羅馬典故(古希臘羅馬神話(huà)故事有哪些)
1.古希臘羅馬神話(huà)故事有哪些
古希臘羅馬神話(huà)相當豐富，因為形成時(shí)間較早，而且那時(shí)候文字是一件很累人的事情，要刻在石板上，所以能詳細準確流傳下來(lái)的并不多，如果你注重神話(huà)的正統性的話(huà)，估計你就只能去看荷馬史詩(shī)的《伊利亞特》（特洛伊戰爭遠征時(shí)期）《奧德賽》（特洛伊戰爭以后）。如果你不在乎正統性的話(huà)那就方便多了，到處都有相關(guān)文獻資料。
希臘神話(huà)里的故事最早要追溯到泰坦時(shí)期，也就是天神烏拉諾斯、薩圖恩（宙斯的爺爺和父親）還有蓋亞、混沌的故事。
然后是以宙斯為首的奧林匹斯神系神話(huà)，就是12主神的故事，包括眾神的誕生、眾神之間的矛盾（和家庭喜劇似的……）、普羅米修斯盜火、潘多拉魔盒等故事。
再然后是人類(lèi)英雄的故事，主要是一些神和人的后代的故事（一般都是宙斯和某位女人的兒子……）。其中包括忒修斯（雅典創(chuàng )立人、推石頭……）、赫拉克勒斯（或者叫海格力斯，最偉大的英雄）、玻爾修斯（美杜莎、飛馬）、伊阿宋（金羊毛）、俄普修斯（悲劇……）、奧德修斯（塞壬女妖、航海回家）、特洛伊戰爭等等。
大部分的故事都是人類(lèi)英雄的故事。赫拉克勒斯的故事最為著(zhù)名，包括12苦差，拯救奧林匹斯山等等。
2.關(guān)于羅馬的故事有什么
當然是羅馬城的起源，母狼，羅慕路斯與雷慕斯兄弟亞爾巴龍伽城的國王儂米多爾的弟弟阿穆留斯，他通過(guò)政變篡奪了王位。
阿穆留斯為了防止其后代報仇，下令殺死了自己的侄子，并強迫侄女去做女祭司。不久，被迫當祭司的侄女竟生下一對雙生子。
不久，被迫當祭司的侄女竟生下一對雙生子。阿穆留斯又恨又怕，他立即下令處死侄女，并派一個(gè)奴隸把孿生兄弟扔到河里去。
恰巧一只母狼來(lái)河邊喝水，它聞聲走過(guò)來(lái)嗅了嗅籃子里的孩子，不但沒(méi)有把他們當作一頓豐盛的晚餐，反而用自己的乳汁來(lái)喂養他們。后來(lái)一個(gè)牧羊人發(fā)現了哥倆，于是就把他們帶回家撫養。
牧羊人還給他們起了名字，一個(gè)叫羅慕路斯，一個(gè)叫雷慕斯。他們長(cháng)大后立志報仇，兄弟倆領(lǐng)導亞爾巴龍伽人民起義，推翻了殘暴的阿穆留斯。
后來(lái)他們在昔日遇救的地方建立起新城市，“羅慕路斯”的讀音就成了“羅馬”，并將“母狼乳嬰”圖案定為羅馬市徽。此外還有鵝救羅馬的故事公元前390年，克爾特大軍乘節日狂歡之夜偷襲羅馬，守城的士兵因節日痛飲紛紛沉睡，竟未能發(fā)覺(jué)。
幸虧羅馬士兵養的鵝，受驚亂叫起來(lái)，這才驚醒了羅馬人，將敵人擊退。這就是著(zhù)名的“鵝救羅馬”的故事。
現在，在羅馬城里，還有著(zhù)一座鵝紀念碑，上面塑有一只引頸高吭的鵝，以表彰鵝的功績(jì)。西塞羅的故事西塞羅（公元前106一前43年）是古羅馬杰出的政治家和演說(shuō)家，他學(xué)識淵博，有膽有識，曾對凱撒的暴政和安東尼的野心進(jìn)行尖銳的批評。
后被安東尼派人暗殺。凱撒大帝當政時(shí)，古羅馬的元老院對大政方針有舉足輕重的作用，因此凱撤總是設法將親信安插進(jìn)去，這使一些老資格的元老很不滿(mǎn)意。
一天，一位新進(jìn)元老院的元老來(lái)劇場(chǎng)看表演，找來(lái)找去，找到了西塞羅身邊。西塞羅想冷落這位新貴，便說(shuō)：“要是我已經(jīng)覺(jué)得大擁擠了，我倒是很愿意請您坐在我旁邊。”
這位新元老很難堪，但他也不示弱，想到西塞羅在政治上一向反復無(wú)常，便反唇相譏：“既然你從來(lái)就是一人占兩個(gè)位子，怎么還會(huì )覺(jué)得太擁擠？”屋大維又稱(chēng)為奧古斯都羅馬皇帝奧古斯都（公元前63一公元14年）下令把他的一個(gè)性情惡劣的年輕侍從趕出宮廷。年輕人苦苦哀求皇帝寬恕，并發(fā)誓悔過(guò)自新。
可奧古斯特主意已定，仍勸他回家。“我怎么回家去呢？我怎么向我父親交待呢？”年輕人說(shuō)。
“跟你父親說(shuō)，你不喜歡我就得了。”皇帝給他出主意說(shuō)。
3.古羅馬的神話(huà)故事
古羅馬的神話(huà)故事： 傳說(shuō)中的眾神 傳說(shuō)中的天公朱庇特 朱庇特創(chuàng )造人類(lèi) 人類(lèi)的誕生 女人的保護神朱諾 伊娥的愛(ài)情故事 朱庇特和歐羅巴 薩圖恩與朱庇特 年輕英俊的太陽(yáng)神 太陽(yáng)神之子 阿波羅與瑪息阿 阿波羅與達夫尼 阿波羅和克呂蒂 智慧女雅典娜 美麗動(dòng)人的月亮女神 月亮女神的愛(ài)情故事 眾神的使者赫耳墨斯 兇殘的戰神阿瑞斯 美麗的愛(ài)神維納斯 丘比特與普賽克的婚戀故事 丑陋的火神赫淮斯托斯 海神波塞冬 冥王哈得斯和冥界 被縛的普羅米修斯 藝術(shù)家代達羅斯 一百只眼的布里阿柔斯 底比斯城的故事 巴克斯和彭透斯 珀爾修斯和安德洛墨達 伊阿宋和美狄亞 褻瀆神祗的坦塔羅斯 珀羅普斯和希波達彌亞 代達羅斯的“三大發(fā)明” 尼俄伯與她的兒女 獵人的故事 戴勝鳥(niǎo)與夜鶯和燕子 人造物神的點(diǎn)金術(shù) 梅利埃格和阿塔蘭特 英雄柏勒洛豐 邁達斯國王的驢耳朵 赫拉克勒斯的十二件任務(wù) 赫拉克勒斯的歸宿 忒修斯尋父和娶親 水仙花的故事 神祗大戰奧林匹斯山 引起戰爭的金蘋(píng)果 帕里斯與海倫 夜探色雷斯營(yíng) 特洛伊城的激戰 爭奪帕特洛克羅斯 英雄阿喀琉斯 英雄阿克勒斯的選擇。
4.羅馬共和國歷史上的著(zhù)名故事
前264年-前241年--第一次布匿戰爭，主要是在在地中海上的海戰。
開(kāi)始在西西里島交戰，接著(zhù)羅馬進(jìn)攻迦太基本土，迦太基被打敗。 前218年-前201年--第二次布匿戰爭，三個(gè)中最著(zhù)名的戰爭。
迦太基主帥漢尼拔率6萬(wàn)大軍穿過(guò)阿爾卑斯山，入侵羅馬。羅馬則出兵迦太基本土，漢尼拔回軍馳援，迦太基戰敗，喪失全部海外領(lǐng)地，交出艦船，并向羅馬賠款。
前215年-前204年--第一次馬其頓戰爭羅馬戰敗 前200年-前197年--第二次馬其頓戰爭羅馬勝利 前171年-前168年--第三次馬其頓戰爭羅馬勝利 前149年-前148年--第四次馬其頓戰爭羅馬勝利 第三次布匿戰爭（前149年-前146年），羅馬主動(dòng)進(jìn)攻，長(cháng)期圍困迦太基城，最后迦太基戰敗，在前146年征服了迦太基并使之成為羅馬的一個(gè)行省——阿非利加行省。 高盧戰爭（前58年-前49年），愷撒任高盧總督期間，奪取了整個(gè)高盧地區（約相當于今天的法國），并把這個(gè)以比利牛斯山、阿爾卑斯山、塞文山、萊茵河和羅納河為界，周長(cháng)超過(guò)3000英里的地區（除了部分同盟者的城市），統統變成了一個(gè)行省（高盧行省）。
前30年屋大維消滅了古埃及的托勒密王朝，埃及成為了羅馬帝國的一部份。 1.維愛(ài)戰爭 前 406—396年 處在北意的伊達拉里亞人經(jīng)常侵擾羅馬，羅馬先與拉丁城市結盟自衛。
公元前5世紀中葉，伊達拉里亞人的勢力衰落。前406年，羅馬開(kāi)始征服伊達拉里亞的維愛(ài)城，經(jīng)過(guò)艱苦的征服戰爭，終于在前396年攻陷維愛(ài)城。
前390年，野蠻的高盧人入侵羅馬，羅馬可能因糧盡而降服，后高盧人苦于疫病流行，接受1000磅黃金后揚長(cháng)而去，這使羅馬人元氣大傷，伊達拉里亞人乘機發(fā)難，鄰邦乘機侵犯，一些拉丁城市也倒向敵人一邊。 2.薩莫奈戰爭 前 343—290年 戰場(chǎng)在中意，共進(jìn)行了三次。
第一次因拉丁同盟乘機起事，羅馬被迫議和；第二次羅馬屢遭失敗，并受軛門(mén)下通過(guò)之侮辱；第三次是薩莫奈、伊達拉里亞、高盧組成反羅馬同盟，但羅馬人終于取勝，取得了對中意大利的統治地位。 3.希臘戰爭 前 282—275年 羅馬為了向南意大利擴展勢力，派艦隊駛向他林敦灣，他林敦自知戰不過(guò)羅馬，向伊庇魯斯國王皮洛士求援。
皮洛士野心極大，一心想學(xué)亞歷山大。但他與羅馬和與其結盟的迦太基的作戰代價(jià)太大，以致留下“皮洛士的勝利”的典故，皮洛士無(wú)力再戰，于前275年率殘部返回希臘，孤立無(wú)援的他林敦只好向羅馬投降，前272年塔蘭托投降。
至此，羅馬征服了除波河流域以外的全部意大利。 三次戰爭之后，羅馬征服了除波河流域以外的全部亞平寧半島。
不過(guò)，羅馬未把被征服地區組成統一國家，而是采用“分而治之”的統治形式，即不同地區給予不同待遇，使被征服地區難以聯(lián)合起來(lái)反對羅馬。 4.第一次布匿戰爭 前 264—241年 這次戰爭的主要起因是為爭奪西西里。
公元前264年，錫拉庫茨雇傭兵（馬美爾提亞人）發(fā)動(dòng)兵變占領(lǐng)西西里的墨西拿城，雙方因而發(fā)生沖突，是為戰爭的導火線(xiàn)。錫拉庫茨的統治者希耶羅二世想奪回城市，對馬美爾提亞人展開(kāi)軍事行動(dòng)。
馬美爾提亞人同時(shí)向羅馬和迦太基求援。羅馬軍隊和迦太基軍隊開(kāi)到西西里后發(fā)生沖突，揭開(kāi)戰爭序幕。
公元前264年，羅馬人挫敗迦太基人，奪取墨西拿。公元前263年，錫拉庫茨與羅馬結盟。
公元前262年，羅馬人經(jīng)過(guò)六個(gè)月的圍攻；攻占迦太基據有的西西里重鎮阿格里真托。羅馬人雖在陸戰中獲得全勝，但對封鎖西西里和意大利南部海岸的迦太墓艦隊的報復行動(dòng)卻無(wú)能為力。
羅馬人在意大利南部希臘人的幫助下建立了一支艦隊，其戰船同迦太基人的一樣，也是槳式戰船。但是，羅馬人在戰船上使用了一種新的技術(shù)裝置（烏鴉吊），從而保證了他們在以后的海戰中占有優(yōu)勢。
羅馬土兵利用這種裝置能夠登上敵船，并在敵船上進(jìn)行白刃戰。公元前260年，杜伊利烏斯統領(lǐng)的羅馬艦隊（113艘戰船）在米萊附近的海戰（參見(jiàn)利帕里海戰）中首次戰勝安尼巴爾統領(lǐng)的迦太基艦隊（140艘戰船）。
此后，羅馬人便開(kāi)始遠征阿非利加，以占領(lǐng)迦太基本土。公元前256年，埃克諾穆斯角附近發(fā)生海戰，迦太基人戰敗（參見(jiàn)埃克諾穆斯角海戰），執政官雷古盧斯統率的羅馬軍隊長(cháng)驅直入在阿非利加的克利比亞城一帶登陸。
起初，雷古盧斯連敗迦太基人，但到公元前255年，羅馬人卻被克桑西普指揮的迦太基軍隊擊敗，雷古盧斯被俘。從公元前254年起，戰事在西西里持續進(jìn)行。
公元前251年，羅馬人占領(lǐng)帕諾爾穆斯，又企圖攻取德雷帕努姆和利利貝奧兩城，但未得逞。哈米爾卡·巴卡統率的迦太基軍隊于公元前247—前241年對羅馬人進(jìn)行了一系列打擊。
公元前241年，羅馬艦隊在埃加迪群島附近的交戰中再獲大勝（參見(jiàn)埃加迪群島海戰），決定戰局，整訂了各項條款都有利于羅馬人的和約。迦太基人答允撤出西西里，交出俘虜，還向羅馬償付巨額賠款。
第一次布匿戰爭雖以羅馬的勝利而告終，但是主要問(wèn)題——對地中海西部地區的政治和經(jīng)濟統治權問(wèn)題，仍然沒(méi)有解決，因為迦太基的經(jīng)濟和政治軍事實(shí)力并沒(méi)有被摧垮。 5.第二次布匿戰爭 前 218—201年 第一次布匿戰爭結束后不久，迦太基就著(zhù)手準備新的戰爭。
哈米爾卡·巴卡詳細制訂的戰略計劃是，在公元前。
5.古羅馬的歷史故事
公元前10世紀至公元前7世紀，意大利半島處于一個(gè)多民族、多元文化交織的時(shí)期。 “古意大利人”是其中最重要的一族。大概在公元前1000年的銅器時(shí)代，他們穿越北部和東部的阿爾卑斯山和亞得里亞海到達意大利，并殘暴地迫使許多當地土著(zhù)部落遷徙他鄉。他們起初過(guò)著(zhù)游牧生活，但已經(jīng)具有制作銅器、使用馬匹和帶輪子的大車(chē)的技能。抵達意大利之后，他們形成了以農耕為基礎的生活方式。這種生活方式成為隨后幾個(gè)世紀其子孫后代的主要生活方式，直至羅馬文明的衰落。“古意大利人”是由幾個(gè)民族構成的，包括薩賓人、翁布里亞人和拉丁人。
公元前9世紀和公元前8世紀，意大利半島上出現了兩個(gè)新民族：埃特魯斯坎人和希臘人。古人認為埃特魯斯坎人來(lái)自東方的安納托利亞，今天的一些考古發(fā)現也證實(shí)了這一點(diǎn)。從起源看，他們似乎不是古意大利人，正如他們的語(yǔ)言也并非印歐語(yǔ)系一樣，他們的文明混合了來(lái)自東西方的各種因素。著(zhù)名的維朗諾瓦文明代表了埃特魯斯坎人的最初發(fā)展階段，從中我們可以看到他們在新領(lǐng)土上所取得的非凡的文化進(jìn)步。這片新領(lǐng)土位于意大利東北部及亞平寧山區和第勒尼安海之間的沿海平原地區。埃特魯斯坎人居住在獨立的、強大的城邦中，城邦之間通常結成聯(lián)盟。這些城邦最初由一個(gè)君主統治，后來(lái)變成通過(guò)議會(huì )和選舉出的官員施行統治的寡頭政治。埃特魯斯坎人本來(lái)是農耕部族，擁有組織嚴密的軍隊，他們用這些軍隊來(lái)統治周邊民族，同時(shí)他們也喜歡經(jīng)營(yíng)商業(yè)和從事手工業(yè)。托斯卡納和北部的拉丁姆地區應該是埃特魯斯坎人最早的定居地。一小部分拉丁人在這片領(lǐng)土的南端生息繁衍，在那里最終建立了羅馬城。因此，在埃特魯斯坎文明鼎盛時(shí)期還只是村民的羅馬人，與埃特魯斯坎人的語(yǔ)言、思想和宗教有著(zhù)緊密的聯(lián)系：埃特魯斯坎人對羅馬文化向文明的轉化產(chǎn)生了獨一無(wú)二的最重要的影響。
另一方面，在公元前16世紀至公元前11世紀間的邁錫尼文明時(shí)期，希臘人在意大利南部和中部沿海地帶縱橫航行，隨后停滯不前的時(shí)期才使得他們的航行告一段落。迫于在西方貿易線(xiàn)路上與腓尼基人的競爭，他們建立了新的貿易基地，接著(zhù)在公元前8世紀使殖民地得到全面發(fā)展。他們最初在意大利的匹茲庫薩 （在那不勒斯灣的伊斯基爾島）建立殖民地，之后又把勢力稍微地向北推進(jìn)到西西里島的庫米大陸以及意大利南部沿海地區。隨著(zhù)與希臘人的接觸，埃特魯斯坎人很快變得更加成熟起來(lái)，他們根據希臘文字創(chuàng )造了字母，形成了自己的雕塑及繪畫(huà)風(fēng)格，發(fā)展了以希臘擬人神為基礎的宗教信仰，并精心制定了一套占卜未來(lái)的儀式。所有這些后來(lái)都被羅馬人繼承了下來(lái)。
6.關(guān)于羅馬的傳說(shuō)
(14) 狡詐的Sixtus V五世
傳說(shuō)菲利斯紅衣主教，來(lái)自Marche一個(gè)貧苦的農民家庭，他用自己的智慧彌補了出身的貧寒。前任教皇去世后，他得知，出于政治原因，紅衣主教院要選一位不會(huì )在位很久的教皇。所以他就拄著(zhù)拐杖去參加教皇選舉會(huì )議，看起來(lái)好像發(fā)燒很厲害的樣子。當選的時(shí)候，他高興得把拐杖扔到了空中，把天花板都劃了。他狂熱的印記留在那里好長(cháng)時(shí)間。
(15)圣彼得裂口
Piazzale Flaminio附近，有一段叫Muro Torto的人行道非常出名。公元五世紀的一次建筑倒塌形成這個(gè)裂口。這條口子一直沒(méi)有合攏，因為當時(shí)流行的傳統說(shuō)圣彼得本人在保護著(zhù)它，所以工人們拒絕介入此事。哥特人入侵的時(shí)候，曾試圖從圣彼得裂口進(jìn)入羅馬城，都沒(méi)有成功，人們因此更加相信這個(gè)傳說(shuō)了。
(16) Chigi 家族的輝煌
沿著(zhù)Lungotevere街，你會(huì )看到河面上閃著(zhù)一種奇怪的光芒。有一段滑稽的故事與Agostino Chigi吃飯習慣有關(guān)。Agostino Chigi是文藝復興時(shí)期著(zhù)名的銀行家。為了保持其世界首富的名譽(yù)，他經(jīng)常在俯瞰臺伯河的花園里宴請上流社會(huì )的客人。宴會(huì )結束的時(shí)候，他就讓仆人把客人用過(guò)的銀餐具都扔進(jìn)臺伯河里！沒(méi)人知道銀行家和旁邊修道院的修士們有什么交易，修士們把餐具撈起來(lái)，晚上再去還給銀行家，來(lái)?yè)Q取銀行家給修道院的施舍！
(17)女教皇瓊
傳說(shuō)1000年左右，羅馬教皇是一個(gè)女人。她就是瓊，瓊離開(kāi)英國到美因茲求學(xué)，她對學(xué)習無(wú)限熱愛(ài)，于是就決定喬裝成男人，去當了一位修道士。她從神學(xué)院畢業(yè)后，她豐富的學(xué)識讓她在整個(gè)歐洲都非常出名，隨后她進(jìn)入教皇宮廷，被選為紅衣主教。她的睿智讓她當選為羅馬教皇。后來(lái)，她和一個(gè)仆人懷了孕，在圣約翰教堂的一次游行中分娩。人們發(fā)現了事情的真相以后，處死了她和她的孩子。這件事以后，紅衣主教會(huì )議說(shuō)明中加了一條：每次選教皇的時(shí)候一定要檢查性別！
(18)圣西爾維斯特的龍
傳說(shuō)，有一條殘暴的噴火龍住在Palatine山腳下的雙子座神廟廢墟下面。教皇西爾維斯特一世深受其擾，于是就決定解救無(wú)辜的蒼生。他只帶了他的十字架就來(lái)到這個(gè)怪物的窩前，他握著(zhù)十字架，借著(zhù)圣母瑪利亞的名祈禱，竟奇跡般地馴服了這條龍，西爾維斯特從他的法衣上抽出一根絲線(xiàn)，綁住它，像牽一條溫順的小狗一樣把它交給給了曾經(jīng)逃過(guò)此龍的信徒。為了紀念這段歷史，教皇還為圣母瑪利亞建造了一座教堂。
(19)尼祿懷孕
誰(shuí)沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)尼祿皇帝的愚蠢？國民都害怕他的古怪和殘暴。有一次，他想懷孕了，于是就召集了兩位太醫，命令他們讓自己懷孕。這兩個(gè)不幸的人就準備了一種慢性催眠藥，讓皇帝連同一只小青王一齊吃下。青蛙活了一段時(shí)間，在尼祿的肚子里游來(lái)游去，讓他覺(jué)得好像這是懷孕的前兆。太醫們知道這個(gè)騙局不會(huì )持久，所以他們沒(méi)等皇帝感謝就飛快地逃跑了！
(20)奧蘭多之劍
傳說(shuō)中的奧蘭多騎士去過(guò)數不清的地方，但也許不是每個(gè)人都知道，他也曾經(jīng)來(lái)過(guò)羅馬。沒(méi)人知道是什么讓他來(lái)到這里的。如果有誰(shuí)對此心存懷疑，那就到Piazza Capranica廣場(chǎng)的小巷子里看看吧。他和羅馬騎士搏斗留在墻上的劍痕仍然清晰可見(jiàn)，所以小巷的被稱(chēng)作"奧蘭多劍大街"就不是什么偶然的事了。
7.關(guān)于古羅馬古希臘的故事
古希臘神話(huà)與傳說(shuō)，對歷史學(xué)家而言，是研究和認識古希臘必不可少的參考書(shū)；對作家和藝術(shù)家而言，是進(jìn)行創(chuàng )作的借鑒和源頭之一；而對我們普通人來(lái)說(shuō)，是知識和素養的標志之一。
它們有著(zhù)很強的審美價(jià)值和認識價(jià)值。閱讀它們得到的不僅是審美上的愉悅，還能從中對遠古希臘有一個(gè)更好的理解。
希臘神話(huà)在人類(lèi)思想文化藝術(shù)史上始終光彩奪目，經(jīng)久不衰。人類(lèi)童年時(shí)代的自尊、公正、剛強以及秩序，在此展現成一幅波瀾壯闊的畫(huà)卷，一直延伸至今…… 古希臘神話(huà)的優(yōu)美、動(dòng)人是舉世聞名的。
古代希臘是世界文明古國之一。古希臘人的活動(dòng)范圍主要包括現今的巴爾干半島南部、小亞細亞西部沿海地區和地中海東部各島嶼。
此外，他們很早便與黑海沿岸地區的居民交往，向意大利半島南郢沿海和西西里島等地區移民，足跡遠至西地中海和北非。古希臘人在其生存和發(fā)展過(guò)程中創(chuàng )建了璀璨多彩的文化，傳下豐富的遺產(chǎn)，神話(huà)傳說(shuō)就是其中之一。
古代神話(huà)的產(chǎn)生歷史久遠，它乃是處在生產(chǎn)力發(fā)展水平低下時(shí)期的遠古人類(lèi)借助想像征服自然力的產(chǎn)物。由此，古代神話(huà)必然包括神的故事和人與神之間的關(guān)系和沖突的故事，即英雄傳說(shuō)兩個(gè)方面。
神的故事更明顯地反映了古代人類(lèi)把強大的自然現象形象化的豐富想像力，英雄傳說(shuō)則主要是對可能具有某種歷史性的傳奇人物及相關(guān)事件的崇拜和理想化，反映了遠古人類(lèi)的生存活動(dòng)和與自然進(jìn)行的頑強斗爭。古希臘神話(huà)也是包括了這兩個(gè)方面。
古希臘神話(huà)故事的形成時(shí)期很早，是遠古一代代人集體創(chuàng )作的結晶。神話(huà)起初口傳，后來(lái)見(jiàn)之于書(shū)面文字。
它的最早的傳世書(shū)面文獻當推荷馬史詩(shī)。史詩(shī)中除了主體故事外，還提及了許多其他的神話(huà)故事，那些故事顯然在當時(shí)已是廣為流傳、普遍知曉的。
在荷馬之后不久有古希臘詩(shī)人赫西奧德的長(cháng)詩(shī)《神譜》，扼要地記述了許多神話(huà)故事，并且力匿把那些故事譜系化。古希臘悲劇的題材基本都是取材于神話(huà)，是作家對那些神話(huà)故事的現實(shí)理解的戲劇體現。
公元前三世紀之后希臘化時(shí)期的亞歷山大里亞學(xué)者們在對古典作品的收集和注疏中，對古希臘神話(huà)的收集和保存作出了巨大的貢獻，一些詩(shī)人則在學(xué)識性原則的指導下，發(fā)掘出許多鮮為人知的神話(huà)典故。 古羅馬神話(huà)受物物有靈論的影響，對神靈缺少形象性思維，神話(huà)故事貧乏。
英雄傳說(shuō)也主要表現為歷史故事，故事中的人物具有的更多的是現實(shí)性而非超人性。古羅馬人在接觸了古希臘神話(huà)后，很快被娓娓動(dòng)人的希臘神話(huà)所吸引，從而廣泛吸收了古希臘神的形象和故事，出現了古希臘羅馬神話(huà)傳說(shuō)特有的融合。
古希臘民族在發(fā)展過(guò)程中曾幾經(jīng)變遷.他們的神話(huà)觀(guān)念也在這種變遷中不斷發(fā)生變化。這種變化的基本特點(diǎn)是由自然崇拜轉向人性崇拜。
人們所熟悉的這一時(shí)期的希臘神話(huà)的基本特點(diǎn)是人按照『J己的形象創(chuàng )造神，賦予神以人形、人性.甚至人的社會(huì )關(guān)系。神和人的基本區別在于神強大，常生不死，生活閑逸快樂(lè )；人類(lèi)弱小，會(huì )死，生存艱辛，不得不經(jīng)常求助于神明，但也常常詛咒神明作惡。
古希臘人崇拜神，但同時(shí)贊美人，贊美_\的勇敢和進(jìn)取精神。古希臘人批評驕傲、殘忍、虛榮、貪婪、暴戾、固執等人的生格弱點(diǎn)，并且認為往往正是這些性格弱點(diǎn)造成人生悲劇。
古希臘人崇拜神，但并不賦予神明過(guò)分的崇高性，也不把神明作為道德衡量的標準，而是把他們作為人生的折射。古希臘神話(huà)正是以這種人本精神，以動(dòng)人的故事和深邃的思想內函，歷來(lái)吸引了廣大讀者，發(fā)出蛙人的力量，令人百讀不厭，成為后代文學(xué)藝術(shù)創(chuàng )作豐富的材料源泉。
8.問(wèn)一個(gè)典故
達摩克利斯之劍 此典故出于古希臘的一個(gè)歷史故事：公元前四世紀西西里東部的敘拉古王迪奧尼修斯（公元前430-367）打擊了貴族勢力，建立了雅典式的民主政權，但遭到了貴族的不滿(mǎn)和反對，這使他感到雖然權力很大，但地位卻不可靠。
有一次他向寵臣達摩克利斯談了這個(gè)問(wèn)題，并且用形象的辦法向他表明自己的看法。他為了滿(mǎn)足一下寵臣達摩克利斯的貪欲，把宮殿交托給他，并賦予他有完全的權力來(lái)實(shí)現自己的任何欲望。
這個(gè)追求虛榮、熱中勢利的達摩克利斯在大慶宴會(huì )時(shí)，抬頭看到在自己的坐位上方天花板下，沉甸甸地倒懸著(zhù)一把鋒利的長(cháng)劍，劍柄只有一根馬鬃系著(zhù)，眼看就要掉在頭上，嚇得他離席而逃。這時(shí)迪奧尼修斯王便走出來(lái)說(shuō)道：“（達摩克利斯頭上）這把利劍就是每分鐘都在威脅王上的危險象征，至于王上的幸福和安樂(lè )，只不過(guò)是外表的現象而已。”
因此，人們用“達摩克利斯之劍”借比安逸祥和背后所存在的殺機和危險。
9.條條大路通羅馬的典故
值到今天，在意大利的首都羅馬，我們仍舊可以看到古代建筑的遺址：宏偉的大竟技場(chǎng)和大斗獸場(chǎng)，古老的潘提翁神廟，舉世聞名的羅馬大道和羅馬水道. 西方有一句聞名世界的諺語(yǔ)：“條條大道通羅馬”。
這句諺語(yǔ)的起源就來(lái)自古羅馬大道的修建。在古代羅馬的建筑奇跡中最著(zhù)名的就是“羅馬大道”——以首都羅馬為中心面向全國的四通八達的公路網(wǎng)。
羅馬大道的修建最初是為了戰爭的需要，以便與別國開(kāi)戰時(shí)各軍團能迅速地調集到首都，然后奔赴各自的戰場(chǎng)。羅馬帝國建立之后，戰事不多了，于是，羅馬大道又成了古羅馬帝國的經(jīng)濟命脈，大大促進(jìn)了農業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展，也促進(jìn)了羅馬和世界其他文明中心的交流，因此，它在西方的影響非常大。
古羅馬的供水系統——羅馬水道是古羅馬最具代表性的建筑，同時(shí)也是世界古代建筑的一個(gè)奇跡。羅馬水道作為城市的供水系統，穿山越嶺，高處開(kāi)挖渠道，低處架設渡槽，從幾十公里以外把水引入城市供居民飲用。
據資料記載，每個(gè)羅馬市民每天可以得到110-120加侖的生活用水（注：1加侖≈4.5升），成功地解決了城市的供水問(wèn)題。除首都羅馬外，在古羅馬的許多城市也都有這種供水系統。
羅馬水道的建筑相當宏偉、壯觀(guān)，其最長(cháng)的一條水道長(cháng)達100多公里，為了渡過(guò)山澗，現殘留在法國境內的羅馬水道的渡槽距地面高達48米，而在敘利亞的一處渡槽高達64米，堪稱(chēng)世界之最。 在今天的羅馬城，最引人注目的就是羅馬時(shí)代著(zhù)名的大竟技場(chǎng)了。
古羅馬最大的竟技場(chǎng)長(cháng)188米，寬156米，僅在它橢圓形的巨大的看臺上就可容納8萬(wàn)多名觀(guān)眾，這個(gè)大竟技場(chǎng)的遺址至今還吸引著(zhù)世界各國無(wú)數的游客的目光。
