鹿鳴(呦呦鹿鳴典故)
1.呦呦鹿鳴 典故
成語(yǔ)，指鹿鳴聲。語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)·小雅》：“呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。
《詩(shī)經(jīng)·小雅·鹿鳴》
呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。
吹笙鼓簧，承筐是將。人之好我，示我周行。
呦呦鹿鳴，食野之蒿。我有嘉賓，德音孔昭。
視民不恌，君子是則是效。
我有旨酒，嘉賓式燕以敖。
呦呦鹿鳴，食野之芩。我有嘉賓，鼓瑟鼓琴。
鼓瑟鼓琴，和樂(lè)且湛。
我有旨酒，以燕樂(lè)嘉賓之心。
2.鹿鳴 詩(shī)經(jīng)賞析
原文 呦呦鹿鳴1，食野之蘋(píng)2。
我有嘉賓，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧3，承筐是將4。
人之好我，示我周行5。呦呦鹿鳴，食野之蒿6。
我有嘉賓，德音孔昭7。視民不恌8，君子是則是效9。
我有旨酒10，嘉賓式燕以敖11。呦呦鹿鳴，食野之芩12。
我有嘉賓，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和樂(lè)且湛13。
我有旨酒，以燕樂(lè)嘉賓之心。 譯文 一群鹿兒呦呦叫，在那原野吃蘋(píng)草。
我有一批好賓客，彈琴吹笙奏樂(lè)調(diào)。一吹笙管振簧片，捧筐獻(xiàn)禮禮周到。
人們待我愛(ài)貓撲.愛(ài)生活}忍樂(lè)遵照。一群鹿兒呦呦叫，在那原野吃蒿草。
我有一批好賓客，品德高尚又顯耀。示人榜樣不輕浮，君子賢人紛紛來(lái)仿效。
我有美酒香而醇，宴請(qǐng)佳賓嬉?jiàn)嗜五羞b。一群鹿兒呦呦叫，在那原野吃芩草。
我有一批好賓客，彈瑟彈琴奏樂(lè)調(diào)。彈瑟彈琴奏樂(lè)調(diào)，快活盡興同歡笑。
我有美酒香而醇，宴請(qǐng)佳賓心中樂(lè)陶陶。 注釋 ·1.呦（yōu）呦：鹿的叫聲。
朱熹《詩(shī)集傳》："呦呦，聲之和也。"·2.蘋(píng)：藾蒿。
陸璣《毛詩(shī)草木鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)疏》："藾蒿，葉青色，莖似箸而輕脆，始生香，可生食。"·3.簧：笙上的簧片。
笙是用幾根有簧片的竹管、一根吹氣管裝在斗子上做成的?！?.承筐：指奉上禮品。
毛傳："筐，篚屬，所以行幣帛也。"將：送，獻(xiàn)。
·5.周行（hánɡ）：大道，引申為大道理?！?.蒿：又叫青蒿、香蒿，菊科植物。
·7.德音：美好的品德聲譽(yù)。孔：很。
·8.視：同"示"。恌：同"佻"。
·9.則：法則，楷模，此作動(dòng)詞?！?0.旨：甘美。
·11.式：語(yǔ)助詞Q？同"宴"。敖：同"遨"，嬉游。
·12.芩（qín）：草名，蒿類(lèi)植物?！?3.湛：深厚，毛傳："湛，樂(lè)之久。
" 【賞析】 《鹿鳴》是古人在宴會(huì)上所唱的歌。朱熹《詩(shī)集傳》云：“此燕（宴）饗賓客之詩(shī)也?！?/p>
又云“豈本為燕（宴）群臣嘉賓而作，其后乃推而用之鄉(xiāng)人也與？”也就是說(shuō)此詩(shī)原是君王宴請(qǐng)群臣時(shí)所唱，后來(lái)逐漸推廣到民間，在鄉(xiāng)人的宴會(huì)上也可唱。朱熹這一推測(cè)該是符合事實(shí)的，直到東漢末年曹操作《短歌行》，還引用了此詩(shī)首章前四句，表示了渴求賢才的愿望，說(shuō)明千余年后此詩(shī)還有一定的影響。
詩(shī)共三章，每章八句，開(kāi)頭皆以鹿鳴起興。在空曠的原野上，一群糜鹿悠閑地吃著野草，不時(shí)發(fā)出呦呦的鳴聲，此起彼應(yīng)，十分和諧悅耳。
詩(shī)以此起興，便營(yíng)造了一個(gè)熱烈而又和諧的氛圍，如果是君臣之間的宴會(huì)，那種本已存在的拘謹(jǐn)和緊張的關(guān)系，馬上就會(huì)寬松下來(lái)。故《詩(shī)集傳》云：“蓋君臣之分，以嚴(yán)為主；朝廷之禮，以敬為主。
然一于嚴(yán)敬，則情或不通，而無(wú)以盡其忠告之益，故先王因其飲食聚會(huì)，而制為燕饗之禮，以通上下之情；而其樂(lè)歌，又以鹿鳴起興?！币簿褪钦f(shuō)君臣之間限于一定的禮數(shù)，等級(jí)森嚴(yán)，形成思想上的隔閡。
通過(guò)宴會(huì)，可以溝通感情，使君王能夠聽(tīng)到群臣的心里話(huà)。而以鹿鳴起興，則一開(kāi)始便奠定了和諧愉悅的基調(diào)，給與會(huì)嘉賓以強(qiáng)烈的感染。
此詩(shī)自始至終洋溢著歡快的氣氛，它把讀者從“呦呦鹿鳴”的意境帶進(jìn)“鼓瑟吹笙”的音樂(lè)伴奏聲中?！对?shī)集傳》云：“瑟笙，燕禮所用之樂(lè)也。”
按照當(dāng)時(shí)的禮儀，整個(gè)宴會(huì)上必須奏樂(lè)?！抖Y記·鄉(xiāng)飲酒義》云：“工入升歌三終，主人獻(xiàn)之。
笙入三終，主人獻(xiàn)之。間歌三終，合樂(lè)三終，工告樂(lè)備，遂出。
……知其能和樂(lè)而不流也?！睋?jù)陳澔注，樂(lè)工升堂，“歌《鹿鳴》、《四牡》、《皇皇者華》，每一篇而一終。
三篇終，則主人酌以獻(xiàn)工焉?！庇纱丝芍麄€(gè)宴會(huì)上是歌唱以上三首詩(shī)，而歌唱《鹿鳴》時(shí)又以笙樂(lè)相配，故詩(shī)云“鼓瑟吹笙”。
樂(lè)譜雖早已失傳，但從詩(shī)的語(yǔ)言看，此詩(shī)三章全是歡快的節(jié)奏，和悅的旋律，同曹操《短歌行》相比，曹詩(shī)開(kāi)頭有“人生苦短”之嘆，后段有“憂(yōu)從中來(lái)，不可斷絕”之悲，唯有中間所引“鹿鳴”四句顯得歡樂(lè)舒暢，可見(jiàn)《詩(shī)經(jīng)》的作者對(duì)人生的領(lǐng)悟還沒(méi)有曹操那么深刻。也許因?yàn)檫@是一首宴饗之樂(lè)，不容許雜以一點(diǎn)哀音吧。
詩(shī)之首章寫(xiě)熱烈歡快的音樂(lè)聲中有人“承筐是將”，獻(xiàn)上竹筐所盛的禮物。獻(xiàn)禮的人，在鄉(xiāng)間宴會(huì)上是主人自己，說(shuō)見(jiàn)上文所引《禮記》；在朝廷宴會(huì)上則為宰夫，《禮記·燕義》云：“設(shè)賓主飲酒之禮也，使宰夫?yàn)楂I(xiàn)?！?/p>
足可為證。酒宴上獻(xiàn)禮饋贈(zèng)的古風(fēng)，即使到了今天，在大賓館的宴會(huì)上仍可見(jiàn)到。
然后主人又向嘉賓致辭：“人之好我，示我周行?！币簿褪恰俺忻芍T位光臨，示我以大道”一類(lèi)的客氣話(huà)。
主人若是君王的話(huà)，那這兩句的意思則是表示愿意聽(tīng)取群臣的忠告。詩(shī)之二章，則由主人（主要是君王）進(jìn)一步表示祝辭，其大意則如《詩(shī)集傳》所云：“言嘉賓之德音甚明，足以示民使不偷薄，而君子所當(dāng)則效?！?/p>
為什么祝酒之際要說(shuō)出這樣的話(huà)？分明是君主要求臣下做一個(gè)清正廉明的好官，以矯正偷薄的民風(fēng)。如此看來(lái)，這樣的宴會(huì)不徒為樂(lè)而已，它也帶有一定的政治色彩。
三章大部與首章重復(fù)，唯最后幾句將歡樂(lè)氣氛推向高潮。末句“燕樂(lè)嘉賓之心”，則是卒章見(jiàn)志，將詩(shī)之主題深化。
也就是說(shuō)這次宴會(huì)，“非止養(yǎng)其體、娛其外而已”，它不是一般的吃吃喝喝，滿(mǎn)足口腹的需要，而是為了“安樂(lè)其心”，使得參與宴會(huì)的群臣心悅誠(chéng)服，自覺(jué)地為君王的統(tǒng)治服務(wù)。 通過(guò)《鹿鳴》這首詩(shī)的簡(jiǎn)單分析，我。
3.“鹿鳴”是什么意思
鹿鳴的釋義：
1.鹿鳴叫。
2.古代宴群臣嘉賓所用的樂(lè)歌。源于《詩(shī)·小雅·鹿鳴》。據(jù)清代學(xué)者研究，《鹿鳴》的樂(lè)曲至兩漢、魏、晉間尚存，后即失傳。
3.指鹿鳴宴。
4.借指科舉考試。
一. 基本概念
鹿，屬哺乳類(lèi)、偶蹄目，大多數(shù)種類(lèi)具有的特點(diǎn)是：四肢細(xì)長(zhǎng)、尾巴較短，雄性體形大于雌性，通常雄類(lèi)有角。鹿有好多種，傳說(shuō)中圣誕節(jié)的時(shí)候圣誕老人坐的車(chē)就是麋鹿拉著的。
二. 漢字介紹
漢字：鹿lù
鹿字骨刻文演變：
引自：丁再獻(xiàn)、丁蕾《東夷文化與山東·骨刻文釋讀》十九章第二節(jié)，中國(guó)文史出版社2012年2月版
ㄌㄨˋ
漢語(yǔ)拼音：lù（四聲） 漢字筆劃：11
書(shū)寫(xiě)筆順：點(diǎn)，橫，撇，橫折，豎，豎，橫，橫，豎提，撇，豎彎鉤。
三. 名稱(chēng)由來(lái)
(1) （象形。甲骨文字形，象鹿的頭角四足（每對(duì)足并攏）之形。字從"比"。"比"本義為"等列"，即四腿等列。在本字中指"鹿與鹿并足而立、比肩而立"。本義：鹿群、群鹿。鹿，鹿科動(dòng)物總稱(chēng)。種類(lèi)很多，通常雄鹿有角）
(2) 同本義 [Deer] 鹿，山獸也。――《說(shuō)文》即鹿無(wú)虞。――《易·屯》呦呦鹿鳴。――《詩(shī)·小雅·鹿鳴》鹿中容八算。――《儀禮·鄉(xiāng)射禮記》
(3) 又如：鹿中（刻成鹿形的木器）；鹿伏鶴行（形容小心警惕的樣子）
(4) 比喻政權(quán)，爵位秦失其鹿，天下共逐之。――《史記·淮陰侯列傳》
(5) 又如：鹿臺(tái)（古臺(tái)名。故址在今河南湯陰朝歌鎮(zhèn)南，相傳為殷紂王所造。武王伐紂，紂兵敗，登臺(tái)自焚而死）
(6) 方形糧倉(cāng) 市無(wú)赤米，而囷鹿空虛。――《國(guó)語(yǔ)·吳語(yǔ)》
(7) 通"麓"。山腳秋八月辛卯，沙鹿崩。――《谷梁傳·僖公十四年》
(8) 通"簏"。竹箱 而囷鹿空虛。――《國(guó)語(yǔ)·吳語(yǔ)》
(9) 姓鹿 lù
(10)鹿也是一種酒器，又叫角。因?yàn)樽畛跏怯寐构亲鼍破?，所以叫鹿。陶鹿形似爵而無(wú)柱。
(11) 鹿亦通"路"，例如"鹿砦"，這里的鹿即路，鹿砦即路砦，就是在通衢大道（路）上設(shè)置路障，過(guò)去解釋因砦似鹿，所以稱(chēng)鹿砦，似有不妥。古時(shí)鹿成群結(jié)隊(duì)，地面上的路就是鹿踩出來(lái)的，而人不會(huì)成群結(jié)隊(duì)走一條道。
4.“呦呦鹿鳴,食野之蘋(píng)”這句典故的用意是什么
用意：說(shuō)明曹操渴望得到賢才，就像小鹿呦呦鳴叫，希望盡快吃到艾蒿一樣。
最早出自于《詩(shī)經(jīng)》中的《小雅·鹿鳴》，后被曹操引用。
原詩(shī)一、：《小雅·鹿鳴》
先秦：佚名
呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是將。人之好我，示我周行。
呦呦鹿鳴，食野之蒿。我有嘉賓，德音孔昭。視民不恌，君子是則是效。我有旨酒，嘉賓式燕以敖。
呦呦鹿鳴，食野之芩。我有嘉賓，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和樂(lè)且湛。我有旨酒，以燕樂(lè)嘉賓之心。
譯文：一群鹿兒呦呦叫，在那原野吃艾蒿。我有一批好賓客，彈琴吹笙奏樂(lè)調(diào)。一吹笙管振簧片，捧筐獻(xiàn)禮禮周到。人們待我真友善，指示大道樂(lè)遵照。
一群鹿兒呦呦叫，在那原野吃蒿草。我有一批好賓客，品德高尚又顯耀。示人榜樣不輕浮，君子賢人紛紛來(lái)仿效。我有美酒香而醇，宴請(qǐng)嘉賓嬉?jiàn)嗜五羞b。
一群鹿兒呦呦叫，在那原野吃芩草。我有一批好賓客，彈瑟彈琴奏樂(lè)調(diào)。彈瑟彈琴奏樂(lè)調(diào)，快活盡興同歡笑。我有美酒香而醇，宴請(qǐng)嘉賓心中樂(lè)陶陶。
原詩(shī)二、漢末政治家、文學(xué)家曹操的《短歌行》
原文節(jié)選：青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。
譯文：穿青色衣領(lǐng)的學(xué)子，你們令我朝夕思慕。只是因?yàn)槟木壒?，讓我沉痛吟誦至今。陽(yáng)光下鹿群呦呦歡鳴，悠然自得啃食在綠坡。一旦四方賢才光臨舍下，我將奏瑟吹笙宴請(qǐng)嘉賓。
擴(kuò)展資料：
《小雅·鹿鳴》是《詩(shī)經(jīng)》的“四始”詩(shī)之一，是古人在宴會(huì)上所唱的歌。據(jù)朱熹《詩(shī)集傳》的說(shuō)法，此詩(shī)原是君王宴請(qǐng)群臣時(shí)所唱，后來(lái)逐漸推廣到民間，在鄉(xiāng)人的宴會(huì)上也可唱。
朱熹這一推測(cè)該是符合事實(shí)的，直到東漢末年曹操作《短歌行》，還引用了此詩(shī)首章前四句，表示了渴求賢才的愿望，說(shuō)明千余年后此詩(shī)還有一定的影響。
詩(shī)共三章，每章八句，開(kāi)頭皆以鹿鳴起興。在空曠的原野上，一群糜鹿悠閑地吃著野草，不時(shí)發(fā)出呦呦的鳴聲，此起彼應(yīng)，十分和諧悅耳。
《短歌行》的主題非常明確，就是作者希望有大量人才來(lái)為自己所用。曹操在其政治活動(dòng)中，為了擴(kuò)大他在庶族地主中的統(tǒng)治基礎(chǔ)，打擊反動(dòng)的世襲豪強(qiáng)勢(shì)力，曾大力強(qiáng)調(diào)“唯才是舉”，為此而先后發(fā)布了“求賢令”、“舉士令”、“求逸才令”等。
而《短歌行》實(shí)際上就是一曲“求賢歌”、又正因?yàn)檫\(yùn)用了詩(shī)歌的形式，含有豐富的抒情成分，所以就能起到獨(dú)特的感染作用，有力地宣傳了他所堅(jiān)持的主張，配合了他所頒發(fā)的政令。
