秦淮河典故(秦淮河典故順口溜)
1.秦淮河典故 順口溜
槳聲燈影里的秦淮河（朱自清） 一九二三年八月的一晚，我和平伯同游秦淮河；平伯是初泛，我是重來(lái)了。
我們雇了一只“七板子”，在夕陽(yáng)已去，皎月方來(lái)的時(shí)候，便下了船。于是槳聲汩——汩，我們開(kāi)始領(lǐng)略那晃蕩著(zhù)薔薇色的歷史的秦淮河的滋味了。
秦淮河里的船，比北京萬(wàn)甡園，頤和園的船好，比西湖的船好，比揚州瘦西湖的船也好。這幾處的船不是覺(jué)著(zhù)笨，就是覺(jué)著(zhù)簡(jiǎn)陋、局促；都不能引起乘客們的情韻，如秦淮河的船一樣。
秦淮河的船約略可分為兩種：一是大船；一是小船，就是所謂“七板子”。大船艙口闊大，可容二三十人。
里面陳設著(zhù)字畫(huà)和光潔的紅木家具，桌上一律嵌著(zhù)冰涼的大理石面。窗格雕鏤頗細，使人起柔膩之感。
窗格里映著(zhù)紅色藍色的玻璃；玻璃上有精致的花紋，也頗悅人目。“七板子”規模雖不及大船，。
槳聲燈影里的秦淮河（朱自清） 一九二三年八月的一晚，我和平伯同游秦淮河；平伯是初泛，我是重來(lái)了。我們雇了一只“七板子”，在夕陽(yáng)已去，皎月方來(lái)的時(shí)候，便下了船。
于是槳聲汩——汩，我們開(kāi)始領(lǐng)略那晃蕩著(zhù)薔薇色的歷史的秦淮河的滋味了。 秦淮河里的船，比北京萬(wàn)甡園，頤和園的船好，比西湖的船好，比揚州瘦西湖的船也好。
這幾處的船不是覺(jué)著(zhù)笨，就是覺(jué)著(zhù)簡(jiǎn)陋、局促；都不能引起乘客們的情韻，如秦淮河的船一樣。秦淮河的船約略可分為兩種：一是大船；一是小船，就是所謂“七板子”。
大船艙口闊大，可容二三十人。里面陳設著(zhù)字畫(huà)和光潔的紅木家具，桌上一律嵌著(zhù)冰涼的大理石面。
窗格雕鏤頗細，使人起柔膩之感。窗格里映著(zhù)紅色藍色的玻璃；玻璃上有精致的花紋，也頗悅人目。
“七板子”規模雖不及大船，但那淡藍色的欄干，空敞的艙，也足系人情思。而最出色處卻在它的艙前。
艙前是甲板上的一部。上面有弧形的頂，兩邊用疏疏的欄干支著(zhù)。
里面通常放著(zhù)兩張藤的躺椅。躺下，可以談天，可以望遠，可以顧盼兩岸的河房。
大船上也有這個(gè)，便在小船上更覺(jué)清雋罷了。艙前的頂下，一律懸著(zhù)燈彩；燈的多少，明暗，彩蘇的精粗，艷晦，是不一的。
但好歹總還你一個(gè)燈彩。這燈彩實(shí)在是最能鉤人的東西。
夜幕垂垂地下來(lái)時(shí)，大小船上都點(diǎn)起燈火。從兩重玻璃里映出那輻射著(zhù)的黃黃的散光，反暈出一片朦朧的煙靄；透過(guò)這煙靄，在黯黯的水波里，又逗起縷縷的明漪。
在這薄靄和微漪里，聽(tīng)著(zhù)那悠然的間歇的槳聲，誰(shuí)能不被引入他的美夢(mèng)去呢？只愁夢(mèng)太多了，這些大小船兒如何載得起呀？我們這時(shí)模模糊糊的談著(zhù)明末的秦淮河的艷跡，如《桃花扇》及《板橋雜記》里所載的。我們真神往了。
我們仿佛親見(jiàn)那時(shí)華燈映水，畫(huà)舫凌波的光景了。于是我們的船便成了歷史的重載了。
我們終于恍然秦淮河的船所以雅麗過(guò)于他處，而又有奇異的吸引力的，實(shí)在是許多歷史的影象使然了。 秦淮河的水是碧陰陰的；看起來(lái)厚而不膩，或者是六朝金粉所凝么？我們初上船的時(shí)候，天色還未斷黑，那漾漾的柔波是這樣的恬靜，委婉，使我們一面有水闊天空之想，一面又憧憬著(zhù)紙醉金迷之境了。
等到燈火明時(shí)，陰陰的變?yōu)槌脸亮耍瑚龅乃猓駢?mèng)一般；那偶然閃爍著(zhù)的光芒，就是夢(mèng)的眼睛了。我們坐在艙前，因了那隆起的頂棚，仿佛總是昂著(zhù)首向前走著(zhù)似的；于是飄飄然如御風(fēng)而行的我們，看著(zhù)那些自在的灣泊著(zhù)的船，船里走馬燈般的人物，便像是下界一般，迢迢的遠了，又像在霧里看花，盡朦朦朧朧的。
這時(shí)我們已過(guò)了利涉橋，望見(jiàn)東關(guān)頭了。沿路聽(tīng)見(jiàn)斷續的歌聲：有從沿河的妓樓飄來(lái)的，有從河上船里度來(lái)的。
我們明知那些歌聲，只是些因襲的言詞，從生澀的歌喉里機械的發(fā)出來(lái)的；但它們經(jīng)了夏夜的微風(fēng)的吹漾和水波的搖拂，裊娜著(zhù)到我們耳邊的時(shí)候，已經(jīng)不單是她們的歌聲，而混著(zhù)微風(fēng)和河水的密語(yǔ)了。于是我們不得不被牽惹著(zhù)，震撼著(zhù)，相與浮沉于這歌聲里了。
從東關(guān)頭轉灣，不久就到大中橋。大中橋共有三個(gè)橋拱，都很闊大，儼然是三座門(mén)兒；使我們覺(jué)得我們的船和船里的我們，在橋下過(guò)去時(shí)，真是太無(wú)顏色了。
橋磚是深褐色，表明它的歷史的長(cháng)久；但都完好無(wú)缺，令人太息于古昔工程的堅美。橋上兩旁都是木壁的房子，中間應該有街路？這些房子都破舊了，多年煙熏的跡，遮沒(méi)了當年的美麗。
我想象秦淮河的極盛時(shí)，在這樣宏闊的橋上，特地蓋了房子，必然是髹漆得富富麗麗的；晚間必然是燈火通明的。現在卻只剩下一片黑沉沉！但是橋上造著(zhù)房子，畢竟使我們多少可以想見(jiàn)往日的繁華；這也慰情聊勝無(wú)了。
過(guò)了大中橋，便到了燈月交輝，笙歌徹夜的秦淮河；這才是秦淮河的真面目哩。 大中橋外，頓然空闊，和橋內兩岸排著(zhù)密密的人家的大異了。
一眼望去，疏疏的林，淡淡的月，襯著(zhù)藍蔚的天，頗像荒江野渡光景；那邊呢，郁叢叢的，陰森森的，又似乎藏著(zhù)無(wú)邊的黑暗：令人幾乎不信那是繁華的秦淮河了。但是河中眩暈著(zhù)的燈光，縱橫著(zhù)的畫(huà)舫，悠揚著(zhù)的笛韻，夾著(zhù)那吱吱的胡琴聲，終于使我們認識綠如茵陳酒的秦淮水了。
此地天裸露著(zhù)的多些，故覺(jué)夜來(lái)的獨遲些；從清清的水影里，我們感到的只是薄薄的夜——這正是秦淮河的夜。大中橋外，本來(lái)還有一座復成橋，是船夫口中的我們的游蹤盡處，。
2.秦淮河典故 順口溜
“五十年代淘米洗菜，六十年代洗衣灌溉，七十年代也還可愛(ài)，八十年代魚(yú)蝦絕代，九十年代身心受害。”
老婆別人的好，四仔金陵的妙。：“臘八粥，豌豆糕，荷葉烏飯炒元宵。
糖粥藕，糖芋苗，桂花酒釀小元宵。豆沙條，馬蹄糕，松子茶糕滿(mǎn)街跑。
豆腐腦，火腿粽，揚州春卷加年糕。油炸干，狀元豆，蛤蟆酥兒和火燒。
小刀面，大餛飩，油條水餃蒸兒糕。什錦包，三丁包，各色燒賣(mài)、棗泥餡心山藥桃。
炸鵪鶉，炸黃雀，炸田螺，手拿食品街上跑。茶葉蛋，鴨腸湯，五香驢肉老鹵干。
熱老菱，糖山芋，熟荸薺，五香藕，炒米團子，百合綠豆羹。”東海缺少白玉床，龍王請來(lái)金陵王打一巴，嘩啦啦，日本鬼子到你家，摳你爸爸大腳丫。
一二三四五，上山打老虎，老虎不在家，放屁就是他。 “三輪車(chē)跑的快，上面坐個(gè)老太太。
要5毛，給一塊。你說(shuō)奇怪不奇怪。
——因為老頭愛(ài)老太。” 你不跟我玩，我有人玩，我到活邊劃小船。
城門(mén)城門(mén)雞蛋糕，三十落蛋糕。 騎大馬，帶把刀，問(wèn)你要桔子要香蕉。
城門(mén)城門(mén)幾丈高，三十六丈高。 騎大馬，帶把刀，走進(jìn)城門(mén)瞧一瞧。
蘿卜絲炒肉絲，馬科斯恩科斯，沒(méi)有錢(qián)來(lái)不來(lái)斯。 我們兩好，我們兩老，我們兩上街買(mǎi)棉襖。
冬天給我穿，夏天給你穿！ 不聽(tīng)不聽(tīng)打洋釘，你媽頭上十個(gè)釘！ 我是你爸，多么偉大，辛辛苦苦把你養大。要是你不聽(tīng)我的話(huà)，我就把你嫁給他！ 星期天的早晨白茫茫，拾垃圾老頭排成行。
隊長(cháng)手一揮，沖向垃圾堆，破鞋子破襪子滿(mǎn)天飛！ 大頭寶寶，下鍋炒炒，麻油拌拌，筷子搗搗。 大頭大頭，下雨不愁，人家有傘，你有大頭。
XX的頭，象皮球，小陸純子來(lái)扣球，一扣扣到三排樓，三排樓，賣(mài)皮球，賣(mài)的都是XX的頭 “秦淮八絕”永和園的蟹殼黃燒餅和開(kāi)洋干絲；蔣有記的牛肉湯和牛肉鍋貼；六鳳居的豆腐腦和蔥油餅；奇芳閣的麻油干絲和鴨油酥燒餅、什錦菜包和雞絲面；蓮糊糕團店的桂花夾心小元宵和五色糕團；瞻園面館的紅湯爆魚(yú)面和薄皮包餃；魁光閣的五香豆和五香蛋。秦淮八大名妓明末清初，秦淮河畔一直有著(zhù)動(dòng)人的傳說(shuō)，其中以秦淮八艷最為流傳，一代佳人，或悲或癡，才女烈女，歷史悠悠，留待后人評說(shuō)。
她們已不再單純是封建社會(huì )下的產(chǎn)物，而是成為了一種舊社會(huì )女性文化的象征，她們或許出身并不高貴，但人格猶如污泥中的蓮化，心不染塵，她們才華橫溢，卻屬生不逢時(shí)，有愛(ài)有恨，最終更歸于一聲嘆息 雖然關(guān)于她們的故事被反反復復演繹了無(wú)數次，留下經(jīng)典角色的卻無(wú)一二，在群星輩出的現在，你我心目中可曾有合適的影子將這恒古愛(ài)斷情傷的故事再次流傳。一、傾國名姬陳圓圓 陳圓圓本為昆山歌妓，曾寓居過(guò)秦淮，由于她色藝超群，更與重大歷史事件相系，所以清人便將她列入了“秦淮八艷”之中，并說(shuō)她是“前朝金陵倡家女”。
陳圓圓原姓邢，名沅，字圓圓，又字畹芳，幼從養母陳氏，故改姓陳。她殊色秀容，花明雪艷，能歌善舞，色藝冠時(shí)。
崇禎末年，李自成的農民起義軍威震朝廷，崇禎帝日夜不安。外戚嘉定伯周奎欲給帝尋求絕色美女，以舒解皇帝的憂(yōu)慮之心，遂遺田妃的哥哥田畹下江南覓艷。
田畹尋得陳圓圓后，被其姿色醉迷，遂私下占為己有。 不久李自成的隊伍逼近京師，崇禎帝急召吳三桂鎮山海關(guān)。
田畹對農民起義軍整日憂(yōu)心惶惶，便設 盛筵為吳三桂餞行，圓圓率歌隊進(jìn)廳堂表演。吳三桂見(jiàn)圓圓后，神馳心蕩，高興得摟著(zhù)圓圓陪酒。
酒過(guò)三巡警報突起，田畹恐惶地上前對吳曰：“寇至，將若何？”吳三桂說(shuō)：“能以圓圓見(jiàn)贈，吾首先保護君家無(wú)恙。”未等田畹回答，吳三桂即帶圓圓拜辭。
吳三桂在其督理御營(yíng)的父親勸說(shuō)下，將圓圓留在京城府中，以防同行招惹是非讓皇帝知道。 李自成打進(jìn)北京后，吳三桂的父親投降了起義軍，陳圓圓被李之部下所掠。
當吳三桂答應投降李自成時(shí)，聞圓圓已被李之部將所占，沖冠大怒，高叫“大丈夫不能自保其室何生為？”遂投降了清軍與農民軍開(kāi)戰。這就是吳梅村在《圓圓曲》中所曰：“慟哭六軍俱縞素，沖冠一怒為紅顏”。
李自成戰敗后，將吳之父及家中38口全部殺死，然后棄京出走。吳三桂抱著(zhù)殺父奪妻之仇，晝夜追殺農民軍到山西。
此時(shí)吳的部將在京城搜尋到陳圓圓，飛騎傳送，自引吳三桂帶著(zhù)陳圓圓由秦入蜀，然后獨占云南。 順治中，吳氏進(jìn)爵云南王，欲將圓圓立為正妃，圓圓托故辭退，吳三桂別娶。
不想所娶正妃悍妒，對吳的愛(ài)姬多加陷害冤殺，圓圓遂獨居別院。圓圓失寵后對吳漸漸離心，吳曾陰謀殺她，圓圓得悉后，遂乞削發(fā)為尼，從此在五華山華國寺長(cháng)齋繡佛。
后來(lái)吳三桂在云南宣布獨立，康熙帝出兵云南，1681年冬昆明城破，吳三桂死后，陳圓圓亦自沉于寺外蓮花池，死后葬于池側。直至清末，寺中還藏有陳圓圓小影二幀，池畔留有石刻詩(shī)。
二、俠肝義膽李香君 秦淮河名妓李香君身邊時(shí)時(shí)帶著(zhù)一把絹扇，扇面是潔白的素絹，上面繪著(zhù)一幅色彩濃艷的桃花圖，故稱(chēng)之為“桃花扇”。此扇之圖并非出自名家之手，可為何李香君視為至寶呢？原來(lái)這扇面上的桃花，并非染料所畫(huà)，而是以李香君的鮮血寫(xiě)成，上面凝結著(zhù)她與情郎侯方域纏綿哀艷的愛(ài)情故事，也是她此生全部的希冀所在。
李香。
3.秦淮河的故事
秦淮河是南京的文化搖籃，是江寧的母親河。
相傳在7000萬(wàn)年以前，秦淮河自然淋漓的雛形就已形成。秦淮河本名龍藏浦，漢時(shí)稱(chēng)淮水又稱(chēng)小江，唐代以后稱(chēng)秦淮河。
秦淮河由南向北縱貫江寧區，主河道一百多公里，是我區境內最大最主要的水系。沿河兩岸圩田地區歷來(lái)是魚(yú)米之鄉，丘陵地區依山傍水風(fēng)景如畫(huà)，不但促進(jìn)了江寧古城鎮的發(fā)育，而且養育著(zhù)世世代代的江寧人民。
屈曲秦淮濟萬(wàn)家，這里流淌著(zhù)歷代無(wú)數篇章。吳大帝孫權筑淮立埭，鑿通云陰中道。明朝初期天生橋工程開(kāi)建后，秦淮河與溧水河又成為通往皖南、浙北的水運航道。特別是進(jìn)入金陵城內的那一段號稱(chēng)十里秦淮，更是紅樓鱗次櫛比，畫(huà)舫游船首并尾接，成為文人騷客游憩的必至場(chǎng)所，使得秦淮河流域的歷史故事更加多姿多彩。
秦淮河歷史故事以人為主線(xiàn)，山水結合，天人合一。穿越時(shí)空隧道從遠古走來(lái)，既神奇夸張，又涉及江寧人民的生產(chǎn)、生活、經(jīng)濟、文化等方面，具有鮮明的地域特色，形成了 《小秦王鞭山開(kāi)河》、《秦始皇趕山塞海》、《葛仙翁秦淮河顯靈》、《秦淮河與湖熟板鴨》、《林（靈）順興建湖熟橋》和《河定橋的來(lái)歷》等一系列歷史故事。
2008年秦淮河的歷史故事被區政府列入第一批江寧區非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。八龍
4.秦淮河的傳說(shuō)
秦淮河（qín huái hé）是南京第一大河，秦淮河分內河和外河，內河在南京城中，是十里秦淮最繁華之地。
秦淮河的源頭有兩處，東部源頭出自句容市寶華山，南部源頭出自溧水縣東廬山，兩個(gè)源頭在江寧區的方山埭交匯，從東水關(guān)流入南京城。秦淮河由東向西橫貫市區，南部從西水關(guān)流出，注入長(cháng)江。
秦淮河古稱(chēng)淮水，本名“龍藏浦”，全長(cháng)約110公里，流域面積2600多平方公里，是南京地區主要河道，歷史上極有名氣。相傳秦始皇東巡時(shí)，望金陵上空紫氣升騰，以為王氣，于是鑿方山，斷長(cháng)垅為瀆，入于江，后人誤認為此水是秦時(shí)所開(kāi)，所以稱(chēng)為“秦淮”。
秦淮河是南京古老文明的搖籃。遠在石器時(shí)代，流域內就有人類(lèi)活動(dòng)。
從東水關(guān)至西水關(guān)的沿河兩岸，東吳以來(lái)一直是繁華的商業(yè)區的居民地。六朝時(shí)成為名門(mén)望族聚居之地，商賈云集，文人薈萃，儒學(xué)鼎盛。
隋唐以后，漸趨衰落，卻引來(lái)無(wú)數文人騷客來(lái)此憑吊，詠嘆“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”。到了宋代逐漸復蘇為江南文化中心。
明清兩代，是十里秦淮的鼎盛時(shí)期。金粉樓臺，鱗次櫛比；畫(huà)舫凌波，漿聲燈影構成一幅如夢(mèng)如幻的美景奇觀(guān)。
但到了近代，由于戰亂等原因，河水日漸污濁，兩岸建筑多被毀壞，昔日繁華景象已不復存在。1985年以后，江蘇省、南京市撥出巨款對這一風(fēng)光帶進(jìn)行修復，秦淮河又再度成為我國著(zhù)名的游覽勝地。
在遠古時(shí)代，秦淮河就是揚子江的一條支流，新時(shí)器時(shí)代，沿岸就人煙稠密，經(jīng)濟發(fā)達，這里孕育了南京的古老文化，被稱(chēng)為“南京的母親河”。 秦淮河是南京古老文明的搖籃，遠在石器時(shí)代，流域內就有人類(lèi)活動(dòng)。
從東水關(guān)至西水關(guān)的沿河兩岸，東吳以來(lái)一直是繁華的商業(yè)區的居民地。 從南朝開(kāi)始，秦淮河成為名門(mén)望族聚居之地。
兩岸酒家林立，濃酒笙歌，無(wú)數商船晝夜往來(lái)河上，許多歌女寄身其中，輕歌曼舞，絲竹飄渺，文人才子流連其間，佳人故事留傳千古。 六朝時(shí)，秦淮河及夫子廟一帶更成為文人墨客聚會(huì )的勝地，兩岸的烏衣巷、朱雀橋、桃葉渡紛紛化作詩(shī)酒風(fēng)流，千百年來(lái)傳于后世。
烏衣巷更是六朝秦淮風(fēng)流的中心，東晉時(shí)曾經(jīng)聚居了王導、謝安兩大望族而名滿(mǎn)天下。 隋唐以后，秦淮河漸趨衰落，卻引來(lái)無(wú)數文人騷客來(lái)此憑吊，儒學(xué)鼎盛，南宋始建的江南貢院，成為我國古代最大的科舉考場(chǎng)，于是秦淮逐漸復蘇為江南文化中心。
明清兩代，是十里秦淮的鼎盛時(shí)期，富賈云集，青樓林立，畫(huà)舫凌波，成江南佳麗之地。明太祖朱元璋下令元宵節時(shí)在秦淮河上燃放小燈萬(wàn)盞，秦淮兩岸，華燈燦爛，金粉樓臺，鱗次櫛比，畫(huà)舫凌波。
在清代江南貢院考區高中狀元者達58名，占清代狀元總數的52%。明清兩代名人，吳承恩、唐伯虎、鄭板橋、吳敬梓、翁同龢、張謇等均出于此。
5.南京秦淮河的故事
秦淮河是南京的文化搖籃，是江寧的母親河。
相傳在7000萬(wàn)年以前，秦淮河自然淋漓的雛形就已形成。秦淮河本名龍藏浦，漢時(shí)稱(chēng)淮水又稱(chēng)小江，唐代以后稱(chēng)秦淮河。
秦淮河由南向北縱貫江寧區，主河道一百多公里，是我區境內最大最主要的水系。沿河兩岸圩田地區歷來(lái)是魚(yú)米之鄉，丘陵地區依山傍水風(fēng)景如畫(huà)，不但促進(jìn)了江寧古城鎮的發(fā)育，而且養育著(zhù)世世代代的江寧人民。
屈曲秦淮濟萬(wàn)家，這里流淌著(zhù)歷代無(wú)數篇章。吳大帝孫權筑淮立埭，鑿通云陰中道。
明朝初期天生橋工程開(kāi)建后，秦淮河與溧水河又成為通往皖南、浙北的水運航道。特別是進(jìn)入金陵城內的那一段號稱(chēng)十里秦淮，更是紅樓鱗次櫛比，畫(huà)舫游船首并尾接，成為文人騷客游憩的必至場(chǎng)所，使得秦淮河流域的歷史故事更加多姿多彩。
秦淮河歷史故事以人為主線(xiàn)，山水結合，天人合一。穿越時(shí)空隧道從遠古走來(lái)，既神奇夸張，又涉及江寧人民的生產(chǎn)、生活、經(jīng)濟、文化等方面，具有鮮明的地域特色，形成了 《小秦王鞭山開(kāi)河》、《秦始皇趕山塞海》、《葛仙翁秦淮河顯靈》、《秦淮河與湖熟板鴨》、《林（靈）順興建湖熟橋》和《河定橋的來(lái)歷》等一系列歷史故事。
2008年秦淮河的歷史故事被區政府列入第一批江寧區非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。八龍。
6.具體敘述一些發(fā)生在秦淮河的古代故事
秦淮八艷的故事：“秦淮八艷”指的明末清初南京秦淮河上的八個(gè)南曲名妓，故又稱(chēng)“金陵八艷”。到底是哪八個(gè)人？有關(guān)資料上說(shuō)法不盡一致。明朝遺老余澹心在《板橋雜記》中記載為：柳如是、顧橫波、馬湘蘭、陳圓圓、寇白門(mén)、卞玉京、李香君、董小宛。臺灣鄭經(jīng)生在《董小宛之謎》一文中則將馬湘蘭換成鄭妥娘。王德恒、陳予一合著(zhù)的《順治與鄂妃》一書(shū)變動(dòng)較大，它加上了李十娘、龔之路、黃艷秋三人，去掉了馬湘蘭、寇白門(mén)、卞玉京。
《板橋雜記》的作者余澹心與“秦淮八艷”是同時(shí)代人，又久居金陵，為秦淮河上的常客，看來(lái)所言不謬。此外清末葉衍蘭刻的《秦淮八艷圖詠》、現存于董小宛與冒辟疆故居如皋水繪園中的“金陵八艷”說(shuō)明，以及劉培林、張德義合著(zhù)的長(cháng)篇小說(shuō)《秦淮名妓董小宛》中所列“秦淮八艷”之名，亦與《板橋雜記》相同。（周高潮）
7.關(guān)于秦淮河的詩(shī)詞和故事,越多越好
秦淮河，古名龍藏浦，漢代起稱(chēng)淮水。相傳秦始皇東巡會(huì )稽過(guò)秣陵，以此地有“王氣”，下令在今南京市區東南的方山、石硊山一帶，鑿晰連崗，導龍藏浦北入長(cháng)江以破之，到唐代，根據這一傳說(shuō)，改稱(chēng)秦淮。后人指出：，實(shí)是。唐杜牧《泊秦淮》詩(shī)行世后，秦淮河之名始盛于天下。李白《留別金陵諸公》詩(shī)中，也有“六代更霸王，遺跡見(jiàn)都城。至今秦淮間，禮樂(lè )秀群英”的詩(shī)句，出現了“秦淮”河名。對此河之來(lái)歷，《六朝事跡編類(lèi)》載：“淮水……分派屈曲，不類(lèi)人工，疑非始皇所開(kāi)”，經(jīng)地質(zhì)、考古學(xué)者證實(shí)，秦淮河屬自然河道，非人工所烎。但其中某些地段為人工所開(kāi)鑿，仍不能排斥。
1 游賞心亭 王圭
六朝遺跡此空存，城壓滄波到海門(mén)。
萬(wàn)里江山來(lái)醉眼，九秋天地入吟魂。
于今玉樹(shù)悲歌起，當日黃旗王氣昏。
人事不同風(fēng)物在，悵然猶得對芳樽。
2 泊秦淮 杜牧
煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。
3 游秦淮 秦大士
金粉飄零野草新，女墻日夜枕寒津。
興亡莫漫悲前事，淮水而今尚姓秦。
4 石頭城 劉禹錫
山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回。
淮水東邊舊時(shí)月，夜深還過(guò)女墻來(lái)。
5 烏衣巷 劉禹錫
朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。
舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。
6 登金陵鳳凰臺 李白
鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流。
吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。
三山半落青天外，二水中分白鷺洲。
總為浮云能蔽日，長(cháng)安不見(jiàn)使人愁。
7 登賞心亭 陸游
蜀棧秦關(guān)歲月遒，今年乘興卻東游。
全家穩下黃牛峽，半醉來(lái)尋白鷺洲。
黯黯江云瓜步雨，蕭蕭木葉石城秋。
孤臣老抱憂(yōu)時(shí)意，欲請遷都涕已流。
8 秦淮雜詩(shī) 王士禎
年來(lái)腸斷秣陵舟，夢(mèng)繞秦淮水上樓。
十日雨絲風(fēng)片里，濃春艷景似殘秋。
9 秦淮泛舟 王安石
強扶衰病衰淮舸，尚怯春風(fēng)溯午潮。
花與新吾如有意，山於何處不相招。
10 秦淮海圖 唐寅
淮海修真遺麗華，它言道是我言差。
金丹不了紅顏別，地下相逢兩面沙。
11 高郵雨泊 王士禎
寒雨秦郵夜泊船，南湖新漲水連天。
風(fēng)流不見(jiàn)秦淮海，寂寞人間五百年。
12 桃花扇
孔尚任
梨花似雪柳如煙，
春在秦淮兩岸邊；
一帶妝樓臨水蓋，
家家分影照嬋娟。
白骨青灰長(cháng)艾蕭，
桃花扇底送南朝；
不因重做興亡夢(mèng)，
兒女濃情何處消。
13 金陵酒肆留別
李白
風(fēng)吹柳花滿(mǎn)店香， 吳姬壓酒喚客嘗。
金陵子弟來(lái)相送，欲行不行各盡觴。
請君試問(wèn)東流水，別意與之誰(shuí)短長(cháng)？
8.具體敘述一些發(fā)生在秦淮河的古代故事
秦淮八艷的故事：“秦淮八艷”指的明末清初南京秦淮河上的八個(gè)南曲名妓，故又稱(chēng)“金陵八艷”。
到底是哪八個(gè)人？有關(guān)資料上說(shuō)法不盡一致。明朝遺老余澹心在《板橋雜記》中記載為：柳如是、顧橫波、馬湘蘭、陳圓圓、寇白門(mén)、卞玉京、李香君、董小宛。
臺灣鄭經(jīng)生在《董小宛之謎》一文中則將馬湘蘭換成鄭妥娘。王德恒、陳予一合著(zhù)的《順治與鄂妃》一書(shū)變動(dòng)較大，它加上了李十娘、龔之路、黃艷秋三人，去掉了馬湘蘭、寇白門(mén)、卞玉京。
《板橋雜記》的作者余澹心與“秦淮八艷”是同時(shí)代人，又久居金陵，為秦淮河上的常客，看來(lái)所言不謬。此外清末葉衍蘭刻的《秦淮八艷圖詠》、現存于董小宛與冒辟疆故居如皋水繪園中的“金陵八艷”說(shuō)明，以及劉培林、張德義合著(zhù)的長(cháng)篇小說(shuō)《秦淮名妓董小宛》中所列“秦淮八艷”之名，亦與《板橋雜記》相同。
（周高潮）。
