人間佳人不同的是，荷花的美是天然的美、自然的美，沒(méi)有一絲一毫的人工裝飾，李白“清水出芙蓉，天然去雕飾”的詩(shī)句，就形象地概括了荷花的這一特性。
不僅如此，荷花還以它“出污泥而不染”的品格，被眾多的墨客稱(chēng)為“花中君子”，常常以它為喻，贊譽(yù)那些不肯與世俗同流合污具有高風(fēng)亮節的人。 （二）三月三的傳說(shuō)（荷花傳說(shuō)） 從前有一座山，山上有一座廟和一個(gè)庵。
廟里一個(gè)和尚與庵里的一個(gè)尼姑相好，隨著(zhù)日子的長(cháng)遠，兩人的恩愛(ài)與日俱深。可是，同是出家人，不能結成夫妻，只能時(shí)常暗中相會(huì )。
有一年的三月三，他們在一個(gè)湖邊相會(huì )，被一個(gè)叫花子發(fā)現了。那叫花子本也是無(wú)意中路過(guò)，無(wú)奈黑夜里那叫花子的形象頗似她庵中的住持，尼姑嚇慌了，一慌之下竟跳湖自盡了。
和尚見(jiàn)尼姑跳到湖里去了，他也不知那湖水的深淺，一心只想救起尼姑，結果也被淹死了。叫花子撞到和尚與尼姑的好事后，難為情地走開(kāi)了。
可是緊接著(zhù)聽(tīng)到兩陣水響，又聽(tīng)到和尚在水中呼喚尼姑的聲音，料是尼姑含羞自盡，想想全是自己的過(guò)錯，于是就急忙轉身，趕緊跳到湖里救人。怎奈他們都不識水性，最后都被淹死在湖里。
這一幕悲喜劇，世人誰(shuí)也不知，唯有土地菩薩全都看在眼里。他同情他們的遭遇，可是卻不能救活他們，因為那和尚與尼姑畢竟犯了佛門(mén)的戒律！ 和尚與尼姑的尸體很快被湖里的大魚(yú)吃掉了，骨頭飄到一塊兒，漸漸沉入湖底的淤泥中。
魚(yú)兒嫌叫花子身上有股臭味，而沒(méi)有吃他的尸體，叫花子的尸體便浮到了水面上。和尚與尼姑都覺(jué)得自己死得冤枉，雙雙向土地菩薩訴冤，說(shuō)：“我們在人世不能成為夫妻，能不能讓我們沉入淤泥的尸骨節節相連，并給予一點(diǎn)生機？”土地菩薩說(shuō)：“因為你們違犯佛門(mén)的清規，死后只能與污泥為伴。
但念你們都是人，人世間男女相愛(ài)并無(wú)過(guò)錯，故準許你們的尸骨在污泥中節節相連，恢復生機。” 和尚與尼姑的魂靈見(jiàn)土地菩薩應允了，又得寸進(jìn)尺，要求每年出來(lái)看一看世界。
土地菩薩心腸軟，竟也答應了，但是規定他們不能離開(kāi)污泥。每年要到他們的忌日三月初三才能鉆出水面探看世界。
叫花子的魂靈見(jiàn)和尚與尼姑都獲準恢復生機，也前來(lái)向土地菩薩說(shuō)：“雖然和尚與尼姑的死是我害的，可我是無(wú)意的，能不能也讓我恢復生機，每年到世間玩一段時(shí)間？” 土地菩薩覺(jué)得叫花子言之有理，便說(shuō)：“好吧，你就變一條水蛇，每年三月初三去看世界。” 后來(lái)，和尚與尼姑的白骨長(cháng)成人類(lèi)喜歡吃的蓮藕，節節相連，節節有孔，以示他們心心相通，節節之間長(cháng)滿(mǎn)細絲，即使折斷，也可相連。
和尚讓自己長(cháng)成荷葉，尼姑讓自已長(cháng)成荷花，每年三月初三，荷葉先卷成尖角鉆出水面的，然后才慢慢舒展開(kāi)來(lái)。荷花本來(lái)也是在三月初三鉆出水面的，怎奈她對過(guò)去的事感到難為情，要待荷葉長(cháng)大了、長(cháng)多了，她才從空隙里羞答各地鉆出來(lái)。
水蛇當然不會(huì )害羞，每年三月初三，他便迫不及待地從土洞里鉆出來(lái)。 因此，便有了“年年有個(gè)三月三，蛇出洞來(lái)藕出簪”的諺語(yǔ)。
（三）并蒂蓮 傳說(shuō)很早以前的一個(gè)村中有一個(gè)荷花塘，塘里年年長(cháng)滿(mǎn)了美麗的荷花。塘東住著(zhù)一個(gè)姓洪的員外，家里很有錢(qián)，可四十多歲了卻還沒(méi)有兒女。
這一年，員外妻子懷了孕，洪員外日夜燒香敬佛，求菩薩保佑他得個(gè)兒子。 可是生下來(lái)的卻是一個(gè)女孩兒。
洪員外悶悶不樂(lè )。他妻子為了安慰員外，便和員外商量，把這女孩兒當兒子來(lái)養，對外人就說(shuō)生了個(gè)男孩子，給孩子取名叫賽郎。
后來(lái)賽郎慢慢長(cháng)大了，裝束打扮就一直象個(gè)男孩子一樣。十二歲時(shí)，洪員外在荷塘前面建了座書(shū)館，請熟師教賽郎讀書(shū)。
外面都以為賽郎是男孩兒。 再說(shuō)這塘西住著(zhù)一戶(hù)姓白的人家，老夫妻倆生活還過(guò)得去，就是沒(méi)有兒子。
他老婆曾生過(guò)三個(gè)兒子。都沒(méi)活過(guò)周歲便死了。
為這事老白曾經(jīng)幾次找人算過(guò)命，都說(shuō)他倆是“命里無(wú)兒”。這一年，他妻子又有了孕。
老白心想：“生女兒還能活，若生下男兒來(lái)怕又保住。他妻子便想了個(gè)辦法：“若生下兒子，只把他當。
