舟山(舟山民間故事)
1.舟山民間故事
呵呵，我就是來(lái)自舟山的流傳于民間的口頭文學(xué)創(chuàng )作，是民族傳統文化的重要組成部份，在各個(gè)地區又各有自己的不同特色。
舟山各類(lèi)民間文學(xué)作品無(wú)不烙有大海的印記，是地道的海洋文藝精品瑰寶。“海洋動(dòng)物傳說(shuō)”“海洋特產(chǎn)傳說(shuō)”“海島風(fēng)俗傳說(shuō)”“島礁地名傳說(shuō)”“海島佛道傳說(shuō)”，以及“龍的傳說(shuō)”“魚(yú)類(lèi)故事”等等，都是最能反映海洋文藝特色的民間文學(xué)作品。
魚(yú)類(lèi)故事？ 大量的魚(yú)類(lèi)故事帶有寓言童話(huà)性質(zhì)。比如說(shuō)，“癩頭黃魚(yú)”的故事講的是黃魚(yú)與箬鰨魚(yú)賽跑，黃魚(yú)傲氣十足，猛沖猛闖，一頭碰在礁石上，碰得頭破血流，頭里嵌進(jìn)兩粒石頭（石首），至今還取不出來(lái)；箬鰨魚(yú)投機取巧，想走近路，心急慌忙鉆進(jìn)一條石縫，刮去了半邊鱗，至今還有半邊身體長(cháng)不起魚(yú)鱗；站在一旁看熱鬧的蝦蟲(chóng)孱，見(jiàn)兩個(gè)賽手一雙受傷，幸災樂(lè )禍，哈哈大笑，笑得合不攏嘴巴，成為“拖嘴蝦蟲(chóng)孱”。
故事把三種魚(yú)的特征、性格都形象化地告訴了讀者。類(lèi)似這樣的故事，還有“梅子游大海”“帶魚(yú)舞師”“群魚(yú)斗黑鯊”“鰳魚(yú)投親”等等，都含有豐富的知識和情趣。
諸如：海蜇為什么自己沒(méi)有眼睛，要“海蜇行走蝦當眼”為什么說(shuō)“鯧魚(yú)真笨，枉自稱(chēng)能，好縮勿縮，自送性命”，而“鰳魚(yú)更笨，鋒快腹棱，好進(jìn)勿進(jìn)，掛網(wǎng)送命”為什么兇猛無(wú)比的黑鯊魚(yú)竟會(huì )被小魚(yú)、小蝦、蚌蛤、青蟹打得落花流水，遍體鱗傷，渾身是沙這些故事，既說(shuō)明了各種魚(yú)類(lèi)的習性，又向人們揭示了善者受尊敬、惡者遭唾棄、驕者必遭殃的哲理，給人以啟示。 漁民生活故事？ 舟山民間故事中，有許多反映漁民生活情趣的故事，諸如“魚(yú)哪里最好吃”“狀元老爺與抲魚(yú)阿毛”“二漿囝打賭招親”等，都是贊美漁民聰明才智的故事。
“魚(yú)哪里最好吃”，講的是皇帝請左右丞相和兵部尚書(shū)三個(gè)大臣吃飯，當廚子送上一盆魚(yú)來(lái)時(shí)，皇帝問(wèn)三大臣：魚(yú)哪里的肉最好吃左丞相搶先說(shuō)：“魚(yú)頭最好吃”，皇帝聽(tīng)了不作聲。右丞相見(jiàn)皇帝對左丞相的說(shuō)法沒(méi)有表示贊同的態(tài)度，就投機取巧地接著(zhù)說(shuō)：“魚(yú)身子最好吃”，兵部尚書(shū)見(jiàn)皇帝仍然沒(méi)有表示贊同，馬上接口說(shuō)：“魚(yú)尾巴最好吃”。
皇帝聽(tīng)了很生氣，說(shuō)：“你們三人都是我的左右手，吃條魚(yú)的看法都統一不了，都想討我歡喜，如果遇到國家大事，你們也這樣嗎”一氣之下，就傳武士把他們都打入天牢。幸虧軍師站出來(lái)說(shuō)公道話(huà)：為吃一條魚(yú)，傷害三大臣，不合情理；而且三個(gè)人當中總有一個(gè)說(shuō)對的，不問(wèn)青紅皂白，一律打入天牢，也不公平。
他提議去請個(gè)老漁民來(lái)問(wèn)問(wèn)。結果，老漁民請來(lái)了。
老漁民走到十里亭，左丞相派人在等候，先送上五兩金子，叫他見(jiàn)了皇帝要說(shuō)魚(yú)頭最好吃；進(jìn)了五里亭，右丞相派人等在哪里了，也送上五兩金子，叫他見(jiàn)了皇帝要說(shuō)魚(yú)身子最好吃；到了紫禁城門(mén)口，兵部尚書(shū)也派人在等了，又送上五兩金子，叫他見(jiàn)了皇帝要說(shuō)魚(yú)尾巴最好吃。老漁民不客氣，禮金一一收下，全都答應了他們的要求。
老漁民見(jiàn)了皇帝后，說(shuō)：“吃魚(yú)要看季節，春季里，魚(yú)到處尋食吃，吃得肥頭大腦，這時(shí)的魚(yú)頭最好吃；夏季里，天熱氣溫高，魚(yú)深沉海底，休養生息，養得肚子胖臌臌，這時(shí)的魚(yú)身子再好吃；秋季里，魚(yú)要尋找合適場(chǎng)地產(chǎn)卵，東游西游，尾巴活動(dòng)量大，這時(shí)候的魚(yú)尾巴最好吃；到了冬季，魚(yú)經(jīng)過(guò)一年的游弋活動(dòng)，又剛產(chǎn)過(guò)卵，從頭到尾都是胖鼓鼓的肉，這時(shí)候整條魚(yú)都好吃。”皇帝聽(tīng)了，覺(jué)得有理，獎了老漁民十兩金子，赦了三位大臣。
這個(gè)故事，既說(shuō)了老漁民的聰明才智，又有力地諷刺了那些專(zhuān)門(mén)討好上司、見(jiàn)臉行事的大臣，也挖苦了封建帝王的昏庸無(wú)能。類(lèi)似這樣的故事，在漁村中流傳很多很多。
漁民故事中，還有一類(lèi)專(zhuān)講漁民風(fēng)格、精神的，如“青浜廟子湖、菩薩穿籠褲”的故事，講述老漁民才伯公為漁民點(diǎn)火引航；“岑港白老龍”的故事，是說(shuō)龍的化身楊甫老大替漁家捕魚(yú)；“船眼睛的來(lái)歷”是講漁民期望自己有一雙能看穿海底的眼睛，以求多捕魚(yú)、免災難的心愿。還有“龍王輸棋”“漁翁得印服龍王”等故事，都是反映漁民群眾天不怕、地不怕，敢與龍王爭高下的無(wú)私無(wú)畏精神。
島礁地名故事？ 舟山群島的千余島礁，以其神奇的色彩分布于東海之中，幾乎每一個(gè)島礁都有一個(gè)美麗的傳說(shuō)故事。諸如：“坍東京漲崇明的傳說(shuō)”“沈家門(mén)的來(lái)歷”“鐵拐李說(shuō)蓬萊”“金藏（塘）山的故事”“安期生潑墨灑桃花”，以及“娘娘礁”“五虎礁”“美女礁”“太婆礁”“寡婦礁”等等，這些島、礁傳說(shuō)故事，大多有關(guān)懲惡揚善、戰天斗海、勤勞節儉、孝敬長(cháng)輩等內容，也有不少故事是講島名、礁名來(lái)歷的。
“坍東京漲崇明”的故事，既有揚善懲惡的內容，又有孝敬父母的內容，兼及島嶼變遷的來(lái)歷。“桃花山”的故事，描述了當年安期生來(lái)桃花島隱居、修行、煉丹的過(guò)程，以及他離去時(shí)“潑墨灑桃花”而流傳千古的佳話(huà)，桃花島的地名即由此而得。
自從八十年代流行金庸的《射雕英雄傳》以后，更給桃花島增添了許多詼諧而神奇的故事傳說(shuō)。 船的故事？ 舟山人身居海島，開(kāi)門(mén)見(jiàn)海，行旅賴(lài)船。
船既是生產(chǎn)工具又是交通工具。所以，船在舟山人心目中是神圣之物，看得比生命還重要。
眾多的漁船故事即由此而生。諸如：漁民為什。
2.普陀山的典故傳說(shuō)
普陀山的典故傳說(shuō)：據史書(shū)記載，早在2000多年前，普陀山即為道人修煉之寶地。
普陀山的佛教歷史悠久，作為觀(guān)音道場(chǎng)初創(chuàng )于唐代。唐大中年間，有梵僧來(lái)山禮佛，傳說(shuō)在潮音洞目睹觀(guān)音示現。
唐咸通四年日僧慧鍔大師從五臺山請觀(guān)音像乘船歸國，舟至蓮花洋遭遇風(fēng)浪，數番前行無(wú)法如愿。遂信觀(guān)音不肯東渡，乃留圣像于潮音洞側供奉，故稱(chēng)不肯去觀(guān)音。
后經(jīng)歷代興建，寺院林立。鼎盛時(shí)期全山共有4大寺、106庵、139茅蓬，4654余僧侶，史稱(chēng)震旦第一佛國。
擴展資料：普陀山素有海天佛國、南海圣境之稱(chēng)，同時(shí)也是著(zhù)名的海島風(fēng)景旅游勝地。普陀山是東海舟山群島中的一個(gè)小島，南北狹長(cháng)，面積約12.5平方公里。
島上風(fēng)光旖旎，洞幽巖奇，古剎琳宮，云霧繚繞。普陀山與九華山、峨嵋山、五臺山合稱(chēng)中國佛教四大名山，而且又以山、水二美著(zhù)稱(chēng)的名山，普陀山這座海山，充分顯示著(zhù)海和山的大自然之美。
農歷二月十九、六月十九、九月十九日又稱(chēng)普陀山三大香會(huì )期，每年農歷二月十九、六月十九、九月十九為觀(guān)音生日、得道、出家三大香會(huì )。此時(shí)普陀盛況空前，從普濟寺的中門(mén)到佛頂山，香客如涌，從法雨寺的九龍殿到千級石階的香云山徑，信徒禮膜參拜，一步一跪拾級而上，虔誠之至，令人感悟。
1997年農歷九月廿九，南海觀(guān)音露天銅像建成，此日烏云密布，妙善大和尚宣布銅像開(kāi)光時(shí)，剎那間天門(mén)洞開(kāi)，陽(yáng)光普照，令海內外信徒無(wú)不傾服。普陀山觀(guān)音香會(huì )節起源于觀(guān)音應化誕生或成道等日。
每年農歷二月十九觀(guān)音圣誕日、六月十九觀(guān)音成道日、九月十九觀(guān)音出家日，海內外佛門(mén)弟子。不論遠近紛紛從四面八方云集普陀山敬香朝拜和參加法會(huì )。
十八日晚、十九日凌晨達到高潮，上萬(wàn)信眾摩肩接踵。三步一拜齊登佛頂山，場(chǎng)面蔚為壯觀(guān)。
全山徹夜燈燭輝煌，講經(jīng)誦佛之聲通宵達旦，呈現出佛國盛會(huì )莊嚴虔誠的節慶氛圍。參考資料來(lái)源：百度百科—普陀山。
3.請幫我找一個(gè)舟山的神話(huà)故事,謝謝了.
很久很久以前，玉皇大帝派敖廣治理東海，派妙莊王治理東京。
那時(shí)的東海只有現在的 一半大，靠西的大洋都是東京轄地。不知過(guò)了幾世幾劫，東海龍王敖廣的龍子龍孫蝦兵蟹將 已多得不計其數，偌大的東海即顯得十分擁擠。
敖廣早想擴展地盤(pán)，無(wú)奈北有北海，南有南海，都有玉皇大帝的界碑，界碑上還蓋著(zhù)玉 璽印，分毫挪動(dòng)不得。 唯有東海與東京的壤界，因海陸分明，玉帝沒(méi)有立碑。
東海龍王偶掀風(fēng)浪，東京就會(huì )有 干百畝土地塌陷，傾刻間變成滄海，那妙莊王也不理論。只是敖廣怕妙莊王去向玉帝告發(fā)， 所以不敢多騷擾東京地界。
一日，龍王巡察西界，在鎮西將軍七須龍王處痛飲靈芝仙酒。 兩人杯來(lái)盞去，說(shuō)東道 西，不知不覺(jué)中湊出一個(gè)并吞東京的計策來(lái)。
此后，東海龍王一反常態(tài)，與妙莊王親近起來(lái)，不時(shí)派人送些奇珍異寶、瓊漿玉液到東 京，還將第六個(gè)女兒送給妙莊王做妃于。妙莊王迷戀龍女的姿色，漸漸不理朝政，多少年以 后，東京轄內盜賊橫行，怨聲載道。
東海龍王得知東京衰敗的消息，好不歡喜，暗中上奏天 庭，懇請玉帝下旨塌掉東京，澄清玉宇。 玉帝當即準奏，正要派大臣去東京行事，即被上八洞神仙呂洞賓擋住了。
另洞賓奏道： “玉帝將東京全部陷為東海，豈不冤屈了個(gè)中善者？” 敖廣插言道： “目前東京轄內，哪有什么善者好人？” 呂洞賓朗聲說(shuō)： “想龍王終年居住水晶宮，從未涉足陸地，不知憑什么斷定東京沒(méi)有好人？” 敖廣一時(shí)語(yǔ)塞。 呂洞賓又對玉帝道： “容老朽即刻下凡，去東京看看有無(wú)善者。”
玉帝準奏，欽點(diǎn)呂洞賓為檢察大臣，三年后來(lái)天庭復命。 另洞賓變個(gè)老者模樣，悄悄來(lái)到東京，在一僻靜處變化出幾間茅屋，屋里有幾個(gè)大油 缸，門(mén)口掛了塊招牌，上寫(xiě)“勿過(guò)秤油店”。
門(mén)上貼了幅對聯(lián)，上聯(lián)為“銅錢(qián)不過(guò)三下聯(lián)為 “香油可超萬(wàn)”，橫批為“心安理得”。 凡是來(lái)買(mǎi)香油的人，呂洞賓一概收三個(gè)銅錢(qián)，至于 油舀多少，悉聽(tīng)買(mǎi)主自便。
這般油店誰(shuí)見(jiàn)過(guò)？東京人把這當作奇聞，一傳十，十傳百，都到 “勿過(guò)秤油店”來(lái)買(mǎi)油。有的抱只大瓶，有的捧只瓦？？，有的提只茶罐，有的甚至挑來(lái)兩 個(gè)水桶。
呂洞賓只管收三個(gè)銅錢(qián)，其他一概不問(wèn)。 原來(lái)，它的油缸是通長(cháng)江的，只要長(cháng)江水 不乾，油缸也不會(huì )見(jiàn)淺。
一天，呂洞賓正要打烊，即見(jiàn)一位少女提著(zhù)一瓶油進(jìn)店來(lái)。呂洞賓納悶的間： “小姑娘，你不拿空瓶來(lái)舀油，倒拿一滿(mǎn)瓶油來(lái)做啥？” 少女答道： “老伯伯，剛才我用三個(gè)銅錢(qián)換了一滿(mǎn)瓶油，心里好高興呵！可是拿回家中母親說(shuō)我太 貪心了！唔，她在瓶肚上做了記號，要我把記號以上的油倒還給你。
” 呂洞賓道： “你母親在瓶肚上做了記號，你就在路上隨便把油倒掉一點(diǎn)算了，何必再到這兒來(lái)？” “母親說(shuō)我太貪心，我自己想想也臉紅，你一個(gè)老人家賣(mài)油，要虧本的呀 少女說(shuō)著(zhù)，嘟嘟嘟倒出大半瓶油。 另洞賓心頭一陣發(fā)熱，想著(zhù)：自己開(kāi)油店將近三年，不久就要向玉帝復命了，這樣好心 腸的人還是第一遭遇見(jiàn)。
他問(wèn)了少女姓名，知道她叫葛虹，父親捕魚(yú)死在海上，家中只有母 女倆相依為命。于是，他從墻上摘下一個(gè)葫蘆瓢交給葛虹說(shuō)： “小姑娘，這個(gè)葫蘆瓢給你，你將它放在門(mén)前，用草席蓋起來(lái)。
以后，你每天去城門(mén)口 看石獅子，倘若石獅子頭上出血了，災禍就要來(lái)了，你就去找葫蘆，它會(huì )告訴你怎么辦的。 ” 葛虹返家，把賣(mài)油老人的話(huà)對母親說(shuō)了。
葛母將信將疑，但第二天東方剛發(fā)亮，她還是 叫女兒到城門(mén)口去看石獅子。 再說(shuō)敖廣回東海以后，立即派七須龍到東京監視呂洞賓。
七須龍想扮個(gè)手藝人，但三百 六十行，行行不稱(chēng)心。一天，他看到幾個(gè)壯漢在殺豬，覺(jué)得這個(gè)行當正合自己的脾性，從此 就在東京作起屠夫來(lái)。
一天清早，七須龍見(jiàn)一少女急匆匆來(lái)到城門(mén)口，仔細看看石獅子的頭，轉身又往回走， 他心里頓生疑竇。第二天，七須龍又見(jiàn)少女如昨日一般來(lái)去，越發(fā)感到奇怪。
于是，他天天 跟蹤葛虹，到第七個(gè)早晨，再也忍不住了，就悄悄走到葛虹面前，和顏悅色問(wèn)道： “小姑娘，我看你天天到城門(mén)口來(lái)看石獅子，不知為啥？” 葛虹生性純？？善良，從不知懷疑別人，見(jiàn)人動(dòng)問(wèn)，就實(shí)話(huà)相告： “賣(mài)油老伯伯告訴我，石獅子頭上出血了，災禍就要來(lái)臨了。 ” 呂洞賓為啥要葛虹每天去看石獅子有否出血呢？原來(lái)這對獅子是玉帝派來(lái)的鎮城之物。
有這封石獅子在，即使東海龍王興風(fēng)作浪東京城也不會(huì )塌掉。玉帝若準旨要塌東京，必先召 回這對獅子，而要讓這封石獅子離開(kāi)城門(mén)，必得讓獅子聞到血腥味。
此是天機，就是東海龍 王和妙莊王也不知此中奧秘。 另因呂洞賓修練功夫精深，才能得此玄機。
那七須龍聽(tīng)了葛虹的話(huà)，暗暗高興。自己來(lái)東京多日，一直猜不透呂洞賓的心思，今日 正好捉弄他一番。
當天下半夜，七須龍殺了一頭豬，盛了一碗熱騰騰的豬血潑在兩只石獅子 的頭上。那時(shí)天蒙蒙亮，葛虹又來(lái)到城門(mén)口，一看石獅子滿(mǎn)頭都是血，還冒著(zhù)熱氣，頓時(shí)驚 恐萬(wàn)狀。
再一看，那對石獅子竟然活動(dòng)起來(lái)，呼嘯一聲直沖長(cháng)空而去。葛虹慌忙往回走，但 聽(tīng)背后轟隆，城門(mén)早已倒塌。
葛虹惦記著(zhù)母親，忙忙往家里跑。 誰(shuí)知她一路跑，背后的地力一路塌，待她跑到家中，周?chē)咽遣龥坝苛恕?/p>
4.舟山景點(diǎn)傳說(shuō)
有很多，大多是關(guān)于龍，海，觀(guān)音的。
網(wǎng)上搜了些。
1.朱家尖天縫石
在靈鷲北麓，有一快形如雙玉疊翠的石臺，這就是朱家尖的奇石之一天縫臺。
傳說(shuō)女?huà)z煉石補天的時(shí)候，有一塊石頭裂了一條縫，補在天上會(huì )把天庭的光都漏出來(lái)。于是女?huà)z就把它換下來(lái)，丟在這東海蓮花洋里。
有一年，東海龍王頒旨選美，規定參賽都應該是腰細如柳的最佳體形。這一來(lái)，可愁壞了魚(yú)族的胖姑娘.原來(lái)在這東海里，氣候溫暖，餌料豐富，那些魚(yú)姑娘個(gè)個(gè)養得腰肥體胖.正當大伙干著(zhù)急的時(shí)候，發(fā)現遠處游來(lái)一條銀光閃閃、身長(cháng)瘦腰的魚(yú)姑娘，仔細一看， 原來(lái)是帶魚(yú)姑娘。大伙看了都不敢相信。前幾天，帶魚(yú)姑娘也是體圓腰粗的胖丫頭，為啥一下子變得如此苗條了呢？大伙都拉著(zhù)帶魚(yú)姑娘問(wèn)這問(wèn)那，打聽(tīng)它由胖變瘦的秘決.帶魚(yú)姑娘為難地說(shuō)：“好姐妹啊！我沒(méi)吃藥，沒(méi)練功，談不出啥個(gè)秘訣。只是那天，我偶然游到蓮花洋，冷不防被一陣海浪沖進(jìn)一個(gè)石縫時(shí)，就變成了這么個(gè)樣子.”
大家一聽(tīng)有這樣的好事，都爭先恐后要去找那石縫.眼頭活絡(luò )的鰳魚(yú)姑娘，沒(méi)聽(tīng)完帶魚(yú)姑娘的介紹，就偷偷溜出魚(yú)群，獨個(gè)兒不聲不響去找那石縫了，還有那箬鰨姑娘也緊跟著(zhù)趕去.鰳魚(yú)姑娘游得快，最先趕到那石縫，忍著(zhù)痛往里一鉆，魚(yú)頭魚(yú)尾都夾得扁扁的；那箬鰨姑娘心急慌忙，見(jiàn)了石縫就一頭鉆過(guò)去，結果身體沒(méi)對準石縫，從頭到尾被那鋒快的石頭刮掉了半邊，所以現在的箬鰨魚(yú)都是只有半邊身體的。
正當大伙都急忙去鉆這石縫時(shí)，海龜丞相突然趕到，當著(zhù)大伙宣布說(shuō)：“根據海洋文獻字典考查，這是一塊天縫石，它可以瘦身，但不能變美，弄得不好還會(huì )像箬鰨那樣摧殘了身體。因此，奉海龍王旨意，將此石搬上朱家尖白山頭。大家一聽(tīng)都垂頭喪氣的走了，一場(chǎng)魚(yú)族選美鬧劇也不歡而散了。那塊天縫石就這樣一直留在白山頭。至今，一些身粗體胖的人還常到這石縫中去鉆鉆，希望自己身體苗條些。
2.不肯去觀(guān)音（普陀山）
南海普陀山是觀(guān)音菩薩著(zhù)名的道場(chǎng)，在這個(gè)佛教圣地曾經(jīng)發(fā)生過(guò)不少的奇異事跡，連民國初年入侵我國的日本軍隊也要繞道而行，對它敬畏三分。
在距今一千多年前，有一位名叫慧諤的日本和尚遠渡重洋來(lái)到山西五臺山朝拜文殊菩薩，他非常喜歡廟中的一尊觀(guān)音像，回程時(shí)，就偷偷帶走這尊觀(guān)音像。
當慧諤的船經(jīng)過(guò)浙江舟山群島時(shí)，海中突然出現無(wú)數的鐵蓮花阻擋去路，三天三夜都只能繞著(zhù)普陀山打轉，無(wú)法沖出鐵蓮花的封鎖。慧諤心知有異，就在船上焚香請示觀(guān)音說(shuō)：弟子有心請大士前往日本，度化我國眾生，如果大士與我國無(wú)緣，那就全憑大士作主，船行至何處，就在該地建廟奉祀。不久，風(fēng)起船行，停在普陀山潮音洞下。慧諤遵照大士意指，將觀(guān)音像請出船艙，供奉在普陀山上的小茅屋中，并在該地建立一座小庵房，以蓮花阻去路的典故，命庵名為「不肯去觀(guān)音院」，成了普陀山上第一代開(kāi)山祖師，終老于普陀山上
5.舟山景點(diǎn)傳說(shuō)
有很多，大多是關(guān)于龍，海，觀(guān)音的。
網(wǎng)上搜了些。1.朱家尖天縫石在靈鷲北麓，有一快形如雙玉疊翠的石臺，這就是朱家尖的奇石之一天縫臺。
傳說(shuō)女?huà)z煉石補天的時(shí)候，有一塊石頭裂了一條縫，補在天上會(huì )把天庭的光都漏出來(lái)。于是女?huà)z就把它換下來(lái)，丟在這東海蓮花洋里。
有一年，東海龍王頒旨選美，規定參賽都應該是腰細如柳的最佳體形。這一來(lái)，可愁壞了魚(yú)族的胖姑娘.原來(lái)在這東海里，氣候溫暖，餌料豐富，那些魚(yú)姑娘個(gè)個(gè)養得腰肥體胖.正當大伙干著(zhù)急的時(shí)候，發(fā)現遠處游來(lái)一條銀光閃閃、身長(cháng)瘦腰的魚(yú)姑娘，仔細一看， 原來(lái)是帶魚(yú)姑娘。
大伙看了都不敢相信。前幾天，帶魚(yú)姑娘也是體圓腰粗的胖丫頭，為啥一下子變得如此苗條了呢？大伙都拉著(zhù)帶魚(yú)姑娘問(wèn)這問(wèn)那，打聽(tīng)它由胖變瘦的秘決.帶魚(yú)姑娘為難地說(shuō)：“好姐妹啊！我沒(méi)吃藥，沒(méi)練功，談不出啥個(gè)秘訣。
只是那天，我偶然游到蓮花洋，冷不防被一陣海浪沖進(jìn)一個(gè)石縫時(shí)，就變成了這么個(gè)樣子.”大家一聽(tīng)有這樣的好事，都爭先恐后要去找那石縫.眼頭活絡(luò )的鰳魚(yú)姑娘，沒(méi)聽(tīng)完帶魚(yú)姑娘的介紹，就偷偷溜出魚(yú)群，獨個(gè)兒不聲不響去找那石縫了，還有那箬鰨姑娘也緊跟著(zhù)趕去.鰳魚(yú)姑娘游得快，最先趕到那石縫，忍著(zhù)痛往里一鉆，魚(yú)頭魚(yú)尾都夾得扁扁的；那箬鰨姑娘心急慌忙，見(jiàn)了石縫就一頭鉆過(guò)去，結果身體沒(méi)對準石縫，從頭到尾被那鋒快的石頭刮掉了半邊，所以現在的箬鰨魚(yú)都是只有半邊身體的。正當大伙都急忙去鉆這石縫時(shí)，海龜丞相突然趕到，當著(zhù)大伙宣布說(shuō)：“根據海洋文獻字典考查，這是一塊天縫石，它可以瘦身，但不能變美，弄得不好還會(huì )像箬鰨那樣摧殘了身體。
因此，奉海龍王旨意，將此石搬上朱家尖白山頭。大家一聽(tīng)都垂頭喪氣的走了，一場(chǎng)魚(yú)族選美鬧劇也不歡而散了。
那塊天縫石就這樣一直留在白山頭。至今，一些身粗體胖的人還常到這石縫中去鉆鉆，希望自己身體苗條些。
2.不肯去觀(guān)音（普陀山）南海普陀山是觀(guān)音菩薩著(zhù)名的道場(chǎng)，在這個(gè)佛教圣地曾經(jīng)發(fā)生過(guò)不少的奇異事跡，連民國初年入侵我國的日本軍隊也要繞道而行，對它敬畏三分。在距今一千多年前，有一位名叫慧諤的日本和尚遠渡重洋來(lái)到山西五臺山朝拜文殊菩薩，他非常喜歡廟中的一尊觀(guān)音像，回程時(shí)，就偷偷帶走這尊觀(guān)音像。
當慧諤的船經(jīng)過(guò)浙江舟山群島時(shí)，海中突然出現無(wú)數的鐵蓮花阻擋去路，三天三夜都只能繞著(zhù)普陀山打轉，無(wú)法沖出鐵蓮花的封鎖。慧諤心知有異，就在船上焚香請示觀(guān)音說(shuō)：弟子有心請大士前往日本，度化我國眾生，如果大士與我國無(wú)緣，那就全憑大士作主，船行至何處，就在該地建廟奉祀。
不久，風(fēng)起船行，停在普陀山潮音洞下。慧諤遵照大士意指，將觀(guān)音像請出船艙，供奉在普陀山上的小茅屋中，并在該地建立一座小庵房，以蓮花阻去路的典故，命庵名為「不肯去觀(guān)音院」，成了普陀山上第一代開(kāi)山祖師，終老于普陀山上。
6.關(guān)于舟山的歷史資料
舟山群島歷史悠久。
據考古發(fā)現，早在5000多年前的新石器時(shí)代，舟山群島上就有人居住。在舟山群島西北部的馬岙鎮原始村落遺址上，原始村民們在海邊堆積的99座土墩上創(chuàng )造了神秘燦爛的“海島河姆渡文化”，被譽(yù)為“東海第一村”。
《史記》載：秦朝徐福在東南沿海蓬萊、方丈、瀛洲三島上尋長(cháng)生不老的仙藥，其中的“蓬萊仙島”即為舟山境內的岱山島。據史學(xué)家們分析，徐福東渡日本時(shí)經(jīng)過(guò)舟山諸島，現岱山島上建有“徐福亭”、“東渡紀念碑”等。
1979年，考古工作者在舟山市定海區馬岙鎮這個(gè)濱海的山丘平原地帶各墩地上，發(fā)現了面積達14萬(wàn)平方米的古文化遺址群。經(jīng)初步發(fā)掘，有新石器時(shí)代遺址12處，文化層厚60-80厘米，出土了一批石器和陶器。
有商周時(shí)期的文化遺址8處，出土了大量的印紋硬陶。考古工作者認為，這里是舟山先輩最早的集居之地。
定海馬岙洋坦里，是一個(gè)較為完整的新石器時(shí)代原始制陶區，面積約1000平方米。在此出土的夾砂紅陶碎片上多數留有稻谷痕跡，專(zhuān)家據此認為舟山群島在5000年前就開(kāi)始大量栽種水稻，是中國水稻東傳日本的海上通道。
7.浙江舟山觀(guān)音傳說(shuō)的來(lái)歷、內容、特點(diǎn)
由于舟山民間對觀(guān)音信仰已相沿成俗，其影響深入到家家戶(hù)戶(hù)。
隨之而來(lái)的，是各種各樣 的觀(guān)音傳說(shuō)也在民間廣泛流傳。許多目不識丁的老漁民、老婦人，可以講出一串串的觀(guān)音故事來(lái)。
前幾年，舟山各地開(kāi)展民間文學(xué)三集成的普查工作，采錄到的觀(guān)音傳說(shuō)就有110多個(gè)，其中有28個(gè)已收編在四個(gè)縣（區）的集成本中。 1985年，浙江文藝出版社還專(zhuān)門(mén)出版過(guò)一本《普陀山傳說(shuō)》，其中大半是關(guān)于觀(guān)世音的傳說(shuō)。
諸如：赤腳觀(guān)音、抽手觀(guān)音、楊枝觀(guān)音、送子觀(guān)音、觀(guān)音跳、觀(guān)音借普陀、觀(guān)音收羅漢、觀(guān)音收金剛、觀(guān)音收 韋馱、觀(guān)音收鰲魚(yú)、觀(guān)音收龍女、觀(guān)音巧造洛陽(yáng)橋、觀(guān)音潑水坍東京、觀(guān)音潑水淹蓬萊、觀(guān)音彌陀爭當家、觀(guān)音與彌陀打賭、觀(guān)音賺孔子，等等，特別是觀(guān)音收紅蛇、火燒白雀寺、慧鍔請觀(guān)音等故事影響最大，流傳最廣。 僅火燒白雀寺的傳說(shuō)，這次就搜集到四、五種不同說(shuō)法的口述稿。
當然，這種不同說(shuō)法的口述稿，中心意思都是說(shuō)“三公主抗婚出家當尼姑，妙莊王黑夜火燒白雀寺”。桃花島上一位名叫趙銀葉的老大娘，講起三公主削發(fā)當尼姑的故事來(lái)，講得有板有眼，有頭有尾，好象是她和觀(guān)世音同在庵里當尼姑似的。
她在故事結尾處還有一首長(cháng)長(cháng)的歌謠來(lái)描述觀(guān)世音的身世。說(shuō)：“觀(guān)音菩薩妙堂堂，父親就是妙莊王，年紀雖小十八歲，胭脂花粉我不愛(ài)，珍珠瑪瑙我不戴，一心牢記吃常齋……二月十九娘關(guān)露，六月十九摘蟠桃，九月十九上天堂……”。
這些傳說(shuō)，除了說(shuō)明觀(guān)世音在舟山民間的深遠影響外，還把印度“勇猛丈夫身”的觀(guān)世音中國化了，女性化了，乃至舟山化了。 據“火燒白雀寺”的故事介紹，觀(guān)世音原是古代妙莊王的三公主，名叫妙善。
妙善聰敏美麗 ，從小篤信佛教，妙莊王為了找一個(gè)繼承王位的人，決定給妙善招個(gè)駙馬郎，可是，妙善堅 決不肯婚嫁。 后來(lái)，她受不了妙莊王的一再逼婚，干脆抗旨出走，執意皈依佛門(mén)，逃到桃花 山白雀寺去削發(fā)為尼了。
妙 莊王得知后，氣得胡子筆篤翹，他派人趁黑夜一把火燒了白雀寺。可是，妙善雙手合十，緊閉雙目，盤(pán)腿靜坐，口念佛號，一心修行。
結果，其他寺院房舍全燒光了，唯獨妙善在念佛 修行的后殿沒(méi)燒著(zhù)，她在神力的輔助下，迷迷茫茫坐著(zhù)一條船飄到了洛迦山，從此以后，她 就在這荒無(wú)人煙的小島上結茅為蓬，與鳥(niǎo)獸為伴，凈心修行。 這個(gè)故事里的白雀寺，就在舟山的桃花島上，20世紀80年代初還殘存著(zhù)三間破破爛爛的后殿房子；現在，經(jīng)當地信徒共同籌募，又重新修復了白雀寺，香火也日益興盛。
而那個(gè)妙莊王所在的東京，傳說(shuō)就是如今的舟山海域，“坍東京漲崇明”的傳說(shuō)至今還在舟山和崇明、淞江一帶廣泛流傳。 這一說(shuō)，還把觀(guān)世音的祖籍也在舟山落戶(hù)了。
舟山人信奉觀(guān)世音就變得更加順理成章。 有關(guān)火燒白雀寺的傳說(shuō)，除了流傳于民間以外，早在明朝萬(wàn)歷年間，有個(gè)名叫朱鼎臣的文人，就編著(zhù)過(guò)一本《南海觀(guān)音全傳》，民國初年有個(gè)名叫江村的又編過(guò)一本《觀(guān)音得道》，這兩本小冊子都以 章回小說(shuō)的體裁，詳細敘述了觀(guān)世音從出世到得道的全過(guò)程，對火燒白雀寺的故事都作了詳細描寫(xiě)。
舟山民間信仰觀(guān)音的另一個(gè)重要原因，是佛法無(wú)邊的神力宣傳，對缺乏文化素養和科學(xué) 知識的舊時(shí)漁民，也起到了巨大牽引力。按《般若婆羅蜜多心經(jīng)》的說(shuō)法，觀(guān)世音具有不可 思議的偉大力量：在深廣的智慧中，觀(guān)世音能照觀(guān)五蘊--色、受、想、行、識，他能度脫自己的一切苦腦，也能將掙扎在苦危中的眾生救度出苦海。
說(shuō)只要口念“觀(guān)世音菩薩”的名號，就能入火而不燒，入水而不沉；若婦女欲求子，供奉觀(guān)世音即可降 予福德智慧的男兒；說(shuō)觀(guān)世音主張對一切人救苦救難，不分貴賤賢愚，不分良善丑惡，有求必應。甚至說(shuō)她常以大慈大悲之心，觀(guān)照世間尋聲救苦，做到千處有求千處應，成為解脫 人間一切苦難的救星。
很顯然，這是一種唯心主義哲學(xué)思想，但對于舊時(shí)目不識丁的漁民和婦人，卻信服得五體投地。 隨著(zhù)種種民間傳說(shuō)的廣泛流傳，觀(guān)音菩薩的形象也早已走出了殿堂，跳下了蓮臺，進(jìn)入了文 學(xué)藝術(shù)這個(gè)廣大領(lǐng)域，劇作家把她搬上了舞臺、銀幕，文學(xué)家把她領(lǐng)進(jìn)了小說(shuō)天地，在中國 家 喻戶(hù)曉的古典小說(shuō)《西游記》、《封神演義》里，都為觀(guān)音增添了諸多神迷色彩。
《西游記 》 中具體寫(xiě)到普陀觀(guān)音的就有九處（見(jiàn)17、22、26、42、49、57、58回），最長(cháng)處足有2600多文字，一般提及的更不勝其數。《西游記》中的觀(guān)世音，是一個(gè)“理圓四德，智滿(mǎn)全身”而無(wú)所 不敵的大菩薩。
她在五行山下救悟空，蛇盤(pán)山中收龍駒；收伏熊羆怪，教化紅孩兒；現魚(yú)籃 救唐僧，灑甘露活寶樹(shù)。她出沒(méi)于道教玉皇殿，周旋于神仙菩薩間。
大凡是孫悟空上普陀山 ，必定是唐僧大難臨頭，來(lái)求觀(guān)音菩薩救助。 連天不怕地不怕的孫猴子也解除不了的災難，觀(guān)世音一出場(chǎng)，就立刻消災免難。
觀(guān)世音的這種巨大神力，在民間也產(chǎn)生了深不可測的影響 。另外，《西游記》對觀(guān)世音的形象描繪也極其美妙、生動(dòng)、吸引人。
如第八回中描寫(xiě)的觀(guān) 世音是一個(gè)“眉如小月，眼似雙星，玉面天生春，朱唇一點(diǎn)紅”的美妙女性；第四十九回寫(xiě) 到 孫悟空斗不過(guò)金魚(yú)精，到普陀山請觀(guān)音，尋入紫竹林，。
8.舟山戰爭英雄故事
華東戰斗英雄 林茂成 出身貧農。
1938年10月參加沂水縣四區獨立營(yíng)，后在沂水縣獨立營(yíng)任通信員。1939年5月隨地方部隊升級，編入八路軍山東縱隊特務(wù)團。
此后，該團先后 改編為山縱1旅3團、115師教導1旅3團和魯南軍區3團。他作戰機智勇敢、屢立戰功。
1940年8月加入中國共產(chǎn)黨。不久，擔任班長(cháng)。
1943年1月，在魯南張莊戰斗中，他奉命帶領(lǐng)全班堅守一個(gè)小山包。他們在連續打退敵人的10多次沖鋒后，彈藥用完，便跟敵人展開(kāi)肉搏戰，林茂成頭部負傷，仍勇敢地沖入敵群，將一名日本軍官擊斃繳獲指揮刀一把。
張莊戰斗結束后，部隊為林茂成記一等功當時(shí)林茂成剛滿(mǎn)18歲。1943年11月，他隨3團參加消滅慣匪劉桂棠（綽號劉黑七）的柱子戰斗。
他帶領(lǐng)的1連2班擔任突擊班，先后突破劉桂棠據守的東柱子據點(diǎn)的兩重圍寨。他獨自一人沖入劉桂棠所駐的院內，用手榴彈逼使西屋內的50多名敵人投降，接著(zhù)又到南屋迫使43名匪徒繳了械。
人物事跡1944年，他出席了山東軍區勞模大會(huì )，被評為山東乙級戰斗英雄。解放戰爭中，他多次擔任突擊排長(cháng)、突擊連長(cháng)，都能出色地完成任務(wù)。
1947年4月，泰安戰役打響，當時(shí)林茂成擔任8師22團1連連長(cháng)。他奉命率領(lǐng)全連巧妙地避開(kāi)敵人火力，接近敵泰城西門(mén)，連續實(shí)行4次爆破成功，不到半小時(shí)炸開(kāi)城門(mén)，又帶傷指揮打退敵人“敢死隊”的多次反撲。
為大部隊沖入城內打通道路。4月21日，林茂成任連長(cháng)的1連被命名為“人民英雄連”。
這年5月，縱隊政治部對林茂成入伍以來(lái)的作戰成績(jì)進(jìn)行了統計，共參加戰斗百余次，帶領(lǐng)連排執行主攻突擊18次，負傷12次，在當戰士及班長(cháng)的幾年中，個(gè)人斃敵111名，俘敵203名，繳獲迫擊炮2門(mén)，重機槍2挺，輕機槍4挺，短槍2支，步槍110支，子彈萬(wàn)余發(fā)。繳獲的這些武器按當時(shí)部隊的裝備水平，可以裝備1個(gè)連隊。
擔任排長(cháng)、連長(cháng)后，集體繳獲的武器可以裝備1個(gè)團。此后，他相繼獲“華東戰斗英雄”、“華東一級人民英雄”稱(chēng)號。
8月，當選為中國青年代表，出席了在布拉格召開(kāi)的第一屆世界民主青年代表大會(huì )。1949年，林茂成由“人民英雄連”連長(cháng)提升為中國人民解放軍22軍65師195團“洛陽(yáng)營(yíng)”營(yíng)長(cháng)。
8月18日，他率全營(yíng)隨22軍執行解放舟山群島的戰斗任務(wù)。19日拂曉，在偕同團參謀長(cháng)張明帶領(lǐng)營(yíng)、連干部乘船到大榭島前沿陣地偵察時(shí)，遭敵機襲擊，中彈犧牲。
1972年5月17日，林茂成墓由寧波市遷往舟山群島定海，并立碑紀念。2009年 4月1日，林茂成烈士銅像在北侖區白峰鎮戴家岙革命烈士陵園落成。
從抗日戰爭到解放戰爭，身經(jīng)大小戰斗80余次，18次帶領(lǐng)突擊隊沖鋒陷陣，當戰士時(shí)斃傷敵111人，俘敵203人。繳獲重機槍2挺、迫擊炮2門(mén)、步槍120枝，手槍4枝…這些繳獲可以裝備一個(gè)相當充實(shí)的連隊，擔任指揮員后指揮戰斗集體繳獲足夠裝備一個(gè)團…生前獲一級“人民英雄”勛章2枚，“特等功”、“一等功”勛章各1枚。
60年代在舟山革命烈士陵園中建林茂成烈士墓。
