致遠典故(致遠的出處與詳解)
1.致遠的出處與詳解
可達遠途運送。引申為遠大的理想、事業(yè)上的抱負、追求卓越等。也有“直掛云帆濟滄海”的意境。
1、《墨子·親士》：“良馬難乘，然可以任重致遠。”
2、孔丘《論語(yǔ)·子張》：“雖小道，必有可觀(guān)者焉；致遠恐泥，是以君子不為也。”
3、宋韓彥直《橘錄》：“是柑可以致遠。今都下堆積道旁者。多此種。”
4、宋 秦觀(guān)《賀孫中丞啟》：“力足以扶顛持危，器足以致遠任重。”
5、清·曹寅 《粵中丞送孔雀》詩(shī)：“絕嶠龍閑能致遠，遐方珍貢自乘時(shí)。”
6、章炳麟《駁建立孔教議》：“斯豈草野之無(wú)賢才，由其不習政書(shū)，致遠恐泥，不足與世卿競爽。”
2.致遠的古漢語(yǔ)意思是什么
即凝神、致力于遠大理想。在一部分人片面將講究實(shí)用、追求實(shí)惠作為重要價(jià)值取向的今天，“致遠”也具有特別強的現實(shí)意義。致遠，體現了一種矢志不渝的精神，它要求我們正確認識和處理理想與現實(shí)的關(guān)系，既立足現實(shí)，又不為浮云遮望眼。辦學(xué)，要“面向現代化、面向世界、面向未來(lái)”；做人，要站高一點(diǎn)、想寬一點(diǎn)、看遠一點(diǎn)；做學(xué)問(wèn)，要耐得住清貧與寂寞，銳意進(jìn)取，勇于開(kāi)拓創(chuàng )新。
致遠，出自諸葛亮的《戒子篇》：“夫君子之行：靜以修身，儉以養德.非淡泊無(wú)以明志，非寧靜無(wú)以致遠。”后人將“致遠”含義進(jìn)一步引申為遠大的理想、事業(yè)上的抱負、追求卓越等。
3.典故 寧靜志遠
寧靜志遠： 寧靜而志遠， 淡薄而名利. 靜以修身， 顯以抑的. 每明大順有靜氣， 先者靜，沉文老練. 小者靜，寧靜而志遠 寧靜是一種境界，具有這種境界的人，成功是他能很快進(jìn)入安然狀態(tài)，失敗時(shí)他能很快進(jìn)入超然狀態(tài).當大家對某一現象熱熱鬧鬧群起效仿的時(shí)候，超然物外的一顆寧靜的心靈已發(fā)生了勝利的微笑.就在那個(gè)時(shí)候，趕熱鬧者已注定了他的失敗.寧靜者已奠定了他的成功.寧靜不聲不響，卻具有一種偉大的力量.寧靜的山是心靈的繪畫(huà)，寧靜的水是靈魂的詩(shī)篇，寧靜的夜是精神的書(shū)籍.一顆受了傷害的心靈有時(shí)是需要的是安慰，有時(shí)需要的是寧靜，最不適宜做的事，就是用安慰去干擾寧靜.寧靜是一種偉大孕育的結果. 有了金錢(qián)你就幸福了嗎？不見(jiàn)得，你可能為了愛(ài)情而苦悶：有了愛(ài)情你就舒心了嗎？不見(jiàn)得：你可能為了生活的淡泊而憂(yōu)慮：有了權力，你就愜意了嗎？不見(jiàn)得：你可能為了上司的臉色而不安，然而，你如果有了一顆寧靜的心靈，就可以比較超脫的看待一切，就能夠平心靜氣的享受生活.孤獨的最大的好處是寧靜，寧靜的最大好處是超然. 寧靜具有一種偉大的力量---- 靜則安，安則定，定則思，思則動(dòng)。
靜是一種境界。身旁一杯清香的淡茶，安坐如禪般的沉心入靜，沒(méi)了擾耳之聲，沒(méi)有煩心之事。
靜是一種素養，沉靜中透露出十足底氣。面對躁動(dòng)不失本性，面對誘惑不失風(fēng)骨，面對柔水不失堅硬。
有隱忍、寬容和克制，更有理性、友情和永恒。 靜心做事，靜心讀書(shū)，靜心思索。
許多事情壓在身上的時(shí)候需要的僅僅是一種形態(tài)，一種寧靜以志遠的心態(tài)。同樣的事情，無(wú)論什么心態(tài)都需要去完成，去面對，與其焦躁不安不如心平氣和的去面對，心態(tài)好了，心情就好，一切自然就順暢了。
這些忙忙碌碌的事情使得我忙碌之余感到充實(shí)。
4.有關(guān)寧靜致遠的事例
1、諸葛亮。
非淡泊無(wú)以明志，非寧靜無(wú)以致遠，躬耕數載，隱居南陽(yáng)，懷才于身，靜候明主，雖然天下群雄輩出，但他卻不被紛繁的世事與天下的爭端擾亂心智，為了真正成大業(yè)，他平靜地等待，甘于寂寞，甘于暫時(shí)的無(wú)名，在悠然地吟唱梁父吟的日子里，水鏡七奇之諸葛，韜光養晦，靜待臥龍飛天的一刻，最終助玄德成就鼎立大業(yè)。 2、陶淵明。
他是中國古代著(zhù)名的文學(xué)家，他不僅詩(shī)文非常有名，而且他蔑視功名富貴，不肯趨炎附勢也同樣很有名。 陶陶淵明的最大成就，在于他以自己的親身體驗為基礎，以自己卓越的詩(shī)歌才華，極大地豐富了農事和田園題材的創(chuàng )作。
以前詩(shī)中罕見(jiàn)的桑、麻、雞、狗等平凡事物，一經(jīng)他寫(xiě)入詩(shī)中，無(wú)不生趣盎然；而他描寫(xiě)大自然的親切，常常能激起人們的無(wú)限向往。除詩(shī)之外，他還給后人留下不少精美的散文，其中最著(zhù)名的有《桃花源詩(shī)并記》等。
擴展資料： “非澹泊無(wú)以明志，非寧靜無(wú)以致遠。”此句最早出自西漢初年道家劉安的《淮南子：主術(shù)訓》，寧靜致遠·張銘篆刻三國時(shí)期道士諸葛亮的《誡子書(shū)》也有引用。
道士葛洪曰："無(wú)為自化，清靜自在。”寧靜，是一種美好的境界；恬和、安寧，如一泓秋水，映著(zhù)明月。
《淮南子：主術(shù)訓》片段： 人主之居也，如日月之明也。天下之所同側目而視，側耳而聽(tīng)，延頸舉踵而望也。
是故非澹泊（同：淡泊）無(wú)以明志，非寧靜無(wú)以致遠，非寬大無(wú)以兼覆，非慈厚無(wú)以懷眾，非平正無(wú)以制斷。 《誡子書(shū)》： 夫君子之行，靜以修身，儉以養德。
非澹泊無(wú)以明志，非寧靜無(wú)以致遠。 夫學(xué)須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。
淫慢則不能勵精，險躁則不能冶性。 年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！ 簡(jiǎn)要介紹：《誡子書(shū)》是諸葛亮54歲時(shí)寫(xiě)給他8歲兒子諸葛瞻的。
此家書(shū)既是諸葛亮一生經(jīng)歷的總結，也是對他兒子的要求。
5.寧靜致遠的名人事例
如： 1、諸葛亮。
非淡泊無(wú)以明志，非寧靜無(wú)以致遠，躬耕數載，隱居南陽(yáng)，懷才于身，靜候明主，雖然天下群雄輩出，但他卻不被紛繁的世事與天下的爭端擾亂心智，為了真正成大業(yè)，他平靜地等待，甘于寂寞，甘于暫時(shí)的無(wú)名，在悠然地吟唱梁父吟的日子里，水鏡七奇之諸葛，韜光養晦，靜待臥龍飛天的一刻，最終助玄德成就鼎立大業(yè)。 2、陶淵明。
他是中國古代著(zhù)名的文學(xué)家，他不僅詩(shī)文非常有名，而且他蔑視功名富貴，不肯趨炎附勢也同樣很有名。 陶陶淵明的最大成就，在于他以自己的親身體驗為基礎，以自己卓越的詩(shī)歌才華，極大地豐富了農事和田園題材的創(chuàng )作。
以前詩(shī)中罕見(jiàn)的桑、麻、雞、狗等平凡事物，一經(jīng)他寫(xiě)入詩(shī)中，無(wú)不生趣盎然；而他描寫(xiě)大自然的親切，常常能激起人們的無(wú)限向往。除詩(shī)之外，他還給后人留下不少精美的散文，其中最著(zhù)名的有《桃花源詩(shī)并記》等。
拓展資料： “非澹泊無(wú)以明志，非寧靜無(wú)以致遠。”此句最早出自西漢初年道家劉安的《淮南子：主術(shù)訓》，寧靜致遠·張銘篆刻三國時(shí)期道士諸葛亮的《誡子書(shū)》也有引用。
道士葛洪曰："無(wú)為自化，清靜自在。”寧靜，是一種美好的境界；恬和、安寧，如一泓秋水，映著(zhù)明月。
《淮南子：主術(shù)訓》片段： 人主之居也，如日月之明也。天下之所同側目而視，側耳而聽(tīng)，延頸舉踵而望也。
是故非澹泊（同：淡泊）無(wú)以明志，非寧靜無(wú)以致遠，非寬大無(wú)以兼覆，非慈厚無(wú)以懷眾，非平正無(wú)以制斷。 《誡子書(shū)》： 夫君子之行，靜以修身，儉以養德。
非澹泊無(wú)以明志，非寧靜無(wú)以致遠。 夫學(xué)須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。
淫慢則不能勵精，險躁則不能冶性。 年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！ 簡(jiǎn)要介紹：《誡子書(shū)》是諸葛亮54歲時(shí)寫(xiě)給他8歲兒子諸葛瞻的。
此家書(shū)既是諸葛亮一生經(jīng)歷的總結，也是對他兒子的要求。
6.成語(yǔ)故事匯：負重致遠的典故
“負重致遠：意思是能背著(zhù)沉重的東西，送到遠處的目的地。比喻能肩挑重任。”
01、出處
《三國志蜀書(shū)龐統傳》：“瑜卒，統送喪至吳，吳人多聞其名。及當西還，并會(huì )昌門(mén)，陸績(jì)、顧劭、全琮皆往。統曰：‘陸子可謂駑馬有逸足之力，顧子可謂駑牛能負重致遠也。’”
02、典故
公元210年，三國時(shí)東吳大都督周瑜在巴陵病故，他的生前好友龐統十分悲傷，親自送喪到吳郡。
龐統字士元，襄陽(yáng)人，博學(xué)多才，初與諸葛亮齊名，人稱(chēng)“鳳雛先生”。他一到吳郡，慕名前來(lái)和他結交的人很多。
東吳名士陸績(jì)、顧劭、全琮等人，都與龐統是知交。龐統吊唁事畢，即將西歸，和他們一起在昌門(mén)聚會(huì )話(huà)別，大家談古論今，歡暢非常。
龐統善于評論人物，他認為陸績(jì)好比是一匹腳力很快的馬，有超逸的才能；顧劭好比是一頭吃苦耐勞的牛，能夠負重致遠；又指著(zhù)全琮說(shuō)你雖然智力差些，也是當代一個(gè)人才！”
事后，有人問(wèn)龐統：“在先生心目中，是不是認為陸績(jì)的才能勝過(guò)顧劭。“
龐統并不直接回答，只是說(shuō)：“馬兒雖好，只能運載一個(gè)人；馱著(zhù)重擔的牛一天能走三百里，它運載的豈僅是一個(gè)人的重量。”
陸績(jì)、顧劭他們都得到吳主孫權的器重，他們曾向孫權引薦龐統。可是，孫權不能賞識，未予重用。
后來(lái)，龐統經(jīng)諸葛亮推薦，受到蜀主劉備的禮遇，終于得挺抱負，成了劉備的主要謀士。
劉備非常重視龐統，待龐統僅次于諸葛亮，請他們兩人共同擔任軍師中郎將，輔佐他爭雄天下。
7.典故 寧靜志遠
寧靜志遠：
寧靜而志遠，
淡薄而名利.
靜以修身，
顯以抑的.
每明大順有靜氣，
先者靜，沉文老練.
小者靜，寧靜而志遠
寧靜是一種境界，具有這種境界的人，成功是他能很快進(jìn)入安然狀態(tài)，失敗時(shí)他能很快進(jìn)入超然狀態(tài).當大家對某一現象熱熱鬧鬧群起效仿的時(shí)候，超然物外的一顆寧靜的心靈已發(fā)生了勝利的微笑.就在那個(gè)時(shí)候，趕熱鬧者已注定了他的失敗.寧靜者已奠定了他的成功.寧靜不聲不響，卻具有一種偉大的力量.寧靜的山是心靈的繪畫(huà)，寧靜的水是靈魂的詩(shī)篇，寧靜的夜是精神的書(shū)籍.一顆受了傷害的心靈有時(shí)是需要的是安慰，有時(shí)需要的是寧靜，最不適宜做的事，就是用安慰去干擾寧靜.寧靜是一種偉大孕育的結果.
有了金錢(qián)你就幸福了嗎？不見(jiàn)得，你可能為了愛(ài)情而苦悶：有了愛(ài)情你就舒心了嗎？不見(jiàn)得：你可能為了生活的淡泊而憂(yōu)慮：有了權力，你就愜意了嗎？不見(jiàn)得：你可能為了上司的臉色而不安，然而，你如果有了一顆寧靜的心靈，就可以比較超脫的看待一切，就能夠平心靜氣的享受生活.孤獨的最大的好處是寧靜，寧靜的最大好處是超然.
寧靜具有一種偉大的力量----
靜則安，安則定，定則思，思則動(dòng)。
靜是一種境界。身旁一杯清香的淡茶，安坐如禪般的沉心入靜，沒(méi)了擾耳之聲，沒(méi)有煩心之事。
靜是一種素養，沉靜中透露出十足底氣。面對躁動(dòng)不失本性，面對誘惑不失風(fēng)骨，面對柔水不失堅硬。有隱忍、寬容和克制，更有理性、友情和永恒。
靜心做事，靜心讀書(shū)，靜心思索。
許多事情壓在身上的時(shí)候需要的僅僅是一種形態(tài)，一種寧靜以志遠的心態(tài)。同樣的事情，無(wú)論什么心態(tài)都需要去完成，去面對，與其焦躁不安不如心平氣和的去面對，心態(tài)好了，心情就好，一切自然就順暢了。這些忙忙碌碌的事情使得我忙碌之余感到充實(shí)。
