南昌典故(南昌的歷史人文小故事)
1.南昌的歷史人文小故事
徐稺（公元97—168年），字孺子，豫章南昌（今南昌市高新區北瀝徐村）人。是我國東漢時(shí)期著(zhù)名的高士賢人，經(jīng)學(xué)家，世人稱(chēng)“南州高士”
徐孺子一貫崇尚“恭儉義讓?zhuān)疵髦尽保辉笧楣俣鴺?lè )于助人，被人們尊稱(chēng)為“南州高士”和“布衣學(xué)者”，成為千秋傳頌的“人杰地靈之典范”。他曾赴江夏（今湖北云夢(mèng)）拜著(zhù)名學(xué)者黃瓊為師，后來(lái)黃當了大官，徐就與之斷交，并多次拒絕黃邀請他去當官。黃瓊死后，徐孺子身背干糧從南昌徒步數日趕到江夏哭祭，后人敬佩道：“邀官不肯出門(mén)，奔喪不遠千里。”
相傳豫章太守陳蕃極為敬重徐稚之人品而特為其專(zhuān)設一榻，去則懸之。于是在王勃的名篇《滕王閣序》中便有了“人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻”這不朽的名句，并且千古傳為佳話(huà)。陳蕃曾多次贈糧給徐孺子，徐認為“非自力而不食”，于是全部轉送給貧苦人家。
徐孺子謝世后，葬于南昌市進(jìn)賢門(mén)外東潭巷鐵樹(shù)坡舊城壕溝邊，后人為紀念這位東漢著(zhù)名的高士，曾于南昌市內的青山湖畔建徐孺子祠堂，北宋詩(shī)人黃庭堅游學(xué)南昌期間拜謁徐祠后寫(xiě)道：“喬木幽人三畝宅， 生芻一束向誰(shuí)論。藤蘿得意干云日， 簫鼓何心進(jìn)酒樽。白屋可能無(wú)孺子， 黃堂不是欠陳蕃。古人冷淡今人笑， 湖水年年到舊痕。”
今南昌市的孺子路、孺子公園、孺子亭、高（士）橋均是以徐稚的字號命名的。
2.南昌為什么叫南昌
南昌之所以叫這個(gè)名字，相傳是在漢高祖的時(shí)候，有個(gè)將領(lǐng)奉命鎮守在這里，取了”南方昌盛“的意思。
南昌的名字不像是別的地方的名字一樣，因為地理位置而取名字，而是根據以前的歷史沿用下來(lái)的名字。在歷史上，南昌的水陸交通發(fā)達，地勢險要，是很多個(gè)朝代里的重要城市，這里也一直很繁榮。
不過(guò)在最早的時(shí)候，這里還不是叫南昌，在唐朝的時(shí)候，這里叫做洪都，因此才有了王勃的《滕王閣序》。在五代時(shí)期的時(shí)候，因為南昌的經(jīng)濟和戰略地位越來(lái)越高，所以當時(shí)的帝王把洪州升為南昌府，還把都城遷往南昌。
五代十國的時(shí)候，南昌一開(kāi)始是吳國的地盤(pán)，那時(shí)候的南昌位置越來(lái)越重要，所以后來(lái)南唐取代的吳國奪取了這個(gè)地方，南唐中期的君主在交泰元年的時(shí)候升洪州為南昌府，當時(shí)取的意思就是“昌大無(wú)疆、南方昌盛”的意思，在兩年后，還把都城遷往了南昌，稱(chēng)為“南都”。南昌幾經(jīng)朝代，名字也一直是改來(lái)改去，后來(lái)在元朝是才沿用了南昌這個(gè)名字。
在五代十國的時(shí)候，南昌這個(gè)名字也只是曇花一現，后來(lái)北宋攻打南唐后，又把名字改回了洪州。后來(lái)到了南宋初期的時(shí)候，南昌又一次被改了名字，那時(shí)候南宋的第二位皇帝宋孝宗繼位，因為他在登基之前的封地就是南昌，等他登基后，升洪州為隆興府作為第一個(gè)年號。
再后來(lái)的元朝才簡(jiǎn)單粗暴的沿用了南昌這個(gè)名字。南昌最后定名，是在明朝。
南昌這里一直都是軍事戰略要地，幾經(jīng)朝代都在爭相爭搶這里，名字也是已改再改，到了明朝的時(shí)候，開(kāi)國皇帝朱元璋在建國前就一直混跡在這里，還和程友諒有一場(chǎng)洪都保衛戰，在明朝建立后，終于正式定名為南昌，一直沿用至今。
3.南昌的歷史人文小故事
八一南昌起義，常簡(jiǎn)稱(chēng)南昌起義或者八一起義，指1927年8月1日，中國江西南昌，由中國共產(chǎn)黨勢力的軍隊針對中國國民黨的分共政策而發(fā)起的武裝反抗事件。
由周恩來(lái)、譚平山、葉挺、朱德、劉伯承等中共人士和賀龍領(lǐng)導——賀龍在事件后加入中國共產(chǎn)黨；領(lǐng)導人當中還有第20軍的蘇聯(lián)軍事顧問(wèn)庫馬寧。南昌起義是土地革命戰爭時(shí)期，繼承孫中山的武昌革命起義，中共聯(lián)合國民黨左派，打響了武裝反抗國民黨反動(dòng)派的第一槍?zhuān)议_(kāi)了中國共產(chǎn)黨獨立領(lǐng)導武裝斗爭和創(chuàng )建革命軍隊的序幕.吹簫引鳳的故事是指，相傳秦穆公之女小名弄玉，不僅如花似玉，還擅長(cháng)吹笙，自成音調，其聲宛如鳳鳴。
某天夜里，弄玉在“鳳樓”上吹笙，遠遠好似有和聲傳來(lái)，余音美妙，如游絲不斷。此后弄玉茶飯不思。
秦穆公知道后派人找來(lái)了這個(gè)少年——蕭史，弄玉的病不治而愈。 從此，弄玉蕭史天天在鳳樓和少年合奏笙簫，伉儷應和。
某一天夜里，兩人正在皎潔的月光下合奏，忽然有一龍一鳳應聲飛來(lái)，于是蕭史乘赤龍，弄玉乘紫鳳，雙雙翔云而去。明宣德官窯瓷器上的吹蕭引鳳圖即是根據此傳說(shuō)描繪而成，以表達了對美滿(mǎn)婚姻的期盼。
4.南昌民俗故事
求子· 南昌的求子習俗很具地方特色。
古代的南昌，在西湖區的中心處有一高士橋（現稱(chēng)高橋），高士橋有石柱欄桿12根，每年八月十五之夜，婦女們或相約，或獨行來(lái)至高士橋上，待月至中天，便用手在高橋兩旁的石柱上撫摸，甚至納入懷中，據說(shuō)如此這般便可生男孩。清代劉一峰曾作《高橋行》詩(shī)一首，可窺當時(shí)拜月求子盛況。
詩(shī)曰：高橋月明當夜半，前呼后呼女郎伴； 傳言拜月過(guò)中秋，便好生兒嫁石頭。 現高士橋早已拆除，僅留下一條叫“高橋”名稱(chēng)的街道，這古老的求子習俗也隨著(zhù)為現代文明所淹沒(méi)。
·六月六曬衣箱· 南昌居民素有“六月六曬龍袍”的習俗。傳說(shuō)每年農歷六月初六日，是龍王爺及寺廟菩薩曬衣袍的日子。
據說(shuō)這 天的“陽(yáng)氣”足，氣候干燥，經(jīng)六月初六日曬過(guò)的衣物，不會(huì )發(fā)霉，不會(huì )被蟲(chóng)蛀。所以這一天，家家戶(hù)戶(hù)都要翻箱倒柜，將家里所有的衣物全搬出來(lái)曬。
解放前，每到六月初六，各寺院的菩薩也換上新裝，紛紛抬上街頭。菩薩游到哪里，哪里的人就會(huì )爭相叩拜燒香，求菩薩保佑。
南昌的氣候溫暖濕潤，每年六月六之前，都是霉雨季節。故此六月六日曬衣裳的習俗，實(shí)際上也應是對太陽(yáng)的一種崇拜。
·萬(wàn)壽朝仙會(huì )· 朝仙會(huì )也名敬香會(huì )，是奉把許遜的廟會(huì )。在南昌地區最受人崇拜的是許遜，民間叫他為福主菩薩。
相傳大約在1500年前，136歲的許真君及全家42口人（連房屋和雞犬）一齊升天。所謂“一人得道，雞犬升天”的成語(yǔ)也出之于此。
南昌人為紀念許真君，將他升天的日子俗定為他的生日。為此，每年農歷八月至十月，先后兩個(gè)多月的時(shí)間，南昌鄰縣方圓百里之內的高安、上高、靖安、奉新、豐城、進(jìn)賢等縣的鄉民，自愿齋戒沐浴，有組織地以鄉、村、族為團體，組成朝仙會(huì )，前往西山萬(wàn)壽宮朝拜、進(jìn)香。
萬(wàn)壽朝仙會(huì )有許多禁忌：1、朝拜前需齋戒一星期；2、須洗澡換衣服，3、肩上斜掛黃色進(jìn)香袋，敲鑼打鼓結隊前往。為了能在八月初一的清晨得到頭柱香，朝拜者需晝夜不停地趕往萬(wàn)壽宮。
凡是得到了頭柱香的人，認為是最幸運的人，比中了狀元還高興。萬(wàn)壽朝仙會(huì )已有一千多年的歷史。
近年前來(lái)朝拜的人更是多了起來(lái)，并且充分利用萬(wàn)壽朝仙會(huì )的盛況進(jìn)行鄉間集市的貿易交流。還有些鄉鎮在萬(wàn)壽宮前舉行各種民間娛樂(lè )活動(dòng)，一些國外嘉賓，港澳同胞也興致勃勃地前往朝仙會(huì )敬上一柱香以求吉利。
新時(shí)期的萬(wàn)壽朝仙會(huì )也注入了新時(shí)期的新特色。 ·龍崗登高· 中華民族素有重九登高之習俗，南昌也同樣流行。
南昌市城郊的龍沙，自晉、南朝以來(lái)，便是登高望遠的勝地。據宋代樂(lè )史《太平寰宇記》引文說(shuō)：“北有龍沙，椎阜透迤，潔白高峻，而似龍形，連亙五六里，舊俗九月九日登高之處。”
唐代詩(shī)人孟浩然也有詩(shī)云：“龍沙豫章北，九月桂帆過(guò)；風(fēng)俗因時(shí)見(jiàn)，湖山發(fā)興多。客中推送酒，掉里自成歌；歌竟乘舟去，滔滔任夕波。”
九月九日登高的習俗，南昌地區極為盛行。每年重九，人們相約，或攀梅嶺，或登滕王閣。
人們以文會(huì )友；登高聚宴。重九登高習俗，長(cháng)期承襲不衰。
·茶館聚會(huì )· 有閑者邀集茶會(huì )，是南昌自古沿習至今的習俗。有《立夏茶詞》說(shuō)： “城中兒女無(wú)一事，四夏晝長(cháng)愁午睡； 家家買(mǎi)茶作茶會(huì )，一家茶會(huì )七家聚。
風(fēng)吹壁上織作筐，女兒數錢(qián)一日忙； 煮茶須及立夏日，寒具薄持雜藜栗。 君不見(jiàn)村女長(cháng)夏踏紡車(chē)，一生不煮立夏茶。”
（注：南昌有習俗，立夏日須喝立夏茶，否則一夏不得自在）。 據史所載，南昌市開(kāi)茶館的歷史已有一千余年，而且在江南一帶，要數南昌的茶館、茶鋪數量最多、規模也最大。
解放前，南昌市有人口20萬(wàn)，但茶鋪，茶館卻遍及全城的四面八方，大約有200余家，每家都設有400—個(gè)座位。傳說(shuō)在以江南才子王船山命名的船山路上，就開(kāi)有3家大茶樓（寶華樓、聚賢樓、陳源發(fā)），相隔不到300米。
每天上午七八點(diǎn)鐘左右，南昌的老茶客們不吃早飯就拖拖沓沓地朝茶館走去，沿途約上幾個(gè)知己、從早上可以一直泡到下午三四點(diǎn)鐘，有的還在茶樓泡到半夜。南昌茶樓的擺設風(fēng)格具江南市民階層特色，一般都是一張八仙桌、4條長(cháng)凳為一組。
佐茶食品一般有油炸麻圓、糖果、麻花（油炸）等。茶客們有的是來(lái)休閑的，有的是來(lái)商定兒女喜事的，還有的是來(lái)洽談生意的。
也有的是鄰里之間傷了和氣，來(lái)茶館緩和氣氛，重歸于好的？.五花八門(mén)。他們將茶館當成休閑、結友和洽談生意的場(chǎng)所。
有些大茶樓的老板，為招徠生意，便請一些民間藝人來(lái)茶樓賣(mài)藝。這些民間藝人所表演的有南昌道情、南昌采茶戲等民間喜聞樂(lè )見(jiàn)的節目，很受新老茶客的歡迎。
這幾年，南昌的茶館業(yè)又漸漸興盛起來(lái)，大約全市已有20余家茶館。其形式和風(fēng)格與舊時(shí)南昌茶樓沒(méi)有什么大的區別。
·夢(mèng)山求夢(mèng)· 夢(mèng)山原名罕王峰，在新建縣境內夢(mèng)山湖畔，此峰山勢險峻，綠樹(shù)成蔭，是現在南昌著(zhù)名的風(fēng)景游覽之地。據史所載，在晉朝炎興元年（公元263年），蜀國為晉吞滅后，劉備之孫劉護，攜家眷自四川避難至此，此處地形險要而又隱蔽，決定在此結寨踞守。
劉護的母親羅氏，見(jiàn)大勢所趨，勸劉護歸順于晉，后劉護得封為廣惠王，其母羅氏封為協(xié)慶夫人。太康元年（公元280年），東吳又被晉所滅，殘軍敗將逃避。
5.求江西及南昌的民間故事
馬姑傳說(shuō) 傳說(shuō)東漢仙人王方平在門(mén)徒蔡經(jīng)家見(jiàn)到了仙女麻姑，發(fā)現原來(lái)是自己的妹妹。
她早年在姑余山修行得道，千百年的過(guò)去了，長(cháng)得仍如十八九歲的姑娘，頭頂盤(pán)著(zhù)發(fā)髻，秀發(fā)垂至腰際，身上的衣服光彩奪目，大家舉杯歡宴、麻姑說(shuō)：“我自從得到天命以來(lái)，已經(jīng)三次見(jiàn)到東海變?yōu)樯Ｌ铩＿@次去仙山蓬萊，見(jiàn)海水比以前淺了許多，大概又快要變成陸地丘陵了吧！”王方平笑著(zhù)說(shuō)：“難怪圣人說(shuō)海中行路都會(huì )場(chǎng)起灰。
后來(lái)人們用“滄海桑田”，比喻人世間事物變遷極大，或者變化極快。“滄海桑田”也簡(jiǎn)作“滄桑”。
毛衣女下凡（七仙女下凡的民間故事原形） 《搜神記·毛衣女》： 豫章新喻縣男子，見(jiàn)田中有六七女，皆衣毛衣，不知是鳥(niǎo)。匍匐往，得其一女所解毛衣，取藏之。
即往就諸鳥(niǎo)，諸鳥(niǎo)各飛走。一鳥(niǎo)獨不得去。
男子取以為婦，生三女。其母后使女問(wèn)父，知衣在積稻下，得之，衣而飛去。
后復以迎三女，女亦得飛去。 （據說(shuō)，該故事中毛衣女下凡的地點(diǎn)為目前的國家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區，位于江西省新余市西南郊16公里處的仙女湖。
這198平方公里的景區，50平方公里的湖面記錄了1800年前中國歷史上第一段神仙與凡人締結婚姻的文字。）。
6.南昌市有那里傳說(shuō)
馬姑傳說(shuō)傳說(shuō)東漢仙人王方平在門(mén)徒蔡經(jīng)家見(jiàn)到了仙女麻姑，發(fā)現原來(lái)是自己的妹妹。
她早年在姑余山修行得道，千百年的過(guò)去了，長(cháng)得仍如十八九歲的姑娘，頭頂盤(pán)著(zhù)發(fā)髻，秀發(fā)垂至腰際，身上的衣服光彩奪目，大家舉杯歡宴、麻姑說(shuō)：“我自從得到天命以來(lái)，已經(jīng)三次見(jiàn)到東海變?yōu)樯Ｌ铩＿@次去仙山蓬萊，見(jiàn)海水比以前淺了許多，大概又快要變成陸地丘陵了吧！”王方平笑著(zhù)說(shuō)：“難怪圣人說(shuō)海中行路都會(huì )場(chǎng)起灰。
后來(lái)人們用“滄海桑田”，比喻人世間事物變遷極大，或者變化極快。“滄海桑田”也簡(jiǎn)作“滄桑”。
毛衣女下凡（七仙女下凡的民間故事原形）《搜神記·毛衣女》： 豫章新喻縣男子，見(jiàn)田中有六七女，皆衣毛衣，不知是鳥(niǎo)。匍匐往，得其一女所解毛衣，取藏之。
即往就諸鳥(niǎo)，諸鳥(niǎo)各飛走。一鳥(niǎo)獨不得去。
男子取以為婦，生三女。其母后使女問(wèn)父，知衣在積稻下，得之，衣而飛去。
后復以迎三女，女亦得飛去。 （據說(shuō)，該故事中毛衣女下凡的地點(diǎn)為目前的國家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區，位于江西省新余市西南郊16公里處的仙女湖。
這198平方公里的景區，50平方公里的湖面記錄了1800年前中國歷史上第一段神仙與凡人締結婚姻的文字。）。
