鎮(zhèn)江(鎮(zhèn)江的歷史文化故事)
1.鎮(zhèn)江的歷史文化故事
白娘子水漫金山 鎮(zhèn)江是一座具有悠久歷史的江南文化名城。
具出土文物及史籍考證，古屬禹貢九州之揚州，西周初期為宜候封地，北宋更名為鎮(zhèn)江。 鎮(zhèn)江風光旖旎多姿，具有真山真水的獨特風貌，向以“天下第一江山”而名聞四方。
金山之綺麗，焦山之雄秀，北固山之險峻，豐姿各異，人稱“京口三山甲東南”；南郊的鶴林、竹林和招隱三寺，山嶺環(huán)抱，林木幽深，又延伸入城，被譽為“城市山林”。 鎮(zhèn)江不僅自然風景見長，而且文物古跡星羅棋布：享譽千古的金山江天禪寺，久付盛名的焦山碑林，別具風情的宋元古街，精巧獨絕的過街石塔，隱于蒼松翠柏中的昭明太子讀書臺，雕塑珍品六朝陵墓石刻等，記下了這座古老城市的漫長足跡，也吸引了無數(shù)古今中外的文人墨客。
2.有關(guān)鎮(zhèn)江的歷史故事
明朝末年，鎮(zhèn)江城里酒海街，有家開酒店的夫妻倆在正月三十這一天忙過中飯后，趁消閑的時候，各辦各的事，女的為了二月二回娘家探望父母，上街買茶食，順便買了一小包做鞭炮用的硝。
因為，她父親是做鞭炮的，叫她回娘家時順便帶回來。男的上街買了四只豬前蹄，準備腌鹽水蹄子，當搭酒的小菜賣。
女的先回家，把買的茶食和硝，放在靠鹽缽子旁邊，去做別的事。男的回家，天已擦黑，他把買回的豬前蹄剁開來，就用五香和鹽腌了起來。
腌著腌著，鹽沒有了。他打開硝包也沒細看，當做大子鹽，往蹄上一放。
過了兩天，女的要回娘家了，找紙包的硝，才知道男的腌了豬前蹄。夫妻倆看看被硝腌的蹄子既板扎，又發(fā)紅，舍不得摔掉。
不過，蹄子被硝腌了，能不能吃，誰也沒試過。女的想了個辦法，用水泡泡，硝泡掉，雖說不能當菜賣，自家也好吃吃。
說著，夫妻倆就動手做了起來，上鍋一煨飄出香噴噴的味道。煨了一兩個時辰，撈起來放在盤里冷冷。
這時，來了一位手牽毛驢的老人，一進店門就問道：“你家賣的什么菜，好香呀?！迸恼f：“老人家，那是硝肉，不當菜的?！?/p>
老人說：“不當菜，我就搭茶嘛?！崩先藞猿忠赃@硝肉。
男的怕這冷肉有腥味，連忙給老人加了一小碟姜絲。女的怕老人吃了冷肉要壞肚子，就放點醋，因為醋是暖性。
老人把肉蘸上香醋，拈點姜絲，那曉得這肉又香又酥，又鮮又嫩，老人一下吃掉十幾塊，還喝了三十三壺茶。原來，這位老人是八仙之中的張果老，他路過鎮(zhèn)江，聞到這股肉香，連王母娘娘的仙桃大會也不赴了，特地跳下毛驢，走進酒店來吃硝肉。
后來，夫妻倆左思右想，這硝肉怎么比原來好吃？終于悟出一個道道來，腌蹄子放點硝，香味才容易入骨。從此，這夫妻倆就以做硝肉出了名。
后來，覺得硝肉這名稱不大好聽，好吃的肉叫佳肴，索性就叫肴肉吧。到現(xiàn)在，鎮(zhèn)江老百姓要是清早上館子，還是泡壺茶，放碟姜絲，把肴肉蘸著香醋吃，這樣，“肴肉不當菜”就一直傳到今天。
3.鎮(zhèn)江金山寺的故事
鎮(zhèn)江金山寺傳說： 金山自古更有神話、歷史無數(shù)，白蛇傳中所述的《水漫金山》說的就是這里。
金山寺之所以在老百姓心中廣為人知，是因為民間傳說中的“白蛇傳說”。據(jù)說有一條白蛇修煉成人，即白娘子，嫁給青年許仙，生活很甜蜜。
知道這一點，婚后金山寺和尚法海對許仙講白素貞乃蛇妖，許仙將信將疑。 后來許仙按法海的辦法在端午節(jié)讓白素貞喝下帶有雄黃的酒，白素貞不得不顯出原形，卻將許仙嚇死。
白素貞上天庭盜取仙草將許仙救活。法海將許仙騙至金山寺并軟禁，白素貞同小青一起與法海斗法，水漫金山寺，卻因此傷害了其他生靈。
白素貞觸犯天條，在生下孩子后被法海收入缽內(nèi)，鎮(zhèn)壓于雷峰塔下。后白素貞的兒子長大得中狀元，到塔前祭母，將母親救出，全家團聚。
還有可愛的小青也找到了相公。 擴展資料： 金山寺歷史沿革： 金山寺始建于東晉明帝時，即公元323年~325年間。
南朝、唐朝時，寺名均叫金山寺。 北宋真宗年間，因真宗夢游金山，便賜名為龍游寺。
元代起，又稱金山寺。 清康熙南巡時，給金山寺題寫了“江天禪寺”的匾額。
1983年，金山寺被定為漢族地區(qū)全國重點寺院。 參考資料來源： 百度百科-鎮(zhèn)江金山寺。
4.關(guān)于鎮(zhèn)江的傳說
鎮(zhèn)江焦山上的《瘞鶴銘》舉世皆知，古今聞名。
傳說這個碑上的字是我國的大書法家王羲之寫的，它和陜西的"石門銘"一起被稱為全國的兩大名碑。宋代的文人黃庭堅說碑上的字是"大字之祖"。
相傳，有一年春天，老樹抽芽，百花吐艷，王羲之出門有事，路過鎮(zhèn)江，登上焦山游覽。他在焦山南麓一座小庵里，看到有一對仙鶴，嘴尖頸細，眼藍頂紅，扇動雙翅，邁開長腿，顯出沖霄凌云的姿態(tài)，心里非常喜歡。
王羲之看呆了，隨著仙鶴的舞姿，手指不停地劃來劃去，嘴里喃喃地說："要是寫字個個都像這樣靈活，那就好了。" 當家和尚看到王羲之這副模樣也呆了，過了好一會兒才開口："檀越莫非喜歡這對仙鶴嗎？" "哦！哦！喜歡，喜歡，喜歡得很咧！"王羲之一驚，好象從夢中醒過來一樣，"不知大法師肯賣嗎？" 當家和尚答道："既然檀越喜愛，我就賣給你吧。
" "那太好了！"王羲之愛鶴心切，笑著說："不過我現(xiàn)在不能帶走，等我辦完事回來，再帶它們，現(xiàn)在還要你費心照管。" "你放心吧！"當家和尚點點頭。
過了幾個月，王羲之辦完事回來得知仙鶴已死，并葬后山。 王羲之揮動羊毫寫下了《瘞鶴銘》三個大字和一百多字碑文，傾吐了王羲之對死去仙鶴的思念。
那碑上的書法真是神來之筆，近看字字筆勢開張，遠看個個像仙鶴翩翩飛舞。 從此，這座無名的小山就有了名字，叫做"鶴山"。
不知過了多少年，有一天夜晚，矗立在鶴山的石碑，受到雷的轟擊，掉進斯齬齟蠼??？lt;/P> 不知又過了多少年，有一年冬季，水落石出，這塊碑竟露出頭來。碑上的字跡模糊，很難辨認，有的字幾乎邊一點痕跡也沒有了。
來看碑的，人人搖頭嘆息。就把這塊碑改叫雷轟石，又叫無字碑。
不久，又是一個風雨交加、雷聲轟鳴的夜晚，忽然飛來一群仙鶴，停在無字碑上，抖動著被雨淋濕的翅膀。漸漸地，漸漸地，仙鶴不見了。
第二天，風停雨止，游人上山游覽，驚奇地發(fā)現(xiàn)這塊無字碑不僅有了字，而且字字清晰，仍然是疏密相間，變化萬千，遒勁有力，神采飛揚。 于是，人們傳開了，說這是仙字，是仙鶴變的，字體和原來的一模一樣。
直到現(xiàn)在，還有從江里撈出來的王塊殘石，被連成整塊，嵌在焦山的寶墨軒里的正中墻上，幾個瀟灑縱橫、渾厚奇妙的大字，每天吸引著絡(luò)繹不絕的書法愛好者和興致勃勃的游客。 作者：華夏 -- 發(fā)布時間：2005-3-23 23:26:51 “白蛇傳”的故事和水漫金山這句成語，可說是家喻戶曉，但金山在哪兒？卻未必世人皆知。
金山位于鎮(zhèn)江市的西北部，臨江而立，山不高不足百米，但古語說的好，“山不在高，有仙則名”金山自古就是鎮(zhèn)江的標志。 金山寺的傳說 金山寺始建于東晉，距今已有1600多年的歷史，寺廟建筑把金山山體包裹住，從遠處看，只見寺院，不見山，因此，也就有了“金山寺裹山”之說，寺依山而建，山以寺聞名，走進去，你會發(fā)現(xiàn)，包裹著 的不僅是金山寺，還有這座江南名山古剎的歷史，傳說和神話故事。
歷史上有不少文人墨客與金山寺高僧結(jié)友，留下許多佳話，據(jù)說，當年蘇東坡與佛印長老，友情甚合，金山寺內(nèi)的藏經(jīng)樓、妙高臺、愣枷臺，都留下蘇東坡與佛印的故事。 金山四寶之一白玉帶，原是蘇東坡身上之物，何為收藏在金山？這里有段故事：一曰佛印正與眾僧講經(jīng)說法，東坡走了進來，佛印見東坡進來便說，學士從何處來，此間坐處”蘇東坡自恃才高，引經(jīng)據(jù)典答道，“暫借四大為坐”佛印聽罷笑道：“學士有意論佛，我有一問若學士能答，我便讓坐，否則，留下腰間玉帶以鎮(zhèn)山門，東坡欣然允諾，佛印問“四大皆空，五蘊非有，學士何處坐？”蘇東坡一時答不出來，只得把玉帶交給佛印，佛印回送一件衲裙，為此蘇東坡寫了《以玉帶施元長老，元以衲裙相極次韻》以記其事，詩云：“病骨難堪玉帶圍，純銀仍落劍鋒機。
欲教乞食歌姬院，故與云山舊衲衣?！?白蛇傳，是我國著名的四大民間故事之一，它以豐富的想象力，大膽奇妙的藝術(shù)構(gòu)思，生動曲折的傳奇情節(jié)，塑造了娘子、許仙、小青、法海等栩栩如生的人物形象。
“白娘子水漫金山”是白蛇傳中最精彩的一折可簡述故事內(nèi)容，從此，便有了“水漫金山”之說，使金山名揚天下，不論是人以物傳世，還是物以人揚名，“白娘子漫金山”故事里多次描繪了金山寺、白龍洞、法海洞、保和堂等鎮(zhèn)江的名勝古跡，使鎮(zhèn)江城和金山與“白娘子漫金山”的故事結(jié)下了不解之緣。 提起梁紅玉這位巾幗英雄，人們便會想到她擊鼓戰(zhàn)金山的歷史故事。
宋高宗建炎四年（1130年），金兀術(shù)率十萬金兵，乘數(shù)百艘戰(zhàn)船，朝鎮(zhèn)江殺來， 浙西制置使南宋名將韓世忠，駐防鎮(zhèn)江，他率八千水師，負責阻擊金兵，夫人梁紅玉與韓世忠訂下了，利用有利地勢，將敵誘黃天蕩，然后圍而殲之的方略，為了鼓舞士氣，梁紅玉在金山妙高臺上，為將士們擊鼓助威，這一仗韓世忠大破金兵金兀術(shù)損失慘重，敗北而去，“梁紅玉擊鼓戰(zhàn)金山”的故事家喻戶曉，千古流芳。 金山的后山有座石碼頭，因康熙皇帝游金山時在此登岸而得名，“御碼頭”據(jù)說當年，康熙皇帝由上岸，登臨金山登頂峰，及目處，大江水天相連，氣勢雄偉，便即興提起御筆，要留下“江天一覽”四個字，但提筆。
5.鎮(zhèn)江的傳說（較短的）
鍋蓋面
有一對姐弟，相依為命。弟弟有病，口味不佳，姐姐天天下面給他吃，可弟弟總是說面條下硬了。于是，姐姐想辦法搟細面條，將面團放在案板上，用一個竹杠，人坐在上面壓著面團跳，從左到右、再從右到左，將面團壓得薄薄的，然后削成細細的面條。
姐姐將面條放進鍋里，又想加點青蒜，手忙腳亂之際，將旁邊湯罐上的小鍋蓋放進了大鍋。沒想到，這樣的面條卻讓弟弟吃得又多又香。原來，用小鍋蓋四周透氣，這樣下出的面不容易爛，有筋道，味道更佳。從此，鎮(zhèn)江的鍋蓋面名聲大振，大街小巷里出現(xiàn)了很多做鍋蓋面的伙面店。
肴肉
相傳很久以前，鎮(zhèn)江城里一對夫妻開了一家小酒店。除夕，妻子上街買回一包做鞭炮用的硝，隨手放在鍋臺上。丈夫腌豬蹄，鹽不夠，誤把硝當鹽抹在豬蹄上。幾天后夫妻倆看看硝腌的蹄子顏色發(fā)紅，不敢食用。但撲鼻的香味，引得八仙中騎毛驢的張果老聞香下驢，進店品嘗，一杯香茶、一盤肴肉，吃個精光……
鎮(zhèn)江的肴肉，又叫水晶肉蹄，皮白肉紅，鹵凍透明，一塊塊晶瑩發(fā)亮，煞是可愛。其肥而不膩，香酥鮮嫩。如果再蘸點姜醋，就更別有風味，能使品嘗者產(chǎn)生香嫩酥鮮之感。
以前，鎮(zhèn)江人吃肴肉有個習慣，清早上館子，泡壺茶，放碟姜絲，將肴肉蘸著香醋姜絲吃。所以有“不當菜”之說。
梁紅玉擊鼓戰(zhàn)金山
宋高宗建炎四年（1130年），金兀術(shù)率十萬金兵，乘數(shù)百艘戰(zhàn)船，朝鎮(zhèn)江殺來， 浙西制置使南宋名將韓世忠，駐防鎮(zhèn)江，他率八千水師，負責阻擊金兵，夫人梁紅玉與韓世忠訂下了，利用有利地勢，將敵誘黃天蕩，然后圍而殲之的方略，為了鼓舞士氣，梁紅玉在金山妙高臺上，為將士們擊鼓助威，這一仗韓世忠大破金兵金兀術(shù)損失慘重，敗北而去，“梁紅玉擊鼓戰(zhàn)金山”的故事家喻戶曉，千古流芳。
金山御碼頭
金山的后山有座石碼頭，因康熙皇帝游金山時在此登岸而得名，“御碼頭”據(jù)說當年，康熙皇帝由上岸，登臨金山登頂峰，及目處，大江水天相連，氣勢雄偉，便即興提起御筆，要留下“江天一覽”四個字，但提筆忘字，竟一時想不起，覽字怎么寫，正當康熙御筆難收之時，一隨行大臣急中生智，出班高聲道：臣今見駕，康熙聽罷省然，覽不就是覽字嗎？遂落筆覽字寫出，這就是今凌云亭內(nèi)御碑上“江天一覽”四個字的來歷。
6.有關(guān)鎮(zhèn)江的兩個歷史文化故事（除“白娘子水漫金山”外）
1、焦山三詔洞傳說：相傳東漢末年，文人焦光，不愿做官，避亂鎮(zhèn)江，隱居焦山。他學問高深，精通醫(yī)術(shù)，經(jīng)常在山上采藥為周圍漁民治病。每天在山上砍柴，靠賣柴度日，自食其力，生活十分清貧。漢獻帝劉協(xié)聞其高名，曾三下詔書請焦光出山做官，他都拒不應(yīng)詔，世稱“三詔不起”，故名三詔洞。據(jù)傳，皇帝第一次來詔書時，焦光煎湯熬藥，以妻子患病為由，加以推委；第二次，借邀友出門遠游而回避；第三次，焦光躺在床上，以自己年邁多病而拒詔。后人為了紀念他，改當時山名樵山為焦山。
2、北固山甘露寺劉備招親：劉備借東吳的荊州后，沒有歸還之意，周瑜便定下了美人計，企圖乘劉備過江之機，把劉備扣留起來作為人質(zhì)，以奪取荊州。 甘露寺這一陰謀，被蜀國足智多謀的諸葛亮所識破，就將計就計。派大將趙子龍陪劉備過江到鎮(zhèn)江北固山甘露寺招親，并授以錦囊策動喬國老來促使權(quán)母吳國太到甘露寺多景樓相看劉備，吳國太一見劉備“方面大耳，猿臂過膝”，一副天子相，甚合心意，大為喜悅，故允許將女兒孫尚香嫁給劉備。 當日公主孫尚香在樓上布置洞房，梳妝打扮，樓下列刀排槍保衛(wèi)劉備，劉備一見膽戰(zhàn)心驚，孫尚香見此情景，只好下令撤了刀槍，劉備才敢上樓進入洞房。 以后，人們就傳說多景樓叫相婿樓，或梳妝樓。這樣，孫劉聯(lián)姻的事便弄假成真，最后周瑜的“妙計”落空，不但沒有能索取荊州，卻反而將孫權(quán)的妹妹賠給劉備做夫人，弄得東吳“賠了夫人又折兵”。 從此，“劉備招親”的故事就被傳為千古佳話。
7.誰知道鎮(zhèn)江有什么成語典故嗎
“不拘一格”
這則成語的意思是不局限于一種規(guī)格或方式。
這個成語來源于龔自珍《己亥雜詩》，我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。
龔自珍是我國清代的思想家和文學家。1792年，他出生于浙江仁和（在今抗州）一個封建官僚家庭。他從小就喜愛讀書，特別愛學寫詩。14歲時，他就能寫詩，18歲時會填詞，20歲就成了當時著名的詩人。他寫的詩，想象力很豐富，語言也瑰麗多姿，具有浪漫主義風格。他在詩中揭露了清王朝的黑暗和腐敗，主張改革，支持禁煙派，反對侵略，反對妥協(xié)，充滿著愛國熱情。他是個愛國主義者。
龔自珍27歲中舉人，38歲中進士，在清朝政府里做了20年左右的官。由于他不滿官場中的腐敗和黑暗，一直受到排擠和打擊。1839年，在他48歲時，就毅然辭官回老家。在回鄉(xiāng)的旅途中，他看著祖國的大好河山，目睹生活在苦難中的人民，不禁觸景生情，思緒萬千，即興寫下了一首又一首詩。
一天，龔自珍路過鎮(zhèn)江，只見街上人山人海，熱鬧非凡，一打聽，原來當?shù)卦谫惿?。人們抬著玉皇、風神、雷神等天神在虔誠地祭拜。這時，有人認出了龔自珍。一聽當代文豪也在這里，一位道士馬上擠上前來懇請龔自珍為天神寫篇祭文。龔自珍一揮而就寫下了《九州生氣恃風雷》這首詩，全詩共四句：
“九州生氣恃風雷，
萬馬齊喑究可哀；
我勸天公重抖擻，
不拘一格降人才?！?
詩中九州是整個中國的代稱。詩的大意說，中國要有生氣，要憑借疾風迅雷般的社會變革，現(xiàn)在人們都不敢說話，沉悶得令人可悲。我奉勸天公重新振作起來，不要拘泥于常規(guī)，把有用的人才降到人間來吧。
后來，人們把“不拘一格降人才”精簡成“不拘一格”這個成語，用來比喻不拘泥于一種規(guī)格、辦法。
詩里還引申出“萬馬齊喑”這個成語，比喻空氣沉悶的局面。
8.關(guān)于鎮(zhèn)江的傳說
鎮(zhèn)江焦山上的《瘞鶴銘》舉世皆知，古今聞名。
傳說這個碑上的字是我國的大書法家王羲之寫的，它和陜西的"石門銘"一起被稱為全國的兩大名碑。宋代的文人黃庭堅說碑上的字是"大字之祖"。
相傳，有一年春天，老樹抽芽，百花吐艷，王羲之出門有事，路過鎮(zhèn)江，登上焦山游覽。他在焦山南麓一座小庵里，看到有一對仙鶴，嘴尖頸細，眼藍頂紅，扇動雙翅，邁開長腿，顯出沖霄凌云的姿態(tài)，心里非常喜歡。
王羲之看呆了，隨著仙鶴的舞姿，手指不停地劃來劃去，嘴里喃喃地說："要是寫字個個都像這樣靈活，那就好了。" 當家和尚看到王羲之這副模樣也呆了，過了好一會兒才開口："檀越莫非喜歡這對仙鶴嗎？" "哦！哦！喜歡，喜歡，喜歡得很咧！"王羲之一驚，好象從夢中醒過來一樣，"不知大法師肯賣嗎？" 當家和尚答道："既然檀越喜愛，我就賣給你吧。
" "那太好了！"王羲之愛鶴心切，笑著說："不過我現(xiàn)在不能帶走，等我辦完事回來，再帶它們，現(xiàn)在還要你費心照管。" "你放心吧！"當家和尚點點頭。
過了幾個月，王羲之辦完事回來得知仙鶴已死，并葬后山。 王羲之揮動羊毫寫下了《瘞鶴銘》三個大字和一百多字碑文，傾吐了王羲之對死去仙鶴的思念。
那碑上的書法真是神來之筆，近看字字筆勢開張，遠看個個像仙鶴翩翩飛舞。 從此，這座無名的小山就有了名字，叫做"鶴山"。
不知過了多少年，有一天夜晚，矗立在鶴山的石碑，受到雷的轟擊，掉進斯齬齟蠼。
