人才典故(有關(guān)欣賞人才的典故)
1.有關(guān)欣賞人才的典故
秦昭王五跪得范睢。
引才納賢是國家強盛的根本，而人才，尤其是高才，并不那么容易引得到，納得著(zhù)。秦昭王雄心勃勃，欲一統天下，在引才納賢方面顯示了非凡的氣度。
范睢原為一隱士，熟知兵法，頗有遠略。秦昭王驅車(chē)前往拜訪(fǎng)范睢，見(jiàn)到他便屏退左右，跪而請教：“請先生教我？”但范睢支支吾吾，欲 言 又 止。
于是，秦昭王“第二次跪地請教”，且態(tài)度上更加恭敬，可范睢仍不語(yǔ)。秦昭王又跪，說(shuō)：“先生卒不幸教寡人邪？”這第三跪打動(dòng)了范睢，道出自己不愿進(jìn)言的重重顧慮。
秦昭王聽(tīng)后，第四次下跪，說(shuō)道：“先生不要有什么顧慮，更不要對我懷有疑慮，我是真心向您請教。”范睢還是不放心，就試探道：“大王的用計也有失敗的時(shí)候。”
秦昭王對此責并沒(méi)有發(fā)怒，并領(lǐng)悟到范睢可能要進(jìn)言了，于是，第五次跪下，說(shuō)：“我愿意聽(tīng)先生說(shuō)其詳”。言辭更加懇切，態(tài)度更加恭敬。
這一次范睢也覺(jué)得時(shí)機成熟，便答應輔佐秦昭王，幫他統一六國。后來(lái)，范睢鞠躬盡瘁地輔佐秦昭王成就霸業(yè)，而秦昭王五跪得范睢的典故，千百年來(lái)被人們所稱(chēng)譽(yù)，成為引才納賢的楷模。
一雙筷子放棄了周亞夫。 如果說(shuō)引才，只需要態(tài)度友好就夠了，識才卻是很神秘的工作。
所謂識才不只是看看誰(shuí)是人才，誰(shuí)不是人才這么簡(jiǎn)單。而要從小的方面推斷大的方面，從今天的行為推斷以后的行為，得出用人策略。
周亞夫是漢景帝的重臣，在平定七國之亂時(shí)，立下了赫赫戰功，官至丞相，為漢景帝獻言獻策，忠心耿耿。一天漢景帝宴請周亞夫，給他準備了一塊大肉。
但是沒(méi)有切開(kāi)，也沒(méi)有準備筷子。周亞夫很不高興，就向內侍官員要了雙筷子。
漢景帝笑著(zhù)說(shuō)：“丞相，我賞你這么大塊肉吃，你還不滿(mǎn)足嗎？還向內侍要筷子，很講究啊！”周亞夫聞言，急忙跪下謝罪。漢景帝說(shuō)：“既然丞相不習慣不用筷子吃肉，也就算了，宴席到此結束。”
于是，周亞夫只能告退，但心理很郁悶。這一切漢景帝都看在眼里，嘆息到：“周亞夫連我對他的不禮貌都不能忍受，如何能忍受少主年輕氣盛呢”。
漢景帝通過(guò)吃肉這件小事，試探出周亞夫不適合做太子的輔政大臣。漢景帝認為，周亞夫應把賞他的肉，用手拿著(zhù)吃下去，才是一個(gè)臣子安守本分的品德，周亞夫要筷子是非分的做法。
漢景帝依此推斷，周亞夫如果輔佐太子，肯定會(huì )生出些非分的要求，趁早放棄了他做太子輔政大臣的打算。 神偷請戰。
用人之道，最重要的，是要善于發(fā)現、發(fā)掘、發(fā)揮屬下的一技之長(cháng)。用人得當，事半功倍。
楚將子發(fā)愛(ài)結交有一技之長(cháng)的人，并把他們招攬到麾下。有個(gè)人其貌不揚，號稱(chēng)“神偷”的人，也被子發(fā)待為上賓。
有一次，齊國進(jìn)犯楚國，子發(fā)率軍迎敵。交戰三次，楚軍三次敗北。
子發(fā)旗下不乏智謀之士、勇悍之將，但在強大的齊軍面前，簡(jiǎn)直無(wú)計可施了。這時(shí)神偷請戰，在夜幕的掩護下，他將齊軍主帥的睡帳偷了回來(lái)。
第二天，子發(fā)派使者將睡帳送還給齊軍主帥，并對他說(shuō)：“我們出去打柴的士兵撿到您的帷帳，特地趕來(lái)奉還。”當天晚上，神偷又去將齊軍主帥的枕頭偷來(lái)，再由子發(fā)派人送還。
第三天晚上，神偷連齊軍主帥頭上的發(fā)簪子都偷來(lái)了，子發(fā)照樣派人送還。齊軍上下聽(tīng)說(shuō)此事，甚為恐懼，主帥驚駭地對幕僚們說(shuō)：“如果再不撤退，恐怕子發(fā)要派人來(lái)取我的人頭了。”
于是，齊軍不戰而退。 劉備苦心留住徐庶心。
分分合合，職場(chǎng)中已司空見(jiàn)慣。因此，引才難，留才難，一個(gè)小單位留住高才，而留住高才心似乎難于上青天。
劉備被曹操趕得到處奔波，好不容易安居新野小縣，又得軍師徐庶。這日，曹操派人送來(lái)徐母的書(shū)信，信中要徐庶速歸曹操。
徐庶知是曹操用計，但他是孝子，執意要走。劉備頓時(shí)大哭，說(shuō)道：“百善孝為先，何況是至親分離，你放心去吧，等救出你母親后，以后有機會(huì )我再向先生請教”。
徐庶非常感激，想立即上路，劉備勸說(shuō)徐庶小住一日，明日為先生餞行。第二天，劉備為徐庶擺酒餞行，等到徐庶上馬時(shí)，劉備又要為他牽馬，將徐庶送了一程又一程，不忍分別。
感動(dòng)得徐庶熱淚盈眶，為報答劉備的知遇之恩，他不僅舉薦了更高的賢士諸葛亮，并發(fā)誓終生不為曹操施一計謀。徐庶的人雖然離開(kāi)了，但心卻在劉備這邊，故有“身在曹營(yíng)心在漢”之說(shuō)。
徐庶進(jìn)曹營(yíng)果然不為曹設一計，并且在長(cháng)板坡還救了劉備的大將趙云之命，古往今來(lái)，凡是留才的案例，沒(méi)有超出劉備的。
2.歷史上有關(guān)人才的典故
管仲相桓公 管仲的祖先曾經(jīng)是名門(mén)望族，其父管莊曾作過(guò)齊國集團的高管，后來(lái)家道中落，到管仲這一代時(shí)已經(jīng)很貧窮。
為了謀生，管仲到過(guò)許多地方，接觸過(guò)各式各樣的人，從而積累了豐富的社會(huì )經(jīng)驗。他幾次想進(jìn)入齊國的管理層，但都沒(méi)有成功。
管仲有位好朋友鮑叔牙，兩人友情很深。他倆一起經(jīng)商，賺了錢(qián)管仲總是多分給自己，少分給鮑叔牙。
而鮑叔牙對此從不和管仲計較。對此，人們背地議論說(shuō)，管仲貪財，不講友誼。
鮑叔牙知道后就替管仲解釋?zhuān)f(shuō)管仲不是不講友誼，只貪圖金錢(qián)。他這樣做，是由于他家貧困。
多分給他錢(qián)，是我情愿的。 管仲三次參加戰斗，但三次都從陣上逃跑回來(lái)。
因此，人們譏笑他，說(shuō)管仲貪生怕死，沒(méi)有勇敢犧牲的精神。鮑叔牙聽(tīng)到這譏笑后，就向人們解釋說(shuō)，管仲不怕死，因為他家有年邁的母親，全靠他一人供養，所以，他不得不那樣做。
管仲也多次想為鮑叔牙辦些好事，不過(guò)都沒(méi)有辦成；不但沒(méi)有辦成，反給鮑叔牙造成很多新困難，還不如不辦好。因此，人們都認為管仲沒(méi)有辦事本領(lǐng)，鮑叔牙卻不這樣看。
他認為事情之所以沒(méi)有辦成，只是由于機會(huì )沒(méi)有成熟罷了。在長(cháng)期交往中，兩人結下了深情厚誼，管仲多次對人講過(guò)：生我的是父母，知我的是鮑叔牙。
公元前674年，齊國CEO齊僖公駕崩，留下三個(gè)兒子，太子諸兒、公子糾和小白。按照長(cháng)子繼位的傳統，太子諸兒成為齊國集團新CEO，是為齊襄公。
太子諸兒雖然居長(cháng)即位，但品質(zhì)卑劣，齊國前途令國中老臣深為憂(yōu)慮。 當時(shí)，管仲和鮑叔牙分別輔佐公子糾和公子小白。
一雙好友，給兩個(gè)公子當師傅，實(shí)為美談。 幾年后，齊國集團內亂終于爆發(fā)，齊襄公被殺死。
經(jīng)過(guò)激烈的斗爭，鮑叔牙說(shuō)服了齊國高管同意護立公子小白為新CEO，這就是歷史上有名的齊桓公。齊桓公即位后，急于擴大齊國集團的實(shí)力，因此準備請鮑叔牙出任總經(jīng)理（齊相）。
鮑叔牙卻向他推薦管仲：“管仲有五點(diǎn)比我強。寬以從政，惠以愛(ài)民；治理江山，權術(shù)安穩；取信于民，深得民心；制訂禮儀，風(fēng)化天下；整治軍隊，勇敢善戰。”
齊桓公聽(tīng)從了鮑叔牙的建議。 齊桓公問(wèn)管仲，“我想使國家富強、社稷安定，要從什么地方做起呢？” 管仲回答說(shuō)：“必須先得民心。”
“怎樣才能得民心呢？”齊桓公接著(zhù)問(wèn)。 管仲回答說(shuō)：“要得民心，應當先從愛(ài)惜百姓做起；國君能夠愛(ài)惜百姓，百姓就自然愿意為國家出力。
而愛(ài)惜百姓就得先使百姓富足，百姓富足而后國家得到治理，那是不言而喻的道理。通常講安定的國家常富，混亂的國家常貧，就是這個(gè)道理。”
這時(shí)齊桓公又問(wèn)：“百姓已經(jīng)富足安樂(lè )，兵甲不足又該怎么辦呢？” 管仲說(shuō)：“兵在精不在多，兵的戰斗力要強，士氣必須旺盛。士氣旺盛，這樣的軍隊還怕訓練不好嗎？” 齊桓公又問(wèn)：“士兵訓練好了，如果財力不足，又怎么辦呢？” 管仲回答說(shuō)：“要開(kāi)發(fā)山林、開(kāi)發(fā)鹽業(yè)、鐵業(yè)、發(fā)展漁業(yè)，以此增加財源。
發(fā)展商業(yè)，取天下物產(chǎn)，互相交易，從中收稅。這樣財力自然就增多了。
軍隊的開(kāi)支難道不就可以解決了嗎？” 經(jīng)過(guò)這番討論，齊桓公心情興奮，就問(wèn)管仲：“兵強、民足、國富，就可以爭霸天下了吧？” 但管仲?lài)烂C地回答說(shuō)：“不要急，還不可以。爭霸天下是件大事，切不可輕舉妄動(dòng)。
當前迫切的任務(wù)是百姓休養生息，讓國家富強，社會(huì )安定，不然很難實(shí)現稱(chēng)霸目的。” 由于管仲系統地論述了治國稱(chēng)霸之道，使齊桓公的全部問(wèn)題都迎刃而解，不久就正式任命管仲為總經(jīng)理（相），主持政事，為表示對管仲的尊崇，稱(chēng)管仲為“仲父”。
經(jīng)過(guò)近30年的苦心經(jīng)營(yíng)，齊桓公在管仲的輔佐下成為周王室乃至眾諸侯公認的霸主。管仲雖然為齊桓公創(chuàng )立霸業(yè)立下了不朽的功勛，但他仍然謙虛謹慎。
公元前645年管仲病逝。 管仲的一生，不僅建立了彪炳史冊的功勛，還給后世留下了一部以他名字命名的巨著(zhù)——《管子》。
書(shū)中記錄了他的治國思想，對后世影響深遠。 評 述 反觀(guān)管仲的一生，令我們不由得想起一句老話(huà)“一個(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫”。
如果沒(méi)有鮑叔牙的理解和推薦，也就沒(méi)有管仲的豐功偉業(yè)。從鮑叔牙在他不得志時(shí)的幫助和理解，到向齊桓公推薦為相，再到后來(lái)一直默默輔佐管仲，我們能夠看到真正的朋友交往之深之真，朋友不是拉幫結派保護自己的小利益，朋友應該是幫助對方更好地發(fā)展。
所以孔子說(shuō)：“友直、友諒、友多聞，益友也”。 應該說(shuō)，管仲是最早的法家理論的實(shí)踐者。
他主張法治：全國上下貴賤都要守法，賞罰功過(guò)都要依法辦事。他認為國家治理的好與壞，根本在于能否以法治國。
管仲重視發(fā)展經(jīng)濟，他認為“倉廩實(shí)而知禮節，衣食足而知榮辱。”也就是國家的安定與不安定，人民的守法與不守法，與經(jīng)濟發(fā)展關(guān)系十分密切。
管仲認為，國家富強的基礎首先是得民心，人民愿意擁護和服從領(lǐng)導者，領(lǐng)導者的政令才能流暢地施行下去。得民心就是先要愛(ài)惜百姓，讓百姓感覺(jué)到領(lǐng)導者的寬容大度，感受到尊重和理解，他們自然就愿意用同樣的方式來(lái)對待領(lǐng)導者。
而愛(ài)惜百姓的基礎就是大家跟著(zhù)領(lǐng)導者一起行動(dòng)，只要聽(tīng)從領(lǐng)導者的指揮，就能夠吃飽飯、穿好衣、住好房，就能夠讓自己和家人以及子孫后代的生活逐步好。
3.人才破格錄用的歷史典故
百里溪是春秋時(shí)代，秦穆公的謀士，他是秦穆公用五張羊皮換來(lái)的，秦穆公象撿了個(gè)寶。委之以重任。所以百里溪又叫五羊皮大夫。
韓信，早年家貧，常從人寄食。秦末參加反秦斗爭投奔項羽，后經(jīng)夏侯嬰推薦，拜治粟都尉，未得到重用。蕭何向劉邦保舉韓信，于是，劉邦拜韓信為大將軍。
傅說(shuō)。典籍記載傅說(shuō)本為胥靡（囚犯），本無(wú)姓，名說(shuō)，在傅巖（一作傅險）筑城。武丁求賢臣良佐，夢(mèng)得圣人，醒來(lái)后將夢(mèng)中的圣人畫(huà)影圖形，派人尋找，最終在傅巖找到傅說(shuō)，舉以為相，國乃大治，遂以傅巖為姓。形成了歷史上有名的"武丁中興"的輝煌盛世。
等等，孟子說(shuō)：
舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，
孫叔敖舉于海，百里奚舉于市
這些都是破格提拔的故事。
4.求一個(gè)體現“人才重要性” 的典故,謝謝
劉邦：帝置酒洛陽(yáng)南宮。上曰：“徹侯、諸將毋敢隱朕，皆言其情。吾我所以有天下者何？項氏之所以失天下者何？”高起、王陵對曰：“陛下使人攻城略地，因以與之，與天下同其利；項羽不然，有功者害之，賢者疑之，此其所以失天下也。”上曰：“公知其一，未知其二。夫運籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不如子房（張良字子房）；填國家，撫百姓，給餉饋（供給軍餉），不絕糧道，吾不如蕭何；連百萬(wàn)之眾，戰必勝，攻必取，吾不如韓信。三者皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也。項羽有一范增而不能用，此所以為我所禽也。”群臣說(shuō)服。
劉邦目不識丁，地痞無(wú)賴(lài)，最終之所以登上帝位，成為中國歷史上第一個(gè)平民皇帝，全是因為他懂得人才的重要性
5.關(guān)于人才的故事
曹操重視人才的故事
早在創(chuàng )業(yè)之初，曹操就非常中重視網(wǎng)羅人才；建都許昌之后，又一再下達“求賢令”，以朝廷的名義招納賢士，試圖把散落在民間的人才都聚集起來(lái)。
在選擇人才的標準上，曹操以其政治家的獨特氣魄，一反過(guò)去以門(mén)閥和名氣取人的傳統標準，主張不拘一格，“唯才是舉”。著(zhù)名的《八月令》竟然明確地提出要起用那些“負污辱之名、見(jiàn)笑之行，或不仁不孝，而有治國用兵之術(shù)”的人才，這是對以門(mén)閥品第為唯一標準的傳統人事制度的一次猛烈沖擊。對于曹操“識拔人才，不拘微賤，隨能任使，皆獲其用”的選才標準，連宋代保守主義政治家司馬光也給予了積極的評價(jià)。
羅致到了人才，還有個(gè)如何任用的問(wèn)題。在這一點(diǎn)上，曹操亦有獨到之處，這就是清人趙翼所概括的“以權術(shù)相馭”。至于具體的做法，趙翼有一段精彩的論述：
蓋曹操當初起時(shí)，方欲籍眾力以成事，故以此奔走天下，楊阜所謂曹公能用度外之人也。及其削平群雄，勢位已定，則孔融、許攸、婁圭等，皆以嫌忌殺之；荀彧素為操謀主，亦以其阻九錫而脅之死；甚至楊修素為操所賞拔者，以厚于陳思王而殺之；崔琰素為操所倚信者，亦以疑似之言殺之；然后知其雄猜之性，久而自露，而從前之度外用人，特出于矯偽，以備一時(shí)之用，所謂以權術(shù)相馭也。（《二十二史札記》）
曹操在創(chuàng )業(yè)之初，需要人才幫助打天下時(shí)，他可以虛心納士，和劉備、孫權一樣對有用之才極盡禮遇。曹操厚待劉備、關(guān)羽的事情是盡人皆知的，其實(shí)他給予自己重要的謀臣將士的優(yōu)待遠在劉、關(guān)二人之上，故大多能得人死力。
尤為難得的是，曹操在創(chuàng )業(yè)之初能用度外之人，即對有用的人才做到不記前嫌，即使是仇敵也不念舊惡，不加報復，表現了一個(gè)政治家的博大胸懷和恢弘大度。
例如官渡之戰后，發(fā)現許多“許下及軍中人”與袁紹暗通的書(shū)信，有人提出要查清之后收而殺之，曹操卻說(shuō)“當紹之強，孤亦不能自保，況他人乎？”（同上），遂命“皆焚之”。
又如陳琳，原是袁紹的部下，曾為其起草討曹檄文，直罵到曹操祖宗三代。但歸附曹操之后，仍然受到重用，并未遭受報復。
再如張繡，與曹操有殺子之仇。但張繡歸降后，曹操不計前嫌，仍拜他為揚武將軍，并結為兒女親家。官渡之戰中，張繡力戰有功，后又擊破袁譚，曹操論功行賞，增邑二千戶(hù)，其他“諸將未有滿(mǎn)千戶(hù)者”。（《三國志·魏書(shū)·張繡傳》）
6.跪求：關(guān)于人才的詞匯,成語(yǔ),典故
最是求賢若渴的人和最氣息認可的詩(shī)。
曹操《短歌行》
對酒當歌，人生幾何？
譬如朝露，去日苦多。
慨當以慷，憂(yōu)思難忘。
何以解憂(yōu)？唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。
但為君故，沉吟至今。
呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。
我有嘉賓，鼓瑟吹笙。
明明如月，何時(shí)可掇？
憂(yōu)從中來(lái)，不可斷絕。
越陌度阡，枉用相存。
契闊談宴，心念舊恩。
月明星稀，烏鵲南飛。
繞樹(shù)三匝，何枝可依？
山不厭高，海不厭深。
周公吐哺，天下歸心。
典故：
十月，袁紹從河北運來(lái)糧草萬(wàn)余車(chē)，派大將淳于瓊等帶萬(wàn)余人看守，屯于離袁紹大營(yíng)四十里的烏巢。這時(shí)袁紹謀士許攸因向袁紹獻偷襲許都之計不成，且在河北的家眷犯法被抓，心生悔恨，而來(lái)投曹操，獻計讓曹操偷襲烏巢。曹操大喜，跣足出迎，之后親率精銳步騎五千人，軍隊人銜枚，馬勒口，換袁軍軍裝乘夜從小路偷襲烏巢。
漢時(shí)期選拔官吏，被選用人既要有仁義孝悌等方面封建道德品質(zhì)，也要有高貴的家世出身。曹操為維護和發(fā)展勢力，讓更多的人為自己的事業(yè)服務(wù)，不受上述標準限制，強調“唯才是舉”。只要有才能，即使缺少封建道德品質(zhì)、出身下層的人，他也注意提拔。從210年到217年，他先后下了三次“求賢令”，選拔和任用一些有才能的人。
7.了哪幾個(gè)求賢若渴,敬重人才的歷史典故
1、彭越歸漢
經(jīng)過(guò)酈食其的勸說(shuō)，彭越歸降漢朝。可是，第一次拜見(jiàn)劉邦時(shí)，劉邦洗著(zhù)腳接見(jiàn)了他。彭越哭著(zhù)走回家，說(shuō)：“漢王為什么不尊重我？酈食其勸說(shuō)我降漢的時(shí)候，說(shuō)的好聽(tīng)，其實(shí)——唉！”到了自己的家又哭了，原來(lái)自己家的擺設和漢王家是一模一樣的。突然蕭何在后面說(shuō)：“漢王對待你是很好的，如果他不尊重你，他會(huì )花很多時(shí)間穿戴的很好，能看出他迫切見(jiàn)你之心、惜才之心。大王就是這樣的人。”
2、三顧茅廬
故事發(fā)生在東漢末年，劉備聽(tīng)謀士徐庶和司馬徽說(shuō)諸葛亮學(xué)才兼備，于是就和關(guān)羽、張飛帶著(zhù)禮物到隆中臥龍崗去請諸葛亮。恰巧諸葛亮那天出門(mén)在外，劉備失望地回去了 。 不久，劉備又和關(guān)羽、張飛冒看大風(fēng)雪第二次去請。沒(méi)想到諸葛亮又是出外閑游。劉備只得留下一封信，說(shuō)明自己的來(lái)意，然后就回去了。 雖然，劉備回去了，可是他請諸葛亮的心并沒(méi)有改變。為了表示自己的誠心他吃了三天素，準備再去請諸葛亮。關(guān)羽說(shuō)諸葛亮也許是徒有虛名，未必有真此才實(shí)學(xué)，不用去了。張飛很魯的說(shuō)："讓我一個(gè)人去，如果他不來(lái)，就用繩子把地捆來(lái)。"劉備很生氣的把張飛責備了一頓。 劉備第三次去的時(shí)候，諸葛亮正在睡覺(jué)。劉備不敢驚動(dòng)他，一直站在那里直到諸葛亮醒來(lái)，才坐下來(lái)談話(huà)，懇請他替國家做事。助他一臂之力。諸葛亮被他的誠心打動(dòng)了，答應了劉備的請求。
3、周公吐脯
武王去世，成王幼小，尚在襁褓之中。周公怕天下人聽(tīng)說(shuō)武王死而背叛朝廷，就登位替成王代為處理政務(wù)，主持國家大權。管叔和他的諸弟在國中散布流言說(shuō)："周公將對成王不利。"周公就告訴太公望、召公奭（shì，式）說(shuō)："我之所以不避嫌疑代理國政，是怕天下人背叛周室，沒(méi)法向我們的先王太王、王季、文王交代。三位先王為天下之業(yè)憂(yōu)勞甚久，現在才剛成功。武王早逝，成王年幼，只是為了完成穩定周朝之大業(yè)，我才這樣做。"于是終究輔佐成王，而命其子伯禽代自己到魯國受封。周公告誡伯禽說(shuō)："我是文王之子、武王之弟，成王之叔父，在全天下人中我的地位不算低了。但我卻洗一次頭要多次握起頭發(fā)，吃一頓飯多次吐出正在咀嚼的食物，起來(lái)接待賢士，這樣還怕失掉天下賢人。你到魯國之后，千萬(wàn)不要因有國土而驕慢于人。"
4、禮賢下士
齊桓公聽(tīng)說(shuō)小臣稷是個(gè)賢士，渴望見(jiàn)他一面，與他交談一番。一天，齊桓公連著(zhù)三次去見(jiàn)他，小臣稷托故不見(jiàn)，跟隨桓公的人就說(shuō)：“主公，您貴為萬(wàn)乘之主，他是個(gè)布衣百姓，一天中您來(lái)了三次，既然未見(jiàn)他，也就算了吧。”齊桓公卻頗有耐心他說(shuō)：“不能這樣，賢士傲視爵祿富貴，才能輕視君主，如果其君主傲視霸主也就會(huì )輕視賢士。縱有賢土傲視爵祿，我哪里又敢傲視霸主呢？”這一天，齊桓公接連五次前去拜見(jiàn)，才得以見(jiàn)到小臣稷。
5、其它
曹操光腳迎接許攸，最終蕩平天下
齊桓公不記追殺之仇，拜管仲為相，爭霸中原
李世民不拘一格，用人之長(cháng)，避人之短，成就偉業(yè)
8.列舉中國古代用人典故
孝感動(dòng)天 虞舜，瞽 孝感動(dòng)天 瞍（ɡǔ sǒu）之子。
性至孝。父頑，母嚚，弟象傲。
舜耕于歷山，有象為之耕，鳥(niǎo)為之耘。其孝感如此。
帝堯聞之，事以九男，妻以二女，遂以天下讓焉。 舜，傳說(shuō)中的遠古帝王，五帝之一，姓姚，名重華，號有虞氏，史稱(chēng)虞舜。
相傳他的父親瞽叟及繼母、異母弟象，多次想害死他：讓舜修補谷倉倉頂時(shí)，從谷倉下縱火，舜手持兩個(gè)斗笠跳下逃脫；讓舜掘井時(shí)，瞽叟與象卻下土填井，舜掘地道逃脫。事后舜毫不嫉恨，仍對父親恭順，對弟弟慈愛(ài)。
他的孝行感動(dòng)了天帝。舜在歷山耕種，大象替他耕地，鳥(niǎo)代他鋤草。
帝堯聽(tīng)說(shuō)舜非常孝順，有處理政事的才干，把兩個(gè)女兒娥皇和女英嫁給他；經(jīng)過(guò)多年觀(guān)察和考驗，選定舜做他的繼承人。舜登天子位后，去看望父親，仍然恭恭敬敬，并封象為諸侯。
隊隊春耕象，紛紛耘草禽。嗣堯登寶位，孝感動(dòng)天心。
戲彩娛親 周老萊子，至孝，奉二親，極其甘脆，行年七十，言不稱(chēng)老。常著(zhù)五色斑斕之衣，為嬰兒戲于親側。
又嘗取水上堂，詐跌臥地，作嬰兒啼，以?shī)视H意。 老萊子，（東周）春秋時(shí)期楚國隱士，為躲避世亂，自耕于蒙山南麓。
他孝順父母，盡揀美味供奉雙親，70歲尚不言老，常穿著(zhù)五色彩衣，手持撥浪鼓如小孩子般戲耍，以博父母開(kāi)懷。一次為雙親送水，假裝摔倒，躺在地上學(xué)小孩子哭，二老大笑。
戲舞學(xué)嬌癡，春風(fēng)動(dòng)彩衣。雙親開(kāi)口笑，喜色滿(mǎn)庭鬧。
鹿乳奉親 鹿乳奉親 周郯（tán）子，性至孝。父母年老，俱患雙眼，思食鹿乳。
郯子乃衣鹿皮，去深山，入鹿群之中，取鹿乳供親。獵者見(jiàn)而欲射之。
郯子具以情告，以免。 郯子，春秋時(shí)期人。
父母年老，患眼疾，需飲鹿乳療治。他便披鹿皮進(jìn)入深山，鉆進(jìn)鹿群中，擠取鹿乳，供奉雙親。
一次取乳時(shí)，獵人看到了他以為是麋鹿，想射殺他，郯子急忙掀起鹿皮現身走出，將擠取鹿乳為雙親醫病的實(shí)情告知獵人，免除了 被誤殺的危險。 親老思鹿乳，身掛褐毛衣。
若不高聲語(yǔ)，山中帶箭歸。 百里負米 周仲由，字子路。
家貧，常食藜藿（lí huò）之食，為親負米百里之外。親歿，南游于楚，從車(chē)百乘，積粟萬(wàn)鐘，累茵而坐，列鼎而食，乃嘆曰：“雖欲食藜藿，為親負米，不可得也。”
仲由，字子路、季路，春秋時(shí)期魯國人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝順。早年家中貧窮，自己常常采野菜做飯食，卻從百里之外負米回家侍奉雙親。
父母死后，他做了大官，奉命到楚國去，隨從的車(chē)馬有百乘之眾，所積的糧食有萬(wàn)鐘之多。坐在壘疊的錦褥上，吃著(zhù)豐盛的筵席，他常常懷念雙親，慨嘆說(shuō)：“即使我想吃野菜，為父母親去負米，哪里能夠再得呢？”孔子贊揚說(shuō)：“你侍奉父母，可以說(shuō)是生時(shí)盡力，死后思念哪！”（《孔子家語(yǔ)·致思》） 負米供旨甘，寧辭百里遙。
身榮親已歿，猶念舊劬（qú）勞。 嚙指痛心 周曾參，字子輿，事母至孝。
參嘗采薪山中，家有客至。母無(wú)措，望參不還，乃嚙其指。
參忽心痛，負薪而歸，跪問(wèn)其故。母曰：“有急客至，吾嚙指以悟汝爾。”
嚙指痛心 曾參，字子輿，春秋時(shí)期魯國人，孔子的得意弟子，世稱(chēng)“曾子”，以孝著(zhù)稱(chēng)。少年時(shí)家貧，常入山打柴。
一天，家里來(lái)了客人，母親不知所措，就用牙咬自己的手指。曾參忽然覺(jué)得心疼，知道母親在呼喚自己，便背著(zhù)柴迅速返回家中，跪問(wèn)緣故。
母親說(shuō)：“有客人忽然到來(lái)，我咬手指盼你回來(lái)。”曾參于是接見(jiàn)客人，以禮相待。
曾參學(xué)識淵博，曾提出“吾日三省吾身”（《論語(yǔ)·學(xué)而》）的修養方法，相傳他著(zhù)述有《大學(xué)》、《孝經(jīng)》等儒家經(jīng)典，后世儒家尊他為“宗圣”。 母指才方嚙，兒心痛不禁。
負薪歸未晚，骨肉至情深。 蘆衣順母 周閔損，字子騫，早喪母。
父娶后母，生二子，衣以棉絮；妒損，衣以蘆花。父令損御車(chē)，體寒，失纼（zhèn）。
父查知故，欲出后母。損曰：“母在一子寒，母去三子單。”
母聞，悔改。 閔損，字子騫，春秋時(shí)期魯國人，孔子的弟子，在孔門(mén)中以德行與顏淵并稱(chēng)。
孔子曾贊揚他說(shuō)：“孝哉，閔子騫！”（《論語(yǔ)·先進(jìn)》）。他生母早死，父親娶了后妻，又生了兩個(gè)兒子。
繼母經(jīng)常虐待他，冬天，兩個(gè)弟弟穿著(zhù)用棉花做的冬衣，卻給他穿用蘆花做的“棉衣”。一天，父親出門(mén)，閔損牽車(chē)時(shí)因寒冷打顫，將繩子掉落在地上，遭到父親的斥責和鞭打，蘆花隨著(zhù)打破的衣縫飛了出來(lái)，父親方知閔損受到虐待。
父親返回家，要休逐后妻。閔損跪求父親饒恕繼母，說(shuō)：“留下母親只是我一個(gè)人受冷，休了母親三個(gè)孩子都要挨凍。”
父親十分感動(dòng)，就依了他。繼母聽(tīng)說(shuō)，悔恨知錯，從此對待他如親子。
閔氏有賢郎，何曾怨晚娘？尊前賢母在，三子免風(fēng)霜。 親嘗湯藥 前漢文帝，名恒，高祖第三子，初封代王。
生母薄太后，帝奉養無(wú)怠。母常病，三年，帝目不交睫， 衣不解帶，湯藥非口親嘗弗進(jìn)。
仁孝聞天下。 漢文帝劉恒，漢高祖第三子，為薄太后所生。
高后八年（前180年）即帝位。他以仁孝之名，聞?dòng)谔煜拢谭钅赣H從不懈怠。
母親臥病三年，他常常目不交睫，衣不解帶；母親所服的湯藥，他親口嘗過(guò)后才放心讓母親服用。他在位24年，重德治，興禮儀，注意發(fā)展農業(yè)，使西漢社會(huì )穩定，人丁興旺，經(jīng)濟得到恢復和發(fā)展，他與漢景帝。
9.求關(guān)于古今中外重視人才的例子
圖書(shū)目錄-中國古代用人故事大觀(guān)-（全本.珍藏） 識人篇 商湯辨味識伊尹 周文王打獵求子牙 寧戚擇主 子產(chǎn)識伯石 姑布子卿識別趙襄子 趙襄子任用膽胥已 燕昭王屈尊招賢 齊威王巧識墨大夫和阿大夫 楚莊王嬉游辨忠臣 管促識人 東郭垂觀(guān)色識人 陶朱公把握住兒子的個(gè)性 孟子辨識人才 楚文王用賈禧 孟嘗君重雞鳴狗盜之徒 秦穆公計定百里奚 百里奚舉薦褰叔 九方皋相馬 淳于髡知才日薦七賢 公孫痤識別公孫鞅 秦王識韓非 骨剛則質(zhì)則，骨柔則質(zhì)弱 劉邦用人先識人 劉邦識蕭何 劉邦識張良 劉邦巧識陳平 劉邦識別酈食其 劉邦日久識劉敬 漢文帝軍營(yíng)識獎 漢武帝考察公孫弘 尹夫人憑“儀”知真假 朱買(mǎi)臣受薦于貧困之中 漢武帝識顏駟 謙卑待人的劉寬 曹操錯用王必，曹睿錯任夏侯 魏勃掃門(mén)求見(jiàn) 袁紹掃門(mén)求見(jiàn) 袁紹辱士喪天下 正謀之才荀攸 張昭是個(gè)絕好的內當家 劉備識龐統 孫權識別偽人才 劉備求賢知臥龍 郗超重大義舉謝玄 休動(dòng)之人賀若弼 房弼以己度人喪性命 王猛貧賤不失志 王維苦心育韓干 李廣與程不識的不同之處 蔡邕對王粲禮遇有加 蘇威屢次被重用 李世民善交賢才 王濟發(fā)現叔叔的才能 唐太宗閱卷識馬周 唐太宗喜得虎將 唐太宗重德行 唐太宗怒斥封德彝 魏征敢于納諫贏(yíng)得信任 大膽舉薦狄仁杰 武則天重用張嘉貞 武則天識上官昭容 玄宗識宋碌 白居易幼識之無(wú) 裴行儉識人有方 趙匡胤審衛融 趙匡胤識忠臣 趙匡胤以細節評判人才 宗澤慧眼識岳飛 宋太祖識秦再雄 呂蒙正識人 成吉思汗不計前嫌識敵將 成吉思汗識人創(chuàng )字 元世祖用郭守敬治水 朱元璋構筑人才工程 朱元璋南下徽州網(wǎng)羅人才 朱元璋微服私訪(fǎng)遇賢才 劉基知人又自知 張居正識人重實(shí)績(jì) 楊溥為國舉薦賢才 楊士奇為國薦賢才 周元素善識人之性 善于識漢人之才的皇太極 康熙識人重才更重德 康熙南巡考察于成龍 康熙不以相貌定智勇 注重細節的曹福 雍正細察臣心 口才出眾的裴略 曾國藩的先濁后清 曾國藩識別劉銘傳 曾國藩識別江忠源 曾國藩上當受騙 擇才篇 堯舜禪讓 武丁得傅說(shuō) 周公吐哺天下歸心 管鮑之交 勇者反被勇者傷 晉文公盡釋前嫌 鄭穆公封牛販子當軍尉 舉不避親，薦不避仇 工之僑賣(mài)琴 平原君薦賢不計私怨 毛遂自薦 趙宣子薦賢舉不避黨 孫叔敖和虞丘子 孤獨的楚靈王 人心如面 釋鹿得人 魯國少人才 家貧思良妻，國亂思良相 魏文侯改革世卿世祿制 不用王翦 蕭何月下追韓信 韓信不叛劉邦 蒯通善辯 丙吉和馬車(chē)夫的故事 曹參巧化風(fēng)波 漢武帝獨尊儒術(shù) 張騫出使西域 后來(lái)居上 漢昭帝信任霍光 王莽興學(xué)招賢才 班固班昭著(zhù)《漢書(shū)》大器晚成的馬援 治水奇才王景 窮之以辭辯而觀(guān)其變 宴桃園豪杰三結義 口吃將相 曹操以貌取人失西川 呂布的下場(chǎng) 劉備聞歌得徐庶 諸葛亮自請貶三等 王與馬共天下 昏庸的九品中正制 宇文泰擇蘇綽 魏孝文帝開(kāi)科大舉 清談?wù)`國的王珩 專(zhuān)任不疑，精兵恃勇 文帝贊王伽 選錯接班人，隋亡在眼前 唐高祖信任皇甫無(wú)逸 唐太宗信任尉遲敬德 唐太宗重才偏德用義府 李緯改任 不以一眼廢雙眼 武則天惜失人才 子儀不計私怨薦光弼 狄仁杰力薦張柬之 文帝與“元嘉治世” 宋神宗不恥下問(wèn)得安石 王旦為何薦李及 小事不聰明，大事不糊涂 忽必烈訪(fǎng)隱逸成霸業(yè) 朱元璋的民意測驗法 建成納諫重用冤家謝叔芳 明熹宗讓袁崇煥領(lǐng)兵抗金 史可法的中舉 李自成不拘一格擇才 努爾哈赤化敵為友統一女真 順治采納外諫傳玄燁 自古英雄出少年 李光地的童年故事 不拘一格降人才 任人篇 任用八元與八愷國泰民安 楚才晉用 秦文公任用罪犯的兒子 魯仲連論用人之長(cháng) 莫敖子華論社稷之臣 姚賈為上卿 權責分明，任人用賢 鄭子皮舉薦子產(chǎn) 齊景公用將授權抵外侵 趙惠文王用小管家制秦王 秦昭襄王不疑范雎 鄭文公揚長(cháng)避短用燭之武 楚懷王信饞，毀才辱國 錯用趙括遭大難 趙王信饞殺李牧 秦穆公迎接敗軍之將 秦孝公破格用商鞅 十二歲甘羅為上卿 漢武帝打破成規用衛青 張釋之論忌用夸夸其談?wù)?劉恒四次提升敢諫的張釋之 文帝醒悟赦魏尚 真將軍周亞夫 毀棄人才，錯殺晁錯 漢光武帝壓邪扶董宣 劉秀不拘一格用人才 劉秀示信解疑 孫休不計前嫌用李衡 孫權信任諸葛謹 重用奇才轉危為安 曹操用人氣量不凡 海闊憑魚(yú)躍 劉備禮待張松進(jìn)西川 諸葛亮選賢任能 齊武帝用人不計門(mén)戶(hù) 陳霸先用敵將終稱(chēng)王 拓拔弘用奴當刺史 唐太宗按功績(jì)封授官爵 唐太宗容忍罪臣留后 唐太宗用人取其長(cháng) 多種方法重用人才 唐玄宗重用張嘉貞 李隆基用被流放的張說(shuō)為宰相 唐明皇容得韓休 救時(shí)宰相 功蓋主不疑。
位極眾不嫉 禮賢下士，任人用賢 知人善用，以愚困智 宋太宗重大節用呂端 宋太宗重用北漢降將楊業(yè) 宋仁宗提升小兵狄青 趙構納奸辱國 元世祖封十八歲的安童為丞相 朱元璋容降將助己 朱元璋老少參用 唯才適用，有善必從 明成祖資賢重直 明宣宗慎用人才 清世宗任用賢守令 育才篇 伊尹義補太甲 楚王攬過(guò)大得人心 范武子教子 經(jīng)塹長(cháng)智，穆公育明視 齊靈公好男服 孔子與顏淵 孔子因材施教 韓獻子與穆子育才 叔向恭賀韓起 晏子罷高繚 勾踐委功育人 吳起愛(ài)兵如子育人才 上行下效 靖郭君與兒說(shuō) 蘇秦妻借機引蘇秦 蘇秦使計教張儀 齊王與稷下學(xué)宮 孟嘗君順勢育才 燕昭王與樂(lè )毅 飛衛訓練紀昌 薛譚學(xué)謳 漢武帝育弗陵 司馬光單育劉器之 漢宣帝樹(shù)楷模育才 劉秀誠懇待人育人才 曹操雖勝責己 。
