弟子典故(孔子弟子故事)
1.孔子弟子 故事
相傳孔子有弟子三千，賢弟子七十二人，在德行方面表現突出的有顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓；在語(yǔ)言方面表現突出的有宰我、子貢；辦理政事能力較強的有冉有、子路；熟悉古代文獻的有子游、子夏。在孔子的弟子中，有不少人都干出了一番成就，對于當時(shí)政治，尤其是對于孔子思想的傳播，對于儒家的形成和發(fā)展，起了重要作用。
顏回
中文名稱(chēng)： 顏回
又 名： 復圣 字子淵 顏叔 顏淵 顏生
性 別： 男
所屬年代： 春秋戰國時(shí)代
生 卒 年： 公元前523~前490
生平簡(jiǎn)介
顏回（前523~前490年）春秋末魯國（今山東曲阜）人。字子淵，一作顏淵，孔子的得意門(mén)人，以德行堅稱(chēng)。亦稱(chēng)顏淵后世也稱(chēng)作“顏叔”，“顏生”。他貧而好學(xué)，篤于存亡，雖簞食瓢飲，不改其樂(lè )。年三十二死，后人稱(chēng)為“復圣”。
在孔門(mén)弟子中，顏回以突出的德行修養而著(zhù)稱(chēng)。對于 “仰之彌高”的孔門(mén)哲理，他堅守先生“不恥下問(wèn)”的教悔，一起畢生精力“研之彌堅”，“欲罷不能”，深得孔子的贊賞。 自漢代起，顏回被列為七十二賢之首，有時(shí)祭孔時(shí)獨以顏回配享。此后歷代統治者不斷追加謚號：唐太宗尊之為“先師”，唐玄宗尊之為“兗公”，宋真宗加封為“兗國公”，元文宗又尊為“兗國復圣公”。明嘉靖九年改稱(chēng)“復圣”。山東曲阜還有“復圣廟”。
閔子騫
（前536--前487），名損，字子騫，春秋時(shí)衛國人（今濮陽(yáng)縣渠村鄉大閔城人），孔子高徒，為二十四孝子之一，以德行和顏淵并稱(chēng)。
據《史記.仲尼弟子列傳》載：子騫少時(shí)為后母虐待，冬天，后母以蘆花衣?lián)p，以棉絮已所生二子。子騫寒冷不禁，父不知情，反斥之為惰，笞之，見(jiàn)衣綻處蘆花飛出，復查后母之子皆厚絮，愧忿之極，欲出后母。子騫跪求曰：“母在一子寒，母去三子單。”父覺(jué)得有理，遂罷。后母為此感悟，深悔往事所非，后待諸子如一。孔子對子騫著(zhù)一行為贊賞曰：“孝哉，閔子騫！人不間于其父母、昆弟之言。”后人根據這一歷史故事，改編一出戲劇叫“鞭打蘆花”，觀(guān)者無(wú)不戚然淚下，
冉伯牛
〖冉伯牛〗（生卒年不詳）姓冉，名耕。字伯牛。春秋末年魯國人。出身"賤人"家族。孔子弟子中以德行著(zhù)稱(chēng)者之一。孔子任魯國司寇時(shí)，任中都宰。孔子在總結其學(xué)生特長(cháng)時(shí)，把他列為德行優(yōu)秀者之列。孟子在評論孔門(mén)弟子時(shí)則把他列為德行的首位，可見(jiàn)其在仁德修養方面有突出成就。他能注意平日的接人待物之禮節，受到稱(chēng)贊，《尸子》中記載孔子在接人待物方面經(jīng)常請他來(lái)侍奉和幫助。他為人端莊正派，孟子認為他的行為大體與孔子相似；王充則認為他的德才達到了稱(chēng)圣的程度。班固和王充則認為他是行善而遭惡疾的典型，可見(jiàn)他的德行對后世影響之深遠。歷代官府對他都很尊崇。東漢明帝永平十五年（72）東巡，祀孔子時(shí)以他為配。唐玄宗開(kāi)元八年（720）列為"十哲"之一，配享孔子；二十七年（739）贈"□侯"。宋真宗大中祥符二年（1009）追封"東平公"；度宗咸淳三年（1267）改封為"□公"，從祀孔子。
2.關(guān)于孔子弟子的故事
1孔子還有一個(gè)弟子叫顏回，很有名的一個(gè)。當時(shí)孔子和他的弟子們是魯國人，就是現在的山東人。戰亂紛飛的當時(shí)，一個(gè)國家俘虜了別國的士兵就將他們臉上刺字變成奴隸使用，魯國有很多戰俘在別國當奴隸。魯國政府為了解救這些奴隸就出臺一個(gè)優(yōu)惠政策，如果人們將魯國籍的奴隸贖回的話(huà)，不但可以到政府報銷(xiāo)贖金還可以領(lǐng)賞。但是顏回在齊國贖回了很多奴隸既不去報銷(xiāo)也不去領(lǐng)賞，贏(yíng)得了人們的稱(chēng)贊，但是孔子卻很生氣地告訴他，你這個(gè)舉動(dòng)將魯國的俘虜們害苦了，以后么有人敢贖他們了。顏回很吃驚，孔子說(shuō)，你是富有階層能有大批的錢(qián)贖奴隸不要報酬，但是大部分的魯國人沒(méi)有這些錢(qián)，如果他們以后贖回奴隸后去報銷(xiāo)領(lǐng)賞的時(shí)候人們肯定會(huì )拿你作比較會(huì )瞧不起他，但是如果不去報銷(xiāo)領(lǐng)賞的話(huà)經(jīng)濟上又負擔不起。顏回醒悟后馬上去報銷(xiāo)領(lǐng)賞了。
2.子路曾經(jīng)問(wèn)孔子：“聽(tīng)說(shuō)一個(gè)主張很好，是不是應該馬上實(shí)行？”孔子說(shuō)：“還有比你更有經(jīng)驗、有閱歷的父兄呢，你應該先向他們請教請教再說(shuō)，哪里能馬上就做呢？”可是冉有也同樣問(wèn)過(guò)孔子：“聽(tīng)說(shuō)一個(gè)主張很好，是不是應該馬上實(shí)行呢？”孔子卻答道：“當然應該馬上實(shí)行。”公西華看見(jiàn)同樣問(wèn)題而答復不同，想不通，便去問(wèn)孔子，孔子說(shuō)：“冉求遇事畏縮，所以要鼓勵他勇敢；仲由遇事輕率，所以要叮囑他慎重。”
冉有曾告訴過(guò)孔子：“不是不喜歡你講的道理，就是實(shí)行起來(lái)力量夠不上呢。”孔子說(shuō)：“力量夠不上的，走一半路，歇下來(lái)，也還罷了；可是你現在根本沒(méi)想走！”這就是冉有的情形。子路不然，子路是個(gè)痛快人，孔子曾說(shuō)他三言?xún)烧Z(yǔ)就能斷明一個(gè)案子。有一次，孔子開(kāi)玩笑地說(shuō)：“我的理想在中國不能實(shí)現的話(huà)，我只好坐上小船到海外去，大概首先愿意跟著(zhù)我的準是仲由了。”子路當了真，便歡喜起來(lái)。孔子卻申斥道：“勇敢比我勇敢，可是再也沒(méi)有什么可取的了！”這就是子路的脾氣。孔子對他們說(shuō)的話(huà)，都是對癥下藥.
孔子對其他弟子也同樣有中肯的批評。顏淵是他最得意的弟子，但因為顏淵太順從他了，便說(shuō)道：“顏回不是幫助我的，因為他對我什么話(huà)都一律接受！”又如孔子是主張全面發(fā)展的，如果單方面發(fā)展，他認為那就像只限于某一種用處的器具了，所以說(shuō)：“有學(xué)問(wèn)、有修養的人不能像器具一樣。”可是子貢就有陷于一偏的傾向，所以他就批評子貢說(shuō)：“你只是個(gè)器具啊！”子貢問(wèn)道：“什么器具呢？”孔子說(shuō)：“還好，是祭祀時(shí)用的器具。”意思是說(shuō)，從個(gè)別的場(chǎng)合看來(lái)，子貢是個(gè)體面的器具，卻沒(méi)有注意到全面的發(fā)展。
孔子注重啟發(fā)，他善于選擇人容易接受的機會(huì )給予提醒。他說(shuō)：“如果一個(gè)人不發(fā)憤求知，我是不開(kāi)導他的；如果一個(gè)人不是到了自己努力鉆研、百思不得其解而感覺(jué)困難的時(shí)候，我也不會(huì )引導他更深入一層。譬如一張四方桌在這里，假使我告訴他，桌子的一角是方的，但他一點(diǎn)也不用心，不能悟到那其余的三只角也是方的，我就不會(huì )再向他廢話(huà)了。”
孔子又往往能使人在原來(lái)的想法上更進(jìn)一步。子貢有一次問(wèn)道：“一般人都喜歡這個(gè)人，這個(gè)人怎么樣？”孔子說(shuō)：“這不夠。”子貢又問(wèn)：“那么，一般人都不喜歡這個(gè)人呢？”孔子說(shuō)：“也不夠。要一切好人都喜歡他，一切壞人都不喜歡他才行。”
孔子也常常以自己虛心的榜樣來(lái)教育弟子。他曾說(shuō)：“我不是生來(lái)就知道什么的，我不過(guò)是喜歡古代人積累下來(lái)的經(jīng)驗，很勤懇、很不放松地去追求就是了。”又說(shuō)：“三個(gè)人一塊兒走路，其中就準有我一位老師。”還說(shuō)：“我知道什么？我什么也不知道。有人來(lái)問(wèn)我，我也是空空的。但我一定把人們提的問(wèn)題弄清楚，我盡我的力量幫他思索。”
3.有關(guān)中國古代老師與弟子關(guān)系的成語(yǔ)和歷史典故
左光斗和史可法
明神宗后期，有個(gè)官員名叫顧憲成，因為正直敢諫，得罪了明神宗，被撤了職。他回到無(wú)錫（今江蘇無(wú)錫）老家后，約了幾個(gè)志同道合的朋友在東門(mén)外東林書(shū)院講學(xué)。附近一些讀書(shū)人聽(tīng)到顧憲成學(xué)問(wèn)好，都趕到無(wú)錫來(lái)聽(tīng)他講學(xué)，把一所本來(lái)就不大的東林書(shū)院擠得滿(mǎn)滿(mǎn)的。顧憲成痛恨朝廷黑暗，在講學(xué)的時(shí)候，免不了議論起朝政，還批評一些當政的大臣。聽(tīng)過(guò)講學(xué)的人都說(shuō)顧憲成議論得對，京城里也有大臣支持他。東林書(shū)院名聲越來(lái)越大。一些被批評的官僚權貴卻對顧憲成恨得要命，把支持東林書(shū)院的人稱(chēng)做“東林黨人”。
明熹宗剛即位的時(shí)候，一些支持東林黨的大臣掌了權，其中最有名望的要數楊漣和左光斗。
有一次，朝廷派左光斗到京城附近視察，還負責那里的科舉考試。
一天，北風(fēng)刮得很緊，天上飄起了大雪。左光斗在官署里喝了幾盅酒，忽然起了游興。他帶著(zhù)幾個(gè)隨從，騎著(zhù)馬到郊外去踏雪。他們走著(zhù)走著(zhù)，見(jiàn)到一座古寺，環(huán)境十分幽靜，左光斗決定到里面去休息一下。
他們下了馬，推開(kāi)虛掩的寺門(mén)，進(jìn)了古寺，只見(jiàn)左邊走廊邊的小房間里，有個(gè)書(shū)生伏在桌上打瞌睡，桌上還放著(zhù)幾卷文稿。左光斗走近前去，拿起桌上的文稿細細看了起來(lái)。那文稿不但字跡清秀，而且文辭精采，左光斗看了不禁暗暗贊賞。他放下文稿，正想轉身回去，忽然想到，外面正下大雪，天氣嚴寒，那書(shū)生穿得那樣單薄，睡著(zhù)了豈不要受涼，就毫不猶豫地把自己身上披的那件貂皮披風(fēng)解下來(lái)，輕輕地蓋在書(shū)生身上。
左光斗退出門(mén)外，把門(mén)掩上，他打發(fā)隨從到寺里和尚那里去一打聽(tīng)，才知道那書(shū)生名叫史可法，是新到京城來(lái)應考的。左光斗把這個(gè)名字暗暗記住。
到了考試那天，左光斗進(jìn)了廳堂。堂上的小吏高唱著(zhù)考生的名字。當小吏唱到史可法的名字時(shí)，左光斗注意看那個(gè)送試卷上來(lái)的考生，果然是那天寺里見(jiàn)到的書(shū)生。左光斗接過(guò)試卷，當場(chǎng)把史可法評為第一名。
考試以后，左光斗在他的官府接見(jiàn)史可法，勉勵了一番，又把他帶到后堂，見(jiàn)過(guò)左夫人。他當著(zhù)左夫人的面夸獎?wù)f(shuō)：“我家幾個(gè)孩子都沒(méi)有才能。將來(lái)繼承我的事業(yè)。全靠這個(gè)小伙子了。”
打那以后，左光斗和史可法建立了親密的師生關(guān)系。史可法家里貧窮，左光斗要他住進(jìn)官府，親自指點(diǎn)他讀書(shū)。有時(shí)候，左光斗處理公事到深更半夜，還跑到史可法的房間里，兩人興高采烈地討論起學(xué)問(wèn)來(lái)，簡(jiǎn)直不想睡覺(jué)。
左光斗和楊漣一心一意想整頓朝政，但是明熹宗是個(gè)昏庸透頂的人。他寵信一個(gè)很壞的宦官魏忠賢，讓魏忠賢掌握特務(wù)機構東廠(chǎng)。魏忠賢憑借手中的特權，結黨營(yíng)私，賣(mài)官受賄，干盡了壞事。一些反對東林黨的官僚就投靠魏忠賢，結成一伙，歷史上把他們稱(chēng)做“閹黨”（閹音yān，指太監）。楊漣對閹黨的胡作非為氣憤不過(guò)，大膽上了一份奏章，揭發(fā)魏忠賢二十四條罪狀。左光斗也大力支持他。
這一來(lái)可捅了漏子。公元1625年，魏忠賢和他的閹黨勾結起來(lái)攻擊楊漣、左光斗是東林黨，羅織罪狀，把他們打進(jìn)大牢，嚴刑逼供。
左光斗被捕以后，史可法急得不知怎么辦才好。他每天從早到晚，在牢門(mén)外轉來(lái)轉去，想找機會(huì )探望老師。可閹黨把左光斗看管得很?chē)烂埽蛔屓颂酵?
左光斗在牢里，任憑閹黨怎樣拷打，始終不肯屈服。史可法聽(tīng)說(shuō)左光斗被折磨得快要死了，不顧自己的危險，拿了五十兩銀子去向獄卒苦苦哀求，只求見(jiàn)老師最后一面。
獄卒終于被史可法的誠意感動(dòng)了，想辦法給史可法一個(gè)探監的機會(huì )。當天晚上，史可法換上一件破爛的短衣，扮著(zhù)撿糞人的樣子，穿著(zhù)草鞋，背著(zhù)竹筐，手拿長(cháng)鏟，由獄卒帶領(lǐng)著(zhù)進(jìn)了牢監。
史可法找到左光斗的牢房，只見(jiàn)左光斗坐在角落里，遍體鱗傷，臉已經(jīng)被燒得認不清，左腿腐爛得露出骨頭來(lái)。史可法見(jiàn)了，一陣心酸，走近前去，跪了下來(lái)，抱住左光斗的腿，不斷地抽泣。
左光斗滿(mǎn)臉是傷，睜不開(kāi)眼，但是他從哭泣聲里聽(tīng)出史可法來(lái)了。他舉起手，用盡力氣撥開(kāi)眼皮，憤怒的眼光像要噴出火來(lái)。他罵著(zhù)說(shuō)：“蠢才！這是什么地方，你還來(lái)干什么！國家的事糟到這步田地。我已經(jīng)完了，你還不顧死活地跑進(jìn)來(lái)，萬(wàn)一被他們發(fā)現，將來(lái)的事靠誰(shuí)干？”
史可法還是抽泣著(zhù)沒(méi)完。左光斗狠狠地說(shuō)：“再不走，我現在就干脆收拾了你，省得奸人動(dòng)手。”說(shuō)著(zhù)，他真的摸起身邊的鐐銬，做出要砸過(guò)來(lái)的樣子。
史可法不敢再說(shuō)話(huà)，只好忍住悲痛，從牢里退了出來(lái)。
過(guò)了幾天，左光斗和楊漣等終于被魏忠賢殺害。史可法又花了一筆錢(qián)買(mǎi)通獄卒，把左光斗的尸體埋葬好了。他想起牢里的情景，總是情不自禁落下眼淚，說(shuō)：“我老師的心腸，真是鐵石鑄成的啊！”
4.孔子弟子 故事
相傳孔子有弟子三千，賢弟子七十二人，在德行方面表現突出的有顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓；在語(yǔ)言方面表現突出的有宰我、子貢；辦理政事能力較強的有冉有、子路；熟悉古代文獻的有子游、子夏。
在孔子的弟子中，有不少人都干出了一番成就，對于當時(shí)政治，尤其是對于孔子思想的傳播，對于儒家的形成和發(fā)展，起了重要作用。 顏回 中文名稱(chēng)： 顏回 又 名： 復圣 字子淵 顏叔 顏淵 顏生 性 別： 男 所屬年代： 春秋戰國時(shí)代 生 卒 年： 公元前523~前490 生平簡(jiǎn)介 顏回（前523~前490年）春秋末魯國（今山東曲阜）人。
字子淵，一作顏淵，孔子的得意門(mén)人，以德行堅稱(chēng)。亦稱(chēng)顏淵后世也稱(chēng)作“顏叔”，“顏生”。
他貧而好學(xué)，篤于存亡，雖簞食瓢飲，不改其樂(lè )。年三十二死，后人稱(chēng)為“復圣”。
在孔門(mén)弟子中，顏回以突出的德行修養而著(zhù)稱(chēng)。對于 “仰之彌高”的孔門(mén)哲理，他堅守先生“不恥下問(wèn)”的教悔，一起畢生精力“研之彌堅”，“欲罷不能”，深得孔子的贊賞。
自漢代起，顏回被列為七十二賢之首，有時(shí)祭孔時(shí)獨以顏回配享。此后歷代統治者不斷追加謚號：唐太宗尊之為“先師”，唐玄宗尊之為“兗公”，宋真宗加封為“兗國公”，元文宗又尊為“兗國復圣公”。
明嘉靖九年改稱(chēng)“復圣”。山東曲阜還有“復圣廟”。
閔子騫 （前536--前487），名損，字子騫，春秋時(shí)衛國人（今濮陽(yáng)縣渠村鄉大閔城人），孔子高徒，為二十四孝子之一，以德行和顏淵并稱(chēng)。 據《史記.仲尼弟子列傳》載：子騫少時(shí)為后母虐待，冬天，后母以蘆花衣?lián)p，以棉絮已所生二子。
子騫寒冷不禁，父不知情，反斥之為惰，笞之，見(jiàn)衣綻處蘆花飛出，復查后母之子皆厚絮，愧忿之極，欲出后母。子騫跪求曰：“母在一子寒，母去三子單。”
父覺(jué)得有理，遂罷。后母為此感悟，深悔往事所非，后待諸子如一。
孔子對子騫著(zhù)一行為贊賞曰：“孝哉，閔子騫！人不間于其父母、昆弟之言。”后人根據這一歷史故事，改編一出戲劇叫“鞭打蘆花”，觀(guān)者無(wú)不戚然淚下， 冉伯牛 〖冉伯牛〗（生卒年不詳）姓冉，名耕。
字伯牛。春秋末年魯國人。
出身"賤人"家族。孔子弟子中以德行著(zhù)稱(chēng)者之一。
孔子任魯國司寇時(shí)，任中都宰。孔子在總結其學(xué)生特長(cháng)時(shí)，把他列為德行優(yōu)秀者之列。
孟子在評論孔門(mén)弟子時(shí)則把他列為德行的首位，可見(jiàn)其在仁德修養方面有突出成就。他能注意平日的接人待物之禮節，受到稱(chēng)贊，《尸子》中記載孔子在接人待物方面經(jīng)常請他來(lái)侍奉和幫助。
他為人端莊正派，孟子認為他的行為大體與孔子相似；王充則認為他的德才達到了稱(chēng)圣的程度。班固和王充則認為他是行善而遭惡疾的典型，可見(jiàn)他的德行對后世影響之深遠。
歷代官府對他都很尊崇。東漢明帝永平十五年（72）東巡，祀孔子時(shí)以他為配。
唐玄宗開(kāi)元八年（720）列為"十哲"之一，配享孔子；二十七年（739）贈"□侯"。宋真宗大中祥符二年（1009）追封"東平公"；度宗咸淳三年（1267）改封為"□公"，從祀孔子。
5.《弟子規》中的典故
《咬指心痛》《陸績(jì)懷橘》《臥冰求鯉》都是二十四孝圖的故事。
第一個(gè)是曾子的。曾參，字子輿，春秋時(shí)期魯國人，孔子的得意弟子，世稱(chēng)“曾子”，以孝著(zhù)稱(chēng)。少年時(shí)家貧，常入山打柴。一天，家里來(lái)了客人，母親不知所措，就用牙咬自己的手指。曾參忽然覺(jué)得心疼，知道母親在呼喚自己，便背著(zhù)柴迅速返回家中，跪問(wèn)緣故。母親說(shuō)：“有客人忽然到來(lái)，我咬手指盼你回來(lái)。”曾參于是接見(jiàn)客人，以禮相待。曾參學(xué)識淵博，曾提出“吾日三省吾身”（《論語(yǔ)·學(xué)而》）的修養方法，相傳他著(zhù)述有《大學(xué)》、《孝經(jīng)》等儒家經(jīng)典，后世儒家尊他為“宗圣”。
第二個(gè)是當然就是陸績(jì)的故事了。陸績(jì)，三國時(shí)期吳國吳縣華亭（今上海市松江）人，科學(xué)家。六歲時(shí)，隨父親陸康到九江謁見(jiàn)袁術(shù)。袁術(shù)拿出橘子招待，陸績(jì)往懷里藏了兩個(gè)橘子。臨行時(shí)，橘子滾落地上，袁術(shù)嘲笑道：“陸郎來(lái)我家作客，走的時(shí)候還要懷藏主人的橘子嗎？”陸績(jì)回答說(shuō)：“母親喜歡吃橘子，我想拿回去送給母親嘗嘗。”袁術(shù)見(jiàn)他小小年紀就懂得孝順母親，十分驚奇。陸績(jì)成年后，博學(xué)多識，通曉天文、歷算，曾作《渾天圖》，注《易經(jīng)》，撰寫(xiě)《太玄經(jīng)注》。
第三個(gè)是一個(gè)叫王祥的人的故事。王祥，瑯琊人，生母早喪，繼母朱氏多次在他父親面前說(shuō)他的壞話(huà)，使他失去父愛(ài)。父母患病，他衣不解帶侍候，繼母想吃活鯉魚(yú)，適值天寒地凍，他解開(kāi)衣服臥在冰上，冰忽然自行融化，躍出兩條鯉魚(yú)。繼母食后，果然病愈。王祥隱居二十余年，后從溫縣縣令做到大司農、司空、太尉。
《替父從軍》當然指花木蘭了。流傳最廣的是《木蘭辭》，你也可查一下詳細的內容或者譯文。就是可汗征兵，上面有花木蘭父親的名字，但是又沒(méi)有兒子代替。花木蘭念及父親年邁，為盡孝心決心女扮男裝，替父從軍。歷經(jīng)十二年的艱辛，終于衣錦還鄉，最后才讓?xiě)鹩褌冎滥咎m
是女郎。
《二子學(xué)弈》是講的弈秋和他兩個(gè)徒弟的故事。是孟子的作品。原文是： 弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專(zhuān)心致志，惟弈秋之為聽(tīng)；一人雖聽(tīng)之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。雖與之俱學(xué)，弗若之矣。為是其智弗若與？曰：非然也。
兩人隨之學(xué)棋，一人專(zhuān)心致志，一人下棋的時(shí)候總想著(zhù)把天上的天鵝射下來(lái)。就是告誡后人學(xué)習要一心一意。
擺脫，趙，不要抄我的~！！耗子，是我的專(zhuān)利哦~~要我的
6.孟子及其弟子的故事
孟子休妻 孟子一生所取得的成就，與母親的教導是分不開(kāi)的。
一天，孟子的妻子獨自一人在屋里，叉開(kāi)腿蹲在地上。孟子進(jìn)屋看見(jiàn)妻子這個(gè)樣子，就向母親說(shuō)：“這個(gè)婦人不講禮儀，請準許我把她休了。”
孟母說(shuō)：“什么原因？” 孟子說(shuō)：“她叉開(kāi)腿蹲在地上。” 孟母問(wèn)：“你怎么知道的？” 孟子曰：“我親眼看見(jiàn)的。”
孟母說(shuō)：“這是你不講禮儀，不是婦人不講禮儀。《禮經(jīng)》上不是這樣說(shuō)嗎，將要進(jìn)門(mén)的時(shí)候，必須先問(wèn)屋里誰(shuí)在里面；將要進(jìn)入廳堂的時(shí)候，必須先高聲傳揚，讓里面的人知道；將進(jìn)屋的時(shí)候，必須眼往下看。
《禮經(jīng)》這樣講，為的是不讓人措手不及，無(wú)所防備。而今你到妻子閑居休息的地方去，進(jìn)屋沒(méi)有聲響人家不知道，因而讓你看到了她蹲在地上的樣子。
這是你不講禮儀，而不是你的妻子不講禮儀。”孟子聽(tīng)了孟母的教導后，認識到自己錯了，再也不敢講休妻的事了。
孟母三遷 昔孟子少時(shí)，父早喪，母仉[zhang]氏守節。居住之所近于墓，孟子學(xué)為喪葬，[足辟][bi，兩字合一]踴痛哭之事。
母曰：“此非所以居子也。”乃去，舍市，近于屠，孟子學(xué)為買(mǎi)賣(mài)屠殺之事。
母又曰：“亦非所以居子也。”繼而遷于學(xué)宮之旁。
每月朔[shuo，夏歷每月初一日]望，官員入文廟，行禮跪拜，揖[yi，拱手禮]讓進(jìn)退，孟子見(jiàn)了，一一習記。孟母曰：“此真可以居子也。”
遂居于此。 [白話(huà)]過(guò)去孟子小時(shí)候，父親就死了，母親仉氏守節。
居住的地方離墓地很近，孟子學(xué)了些喪葬、[足辟]踴痛哭這樣的事。母親想：“這個(gè)地方不適合孩子居住。”
就離開(kāi)了，將家搬到街上，離殺豬宰羊的地方很近，孟子學(xué)了些做買(mǎi)賣(mài)和屠殺的東西。母親又想：“這個(gè)地方還是不適合孩子居住。”
又將家搬到學(xué)宮旁邊。夏歷每月初一這一天，官員進(jìn)入文廟，行禮跪拜，揖讓進(jìn)退，孟子見(jiàn)了，一一記住。
孟母想：“這才是孩子居住的地方。”就在這里定居下來(lái)了. 始作俑者 這句成語(yǔ)出自于《孟子·梁惠王上》：“仲尼（孔子）曰：始作俑者，其無(wú)后乎！為其象人而用之也。”
戰國時(shí)，有一次孟子和梁惠王談?wù)撝螄馈Ｃ献訂?wèn)梁惠王：“用木棍打死人和用刀子殺死人，有什么不同嗎？” 梁惠王回答說(shuō)：“沒(méi)有什么不同的。”
孟子又問(wèn)：“用刀子殺死人和用政治害死人有什么不同？” 梁惠王說(shuō)：“也沒(méi)有什么不同。” 孟子接著(zhù)說(shuō)：“現在大王的廚房里有的是肥肉，馬廄里有的是壯馬，可老百姓面有饑色，野外躺著(zhù)餓死的人。
這是當權者在帶領(lǐng)著(zhù)野獸來(lái)吃人啊！大王想想，野獸相食，尚且使人厭惡，那么當權者帶著(zhù)野獸來(lái)吃人，怎么能當好老百姓的父母官呢？孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，首先開(kāi)始用俑（古時(shí)陪同死人下葬的木偶或土偶）的人，他是斷子絕孫、沒(méi)有后代的吧！您看，用人形的土偶來(lái)殉葬尚且不可，又怎么可以讓老百姓活活地餓死呢？” 根據孔子“始作俑者，其無(wú)后乎”這句話(huà)，后人將“始作俑者”引為成語(yǔ)，比喻第一個(gè)做某項壞事的人或某種惡劣風(fēng)氣的創(chuàng )始人。 五十步笑百步五十步笑百步 戰國時(shí)代，諸侯王國都采取合縱連橫之計，遠交近攻。
戰爭連年不斷，可苦了各國的老百姓。孟子看了，決定周游列國，去勸說(shuō)那些好戰的君主。
孟子來(lái)到梁國，去見(jiàn)了好戰的梁惠王。梁惠王對孟子說(shuō)：“我費心盡力治國，又愛(ài)護百姓，卻不見(jiàn)百姓增多，這是什么原因呢？” 孟子回答說(shuō)：“讓我拿打仗作個(gè)比喻吧！雙方軍隊在戰場(chǎng)上相遇，免不了要進(jìn)行一場(chǎng)廝殺。
廝殺結果，打敗的一方免不了會(huì )棄盔丟甲，飛奔逃命。假如一個(gè)兵士跑得慢，只跑了五十步，卻去嘲笑跑了一百步的兵士是‘貪生怕死’。”
孟子講完故事，問(wèn)梁惠王：“這對不對？”梁惠王立即說(shuō)：“當然不對！”孟子說(shuō)：“你雖然愛(ài)百姓，可你喜歡打仗，百姓就要遭殃。這與五十步同樣道理。”
成語(yǔ)比喻那些以小敗嘲笑大敗的人。又以“五十步笑百步”來(lái)比喻程度不同，但本質(zhì)相同的做法。
一暴十寒 戰國時(shí)代，百家爭鳴，游說(shuō)之風(fēng)，十分盛行。一般游說(shuō)之士，不但有高深的學(xué)問(wèn)、豐富的知識，尤其是以有深刻生動(dòng)的比喻，來(lái)諷勸執政者，最為凸出。
孟子也是當時(shí)的一個(gè)著(zhù)名辯士，在"孟子"的"告子"上篇中有這樣一段記載： 孟子對齊王的昏庸，作事沒(méi)有堅持性、輕信奸佞讒言很不滿(mǎn)，便不客氣的對他說(shuō)："王也太不明智了，天下雖有生命力很強的生物，可是你把它在陽(yáng)光下曬了一天，卻放在陰寒的地方凍了它十天，它那里還活著(zhù)成呢！我跟王在一起的時(shí)間是很短的，王即使有了一點(diǎn)從善的決心，可是我一離開(kāi)你，那些奸臣又來(lái)哄騙你，你又會(huì )聽(tīng)信他們的話(huà)，叫我怎么辦呢？"按著(zhù)，他使打了一個(gè)生動(dòng)的比喻："下棋看起來(lái)是件小事，但假使你不專(zhuān)心致志，也同樣學(xué)不好，下不贏(yíng)，奕秋是全國最善下棋的能手，他教了兩個(gè)徒弟，其中一個(gè)專(zhuān)心致志，處處聽(tīng)奕秋的指導；另一個(gè)卻老是怕著(zhù)有大天鵝飛來(lái)，準備用箭射鵝。兩個(gè)徒弟是一個(gè)師傅教的，一起學(xué)的，然而后者的成績(jì)卻差得很遠。
這不是他們的智力有什么區別，而是專(zhuān)心的程度不一樣啊；"這是一個(gè)很有教學(xué)意義的故事，我們要學(xué)習一樣東西、做好一件事情，是非專(zhuān)心致志、下苦功夫不可的。若是今天做一些，把它丟下了，隔天十天再去做，那么事情怎樣做得好呢？求。
7.關(guān)于孔子和弟子的故事
孔子和其弟子的故事很多，在此略舉幾例：其一：一天晚上孔子看書(shū)看得很晚，感到腹中饑餓，就叫來(lái)身邊最得意的弟子顏回，“子顏，為師腹中饑餓，很想喝碗粥，你去廚房把晚飯剩的那點(diǎn)粥給為師熱一熱。”
顏回去到廚房把粥熱好，端著(zhù)粥剛走出廚房，狂風(fēng)四起，碗里落滿(mǎn)了沙土。顏回犯起難，給師傅端過(guò)去是對師傅的大不敬，倒掉又太可惜，在這兵荒馬亂的年月能找來(lái)一點(diǎn)糧食非常不易，干脆自己把它喝了再給師傅做一碗。
這時(shí)孔老夫子餓得受不了，就起身出來(lái)想看個(gè)究竟，正好看到顏回在喝粥，孔老夫子非常生氣。孔老夫子耐著(zhù)興致問(wèn)顏回：“子顏，這是怎么回事，師傅的粥你也敢喝？”顏回委屈的說(shuō)：“師傅，剛才狂風(fēng)把沙土刮進(jìn)碗里，給師傅是對老師不敬，顏回愛(ài)惜糧食故而食之。”
孔子近前一看全都明白了，微笑著(zhù)拍拍顏回的肩說(shuō)：“好孩子，為師錯怪你了，看來(lái)這眼睛看到的都未必是真的，何況是聽(tīng)來(lái)的呢。”從孔子的故事中，我們知道了要學(xué)會(huì )看到事情背后的真相，不能隨意錯怪他人。
其二：高柴是孔子的坐下弟子，是齊國人。關(guān)于高柴這一人物，他很有政治才能。
曾在20的時(shí)候就被子路派去當“費宰”，在孔子周游列國時(shí)曾擔任管理刑獄一職。歷史上的他更是一名著(zhù)名的政治家，哲學(xué)家，思想家，教育家。
孔子弟子高柴，身材矮小，在孔子的門(mén)下悉心學(xué)習，而他的老師孔子則認為高柴的性格比較憨厚忠實(shí)。記得有一次，子路在季氏那里擔任一定的職務(wù)，想要舉薦高柴擔任費宰一職。
還沒(méi)等高柴做決定，他的師傅孔子害怕高柴的性格恐怕不能勝任這份工作于是說(shuō)道：“這是害了人家的兒子啊！”關(guān)于高柴的為官路程，在歷史上的記載說(shuō)，高柴曾在在魯國、衛國這兩個(gè)國家先后擔任了四次官職，擔任過(guò)魯國的費宰、郕宰以及武城宰，在衛國擔任的是士師一職。從這看來(lái)高柴是孔門(mén)弟子中從政次數最多也是做官時(shí)間最長(cháng)的一個(gè)。
曾在魯哀公十五年的時(shí)候，由于衛國發(fā)生了政變，高柴被迫逃離衛國，同時(shí)勸子路不要回宮里去。但是子路卻拒絕了他的勸阻，一心要回到宮中。
誰(shuí)知，回到宮中的子路遇害了。歷史上的高柴還有著(zhù)尊老孝親的著(zhù)稱(chēng)。
自從拜孔子為老師后，從來(lái)沒(méi)有違反過(guò)任何禮節。擔任官職時(shí)，從來(lái)不徇私舞弊，依照法規辦事。
8.關(guān)于孔子或弟子的故事
1孔子還有一個(gè)弟子叫顏回，很有名的一個(gè)。
當時(shí)孔子和他的弟子們是魯國人，就是現在的山東人。戰亂紛飛的當時(shí)，一個(gè)國家俘虜了別國的士兵就將他們臉上刺字變成奴隸使用，魯國有很多戰俘在別國當奴隸。
魯國政府為了解救這些奴隸就出臺一個(gè)優(yōu)惠政策，如果人們將魯國籍的奴隸贖回的話(huà)，不但可以到政府報銷(xiāo)贖金還可以領(lǐng)賞。但是顏回在齊國贖回了很多奴隸既不去報銷(xiāo)也不去領(lǐng)賞，贏(yíng)得了人們的稱(chēng)贊，但是孔子卻很生氣地告訴他，你這個(gè)舉動(dòng)將魯國的俘虜們害苦了，以后么有人敢贖他們了。
顏回很吃驚，孔子說(shuō)，你是富有階層能有大批的錢(qián)贖奴隸不要報酬，但是大部分的魯國人沒(méi)有這些錢(qián)，如果他們以后贖回奴隸后去報銷(xiāo)領(lǐng)賞的時(shí)候人們肯定會(huì )拿你作比較會(huì )瞧不起他，但是如果不去報銷(xiāo)領(lǐng)賞的話(huà)經(jīng)濟上又負擔不起。顏回醒悟后馬上去報銷(xiāo)領(lǐng)賞了。
2.子路曾經(jīng)問(wèn)孔子：“聽(tīng)說(shuō)一個(gè)主張很好，是不是應該馬上實(shí)行？”孔子說(shuō)：“還有比你更有經(jīng)驗、有閱歷的父兄呢，你應該先向他們請教請教再說(shuō)，哪里能馬上就做呢？”可是冉有也同樣問(wèn)過(guò)孔子：“聽(tīng)說(shuō)一個(gè)主張很好，是不是應該馬上實(shí)行呢？”孔子卻答道：“當然應該馬上實(shí)行。”公西華看見(jiàn)同樣問(wèn)題而答復不同，想不通，便去問(wèn)孔子，孔子說(shuō)：“冉求遇事畏縮，所以要鼓勵他勇敢；仲由遇事輕率，所以要叮囑他慎重。”
冉有曾告訴過(guò)孔子：“不是不喜歡你講的道理，就是實(shí)行起來(lái)力量夠不上呢。”孔子說(shuō)：“力量夠不上的，走一半路，歇下來(lái)，也還罷了；可是你現在根本沒(méi)想走！”這就是冉有的情形。
子路不然，子路是個(gè)痛快人，孔子曾說(shuō)他三言?xún)烧Z(yǔ)就能斷明一個(gè)案子。有一次，孔子開(kāi)玩笑地說(shuō)：“我的理想在中國不能實(shí)現的話(huà)，我只好坐上小船到海外去，大概首先愿意跟著(zhù)我的準是仲由了。”
子路當了真，便歡喜起來(lái)。孔子卻申斥道：“勇敢比我勇敢，可是再也沒(méi)有什么可取的了！”這就是子路的脾氣。
孔子對他們說(shuō)的話(huà)，都是對癥下藥. 孔子對其他弟子也同樣有中肯的批評。顏淵是他最得意的弟子，但因為顏淵太順從他了，便說(shuō)道：“顏回不是幫助我的，因為他對我什么話(huà)都一律接受！”又如孔子是主張全面發(fā)展的，如果單方面發(fā)展，他認為那就像只限于某一種用處的器具了，所以說(shuō)：“有學(xué)問(wèn)、有修養的人不能像器具一樣。”
可是子貢就有陷于一偏的傾向，所以他就批評子貢說(shuō)：“你只是個(gè)器具啊！”子貢問(wèn)道：“什么器具呢？”孔子說(shuō)：“還好，是祭祀時(shí)用的器具。”意思是說(shuō)，從個(gè)別的場(chǎng)合看來(lái)，子貢是個(gè)體面的器具，卻沒(méi)有注意到全面的發(fā)展。
孔子注重啟發(fā)，他善于選擇人容易接受的機會(huì )給予提醒。他說(shuō)：“如果一個(gè)人不發(fā)憤求知，我是不開(kāi)導他的；如果一個(gè)人不是到了自己努力鉆研、百思不得其解而感覺(jué)困難的時(shí)候，我也不會(huì )引導他更深入一層。
譬如一張四方桌在這里，假使我告訴他，桌子的一角是方的，但他一點(diǎn)也不用心，不能悟到那其余的三只角也是方的，我就不會(huì )再向他廢話(huà)了。” 孔子又往往能使人在原來(lái)的想法上更進(jìn)一步。
子貢有一次問(wèn)道：“一般人都喜歡這個(gè)人，這個(gè)人怎么樣？”孔子說(shuō)：“這不夠。”子貢又問(wèn)：“那么，一般人都不喜歡這個(gè)人呢？”孔子說(shuō)：“也不夠。
要一切好人都喜歡他，一切壞人都不喜歡他才行。” 孔子也常常以自己虛心的榜樣來(lái)教育弟子。
他曾說(shuō)：“我不是生來(lái)就知道什么的，我不過(guò)是喜歡古代人積累下來(lái)的經(jīng)驗，很勤懇、很不放松地去追求就是了。”又說(shuō)：“三個(gè)人一塊兒走路，其中就準有我一位老師。”
還說(shuō)：“我知道什么？我什么也不知道。有人來(lái)問(wèn)我，我也是空空的。
但我一定把人們提的問(wèn)題弄清楚，我盡我的力量幫他思索。”。
9.關(guān)于孔子弟子的故事
1孔子還有一個(gè)弟子叫顏回，很有名的一個(gè)。
當時(shí)孔子和他的弟子們是魯國人，就是現在的山東人。戰亂紛飛的當時(shí)，一個(gè)國家俘虜了別國的士兵就將他們臉上刺字變成奴隸使用，魯國有很多戰俘在別國當奴隸。
魯國政府為了解救這些奴隸就出臺一個(gè)優(yōu)惠政策，如果人們將魯國籍的奴隸贖回的話(huà)，不但可以到政府報銷(xiāo)贖金還可以領(lǐng)賞。但是顏回在齊國贖回了很多奴隸既不去報銷(xiāo)也不去領(lǐng)賞，贏(yíng)得了人們的稱(chēng)贊，但是孔子卻很生氣地告訴他，你這個(gè)舉動(dòng)將魯國的俘虜們害苦了，以后么有人敢贖他們了。
顏回很吃驚，孔子說(shuō)，你是富有階層能有大批的錢(qián)贖奴隸不要報酬，但是大部分的魯國人沒(méi)有這些錢(qián)，如果他們以后贖回奴隸后去報銷(xiāo)領(lǐng)賞的時(shí)候人們肯定會(huì )拿你作比較會(huì )瞧不起他，但是如果不去報銷(xiāo)領(lǐng)賞的話(huà)經(jīng)濟上又負擔不起。顏回醒悟后馬上去報銷(xiāo)領(lǐng)賞了。
2.子路曾經(jīng)問(wèn)孔子：“聽(tīng)說(shuō)一個(gè)主張很好，是不是應該馬上實(shí)行？”孔子說(shuō)：“還有比你更有經(jīng)驗、有閱歷的父兄呢，你應該先向他們請教請教再說(shuō)，哪里能馬上就做呢？”可是冉有也同樣問(wèn)過(guò)孔子：“聽(tīng)說(shuō)一個(gè)主張很好，是不是應該馬上實(shí)行呢？”孔子卻答道：“當然應該馬上實(shí)行。”公西華看見(jiàn)同樣問(wèn)題而答復不同，想不通，便去問(wèn)孔子，孔子說(shuō)：“冉求遇事畏縮，所以要鼓勵他勇敢；仲由遇事輕率，所以要叮囑他慎重。”
冉有曾告訴過(guò)孔子：“不是不喜歡你講的道理，就是實(shí)行起來(lái)力量夠不上呢。”孔子說(shuō)：“力量夠不上的，走一半路，歇下來(lái)，也還罷了；可是你現在根本沒(méi)想走！”這就是冉有的情形。
子路不然，子路是個(gè)痛快人，孔子曾說(shuō)他三言?xún)烧Z(yǔ)就能斷明一個(gè)案子。有一次，孔子開(kāi)玩笑地說(shuō)：“我的理想在中國不能實(shí)現的話(huà)，我只好坐上小船到海外去，大概首先愿意跟著(zhù)我的準是仲由了。”
子路當了真，便歡喜起來(lái)。孔子卻申斥道：“勇敢比我勇敢，可是再也沒(méi)有什么可取的了！”這就是子路的脾氣。
孔子對他們說(shuō)的話(huà)，都是對癥下藥. 孔子對其他弟子也同樣有中肯的批評。顏淵是他最得意的弟子，但因為顏淵太順從他了，便說(shuō)道：“顏回不是幫助我的，因為他對我什么話(huà)都一律接受！”又如孔子是主張全面發(fā)展的，如果單方面發(fā)展，他認為那就像只限于某一種用處的器具了，所以說(shuō)：“有學(xué)問(wèn)、有修養的人不能像器具一樣。”
可是子貢就有陷于一偏的傾向，所以他就批評子貢說(shuō)：“你只是個(gè)器具啊！”子貢問(wèn)道：“什么器具呢？”孔子說(shuō)：“還好，是祭祀時(shí)用的器具。”意思是說(shuō)，從個(gè)別的場(chǎng)合看來(lái)，子貢是個(gè)體面的器具，卻沒(méi)有注意到全面的發(fā)展。
孔子注重啟發(fā)，他善于選擇人容易接受的機會(huì )給予提醒。他說(shuō)：“如果一個(gè)人不發(fā)憤求知，我是不開(kāi)導他的；如果一個(gè)人不是到了自己努力鉆研、百思不得其解而感覺(jué)困難的時(shí)候，我也不會(huì )引導他更深入一層。
譬如一張四方桌在這里，假使我告訴他，桌子的一角是方的，但他一點(diǎn)也不用心，不能悟到那其余的三只角也是方的，我就不會(huì )再向他廢話(huà)了。” 孔子又往往能使人在原來(lái)的想法上更進(jìn)一步。
子貢有一次問(wèn)道：“一般人都喜歡這個(gè)人，這個(gè)人怎么樣？”孔子說(shuō)：“這不夠。”子貢又問(wèn)：“那么，一般人都不喜歡這個(gè)人呢？”孔子說(shuō)：“也不夠。
要一切好人都喜歡他，一切壞人都不喜歡他才行。” 孔子也常常以自己虛心的榜樣來(lái)教育弟子。
他曾說(shuō)：“我不是生來(lái)就知道什么的，我不過(guò)是喜歡古代人積累下來(lái)的經(jīng)驗，很勤懇、很不放松地去追求就是了。”又說(shuō)：“三個(gè)人一塊兒走路，其中就準有我一位老師。”
還說(shuō)：“我知道什么？我什么也不知道。有人來(lái)問(wèn)我，我也是空空的。
但我一定把人們提的問(wèn)題弄清楚，我盡我的力量幫他思索。”。
10.關(guān)于孔子與弟子的故事
孔子還有一個(gè)弟子叫顏回，很有名的一個(gè)。
當時(shí)孔子和他的弟子們是魯國人，就是現在的山東人。戰亂紛飛的當時(shí)，一個(gè)國家俘虜了別國的士兵就將他們臉上刺字變成奴隸使用，魯國有很多戰俘在別國當奴隸。
魯國政府為了解救這些奴隸就出臺一個(gè)優(yōu)惠政策，如果人們將魯國籍的奴隸贖回的話(huà)，不但可以到政府報銷(xiāo)贖金還可以領(lǐng)賞。但是顏回在齊國贖回了很多奴隸既不去報銷(xiāo)也不去領(lǐng)賞，贏(yíng)得了人們的稱(chēng)贊，但是孔子卻很生氣地告訴他，你這個(gè)舉動(dòng)將魯國的俘虜們害苦了，以后么有人敢贖他們了。
顏回很吃驚，孔子說(shuō)，你是富有階層能有大批的錢(qián)贖奴隸不要報酬，但是大部分的魯國人沒(méi)有這些錢(qián)，如果他們以后贖回奴隸后去報銷(xiāo)領(lǐng)賞的時(shí)候人們肯定會(huì )拿你作比較會(huì )瞧不起他，但是如果不去報銷(xiāo)領(lǐng)賞的話(huà)經(jīng)濟上又負擔不起。顏回醒悟后馬上去報銷(xiāo)領(lǐng)賞了。
