百家講壇典故(百家講壇中的10個(gè)歷史故事)
1.百家講壇中的10個(gè)歷史故事
先秦諸子的思想，既然是我們民族的寶貴遺產(chǎn)，我們當然應該繼承，而且繼承的方式只能是抽象地繼承，也就是說(shuō)，我們在繼承先秦諸子這筆寶貴遺產(chǎn)時(shí)，必須“洗去”他們身上時(shí)代和階級的烙印，只留下合理的內核和普遍適用的東西。
這種適用既適用于過(guò)去，又適用于今天；既適用于本民族，又適用于全人類(lèi)。那么當我們用這種要求再去看待諸子時(shí)，他們到底給我們留下了什么呢？我們先看墨子和楊朱。
墨子和楊朱的命運讓人感嘆，孔子之后，影響最大的是墨子和楊朱。當時(shí)天下人分成兩派，要么跟著(zhù)墨子，要么跟著(zhù)楊朱。
但是最后怎么樣呢？這兩個(gè)學(xué)派都衰落了。秦始皇焚書(shū)坑儒之后，儒家東山再起，墨家一蹶不振。
楊朱更慘，沒(méi)有留下傳記，也沒(méi)有留下著(zhù)作，人間蒸發(fā)了。這就讓人奇怪，兩個(gè)非常顯赫的學(xué)派，為什么落得如此下場(chǎng)，更讓人想不同的，墨子和楊朱剛好是相反，截然相反。
墨子和墨家學(xué)派的人是什么形象呢？“腓無(wú)胈，脛無(wú)毛”就是小腿和小腿肚子上一根毛都沒(méi)有，都哪兒去了？磨掉了。為什么磨掉了？辛苦啊，因為墨子和墨家學(xué)派是每天都要參加生產(chǎn)勞動(dòng)，要走遍天下救苦救難的。
而楊朱呢？楊朱的主張是“不以天下大利易其脛一毛”如果能讓天下獲得幸福，拔我腿上一根毛，不干。截然相反，一個(gè)是一毛不留，一個(gè)是一毛不拔。
一個(gè)是毫不利己，一個(gè)是毫不利人。截然相反，大受歡迎，一蹶不振，銷(xiāo)聲匿跡。
很奇怪吧？那么我們就會(huì )問(wèn)一個(gè)問(wèn)題，為什么呢？中國人為什么不接受這兩派的思想呢？。
2.孔子說(shuō)過(guò)人是最難了解的
《呂氏春秋-審分覽第五-任數篇》那學(xué)生是顏回，孔子原話(huà)是“弟子記之：知人固不易矣”原文如下：“孔子窮乎陳、蔡之間，藜羹不斟，七日不嘗粒。
晝寢。顏回索米，得而爨（cuan四聲）之，幾熟，孔子望見(jiàn)顏回攫（jue二聲，與絕同聲）其甑中而食之。
選間，食熟，謁孔子而進(jìn)食。孔子佯為不見(jiàn)之。
孔子起曰：“今者夢(mèng)見(jiàn)先君，食潔而后（然后的后的繁體字）饋。”顏回對曰：“不可。
向者煤炱入甑中，棄食不祥，回攫而飯之。”孔子嘆曰：“所信者目也，而目猶不可信；所恃者心也，而心猶不足恃。
弟子記之：知人固不易矣。”故知非難也，孔子之所以知人難也。”
3.百家講壇近期1到100字歷史故事
百發(fā)百中 一次，魏文侯召見(jiàn)外臣李克討論治國安邦之道，文侯對李克道：“家貧則思良妻，國亂則思良相，魏國尚不夠強大，想要設置國相幫我治理國家，用魏成子或翟璜，此二人你看如何？”李克答：“只要考察一下他們過(guò)去的舉止表現就可以確定了。
看其平時(shí)喜歡親近哪些人；富裕時(shí)能給予別人什么；顯貴時(shí)能舉薦什么人；處于逆境時(shí)干什么事；貧困時(shí)不要什么。從這五個(gè)方面進(jìn)行審察，心中就有數了。”
魏文侯聽(tīng)后高興地說(shuō)：“聽(tīng)了你的話(huà)，選誰(shuí)為國相之事，可以確定了。” 李克告別文侯后，來(lái)到翟璜家里，翟璜問(wèn)：“聽(tīng)說(shuō)國君召見(jiàn)先生去選薦國相，最后選定誰(shuí)做國相？”李克答：“魏成子。”
翟璜憤然變色說(shuō)：“我有哪一點(diǎn)不如魏成子？西河太守，為我所推薦；君王為鄴城之事憂(yōu)愁，我又薦舉了西門(mén)豹前往治理；國君要討伐中山國，是我舉薦了樂(lè )羊子而取勝；攻克中山之后，無(wú)人守衛，是我舉薦了先生您去任職；世子缺少老師，也是我推薦了屈侯鮒。你說(shuō)，哪一點(diǎn)我不如魏成子？”李克聽(tīng)后義正辭嚴地反問(wèn)：“當初把我推薦給國君，你難道不是為結黨營(yíng)私以求做大官嗎？你怎能與魏成子相比呢？魏成子雖享有俸祿千種，但9/10用于為國招賢，1/10用于個(gè)人生活。
他從東方招來(lái)卜子夏、田子方、段干木，此三人皆屬天下奇才，君尊為師，向他們學(xué)習治國之道；而你所推薦的五個(gè)人，君王只是當臣來(lái)用。由此可見(jiàn)，你怎能與魏成子相比呢？”翟璜聽(tīng)了李克一席話(huà)，猛然醒悟，他恭敬地向李克行了兩個(gè)跪拜大禮說(shuō)：“翟璜實(shí)在是無(wú)知，剛才說(shuō)了不少錯話(huà)，愿向您學(xué)習。”
破釜沉舟 秦朝末年，秦軍大將章邯攻打趙國。趙軍退守巨鹿（今河北平鄉西南），并被秦軍重重包圍。
楚懷王于是封宋義為上將軍，項羽為副將率軍救援趙國。 宋義引兵至安陽(yáng)（今山東曹縣東南）后，接連46天按兵不動(dòng)，對此項羽十分不満，于是要求進(jìn)軍決戰，解困趙國。
但宋義卻希望秦趙兩軍交戰后待秦軍力竭之后才進(jìn)攻。 但此時(shí)軍中糧草缺乏士卒困頓，而宋義仍舊飲酒自顧，項羽見(jiàn)此忍無(wú)可忍，進(jìn)營(yíng)帳殺了宋義，并聲稱(chēng)他叛國反楚。
于是將士們則擁項羽為上將軍。項羽殺宋義的事，威震楚國，名聞諸侯。
隨后，他率所有軍隊悉數渡黃河前去營(yíng)救趙國以解巨鹿之圍。項羽在全軍渡黃河之后他下令把所有的船只鑿沉，打破燒飯用的鍋，燒掉自己的營(yíng)房，只帶三天干糧，以此表決一死戰，沒(méi)有一點(diǎn)后退的打算。
正是這樣已無(wú)退路的大軍到了巨鹿外圍，并包圍了秦軍和截斷秦軍外聯(lián)的通道。楚軍戰士以一當十，殺伐聲驚天動(dòng)地。
經(jīng)過(guò)九次的激戰，楚軍最終大破秦軍。而前來(lái)增援的其他各路諸侯卻都因膽怯，不敢近前。
楚軍的驍勇善戰大大提高了項羽的聲威。以至戰勝后，項羽于轅門(mén)接見(jiàn)各路諸侯時(shí)，各諸侯皆不敢正眼眼看項羽。
后來(lái)，“皆沉船，破釜甑”演化為成語(yǔ)“破釜沉舟”，以比喻拼死一戰，決心很大。 “臥薪嘗膽”是我國家喻戶(hù)曉的典故。
說(shuō)的是春秋時(shí)期越王勾踐被吳王夫差打敗后，力圖雪恥，激勵自己，在屋內懸一苦膽出人、坐臥都要嘗嘗，使不忘受辱之苦。睡覺(jué)時(shí)不用床鋪和被褥，睡在木柴上面，使不忘亡國之痛。
經(jīng)過(guò)這樣多年的磨礪，終于使越國強盛起來(lái)，打敗了吳國。 但是，臥薪嘗膽的典故始于何時(shí)？據有關(guān)吳越史料的書(shū)籍，戰國時(shí)期的《左傳》中“定公”和“哀公”篇中，有越王勾踐和昊王夫差的詳細記載，而沒(méi)有勾踐臥薪嘗膽之記錄。
另一戰國時(shí)的著(zhù)作《國語(yǔ)》中，也無(wú)勾踐臥薪嘗膽之說(shuō)。 至東漢期間，《越絕書(shū)》和《吳越春秋》著(zhù)作中，只有在“勾踐歸國外傳”中，有勾踐“懸膽于戶(hù)，出人嘗之，不絕于口”之句，而無(wú)“臥薪”之說(shuō)。
“臥薪嘗膽”作為成語(yǔ)，最早見(jiàn)于北宋大文豪蘇軾所著(zhù)的《擬孫權答曹操書(shū)》游戲性的書(shū)信體裁文中，設想孫權在三國鼎立之時(shí)，曾經(jīng)“臥薪嘗膽”，但這與勾踐毫無(wú)關(guān)系。到了南宋，呂祖謙在《左氏傳記》書(shū)中，曾有吳王夫差“坐薪嘗膽”，但只是“坐薪”，不是“臥薪”，只是“夫差”，不是“勾踐”。
到了明代，張博在《春秋列國論》書(shū)中，也是“夫差即位，臥薪嘗膽”，雖有“臥薪嘗膽”，但亦是指夫差。后來(lái)，在真德秀的《戊辰四月上殿奏扎》，和黃震的《古今記要》、《黃氏日抄》兩書(shū)中，才開(kāi)始有勾踐“臥薪嘗膽”之說(shuō)。
明末，梁辰魚(yú)所著(zhù)《浣沙記》劇本中，將勾踐“臥薪嘗膽”作為傳奇，加以渲染。馮夢(mèng)龍也在《東周列國志》中多次講到勾踐“臥薪嘗膽”之事。
清初，吳乘權編的《綱鑒易知錄》，亦有“勾踐反國，乃苦身焦思，臥薪嘗膽”之句。從此，越王勾踐“臥薪嘗膽”之故事，就愈傳愈廣，成為我國的成語(yǔ)典故了。
負荊請罪 “負荊請罪”這則成語(yǔ)的荊是落葉叢生灌木，高四五尺，莖堅硬，可作杖。背著(zhù)荊杖，表示服罪，向當事人請罪。
形容主動(dòng)向人認錯、道歉，自請嚴厲責罰。 這個(gè)成語(yǔ)來(lái)源于《史記.廉頗藺相如列傳》，廉頗聞之，肉袒負荊，因賓客至藺相如門(mén)謝罪，曰：“鄙賤之人，不知將軍寬之至此也！”卒相與歡，為刎頸之交。
戰國時(shí)代，趙惠文王因藺相如辦外交有功，拜藺相如為上卿，官位在廉頗大將之上。廉頗因此心中不快，覺(jué)得自己功勞卓著(zhù)，很不服氣，揚言要當面侮辱藺相如。
相如知。
4.關(guān)于百家講壇的經(jīng)典故事傳統美德的故事
尊師敬長(cháng) “春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”。
老師，就象燃燒的蠟燭，用知識之光照亮學(xué)生的心靈，直到生命的終結。中華民族自古就有尊敬師長(cháng)的優(yōu)良傳統—— 永遠的老師 ——毛澤東尊師美德故事 作為新中國的偉大領(lǐng)袖毛澤東不忘恩師的故事，更是給我們留下美談，做出榜樣。
我們應該用自己的實(shí)際行動(dòng)寫(xiě)好歷史的續篇，這樣才無(wú)愧于辛勤培養我們的老師，無(wú)愧于我們的偉大時(shí)代。 毛澤東是中國人民的偉大領(lǐng)袖，卻始終尊敬自己的老師。
1959年，毛澤東回到了闊別32年的故鄉——韶山，請韶山的老人們吃飯。毛澤東親自把老師讓在首席，向他敬酒，表達自己對老師的敬意。
毛澤東青年時(shí)代聽(tīng)過(guò)徐特立先生的課。當徐特立60壽辰時(shí)，他特意寫(xiě)信向徐老祝賀。
信中說(shuō)：“您是我20年前的先生，您現在仍然是我的先生，將來(lái)必定還是我的先生。” 愛(ài)國愛(ài)民 “天下興亡，匹夫有責。”
這是明清之際愛(ài)國學(xué)者顧炎武的名言。 愛(ài)國主義在不同的歷史時(shí)期會(huì )有不同的理解和實(shí)踐，每個(gè)時(shí)代都有自己的愛(ài)國愛(ài)民的志士和民族英雄。
只要我們光大和發(fā)揚這一優(yōu)秀的民族傳統，團結一致，眾志成城，就會(huì )使我們的國家更加強盛，在世界民族之林中放出更加奪目的光彩—— 林則徐禁煙 林則徐是清朝后期一位著(zhù)名的民族英雄。他任湖廣總督期間，由于清政府腐敗，英國強盜把一種叫鴉片的毒品，源源不斷的偷運進(jìn)中國，毒害中國百姓。
林則徐面對這一切，十分焦急。他多次向皇帝上書(shū)，陳述鴉片的危害。
道光皇帝接受了林則徐的建議，任命林則徐為欽差大臣，負責禁煙。 1839年3月，林則徐來(lái)到廣州，禁煙運動(dòng)迅速展開(kāi)。
6月3日，人們把繳獲的鴉片全部投進(jìn)硝煙池。頃刻間，鴉片全部銷(xiāo)毀。
林則徐為國家和民族做了一件大好事。虎門(mén)硝煙的壯舉，給英國侵略者以沉重的打擊，揭開(kāi)了中國人民反帝斗爭的第一頁(yè)。
謙虛禮貌 中國素稱(chēng)“禮儀之邦”。“禮”作為一種具體的行為來(lái)講，就是指人們在待人接物時(shí)的文明舉止，也就是現在所說(shuō)的禮貌。
而禮貌的本質(zhì)是表示對別人的尊重和友善，這種心理需求，是超越時(shí)代的，是永存的。然而，一個(gè)人如果只懂得禮貌的形式，卻沒(méi)有謙讓之心，那么，他不會(huì )真正懂得禮貌，謙讓也是謙虛、平等的表現，是禮貌的重要內涵。
謙虛禮貌包含著(zhù)我們的祖先對自然文化的驕傲和自豪，是中國人之所以成為中國人的根本特征之一—— 七歲之師 春秋時(shí)期，孔子和他的學(xué)生們周游列國，宣傳他們的政治主張。 一天，他們駕車(chē)去晉國。
一個(gè)孩子在路當中堆碎石瓦片玩，擋住了他們的去路。孔子說(shuō)：“你不該在路當中玩，擋住我們的車(chē)！”。
孩子指著(zhù)地上說(shuō)：“老人家，您看這是什么？”孔子一看，是用碎石瓦片擺的一座城。孩子又說(shuō)：“您說(shuō)，應該是城給車(chē)讓路還是車(chē)給城讓路呢？”孔子被問(wèn)住了。
孔子覺(jué)得這孩子很懂得禮貌，便問(wèn)：“你叫什么？幾歲啦？”孩子 說(shuō)：“我叫項橐，7歲！”孔子對學(xué)生們說(shuō)：“項橐7歲懂禮，他可以做我的老師啊！” 刻苦學(xué)習 “書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟”。中華民族自強不息的精神，在勤奮讀書(shū)方面表現得格外突出。
不論是善于治國的政治家，還是胸懷韜略的軍事家；不論是思維敏捷的思想家，還是智慧超群的科學(xué)家，他們之所以在事業(yè)上不同凡響，都是與他們從小的遠大抱負分不開(kāi)的。俗話(huà)說(shuō)：“有志者立常志，無(wú)志者常立志”，立志，貴在少年—— 鐵杵磨針 唐朝大詩(shī)人李白，小時(shí)候不喜歡讀書(shū)。
一天，乘老師不在屋，悄 悄溜出門(mén)去玩兒。 他來(lái)到山下小河邊，見(jiàn)一位老婆婆，在石頭上磨一根鐵杵。
李白很納悶，上前問(wèn)：“老婆婆，您磨鐵杵做什么？” 老婆婆說(shuō)：“我在磨針。”李白吃驚地問(wèn)：“哎呀！鐵杵這么粗大，怎么能磨成針呢？”老婆婆笑呵呵地說(shuō)：“只要天天磨鐵杵總能越磨越細，還怕磨不成針嗎？” 聰明的李白聽(tīng)后，想到自己，心中慚愧，轉身跑回了書(shū)屋。
從此，他牢記“只要功夫深，鐵杵磨成針”的道理，發(fā)奮讀書(shū)，終于成為有名的大詩(shī)人。
5.百家講壇故事內容概括,要一期一期的
明亡清興六十年（第26~30集）閻崇年1-6王立群讀史記之漢武帝（第1~2集）王立群1-8明亡清興六十年（第31~35集）閻崇年1-13王立群讀史記之漢武帝（第3~4集）王立群1-15慈禧（第15~19集）隋麗娟1-20王立群讀史記之漢武帝（第5~6集）王立群1-22慈禧（第20~24集）隋麗娟1-27王立群讀史記之漢武帝（第7~8集）王立群1-29慈禧（25~27集）隋麗娟2-1慈禧陵寢建造之謎趙英健2-2慈禧陵寢被盜之謎趙英健2-3王立群讀史記之漢武帝（第9~10集）王立群2-5明亡清興六十年（第36~40集）閻崇年2-10王立群讀史記之漢武帝（第11~12集）王立群2-12明亡清興六十年（第41~46集）閻崇年2-18于丹莊子心得（第1~10集）于丹3-3王立群讀史記之漢武帝（第13~14集）王立群3-8李斯（第1~2集）孫立群3-10王立群讀史記之漢武帝（第15~16集）王立群3-12李斯（第3~6集）孫立群3-16馬瑞芳細說(shuō)聊齋（第10集）馬瑞芳3-17王立群讀史記之漢武帝（第17~18集）王立群3-19玄奘西游記（第1~5集）錢(qián)文忠3-24王立群讀史記之漢武帝（第19~20集）王立群3-26玄奘西游記（第6~10集）錢(qián)文忠3-31王立群讀史記之漢武帝（第21~22集）王立群4-2玄奘西游記（第11~12集）錢(qián)文忠4-7王立群讀史記之漢武帝（第23~24集）王立群4-14易中天與小崔說(shuō)事（上）易中天4-15易中天與小崔說(shuō)事（下）易中天4-20易中天對話(huà)王立群王立群、易中天4-21王立群讀史記之漢武帝（第25~26集）王立群4-23正說(shuō)清朝二十四臣之鰲拜（第1~6集）紀連海4-29王立群讀史記之漢武帝（第27集）王立群5-1紅旗渠的故事（第1~4集）李蕾5-5我心目中的陳嘉庚（第1~2集）陳毅明5-7貞觀(guān)之治（第1~11集）孟憲實(shí)5-19我讀經(jīng)典系列（第1~7集）5-26王立群讀史記之漢武帝（第28~29集）王立群5-28我讀經(jīng)典系列（第8~12集）6-2王立群讀史記之漢武帝（第30~31集）王立群6-4我讀經(jīng)典系列（第13~17集）6-10王立群讀史記之漢武帝（第32集）王立群6-11玄奘西游記（第13~17集）錢(qián)文忠6-16王立群讀史記之漢武帝（第33~34集）王立群6-18玄奘西游記（第18~22集）錢(qián)文忠6-23王立群讀史記之漢武帝（第35~36集）王立群6-25玄奘西游記（第23~24集）錢(qián)文忠6-27三十六計（第1~3集）喬良6-30王立群讀史記之漢武帝（第37集）王立群7-1楊子榮（第1~5集）張望朝7-8易中天品三國（第37集）易中天7-9林黛玉（第1~5集）劉心武7-14易中天品三國（第38~49集）易中天8-20吳三桂（第1~5集）紀連海8-25易中天品三國（第50~51集）易中天8-27吳三桂（第6集）紀連海8-28范蠡（第1~4集）孫立群9-1易中天品三國（第52集）易中天9-2范蠡（第5~7集）孫立群9-18玄奘西游記（第25~28集）錢(qián)文忠9-22訪(fǎng)談錢(qián)文忠-玄奘精神錢(qián)文忠9-23玄奘西游記（第29~36集）錢(qián)文忠10-1焦裕祿（第1~3集）周文順10-26傳奇紫砂壺（第1~4集）康爾11-1薛寶釵（第1~6集）劉心武11-7李清照（第1~10集）康震11-17新解三十六計-以逸待勞喬良11-18新解三十六計-趁火打劫喬良11-19武則天（第1~5集）蒙曼11-24新解三十六計-拋磚引玉喬良11-25新解三十六計-無(wú)中生有喬良11-26武則天（第6~10集）蒙曼12-1新解三十六計-打草驚蛇喬良12-2新解三十六計-暗渡陳倉喬良12-3武則天（第11~15集）蒙曼12-8新解三十六計-隔岸觀(guān)火喬良12-9新解三十六計-笑里藏刀喬良12-10武則天（第16~20集）蒙曼12-15新解三十六計-順手牽羊喬良12-16新解三十六計-借尸還魂喬良12-17武則天（第21~25集）蒙曼12-22新解三十六計-混水摸魚(yú)喬良12-23新解三十六計-金蟬脫殼喬良12-24武則天（第26~32集）蒙曼12-31阿丘紀錄蒙曼蒙曼08年日期內容主講人1-1馬未都說(shuō)家具收藏（第1~6集）馬未都1-7賈寶玉（第1~5集）劉心武1-12馬未都說(shuō)家具收藏（第7~8集）馬未都1-14歷史上的悲劇人物（第1~3集）邱紫華1-17新解三十六計—關(guān)門(mén)捉賊喬良1-18明十七帝疑案之明仁宗暴死之謎毛佩琦1-19馬未都說(shuō)家具收藏（第9~10集）馬未都1-21詩(shī)歌唐朝（第1~5集）莫礪鋒1-26馬未都說(shuō)陶瓷收藏（第1~2集）馬未都1-28史湘云（第1~5集）劉心2-2馬未都說(shuō)陶瓷收藏（第3~4集）馬未都2-4本色于丹（第1~2集）于丹2-6于丹《論語(yǔ)》心得第一部精彩回顧于丹2-7于丹《論語(yǔ)》感悟（第1~7集）于丹2-14新解三十六計之美人計（第1~2集）喬良2-16馬未都說(shuō)陶瓷收藏（第5~6集）馬未都2-18李連英（第1~5集）紀連海2-23馬未都說(shuō)陶瓷收藏（第7~8集）馬未都2-25李連英（第6~11集）紀連海3-2康熙大帝（第1集）閻崇年3-3馬未都說(shuō)家具收藏（第1~5集）馬未都3-8康熙大帝（第2~3集）閻崇年3-10馬未都說(shuō)家具收藏（第6~9集）馬未都3-14張越鑒寶馬未都馬未都3-15康熙大帝（第4~5集）閻崇年3-17周汝昌眼中的四大名著(zhù)（第1~5集）周汝昌3-22康熙大帝（第6~7集）閻崇年3-24馬未都說(shuō)陶瓷收藏（第9~13集）馬未都3-29康熙大帝（第8~9集）閻崇年3-31周嶺解密曹雪芹（第1~5集）周嶺4-5康熙大帝（第9~10集）閻崇年4-7周嶺解密曹雪芹（第6~10集）周嶺4-12康熙大帝（第11~12集）閻崇年4-14唐高宗真相（第1~5集）孟憲實(shí)4-19康熙大帝（第13~14集）閻崇年4-21唐高宗。
6.蒙曼在《百家講壇》講述了多少歷史故事
2007年11月19日開(kāi)始，蒙曼主講的三十二集系列講座《武則天》開(kāi)始在百家講壇播出。該節目主要從武則天入宮開(kāi)始，講述武則天如何成為中國歷史上獨一無(wú)二的女皇帝。2008年重登百家講壇，18集《太平公主》講述后武則天時(shí)期政局。
2009年12月7日，41集《長(cháng)恨歌》系列在百家講壇開(kāi)始播放。講述唐玄宗李隆基的一生，一個(gè)將大唐一手捧上了天，又將大唐一手推下谷底的人。
2010年，蒙曼在百家講壇錄制《大隋風(fēng)云》，該系列于2011年5月14日在百家講壇開(kāi)始播出。蒙曼自稱(chēng)演講風(fēng)格不會(huì )簡(jiǎn)單地按照時(shí)間線(xiàn)索去講述，也不會(huì )平鋪直敘地介紹，而是帶著(zhù)問(wèn)題講，用懸疑去吸引觀(guān)眾。 節目播出后，受到大量好評。
2013年11月27日，16集《唐玄宗與楊貴妃》在百家論壇開(kāi)始播放，講述了唐玄宗與楊貴妃的愛(ài)情故事。
7.看《百家講壇》 要求幾下10個(gè)人物故事
· 7月30日 易中天品三國之《中流砥柱》 易中天 （07月18日 17:34）
· 7月24日 《實(shí)話(huà)實(shí)說(shuō)紀連海》 紀連海 （07月18日 17:31）
· 7月23日 易中天品三國之《力挽狂瀾》 易中天 （07月12日 16:56）
· 7月16日 易中天品三國之《臨危受命》 易中天 （07月06日 10:35）
· 7月10日 《揭秘劉心武》 劉心武 （07月06日 10:30）
· 7月9日 易中天品三國之《兵臨城下》 易中天 （06月28日 13:53）
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