演講典故(跪求歷史典故演講用)
1.跪求歷史典故（演講用）
畫(huà)龍點(diǎn)睛 臥薪嘗膽 三顧茅廬 東施效顰 班門(mén)弄斧 背水一戰 破釜沉舟 城門(mén)失火，殃及池魚(yú) 唇亡齒寒 濫竽充數 圍魏救趙 明修棧道，暗渡陳倉1.畫(huà)龍點(diǎn)睛，梁朝張僧繇是吳地人。
天監年間，任武陵王國將軍，吳興太守。張僧繇在金陵的安樂(lè )寺的墻壁上畫(huà)四條龍，卻沒(méi)有畫(huà)上眼睛。
游人們覺(jué)得很奇怪，認為應該畫(huà)上眼睛，就堅持讓張僧繇畫(huà)上龍的眼睛。張僧繇無(wú)奈，只好給其中一條龍畫(huà)上了眼睛。
只見(jiàn)他在眼白上輕輕一點(diǎn)，頓時(shí)電閃雷鳴，被點(diǎn)上眼睛的那一條龍飛上了天！……等天氣便會(huì )原樣后，人們發(fā)現被點(diǎn)上眼睛的那兩條龍果然不見(jiàn)了！人們驚嘆不已……2.臥薪嘗膽 公元前496年，吳王闔閭派兵攻打越國，但被越國擊敗，闔閭也傷重身亡，闔閭讓伍子胥選后繼之人，伍子胥獨愛(ài)夫差，便選其為王。此后，勾踐聞吳國要建一水軍，不顧范蠡等人的反對，出兵要滅此水軍，結果被夫差奇兵包圍，大敗，大將軍也戰死沙場(chǎng)，夫差要捉拿勾踐，范蠡出策，假裝投降，留得青山在不愁沒(méi)柴燒。
夫差也不聽(tīng)老臣伍子胥的勸告，留下了勾踐等人，三年，飽受侮辱，終被放回越國，勾踐暗中訓練精兵，每日晚上睡覺(jué)不用褥，只鋪些柴草（古時(shí)叫薪），又在屋里掛了一只苦膽，他不時(shí)會(huì )嘗嘗苦膽的味道，為的就是不忘過(guò)去的恥辱。 勾踐為鼓勵民眾就和王后與人民一起參與勞動(dòng)，在越人同心協(xié)力之下把越國強大起來(lái)。
一次夫差帶領(lǐng)全國大部分兵力，去赴會(huì )，要求勾踐也帶兵助威，勾踐見(jiàn)時(shí)機一到，假裝赴會(huì )，領(lǐng)3000精兵，拿下吳國主城，殺了吳國太子，又擒了夫差，夫差悔當初未聽(tīng)伍子胥言，留下了勾踐，死前，他只求，不要傷害吳國百姓。
3.三顧茅廬 漢末，黃巾事起，天下大亂，曹操坐據朝廷，孫權擁兵東吳，漢宗室豫州牧劉備聽(tīng)徐庶和司馬徽說(shuō)諸葛亮很有學(xué)識，又有才能，就和關(guān)羽、張飛帶著(zhù)禮物到隆中（今河南南陽(yáng)城西，一說(shuō)為湖北襄陽(yáng)城西南）臥龍崗去請諸葛亮出山輔佐他。恰巧諸葛亮這天出去了，劉備只得失望地轉回去。
不久，劉備又和關(guān)羽、張飛冒著(zhù)大風(fēng)雪第二次去請。不料諸葛亮又出外閑游去了。
張飛本不愿意再來(lái)，見(jiàn)諸葛亮不在家，就催著(zhù)要回去。劉備只得留下一封信，表達自己對諸葛亮的敬佩和請他出來(lái)幫助自己挽救國家危險局面的意思。
過(guò)了一些時(shí)候，劉備吃了三天素，準備再去請諸葛亮。關(guān)羽說(shuō)諸葛亮也許是徒有一個(gè)虛名，未必有真此才實(shí)學(xué)，不用去了。
張飛卻主張由他一個(gè)人去叫，如他不來(lái)，就用繩子把他捆來(lái)。劉備把張飛責備了一頓，又和他倆第三次訪(fǎng)諸葛亮。
到時(shí)，諸葛亮正在睡覺(jué)。劉備不敢驚動(dòng)他，一直站到諸葛亮自己醒來(lái)，才彼此坐下談話(huà)。
諸葛亮見(jiàn)到劉備有志替國家做事，而且誠懇地請他幫助，就出來(lái)全力幫助劉備建立蜀漢皇朝。 《三國演義》把劉備三次親自請諸葛亮的這件事情，叫做“三顧茅廬”。
諸葛亮在著(zhù)名的《出師表》中，也有“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中”之句。于是后世人見(jiàn)有人為請他所敬仰的人出來(lái)幫助自己做事，而一連幾次親自到那人的家里去的時(shí)候，就引用這句話(huà)來(lái)形容請人的渴望和誠懇的心情。
也就是不恥下問(wèn)，虛心求才的意思。建安十二年（207年），諸葛亮27歲時(shí)，劉備“三顧茅廬”于南陽(yáng)隆中，會(huì )見(jiàn)諸葛亮，問(wèn)以統一天下大計，諸葛亮精辟地分析了當時(shí)的形勢，提出了首先奪取荊、益作為根據地，對內改革政治，對外聯(lián)合孫權，南撫夷越，西和諸戎，等待時(shí)機，兩路出兵北伐，從而統一全國的戰略思想，這次談話(huà)即是著(zhù)名的《隆中對》。
4.東施效顰 西施患有心口疼的毛病。有一天，她的病又犯了，只見(jiàn)她手捂胸口，雙眉皺起，流露出一種嬌媚柔弱的女性美。
當她從鄉間走過(guò)的時(shí)候，鄉里人無(wú)不睜大眼睛注視。好美的女子！ 鄉下有一個(gè)丑女子，名叫東施，相貌一般，沒(méi)有修養。
她平時(shí)動(dòng)作粗俗，說(shuō)話(huà)大聲大氣，卻一天到晚做著(zhù)當美女的夢(mèng)。今天穿這樣的衣服，明天梳那樣的發(fā)式，卻仍然沒(méi)有一個(gè)人說(shuō)她漂亮。
這一天，她看到西施捂著(zhù)胸口、皺著(zhù)雙眉的樣子竟博得這么多人的青睞，因此回去以后，她也學(xué)著(zhù)西施的樣子，手捂胸口，緊皺眉頭，在村里走來(lái)走去。哪知這丑女的矯揉造作使她樣子更難看了。
結果，鄉間的富人看見(jiàn)丑女的怪模樣，馬上把門(mén)緊緊關(guān)上；鄉間的窮人看見(jiàn)丑女走過(guò)來(lái)，馬上拉著(zhù)妻、帶著(zhù)孩子遠遠地躲開(kāi)。人們見(jiàn)了這個(gè)怪模怪樣模仿西施心口疼，在村里走來(lái)走去的丑女人，簡(jiǎn)直像見(jiàn)了瘟神一般。
5.班門(mén)弄斧 魯班是戰國時(shí)代的魯國人。他是一個(gè)善于制作精巧器具的能手，人們叫他“巧人”，民間歷來(lái)把他奉為木匠的始祖。
誰(shuí)敢在魯班門(mén)前賣(mài)弄使用斧子的技術(shù)，也就是說(shuō)，想在大行家面前顯示自己的本領(lǐng)，這種太不謙虛的可笑行為，就叫做“魯班門(mén)前弄大斧”，簡(jiǎn)稱(chēng)“班門(mén)弄斧”。這和俗語(yǔ)所說(shuō)的“關(guān)公面前耍大刀”的意思差不多。
其實(shí)，“班門(mén)弄斧”這句成語(yǔ)早在唐朝就有它的雛形了。文學(xué)家柳宗元在一篇序文中就有這樣一句：“操斧于班郢之門(mén)，斯強顏耳！”意思是說(shuō)，在魯班和郢人（也是一個(gè)操斧能手）的門(mén)前表現用斧子的本事，臉皮也太厚了。
2.演講的歷史小故事
赤壁之戰 東漢建安十三年（公元208年），孫權、劉備聯(lián)軍在長(cháng)江赤壁（今湖北蒲圻市西北的赤壁山，一說(shuō)在今湖北武昌縣西赤磯山）一帶，大敗曹操軍隊的一次決戰。
曹操敗袁紹、破烏桓，基本統一北方后，于建安十三年七月，自宛（今河南南陽(yáng)）揮師南下，欲先滅劉表，再順長(cháng)江東進(jìn)，擊敗孫權，以統一天下。九月，曹軍進(jìn)占新野（今屬河南），時(shí)劉表已死，其子劉琮不戰而降。
依附劉表屯兵樊城（今屬湖北）的劉備倉促率軍民南撤。曹操收編劉表部眾，號稱(chēng)八十萬(wàn)大軍向長(cháng)江推進(jìn)。
劉備在長(cháng)（今湖北當陽(yáng)境）被曹軍大敗后，于退軍途中派諸葛亮赴柴桑（今江西九江西南）會(huì )見(jiàn)孫權，說(shuō)服孫權結盟抗曹。 孫權命周瑜為主將，程普為副，率三萬(wàn)精銳水軍，聯(lián)合屯駐樊口（今湖北鄂州境）的劉備軍，共約五萬(wàn)人溯長(cháng)江西進(jìn)，迎擊曹軍。
十一月，孫劉聯(lián)軍與曹軍對峙于赤壁。曹操將戰船首尾相連，結為一體，以利演練水軍，伺機攻戰。
周瑜采納部將黃蓋所獻火攻計，并令其致書(shū)曹操詐降，曹操中計。黃蓋擇時(shí)率蒙沖斗艦乘風(fēng)駛入曹軍水寨縱火。
曹軍船陣被燒，火勢延及岸上營(yíng)寨，孫劉聯(lián)軍乘勢出擊，曹軍死傷過(guò)半，遂率部北退，留征南將軍曹仁固守江陵。聯(lián)軍乘勝擴張戰果，孫劉兩軍分占荊州要地。
赤壁決戰，曹操在有利形勢下，輕敵自負，指揮失誤，終致戰敗。孫權、劉備在強敵進(jìn)逼關(guān)頭，結盟抗戰，揚水戰之長(cháng)，巧用火攻，終以弱勝強。
此戰為日后魏、蜀、吳三國鼎立奠定了基礎。
3.演講——名人故事
在20世紀30年代初期的一個(gè)早春二月，在當時(shí)蘇聯(lián)的一個(gè)普通的農民家庭里，出生了一個(gè)男孩。這是一個(gè)貧困的農民家庭，所以，男孩一出生，他艱辛的童年就開(kāi)始了。男孩的家里有6口人，他們全家擠在一起，住在一間破舊的小屋子里，男孩的家里除了農莊里分的一頭奶牛之外，就沒(méi)有什么別的值錢(qián)的東西了。
男孩上學(xué)了，他學(xué)習非常刻苦認真，成績(jì)也非常優(yōu)異，而且，同學(xué)們也都非常喜歡和擁護他，所以，他在同學(xué)中的威信很高。但是，有些老師卻不喜歡他，并把他當成一個(gè)壞學(xué)生，甚至有好幾次，有的老師向學(xué)校提議，希望能開(kāi)除這個(gè)男孩，因為，這個(gè)男孩在班里總是喜歡出一些意想不到的鬼點(diǎn)子。最讓老師惱火的是，當這個(gè)男孩或者班里的其他同學(xué)受到老師的不公正的批評后，男孩總是會(huì )勇敢地站出來(lái)說(shuō)話(huà)，他那些有情有理的話(huà)語(yǔ)總是讓老師無(wú)言以對，瞠目結舌，十分尷尬。
那年學(xué)校的畢業(yè)考試結束了，男孩的各門(mén)功課的考試成績(jì)都非常優(yōu)異，幾乎門(mén)門(mén)功課都是滿(mǎn)分，因此，男孩對自己能夠圓滿(mǎn)順利的畢業(yè)充滿(mǎn)了信心。學(xué)校舉行畢業(yè)典禮的那天，會(huì )場(chǎng)上的氣氛非常熱烈和隆重。一個(gè)個(gè)學(xué)生都走到臺上，恭恭敬敬地從老師的手里拿到了自己的畢業(yè)證書(shū)。當男孩走到臺上的時(shí)候，他說(shuō)自己有話(huà)要說(shuō)，希望能得到主持典禮的老師的同意。主持典禮的老師感到很新奇，他想聽(tīng)聽(tīng)這個(gè)男孩究竟要說(shuō)些什么，就同意了男孩要發(fā)言的請求，臺下的同學(xué)們也都以熱烈的掌聲歡迎他發(fā)言。于是，男孩在臺上開(kāi)始說(shuō)話(huà)了，他先是對那些在平時(shí)的生活和學(xué)習上關(guān)心、幫助過(guò)自己的老師致以誠摯的感謝，臺上和臺下的人都給予了他贊許的掌聲。接著(zhù)，男孩開(kāi)始評論自己的班主任老師，并尖銳地指出了班主任老師在工作中的缺點(diǎn)和失誤，他指出，班主任老師的教育方式非常不得當。他的話(huà)語(yǔ)讓當時(shí)在臺上端坐的那位班主任老師又氣又急，非常尷尬，也非常惱火。
畢業(yè)典禮結束之后，男孩去拿自己的畢業(yè)證書(shū)，學(xué)校卻告訴男孩，他不能得到自己的畢業(yè)證書(shū)，學(xué)校只能發(fā)給他一張肄業(yè)證書(shū)。男孩對學(xué)校這樣的做法非常不服氣，他認為，自己已經(jīng)通過(guò)優(yōu)異的考試成績(jì)證明了，自己是有資格拿到畢業(yè)證書(shū)的，學(xué)校拒絕發(fā)給他畢業(yè)證書(shū)是一種極其無(wú)理的行為，學(xué)校這樣的行為侵犯了他的權利。于是，男孩開(kāi)始在學(xué)校以及政府主管教育的部門(mén)來(lái)回奔走，為維護自己的正當權利而大聲疾呼。經(jīng)過(guò)男孩的不懈努力，上級主管教育的機構專(zhuān)門(mén)成立了一個(gè)檢查班主任行為的工作委員會(huì )，最終，那位被男孩評價(jià)為教育方式非常不得當的班主任老師受到了處理。男孩以自己無(wú)畏的勇敢精神而站出來(lái)大聲地說(shuō)話(huà)，他最終得到了那張應該屬于自己的畢業(yè)證書(shū)。
這個(gè)男孩沒(méi)有因為自己出身貧困而看不起自己，他戰勝了自卑，在那些和大家的利益息息相關(guān)的利問(wèn)題上，該說(shuō)話(huà)的時(shí)候，他敢于站出來(lái)大膽地說(shuō)話(huà)，勇敢地去爭取公平和公正。這個(gè)男孩就是俄羅斯的第一任總統葉利欽，他一直保持著(zhù)該說(shuō)話(huà)時(shí)就要勇敢說(shuō)話(huà)的處世風(fēng)格，最終在人生的道路上擁有了引人注目的成功和輝煌。
很多時(shí)候，人生就需要勇氣，需要一種積極的生活態(tài)度。只有具備了無(wú)畏的勇氣，才會(huì )從囿于自我的小天地里解脫出來(lái)，才會(huì )更廣泛自如地與人溝通交流，才會(huì )聽(tīng)到不同的聲音，共鳴或批評。正如歌德所說(shuō)：“卑怯的人嘆息、沉吟，而勇者卻向著(zhù)光明抬起他們純潔的眼睛。”
我演講就是講這個(gè)的
4.誰(shuí)知道 可以用來(lái)演講的歷史故事
用來(lái)演講的歷史故事，有很多的。
你可以分兩部分來(lái)說(shuō)：正史和野史。正史：你就可以從經(jīng)濟政治文化這三個(gè)方面講，可以講一下歷史上的幾次重大的改革（商鞅變法，王安石改革等等）。
或者你可以說(shuō)說(shuō)中國資本主義為什么沒(méi)有發(fā)展起來(lái)，這就要追溯到明清時(shí)期。你就可以適當的深入這邊方面講一下。
歷史故事很短，你要演講的話(huà)，最好有一個(gè)主題，因為演講不是為了上去說(shuō)一說(shuō)就好的，要有一個(gè)中心點(diǎn)。圍繞著(zhù)這個(gè)重點(diǎn)說(shuō)，你就能把演講說(shuō)好了。
野史：你就選一個(gè)自己喜歡的，上網(wǎng)搜一下，野史很多的。你可以和正史穿插著(zhù)講，這樣有利于大家的積極性。
可以達到更好的演講效果。
5.誰(shuí)知道 可以用來(lái)演講的歷史故事
1.緹縈救父
漢文帝四年（公元前167年），臨淄地方有個(gè)小姑娘名叫淳于緹縈（淳于是姓，緹縈音tí yíng）。她的父親淳于意，本來(lái)是個(gè)讀書(shū)人，因為喜歡醫學(xué)，經(jīng)常給人病，出了名。后來(lái)他做了太倉令，但他不愿意跟做官的來(lái)往，也不會(huì )拍上司的馬屁。沒(méi)有多久，辭了職，當起醫生來(lái)了。 有一次，有個(gè)大商人的妻子生了病，請淳于意醫。那病人吃了藥，病沒(méi)見(jiàn)好轉，過(guò)了幾天死了。大商人仗勢向官府告了淳于意一狀，說(shuō)他治錯了病。當地的官吏判他“肉刑”，要把他押解到長(cháng)安去受刑。淳于意有五個(gè)女兒，可沒(méi)有兒子。他被押解到長(cháng)安去離開(kāi)家的時(shí)候，望著(zhù)女兒們嘆氣，說(shuō)：“唉，可惜我沒(méi)有男孩，遇到急難，一個(gè)有用的也沒(méi)有。”
幾個(gè)女兒都低著(zhù)頭傷心得直哭，只有最小的女兒緹縈又是悲傷，又是氣憤。她想：“為什么女兒偏沒(méi)有用呢？”
她提出要陪父親一起上長(cháng)安去，家里人再三勸阻她也沒(méi)有用。
緹縈到了長(cháng)安，托人寫(xiě)了一封奏章，到宮門(mén)口遞給守門(mén)的人。
漢文帝接到奏章，知道上書(shū)的是個(gè)小姑娘，倒很重視。那奏章上寫(xiě)著(zhù)：“我叫緹縈，是太倉令淳于意的小女兒。我父親做官的時(shí)候，齊地的人都說(shuō)他是個(gè)清官。這回兒他犯了罪，被判處肉刑。我不但為父親難過(guò)，也為所有受肉刑的人傷心。一個(gè)人砍去腳就成了殘廢；割去了鼻子，不能再按上去，以后就是想改過(guò)自新，也沒(méi)有辦法了。我情愿給官府沒(méi)收為奴婢，替父親贖罪，好讓他有個(gè)改過(guò)自新的機會(huì )。”
這封上書(shū)言辭哀婉，又加上是一個(gè)小女孩寫(xiě)的，因此輾轉到達漢文帝手中。漢文帝覺(jué)得其情可哀，當時(shí)官府中的奴婢生活是相當凄慘的，她們日夜勞作沒(méi)有絲毫人身自由，和囚徒?jīng)]什么兩樣。緹縈為父親免遭酷刑的這種千里迢迢冒死上書(shū)的膽識孝心，和這種甘為奴婢的自我犧牲精神，深深地感動(dòng)了寬仁賢德、愛(ài)民恤民的漢文帝。同時(shí)，漢文帝也充分認識到，繼續沿用秦代的肉刑，不利于經(jīng)濟的發(fā)展和社會(huì )的穩定，更不利于政權的穩固。于是，他下令免除了淳于意的刑罰，也沒(méi)有讓緹縈去當奴婢，并在第二天就下令廢除漢代初年還保留的黥（刺面涂墨）、劓（割鼻）、刖（砍斷腳趾）三種肉刑，責成丞相張蒼、御史大夫馮敬等負責修改刑律。
啟示：中國封建社會(huì )雖說(shuō)是一個(gè)父系社會(huì )，婦女地位低下，但是，誰(shuí)敢說(shuō)女子不如男？緹縈的父親沒(méi)有兒子，但他卻有一個(gè)好女兒。緹縈為父親免遭酷刑的這種千里迢迢冒死上書(shū)的膽識孝心，和這種甘為奴婢的自我犧牲精神，仍值得我們學(xué)習。
6.求適合演講的名人故事
戰勝殘疾的巴雷尼——堅持巴雷尼小時(shí)候因病成了殘疾，母親的心就像刀絞一樣，但她還是強忍住自己的悲痛。
她想，孩子現在最需要的是鼓勵和幫助，而不是媽媽的眼淚。母親來(lái)到巴雷尼的病床前，拉著(zhù)他的手說(shuō)：“孩子，媽媽相信你是個(gè)有志氣的人， 希望 你能用自己的雙腿，在人生的道路上勇敢地走下去！好巴雷尼，你能夠答應媽媽嗎？”母親的話(huà)，像鐵錘一樣撞擊著(zhù)巴雷尼的心扉，他“哇”地一聲，撲到母親懷里大哭起來(lái)。
從那以后，媽媽只要一有空，就給巴雷尼練習走路，做體操，常常累得滿(mǎn)頭大汗。有一次媽媽得了重感冒，她想，做母親的不僅要言傳，還要身教。
盡管發(fā)著(zhù)高燒，她還是下床按計劃幫助巴雷尼練習走路。黃豆般的汗水從媽媽臉上淌下來(lái)，她用干毛巾擦擦，咬緊牙，硬是幫巴雷尼完成了當天的鍛煉計劃。
體育鍛煉彌補了由于殘疾給巴雷尼帶來(lái)的不便。母親的榜樣作用，更是深深教育了巴雷尼，他終于經(jīng)受住了命運給他的嚴酷打擊。
他刻苦學(xué)習，學(xué)習成績(jì)一直在班上名列前茅。最后，以?xún)?yōu)異的成績(jì)考進(jìn)了維也納大學(xué)醫學(xué)院。
大學(xué)畢業(yè)后，巴雷尼以全部精力，致力于耳科神經(jīng)學(xué)的研究。最后，終于登上了諾貝爾生理學(xué)和醫學(xué)獎的領(lǐng)獎臺。
中國科學(xué)院學(xué)部委員（院士）、生物學(xué)家、教育家、中國實(shí)驗胚胎學(xué)研究的創(chuàng )始人之一。曾任山東大學(xué)副校長(cháng)，中國科學(xué)院海洋研究所首任所長(cháng)、中國海洋湖沼學(xué)會(huì )副理事長(cháng)、中國科學(xué)院生物學(xué)部主任、中國科學(xué)院副院長(cháng)、全國政協(xié)副主席、山東大學(xué)動(dòng)物系主任兼教授等職。
童第周是我國著(zhù)名的生物學(xué)家，也是國際知名的科學(xué)家。他從事實(shí)驗胚胎學(xué)的研究近半個(gè)世紀，是我國實(shí)驗胚胎學(xué)的主要創(chuàng )始人。
童第周出生在浙江省鄞縣的一個(gè)偏僻的小山村里。由于家境貧困，小時(shí)候一直跟父親學(xué)習文化 知識 ，直到17歲才邁入學(xué)校的大門(mén)。
讀中學(xué)時(shí)，由于他基礎差，學(xué)習十分吃力，第一學(xué)期末平均成績(jì)才45分。學(xué)校令其退學(xué)或留級。
在他的再三懇求下，校方同意他跟班試讀一學(xué)期。此后，他就與“路燈”常相伴：天蒙蒙亮，他在路燈下讀外語(yǔ)；夜熄燈后，他在路燈下自修復習。
功夫不負有心人，期末，他的平均成績(jì)達到70多分，幾何還得了100 分。這件事讓他悟出了一個(gè)道理：別人能辦到的事，我經(jīng)過(guò)努力也能辦到，世上沒(méi)有天才，天才是用勞動(dòng)換來(lái)的。
之后，這也就成了他的座右銘。大學(xué)畢業(yè)后他去比利時(shí)留學(xué)。
在國外學(xué)習期間，童第周刻苦鉆研，勤奮好學(xué)，得到了老師的好評。獲博士學(xué)位后，他回到了災難深重的祖國，在極為困難的條件下進(jìn)行科學(xué)研究 工作 。
沒(méi)有電燈，他們就在陰暗的院子里利用天然光在顯微鏡下從事切割和分離卵子工作；沒(méi)有培養胚胎的玻璃器皿，就用粗瓷陶酒杯代替，所用的顯微解剖器只是一根自己拉的極細的玻璃絲；實(shí)驗用的材料蛙卵都是自己從野外采來(lái)的。就在這簡(jiǎn)陋的“實(shí)驗室”里，童第周和他的同事們完成了若干篇有關(guān)金魚(yú)卵子發(fā)育能力和蛙胚纖毛運動(dòng)機理分析的論文。
解放以后，童第周擔任山東大學(xué)副校長(cháng)的同時(shí)，研究了在生物進(jìn)化中占重要地位的文昌魚(yú)卵發(fā)育規律，取得了很大成績(jì)。到了晚年，他和美國坦普恩大學(xué)牛滿(mǎn)江教授合作研究起細胞核和細胞質(zhì)的相互關(guān)系，他們從鯽魚(yú)的卵子細胞質(zhì)內提取一種核酸，注射到金魚(yú)的受精卵中，結果出現了一種既有金魚(yú)性狀又有鯽魚(yú)性狀的子代，這種金魚(yú)的尾鰭由雙尾變成了單尾。
這種創(chuàng )造性的成績(jì)居于世界先進(jìn)行列。路德維希·凡·貝多芬（Ludwig Van Beethoven,1770-1827），德國最偉大的音樂(lè )家之一。
出身于德國波恩的平民家庭，很早就顯露了音樂(lè )上的才能，八歲開(kāi)始登臺演出。1792年到維也納深造， 藝術(shù) 上進(jìn)步飛快。
貝多芬信仰共和，崇尚英雄，創(chuàng )作了有大量充滿(mǎn)時(shí)代氣息的優(yōu)秀作品，如：交響曲《 英雄 》、《命運》；序曲《哀格蒙特》；鋼琴奏鳴曲《悲愴》、《月光》、《暴風(fēng)雨》、《熱情》等等。一生坎坷，沒(méi)有建立家庭。
二十六歲時(shí)開(kāi)始耳聾，晚年全聾，只能通過(guò)談話(huà)冊與人交談。但孤寂的生活并沒(méi)有使他沉默和隱退，在一切進(jìn)步思想都遭禁止的封建復辟年代里，依然堅守“自由、平等”的政治信念，通過(guò)言論和作品，為共和理想奮臂吶喊，寫(xiě)下不朽名作《第九交響曲》。
他的作品受十八世紀啟蒙運動(dòng)和德國狂飆突進(jìn)運動(dòng)的影響，個(gè)性鮮明，較前人有了很大的發(fā)展。在音樂(lè )表現上，他幾乎涉及當時(shí)所有的音樂(lè )體裁；大大提高了鋼琴的表現力，使之獲得交響性的戲劇 效果 ；又使交響曲成為直接反映社會(huì )變革的重要音樂(lè )形式。
貝多芬集古典音樂(lè )的大成，同時(shí)開(kāi)辟了浪漫時(shí)期音樂(lè )的道路，對世界音樂(lè )的發(fā)展有著(zhù)舉足輕重的作用，被尊稱(chēng)為“樂(lè )圣”。米開(kāi)朗琪羅，1475年3月6日出生于佛羅倫薩，是意大利文藝復興時(shí)期著(zhù)名的雕塑家、畫(huà)家、建筑師和詩(shī)人。
他13歲時(shí)跟隨基蘭達約學(xué)畫(huà)1年，后從師貝托多學(xué)習雕塑1年。他的 藝術(shù) 創(chuàng )作深受人文主義思想和薩伏那羅拉宗教改革運動(dòng)的影響，以現實(shí)主義方法和浪漫主義的幻想，表現當時(shí)市民階層的愛(ài)國主義和為自己而斗爭的精神面貌。
在藝術(shù)上具有堅強的毅力和雄偉的氣魄。米開(kāi)朗琪羅中年時(shí)期的作品《大衛》雕像，被認為是象征著(zhù)為正義事業(yè)而奮斗的力量。
他還在西斯廷。
7.跪求歷史典故（演講用）
邊境的官兵每天得到賞賜可是無(wú)用武之地，都愿意打一仗。
于是李牧就準備了精選的戰車(chē)一千三百輛，精選的戰馬一萬(wàn)三千匹，敢于沖鋒陷陣的勇士五萬(wàn)人，善射的士兵十萬(wàn)人，全部組織起來(lái)訓練作戰。同時(shí)讓大批牲畜到處放牧，放牧的人民滿(mǎn)山遍野。
匈奴小股人馬入侵，李牧就假裝失敗，故意把幾千人丟棄給匈奴。單（chán，纏）于聽(tīng)到這種情況，就率領(lǐng)大批人馬入侵。
李牧布下許多奇兵，張開(kāi)左右兩翼包抄反擊敵軍，大敗匈奴，殺死十多萬(wàn)人馬。滅了襜（dān，丹）襤（lán，蘭），打敗了東胡，收降了林胡，單于逃跑。
此后十多年，匈奴不敢接近趙國邊境城鎮。趙悼襄王元年（前244），廉頗已經(jīng)逃到魏國之后，趙國派李牧進(jìn)攻燕國，攻克了武遂、方城。
過(guò)了兩年，龐煖打敗燕軍，殺死劇辛。又過(guò)了七年，秦軍在武遂打敗并殺死趙將扈輒（zhé，哲），斬殺趙軍十萬(wàn)。
趙國便派李牧為大將軍，在宜安進(jìn)攻秦軍，大敗秦軍，趕走秦將桓齮。李牧被封為武安君。
又過(guò)三年，秦軍進(jìn)攻番吾，李牧擊敗秦軍，又向南抵御韓國和魏國。趙王遷七年（前229），秦國派王翦進(jìn)攻趙國，趙國派李牧、司馬尚抵御秦軍。
秦國向趙王的寵臣郭開(kāi)賄賂很多金錢(qián)，讓他施行反間計，造謠說(shuō)李牧、司馬尚要謀反。趙王便派趙蔥和齊國將軍顏聚接替李牧，李牧不接受命令。
趙王派人暗中乘其不備逮捕了李牧，把他殺了，并撤了司馬尚的官職。三個(gè)月之后，王翦趁機猛攻趙國，大敗趙軍，殺死趙蔥，俘虜了趙王遷和他的將軍顏聚，終于滅了趙國。
太史公說(shuō)：知道將死而不害怕，必定是很有勇氣；死并非難事，而怎樣對待這個(gè)死才是難事。當藺相如手舉寶璧斜視庭柱，以及呵斥秦王侍從的時(shí)候，就面前形勢來(lái)說(shuō)，最多不過(guò)是被殺，然而一般士人往往因為膽小懦弱而不敢如此表現。
相如一旦振奮起他的勇氣，其威力就伸張出來(lái)壓倒敵國。后來(lái)又對廉頗謙遜退讓?zhuān)穆曌u(yù)比泰山還重，他處事中表現的智慧和勇氣，可以說(shuō)是兼而有之啊。
8.三分鐘能演講完的歷史典故,要傳承中華傳統美德
1.仁愛(ài)孝悌。
“仁”是儒家文化的核心，孔子說(shuō)“仁者愛(ài)人”。既然中國的倫理道德體現的是1種家族宗法關(guān)系，這“愛(ài)人”主要就體現在“孝”和“悌”兩個(gè)方面，所以孔子又說(shuō)：“孝悌也者，其為仁之本歟”。
“孝”是人子對父母、晚輩對長(cháng)輩要盡孝道。中國古代有“2104孝圖”，為元代郭巨敬輯錄古代所傳24個(gè)孝子的故事，編成《2104孝》，后來(lái)又配上圖畫(huà)，通稱(chēng)《2104孝圖》。
注：舜1，孝得天下；陳侃2,5世同堂；子路8，百里負米；王祥10，臥冰得魚(yú)；董永12，賣(mài)身葬父；潘岳14，棄官事母；緹縈22，上書(shū)救父；沈云英24，忠孝雙全。（郭巨埋子，老萊子娛親） 悌，敬愛(ài)兄長(cháng)。
宗法制有嫡長(cháng)子繼承制，決定了兄長(cháng)的地位。“融4歲，能讓梨”。
古代家國1體，孝悌則必能忠君愛(ài)國，在人際交往中，也能“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。 故《孝經(jīng)》（儒家經(jīng)典之1）曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也”，“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。
天地之經(jīng)，而民是則之，……是以其教不肅而成，其政不嚴而治”。 2.謙和好禮 禮有兩個(gè)意思，1，禮是對人身份地位行為的規范，即所謂“禮制”，它是和西方的“法制”相對應的1個(gè)概念。
《禮記·禮運》認為，上古天下為公，是為大同，這時(shí)候是不需要“禮”的；后世天下為家，大人世及，為了確定君君臣臣的關(guān)系，這才需要“禮”。制定了禮并且能夠執行，天下恢復秩序，這就是小康。
所以制定“禮制”和制定“法制”目的是相同的，區別在于“法制”采用強制的手段，而“禮制”則更強調自覺(jué)，由此引申出“禮”的第2層意思，即立身之“禮”。《禮記·冠義》曰：“凡人之所以為人者，禮義也”。
孔子曰“不學(xué)禮，無(wú)以立”。今天我們所說(shuō)的“禮貌”“禮節”“禮讓”等都屬于這層意思。
教材又用“謙和”來(lái)解釋“禮”。“謙”即謙虛，古人講謙虛，有在禮制規定的身份地位上再稍稍屈尊1點(diǎn)的意思，比如“將相和”的故事中，藺相如因完壁歸趙以及保護趙王，避免使趙國受辱等功勞，被封為上卿，位在廉頗之上，然而當廉頗尋釁時(shí)，卻能再3忍讓。
劉備“3顧茅廬”的故事中，劉備為擁有1支軍隊的將軍，又有漢家帝胄的身份，但他對于1介書(shū)生諸葛亮故意表露出來(lái)的無(wú)禮行為卻能再3忍讓。這樣的謙虛都有明顯的功利目的，也即所謂“仁者無(wú)敵”，最終能夠成大事。
所以老子以江海處下而為百谷王的比喻（成語(yǔ)有“虛懷若谷”），為欲成帝王之業(yè)者出謀劃策。周易“謙卦”云：“謙謙，君子用涉大川吉。”
（小心謹慎，謙之又謙，君子用這種態(tài)度跋涉險川，最終才能無(wú)恙。）系辭上釋“謙卦”云：“謙也者，致恭以存其位者也。”
“謙卦”是讓君子恭敬謹慎，這樣才能保住自己的地位。俗話(huà)說(shuō)“滿(mǎn)招損，謙受益”，落腳點(diǎn)也在“受益”2字。
這些聽(tīng)起來(lái)都有點(diǎn)象今天的“厚黑學(xué)”。所以對傳統的倫理道德還需要批判繼承。
今天我們講謙虛，不是為了互相利用，而是為了建立1種平等的人際關(guān)系，就是“和”。需要強調的是，“和”并不等于不要原則，孔子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”
這里的“同”便是指沒(méi)有原則的庸俗關(guān)系。 3.誠信知報 《大學(xué)》云：“所謂誠其意者，毋自欺也。”
做人要真誠，不要自欺欺人，反復無(wú)常；對人要坦誠，不應互相利用，爾虞我詐；對國家對事業(yè)要忠誠，不能朝3暮4，心懷2意。 “信”者信用，“仁義禮智信”被稱(chēng)為人生“5常”。
“信”也是做人的立身之本，孔子曰：“人而無(wú)信，不知其可也”。“信”從構字法看為人言，《春秋谷梁傳》曰：“言而不信，何以為言”。
所以又有“1諾千金”、“1言9鼎”這樣的格言。中學(xué)語(yǔ)文選《陳太丘與友期》（《世說(shuō)新語(yǔ)·方正1》）： 陳太丘與友期行，期日中，過(guò)中不至，太丘舍去。
去后乃至。元方時(shí)年7歲，門(mén)外戲。
客問(wèn)元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！與人期行，相委而去。”
元方曰：“君與家君期日中，日中不至，則是無(wú)信；對子罵父，則是無(wú)禮。”友人慚。
市場(chǎng)經(jīng)濟活動(dòng)中尤其需要誠信的品質(zhì)，1個(gè)企業(yè)是否誠信，甚至成為1種無(wú)形資產(chǎn)。中國入世，最大的問(wèn)題的是商業(yè)信用，中國入世，“狼來(lái)了”并不可怕，怕的是國內1些企業(yè)像那個(gè)撒謊的牧羊人。
4.精忠愛(ài)國 精忠愛(ài)國更是中華民族的1種大德，大節。杭州就有岳飛，岳母刺字曰“精忠報國”，真所謂“人有慈母而后家有孝子，家有孝子而后國有忠臣”。
于謙，杭州人，明英宗時(shí)，瓦剌族統1蒙古，進(jìn)攻明朝，英宗率領(lǐng)50萬(wàn)軍親征，在土木堡遭襲擊，全軍覆沒(méi)，英宗被瓦剌所擒。瓦剌兵臨北京城下，在危急關(guān)頭，當時(shí)的兵部侍郎于謙請英宗的弟弟出來(lái)主持朝政，是為景泰帝。
于謙率全城軍民保衛北京，打退瓦剌。瓦剌不得已送回英宗，與明朝議和。
后英宗復辟，反以“大逆不道”罪加害于謙。于謙詩(shī)有著(zhù)名的《石灰吟》：“千錘萬(wàn)擊出深山，烈火焚燒若等閑。
碎骨粉身全不怕，要留清白在人間。”張蒼水…… 解決兩個(gè)問(wèn)題，1是民族矛盾，民族英雄，中國和中華民族都是逐漸融合的產(chǎn)物，在這1過(guò)程中各民族都可以有自己的愛(ài)國英雄和民族英雄；2是忠君與愛(ài)國，古代家國1。
9.適合演講的成語(yǔ)故事~~
邯鄲學(xué)步：也作“學(xué)步邯鄲”。比喻一味地模仿別人，不僅學(xué)不到本事，反而把原來(lái)的本事也丟了。
故事講的是，戰國時(shí)期，一個(gè)燕國人聽(tīng)說(shuō)趙國邯鄲人走姿很漂亮，便來(lái)到邯鄲學(xué)習邯鄲人走路。未得其能，又忘記自己的走姿，最后爬著(zhù)回到了燕國。（見(jiàn)成語(yǔ)故事：版本二）”李白詩(shī)曰： 壽陵失本步，笑煞邯鄲人。
演講稿：
敬愛(ài)的老師、評委們，大家好！
《邯鄲學(xué)步》這個(gè)成語(yǔ)典故對于我們來(lái)說(shuō)都不陌生。下面，就來(lái)跟大家講講這個(gè)成語(yǔ)的由來(lái)。
相傳在兩千多年前，燕國壽陵有一位少年，不知道姓啥叫啥，就叫他壽陵少年吧！這位壽陵少年不愁吃不愁穿，論長(cháng)相也算得上中等人材，可他就是缺乏自信心，經(jīng)常無(wú)緣無(wú)故地感到事事不如人，低人一等——衣服是人家的好，飯菜是人家的香，站相坐相也是人家高雅。他見(jiàn)什么學(xué)什么，學(xué)一樣丟一樣，雖然花樣翻新，但始終沒(méi)有一件事能做好。家里的人勸他改一改這個(gè)毛病，他以為是家里人管得太多。日久天長(cháng)，他竟懷疑自己該不該像現在這樣走路，越看越覺(jué)得自己走路的姿勢太笨，太丑了。有一天，他在路上聽(tīng)到有人說(shuō)邯鄲人走路姿勢那叫一個(gè)美。 邯鄲人走路的姿勢究竟怎樣美呢？他怎么也想象不出來(lái)。這成了他的心病。終于有一天，他瞞著(zhù)家人，跑到遙遠的邯鄲學(xué)走路去了。一到邯鄲，他感到處處新鮮，簡(jiǎn)直令人眼花繚亂。看到小孩走路，他覺(jué)得活潑、美，學(xué)；看見(jiàn)老人走路，他覺(jué)得穩重，學(xué)；看到婦女走路，搖擺多姿，學(xué)。就這樣，不過(guò)半月光景，他連走路也不會(huì )了，路費也花光了，只好爬著(zhù)回去了。
勤于向別人學(xué)習是應該肯定的，但是，一定要從自己的實(shí)際出發(fā)，取人之長(cháng)，補己之短。絕對不能像燕國壽陵人那樣，盲目貶低自己，一味崇拜別人，生搬硬套，亦步亦趨，結果必然是人家的優(yōu)點(diǎn)沒(méi)學(xué)來(lái)，自己的長(cháng)處卻丟光了。
10.適合演講的寓言故事
被同伴驅逐的蝙蝠 很久以前，鳥(niǎo)類(lèi)和走獸，因為發(fā)生一點(diǎn)爭執，就爆發(fā)了戰爭。
并且，雙方僵持，各不相讓。 有一次，雙方交戰，鳥(niǎo)類(lèi)戰勝了。
蝙蝠突然出現在鳥(niǎo)類(lèi)的堡壘。“各位，恭禧啊！能將那些粗暴的走獸打敗，真是英雄啊！我有翅膀又能飛，所以是鳥(niǎo)的伙伴！請大家多多指教！” 這時(shí)，鳥(niǎo)類(lèi)非常需要新伙伴的加入，以增強實(shí)力。
所以很歡迎蝙蝠的加入。 可使蝙蝠是個(gè)膽小鬼，等到戰爭開(kāi)始，便秘不露面，躲在一旁觀(guān)戰。
后來(lái)，當走獸戰勝鳥(niǎo)類(lèi)時(shí)，走獸們高聲地唱著(zhù)勝利的歌。蝙蝠卻又突然出現在走獸的營(yíng)區。
“各位恭禧！把鳥(niǎo)類(lèi)打敗！實(shí)在太棒了！我是老鼠的同類(lèi)，也是走獸！敬請大家多多指教！” 走獸們也很樂(lè )意的將蝙蝠納入自己的同伴群中。 于是，每當走獸們勝利，蝙蝠就加入走獸。
每當鳥(niǎo)類(lèi)們打贏(yíng)，卻又成為鳥(niǎo)類(lèi)們的伙伴。 最后戰爭結束了，走獸和鳥(niǎo)類(lèi)言歸和好，雙方都知道了蝙蝠的行為。
當蝙蝠再度出現在鳥(niǎo)類(lèi)的世界時(shí)，鳥(niǎo)類(lèi)很不客氣的對他說(shuō)：“你不是鳥(niǎo)類(lèi)！” 被鳥(niǎo)類(lèi)趕出來(lái)的蝙蝠只好來(lái)到走獸的世界，走獸們則說(shuō)：“你不是走獸！” 并趕走了蝙蝠。 最后，蝙蝠只能在黑夜，偷偷的飛著(zhù)。
用人之道 去過(guò)廟的人都知道，一進(jìn)廟門(mén)，首先是彌陀佛，笑臉迎客，而在他的北面，則是黑口黑臉的韋陀。但相傳在很久以前，他們并不在同一個(gè)廟里，而是分別掌管不同的廟。
彌樂(lè )佛熱情快樂(lè )，所以來(lái)的人非常多，但他什么都不在乎，丟三拉四，沒(méi)有好好的管理賬務(wù)，所以依然入不敷出。而韋陀雖然管賬是一把好手，但成天陰著(zhù)個(gè)臉，太過(guò)嚴肅，搞得人越來(lái)越少，最后香火斷絕。
佛祖在查香火的時(shí)候發(fā)現了這個(gè)問(wèn)題，就將他們倆放在同一個(gè)廟里，由彌樂(lè )佛負責公關(guān)，笑迎八方客，于是香火大旺。而韋陀鐵面無(wú)私，錙珠必較，則讓他負責財務(wù)，嚴格把關(guān)。
在兩人的分工合作中，廟里一派欣欣向榮景象。 其實(shí)在用人大師的眼里，沒(méi)有廢人，正如武功高手，不需名貴寶劍，摘花飛葉即可傷人，關(guān)鍵看如何運用。
鸚 鵡 一個(gè)人去買(mǎi)鸚鵡，看到一只鸚鵡前標：此鸚鵡會(huì )兩門(mén)語(yǔ)言，售價(jià)二百元。 另一只鸚鵡前則標道：此鸚鵡會(huì )四門(mén)語(yǔ)言，售價(jià)四百元。
該買(mǎi)哪只呢？?jì)芍欢济怩r，非常靈活可愛(ài)。這人轉啊轉，拿不定主意。
結果突然發(fā)現一只老掉了牙的鸚鵡，毛色暗淡散亂，標價(jià)八百元。 這人趕緊將老板叫來(lái)：這只鸚鵡是不是會(huì )說(shuō)八門(mén)語(yǔ)言？ 店主說(shuō)：不。
這人奇怪了：那為什么又老又丑，又沒(méi)有能力，會(huì )值這個(gè)數呢？ 店主回答：因為另外兩只鸚鵡叫這只鸚鵡老板。 這故事告訴我們，真正的領(lǐng)導人，不一定自己能力有多強，只要懂信任，懂放權，懂珍惜，就能團結比自己更強的力量，從而提升自己的身價(jià)。
相反許多能力非常強的人卻因為過(guò)于完美主義，事必躬親，什么人都不如自己，最后只能做最好的攻關(guān)人員，銷(xiāo)售代表，成不了優(yōu)秀的領(lǐng)導人。 袋鼠與籠子 一天動(dòng)物園管理員發(fā)現袋鼠從籠子里跑出來(lái)了，于是開(kāi)會(huì )討論，一致認為是籠子的高度過(guò)低。
所以他們決定將籠子的高度由原來(lái)的10米加高到20米。結果第二天他們發(fā)現袋鼠還是跑到外面來(lái)，所以他們又決定再將高度加高到30米。
沒(méi)想到隔天居然又看到袋鼠全跑到外面，于是管理員們大為緊張，決定一不做二不休，將籠子的高度加高到100米。 一天長(cháng)頸鹿和幾只袋鼠們在閑聊，“你們看，這些人會(huì )不會(huì )再繼續加高你們的籠子？ ”長(cháng)頸鹿問(wèn)。
“很難說(shuō)。”袋鼠說(shuō)∶“如果他們再繼續忘記關(guān)門(mén)的話(huà)！” 管理心得：事有“本末”、“輕重”、“緩急”，關(guān)門(mén)是本，加高籠子是末，舍本而逐末，當然就不得要領(lǐng)了。
管理是什么？管理就是先分析事情的主要矛盾和次要矛盾，認清事情的“本末”、“輕重”、“緩急”，然后從重要的方面下手。 扁鵲的醫術(shù) 魏文王問(wèn)名醫扁鵲說(shuō)：“你們家兄弟三人，都精于醫術(shù)，到底哪一位最好呢？” 扁鵲答：“長(cháng)兄最好，中兄次之，我最差。”
文王再問(wèn)：“那么為什么你最出名呢？” 扁鵲答：“長(cháng)兄治病，是治病于病情發(fā)作之前。由于一般人不知道他事先能鏟除病因，所以他的名氣無(wú)法傳出去；中兄治病，是治病于病情初起時(shí)。
一般人以為他只能治輕微的小病，所以他的名氣只及本鄉里。而我是治病于病情嚴重之時(shí)。
一般人都看到我在經(jīng)脈上穿針管放血、在皮膚上敷藥等大手術(shù)，所以以為我的醫術(shù)高明，名氣因此響遍全國。” 管理心得：事后控制不如事中控制，事中控制不如事前控制，可惜大多數的事業(yè)經(jīng)營(yíng)者均未能體會(huì )到這一點(diǎn)，等到錯誤的決策造成了重大的損失才尋求彌補。
而往往是即使請來(lái)了名氣很大的“空降兵”，結果于事無(wú)補。 曲突徒薪 有位客人到某人家里做客，看見(jiàn)主人家的灶上煙囪是直的，旁邊又有很多木材。
客人告訴主人說(shuō)，煙囪要改曲，木材須移去，否則將來(lái)可能會(huì )有火災，主人聽(tīng)了沒(méi)有作任何表示。 不久主人家里果然失火，四周的鄰居趕緊跑來(lái)救火，最后火被撲滅了，于是主人烹羊宰牛，宴請四鄰，以酬謝他們救火的功勞，但并沒(méi)有請當初建議他將木材移走，煙囪改曲的人。
有人對主人說(shuō)：“如果當初聽(tīng)了那位先生的話(huà)，今天也不用準備筵席，而且沒(méi)有火災的損失，現在論功行賞，原先給你建議的人沒(méi)有被感恩，而救火的人卻是座。
