鄭州(鄭州十大歷史故事有哪些)
1.鄭州十大歷史故事有哪些
五 官渡之戰 東漢末年，袁紹成為雄居北方實(shí)力最強的諸侯。
他自恃地廣人眾，兵多糧足，于建安四年，親率步兵10萬(wàn)，騎兵2萬(wàn)，南下攻打許都。曹操被迫以?xún)扇f(wàn)的劣勢兵力在鄭州中牟的官渡與之相拒，最終曹操以少勝多。
“官渡之戰”成為中國乃至世界戰史上以少勝多、以弱勝強的著(zhù)名戰例。先民們在鄭州這塊土地上爭戰殺伐，悲壯慘烈， 已經(jīng)融匯進(jìn)歷史的長(cháng)河中，疊藏在文典史籍里，也化作了口口相傳的故事在民間演繹。
官渡之戰是我國古代歷史上以少眭多，以弱勝強的三大著(zhù)名戰例機（宮渡之戰、赤壁之戰、淝水之戰之一。東漢末年，軍閥混戰，袁紹擊敗了孔融公孫瓚等人，逐漸擁有冀、青、幽、并四州，成為雄居北方、實(shí)力最強的諸侯。
他自恃地廣人眾，兵多糧足，意欲統一全國。遂于建安四年（公元199年）親率步兵十萬(wàn)，騎兵兩萬(wàn)南下，欲攻許昌。
曹操兵少糧缺，被迫以?xún)扇f(wàn)兵力的絕對劣勢在中牟官渡與之相拒。 面對實(shí)力對比十分懸殊的不利局面，曹操審時(shí)度勢，充分吸納部下的正確意見(jiàn)，利用袁軍輕敵、內部不和等有利因素，采取機動(dòng)靈活的戰術(shù)，于次年（公元200年）和袁軍展開(kāi)激戰。
曹軍聲東擊西，救白馬之圍，設伏南坡，誅顏良、斬文丑，夜襲鳥(niǎo)巢，兩次偷襲袁軍后方，截其糧車(chē)，焚其糧。 袁紹所部軍心動(dòng)搖，紛紛潰散投降。
曹操乘勢全線(xiàn)出擊，一舉殲滅了袁軍主力。袁紹僅率八百余騎逃回河北。
此役曹操大獲全勝，為日后統一北方奠定了堅實(shí)的基礎。經(jīng)過(guò)一千多年的滄桑變化，官渡古戰場(chǎng)的許多遺跡已被湮沒(méi)，但至今仍有曹公壘、草場(chǎng)、漢井等留存。
六 潘岳軼事 “潘岳軼事”講述的就是這位鄭州美男子的軼聞趣事。“貌似潘安、才如子建”的潘安的故里在今鄭州中牟縣。
潘岳也叫潘安，字安仁，西晉人。民間喜歡稱(chēng)之為潘安而不是“安仁”，這里頭有地方風(fēng)俗的原因。
中原人起名有不少單名名末尾用一個(gè)“安”字或一個(gè)“順”宇，念的時(shí)候一定念作“安兒”、“順兒”，舌尖往里一翹，加個(gè)兒話(huà)音，就顯得格外的親切，任你多高的身份，被這么一叫，立刻成為大家的寶貝。 潘安是個(gè)在西晉文學(xué)史上有名的人，與《文賦》作者陸機齊名，史稱(chēng)“潘陸”。
梁鐘嶸《詩(shī)品》將潘岳作品列為上品，并有“潘才如江”的贊語(yǔ)。潘岳此人可稱(chēng)“才貌雙全”，而民間念念不忘的是他的貌。
“才比子建，貌若潘安”，“才比宋玉，貌似潘安”。才華出眾者可舉出不同的例子，可開(kāi)出一個(gè)長(cháng)長(cháng)的名單，而天下第一美男子則非潘安莫屬，如此輿論一律，足見(jiàn)我們這位鄭州老鄉的美名多么深入人心。
鄭州本來(lái)是盛產(chǎn)美女的，《詩(shī)經(jīng)?鄭風(fēng)》有詩(shī)句云：“出其東門(mén)，有女如云”，這里的姑娘像彩云那樣綿連不絕，美麗多姿。這2500年前的鄭州民歌傳達給我們的信息已經(jīng)讓我們興奮不已，當我們又認識到潘安的價(jià)值時(shí)更是太長(cháng)志氣大長(cháng)威風(fēng)：鄭州的小伙兒更漂亮！這是我們旅游界可以借題發(fā)揮大肆炒作的一個(gè)好題目、好素材。
地方旅游部門(mén)的基本任務(wù)可以簡(jiǎn)單表述為兩句話(huà)：一是當好警察，維護好旅游市場(chǎng)秩序；一是當好導演，不斷策劃編導新的劇目，塑造地區整體形象，營(yíng)造城市浪漫氛圍，增強旅游吸引力，我們這些有導演職責的天下第一美男子的鄉親們如果不拿潘安做文章，把鄭州搞得很浪漫很妙曼，卻造成這一貴重資源的浪費流失，豈不被人數落？誰(shuí)當鄭州市旅游局局長(cháng)不“啟用”潘安，那他一定會(huì )被人譏笑為傻瓜蛋兒！ 潘安到底多美？《晉書(shū)》沒(méi)有詳細的描寫(xiě)，但有比詳細描寫(xiě)更高明的表現方法：“岳美姿儀……少時(shí)常挾彈出洛陽(yáng)道，婦人遇之者，皆連手縈繞，投之以果，遂滿(mǎn)載以歸。”這就是“擲果盈車(chē)”的故事，不堆砌辭藻，不亂戴桂冠，卻十分到位地凸現了這位“大眾情人”的民間地位、容貌標準和受歡迎的程度。
潘安貌美，卻不利用這個(gè)個(gè)人優(yōu)勢胡來(lái)，用情專(zhuān)一，與夫人楊氏感情很好，楊氏去世，潘安悲痛欲絕，做悼亡詩(shī)文，不經(jīng)意之間成為名制，這些故事，對他當時(shí)在婦女界樹(shù)立美好的形象得到一致認同一定起到了關(guān)鍵作用。也許以廟堂的觀(guān)點(diǎn)和話(huà)語(yǔ)很難對潘安這個(gè)歷史人物有什么不得了的評價(jià)，但是從江湖、從街巷、從民間的觀(guān)點(diǎn)來(lái)看，潘安是一個(gè)應當認真回哞端詳重新描摹圖繪的形象。
七 達摩面壁 “達摩面壁”講述了禪宗始祖達摩，云游四海，擇嵩山而創(chuàng )立禪宗，足以說(shuō)明鄭州的魅力。達摩面壁十年，時(shí)間物化了影像，清晰地留在石壁上，那是身影，也是心影。
至今達摩面壁的石洞仍在。 嵩山五乳峰中峰的上部，離峰頂不遠的地方，有一個(gè)天然石洞，這個(gè)石洞高約3米，深約有，米。
方方的洞門(mén)，正好向陽(yáng)敞開(kāi)，冬暖夏涼，空氣清爽。洞前有一塊緊湊的小草坪，周?chē)鷿馐a蔽日，不見(jiàn)天空。
真是：‘此地無(wú)盛夏，空山聽(tīng)鳥(niǎo)鳴”。達摩來(lái)到這里，就把這個(gè)天然石洞作為他修性坐禪的地方。
相傳：達摩在這個(gè)石洞里，整日面對石壁，盤(pán)膝靜坐。不說(shuō)法，不持律，默然終日面壁，雙眼閉目，五心朝天，在“明心見(jiàn)性”上下工夫，在思想深處“苦心練魔”。
入定后，洞內靜若無(wú)人，飛烏竟要在達摩的肩膀上筑起巢穴來(lái)。什么叫做“入定”呢？ “入定”是指坐禪到一定程度，思想高度集中，排除了一切惡念、邪念、難念，外界的一切，對。
2.鄭州歷史故事
3600年前，這里是商王朝的重要都邑之一。
鄭州曾為夏、商都城之一，為管、鄭、韓等藩國的首府，為隋、唐、五代、宋、金、元、明、清8代為州。 轄區內發(fā)現有距今8000年的裴李崗文化，距今5000年的大河村、秦王寨等多種類(lèi)型的仰韶文化與龍山文化遺址。
據史籍記載，中華民族始祖黃帝為“有熊氏”生于軒轅之丘，部分學(xué)者認為軒轅之丘指現在鄭州下轄新鄭市（該觀(guān)點(diǎn)未得到國家權威機構和中國民間學(xué)者的普遍認可）。部分學(xué)者認為夏代曾建都于陽(yáng)城（今登封市）。
春秋戰國時(shí)期，鄭、韓先后在新鄭建都（為當時(shí)周帝國的二級行政單位），長(cháng)達500多年。秦漢時(shí)期，鄭州地區始置滎陽(yáng)、鞏、京、新鄭等縣。
之后，歷代先后在鄭州地區設置滎陽(yáng)郡、北豫州、滎州等。隋開(kāi)皇三年（公元583年）將滎州改為鄭州。
隋開(kāi)皇十六年（公元596年）置管州治所，州治位于今天的管城區。北宋建都汴京后，鄭州屬京畿路（今開(kāi)封市），崇寧四年（公元1105年），建為西輔，成為宋代四輔郡之一。
金代，隸南京路（今開(kāi)封市）。金貞佑四年（1216），管城更名故市，后復名管城縣。
清雍正二年（1724）鄭州升為直隸州，隸河南省。明初，鄭州劃歸開(kāi)封府。
清代，鄭州為兩次升為直隸州。
3.鄭州歷史故事
3600年前，這里是商王朝的重要都邑之一。
鄭州曾為夏、商都城之一，為管、鄭、韓等藩國的首府，為隋、唐、五代、宋、金、元、明、清8代為州。 轄區內發(fā)現有距今8000年的裴李崗文化，距今5000年的大河村、秦王寨等多種類(lèi)型的仰韶文化與龍山文化遺址。
據史籍記載，中華民族始祖黃帝為“有熊氏”生于軒轅之丘，部分學(xué)者認為軒轅之丘指現在鄭州下轄新鄭市（該觀(guān)點(diǎn)未得到國家權威機構和中國民間學(xué)者的普遍認可）。部分學(xué)者認為夏代曾建都于陽(yáng)城（今登封市）。
春秋戰國時(shí)期，鄭、韓先后在新鄭建都（為當時(shí)周帝國的二級行政單位），長(cháng)達500多年。秦漢時(shí)期，鄭州地區始置滎陽(yáng)、鞏、京、新鄭等縣。
之后，歷代先后在鄭州地區設置滎陽(yáng)郡、北豫州、滎州等。隋開(kāi)皇三年（公元583年）將滎州改為鄭州。
隋開(kāi)皇十六年（公元596年）置管州治所，州治位于今天的管城區。北宋建都汴京后，鄭州屬京畿路（今開(kāi)封市），崇寧四年（公元1105年），建為西輔，成為宋代四輔郡之一。
金代，隸南京路（今開(kāi)封市）。金貞佑四年（1216），管城更名故市，后復名管城縣。
清雍正二年（1724）鄭州升為直隸州，隸河南省。明初，鄭州劃歸開(kāi)封府。
清代，鄭州為兩次升為直隸州。
4.鄭州名稱(chēng)由來(lái)的傳說(shuō)故事有哪些
581年，隋文帝楊堅建立隋朝，不久統一了天下，結束了魏晉南北朝時(shí)期長(cháng)期分裂割據的局面。
隋文帝對地方建制進(jìn)行了改革，將北朝以來(lái)實(shí)行的州、郡、縣三級制改為州、縣二級制，將北周時(shí)的滎州改名為鄭州，下轄滎陽(yáng)、成皋、密、內牟（即中牟，因避諱隋文帝楊堅父親楊忠之名，將中牟縣改為內牟縣）、苑陵（今新鄭東北）等縣，州治成皋（今鄭州滎陽(yáng)汜水鎮）。 從此，鄭州一名開(kāi)始用于今鄭州地區。
隋開(kāi)皇十六年（596年），管城（今鄭州市管城區）從中牟縣劃出獨立為縣。同年，鄭州改稱(chēng)管州，州治從成皋遷至管城，下轄管城、成皋、滎陽(yáng)、新鄭、苑陵、廣武、中牟等12縣。
隋大業(yè)二年（606年），管州又復稱(chēng)鄭州。 唐朝時(shí)，鄭州行政建置時(shí)有變化。
唐高祖武德四年（621年），分置鄭州、管州。鄭州轄密縣、汜水、滎陽(yáng)、滎澤、成皋五縣，州治武牢（今鄭州滎陽(yáng)汜水鎮）；管州轄管城、圃田、須水、清池（今屬新鄭）四縣，州治管城。
唐太宗貞觀(guān)元年（627年），廢管州和須水、清池縣，屬縣并入鄭州；貞觀(guān)七年（633年），鄭州州治從武牢移至管城（今鄭州市管城區）。 此后，一直到明朝初年，鄭州治所均設于管城。
天寶元年（742年），改鄭州為滎陽(yáng)郡。至758年，又取消滎陽(yáng)郡名稱(chēng)，仍稱(chēng)鄭州。
隋唐時(shí)期，是我國封建社會(huì )的繁榮時(shí)期。鄭州地區地處中原，地處交通要道，特別是大運河和通濟渠的開(kāi)通，使地處通濟渠中段的鄭州受益很大，鄭州的經(jīng)濟逐漸繁榮起來(lái)。
隋朝時(shí)，在鄭州鞏縣營(yíng)建了洛口倉，儲存糧食2000多萬(wàn)擔，是當時(shí)全國最大的糧倉。唐朝時(shí)，鄭州是從唐都長(cháng)安通往東南、山東等地的必經(jīng)之地，設在鄭州的管城驛繁華熱鬧，來(lái)往的人員晝夜不絕。
鄭州的手工業(yè)也很發(fā)達，所產(chǎn)的綾絹全國聞名。 唐代是中國封建文化最為輝煌燦爛的時(shí)期，鄭州地處中原，人文薈萃，才子輩出，文化極為繁榮，涌現出了許多文化名人。
如詩(shī)圣杜甫，是鄭州鞏縣人；大詩(shī)人白居易出生在鄭州新鄭；大詩(shī)人李商隱祖籍鄭州；精于書(shū)、詩(shī)、畫(huà)的名人鄭虔是鄭州滎陽(yáng)人，等等。
5.老鄭州的故事
說(shuō)過(guò)年的故事吧！ 春節作為我國的農歷新年，在鄭州民間習俗中是一個(gè)古老而又最為隆重的節日。
過(guò)了“臘八節”就可以聞到“年”的氣息了，進(jìn)入臘月二十三統稱(chēng)“小年”，也是送灶神的“祭灶日”。人們都要趕集買(mǎi)灶糖，晚上祭灶。
之后，過(guò)年的氣氛就越來(lái)越濃了，一邊忙于購置年貨，一邊要清理灶臺幾案，打掃屋宇積塵，這種被群眾稱(chēng)作“去穢”的活動(dòng)，既清潔、美化環(huán)境，又有除舊迎新的意思。 每逢春節前，無(wú)論城鎮還是農村，鄭州家家戶(hù)戶(hù)都愛(ài)貼上紅艷艷的對聯(lián)、年畫(huà)、門(mén)楣，正廳貼“福”、“祿”、“壽”等紅紙或五彩福符。
鄉村農戶(hù)就連窗戶(hù)、豬舍、牛舍、雞鴨禽舍，甚至井上、灶臺上都貼上“福”、“春”等小紅紙，象征新春吉祥，以此烘托喜氣洋洋的節日氣氛。臘月三十的晚上稱(chēng)“除夕”，這是一年中最隆重熱鬧的夜晚。
外出者多于前幾天已經(jīng)回到家里，合家團聚祭祖吃年夜飯，民間一向有除夕“守歲”習俗，等待辭舊迎新的時(shí)刻。家家門(mén)前張燈結彩，戶(hù)戶(hù)院內放鞭炮，接年迎喜神，促膝交談，以敘天倫，回顧過(guò)去，展望未來(lái)，盡情歡樂(lè )，通宵達旦，期盼著(zhù)新的一年吉祥如意。
鄭州城內和市郊的農村，正月里的各種慶祝活動(dòng)從正月初一到正月十五元宵節后才告結束。初一俗稱(chēng)歡慶日，迎春、祭祖、祀神、拜年是這一天的重要活動(dòng)，這天人們都早早起來(lái)，梳妝打扮，吃過(guò)餃子后，人人都穿著(zhù)整潔漂亮的新衣裳，堂前點(diǎn)起大紅燭，祭上糕點(diǎn)水果，依著(zhù)長(cháng)幼的輩分，先拜天地，再拜祖先，然后幼者向長(cháng)輩叩頭拜年，稱(chēng)“辭歲”，長(cháng)輩發(fā)錢(qián)給幼者稱(chēng)“壓歲錢(qián)”，祝賀他們又增加一歲。
下午出外再到親友家拜年，互相問(wèn)候和祝賀。舊時(shí)多數以下跪叩頭和撅屁股作揖拜禮，現多行鞠躬禮。
農村還時(shí)興同族長(cháng)輩帶領(lǐng)本族親屬，挨門(mén)挨戶(hù)拜年，相互問(wèn)候，恭賀新年快樂(lè )，說(shuō)一些“新年如意”、“恭喜發(fā)財”的吉利話(huà)。 初二是嫁出去的女兒帶女婿給父母拜年日；初三是祭奠亡父母日，給已故父母拜年；初四為給外祖父母拜年日；初五回拜遠房親戚，探朋訪(fǎng)友，相互拜年。
鄭州民間還有逛廟會(huì )、舞龍、舞獅、跑旱船、踩高蹺、猜燈謎等各種游藝活動(dòng)，熱鬧而富有情趣。正月十五“燈節”又叫“元宵節”，家家戶(hù)戶(hù)都要吃湯圓、觀(guān)花燈，是新年活動(dòng)的又一個(gè)高潮，過(guò)了這一天，新年活動(dòng)全部結束，民間又恢復正常的生產(chǎn)、生活。
所有這些春節傳統的良風(fēng)美俗，都表達著(zhù)人們祈求國泰民安、連年豐收、生產(chǎn)發(fā)展、生活幸福的祝愿。
6.求鄭州的名人艱苦奮斗的故事
鄭國】生卒年待考。
戰國未水利家。鄭州人。
秦王政元年（前246）受韓國之命赴秦國，游說(shuō)秦國興修水利，以消耗其國力，達到延綴或阻止秦國兼并的目的。秦始皇采納其建議，征發(fā)大量人役，由鄭國主持開(kāi)鑿西行涇水、東往洛水的大渠，長(cháng)300余里，可灌田4萬(wàn)余頃，世人稱(chēng)“鄭國渠”。
令韓國人始料不及的是，鄭國渠使關(guān)中更加富饒，秦國更加強大。 【韓非】（前280~前233）戰國時(shí)思想家，法家主要代表人物，也是散文家。
出身韓國貴族。著(zhù)有《韓非子》。
他認為歷史是向前發(fā)展的，人們應按現實(shí)需要進(jìn)行改革，主張建立君主專(zhuān)制中央集權的封建國家，用法、術(shù)、勢來(lái)統治人民。 【陳勝】（？~前208）秦末農民起義軍領(lǐng)袖。
字涉。鄭州登封市告城人。
秦二世元年（前209）被征屯戍漁陽(yáng)，因大雨不能按期到達，按秦律當斬，遂與吳廣共同發(fā)動(dòng)戍卒揭竿起義。他率義軍連戰皆捷，至陳縣（今河南淮陽(yáng)）被推為王，建立張楚政權。
后在秦軍圍攻下失利，退至下城父（今安徽蒙城西北）彼叛徒莊賈殺害。 【杜密】（？~169）東漢名臣。
字周甫。鄭州登封人。
曾任代郡太守、太山太守、北海相。桓帝時(shí)任尚書(shū)令，遷河南尹，轉太仆，因“黨錮之禍”被免官。
與孿膺齊名，時(shí)稱(chēng)李杜，為東漢“八俊”之一。太學(xué)生稱(chēng)譽(yù)其為“天下良輔杜周甫”。
【鄭虔】（692~764）唐代畫(huà)家、文學(xué)家。字羽齊。
鄭州滎陽(yáng)人。天寶初，為協(xié)律郎，后任廣文館博士、水部郎中等職。
能詩(shī)，擅書(shū)畫(huà)，尤工山水。因其詩(shī)、書(shū)、畫(huà)并妙，被玄宗譽(yù)為“鄭虔三絕”。
鄭虔還長(cháng)于地理，著(zhù)有《天寶軍防錄》，記述各地山川險要方物，諸儒稱(chēng)服，時(shí)號“鄭廣文”。 【杜甫】（712~770）唐代詩(shī)人，有“詩(shī)圣”之稱(chēng)。
字子美，曾自稱(chēng)“少陵野老”。原籍襄陽(yáng)，生于鄭州鞏縣。
天寶十三年（754）以獻賦授京兆府兵曹參軍。至德二年（757）拜左拾遺，又為華州司功參軍。
后棄官移家人蜀，在成都浣花溪上筑草堂居住。一生寫(xiě)詩(shī)近3000首，其中多為揭露統治者黑暗腐朽、反映勞動(dòng)人民生活艱辛的作品，如“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”、“萬(wàn)姓瘡痍合，群兇嗜欲肥”等已成為千古名句。
現存詩(shī)1400多首，代表作有《兵車(chē)行》、《春望》、《三別》、《茅屋為秋鳳所破歌》、《秋興》等。1962年世界和平理事會(huì )將杜甫列為世界文化名人。
【白居易】（772~846）唐代詩(shī)人。字樂(lè )天，號香山居士。
祖籍太原，遷居渭南，出生于鄭州新鄭市東郭寺村，晚年定居洛陽(yáng)龍門(mén)香山。12歲后隨父離開(kāi)故居。
貞元間登進(jìn)士第，歷任翰林院學(xué)士、左拾遺，蘇州刺史、杭州刺史、刑部尚書(shū)等職。文學(xué)上積極倡導新樂(lè )府運動(dòng)，主張“文章合為時(shí)而著(zhù)，歌詩(shī)合為事而作”，強調繼承《詩(shī)經(jīng)》賦比興的傳統，語(yǔ)言通俗。
一生寫(xiě)有大量詩(shī)作，著(zhù)名的有長(cháng)篇敘事詩(shī)《長(cháng)恨歌》、《琵琶行》等。有《白氏長(cháng)慶集》存世。
大和元年（827），他自蘇州離任返回洛陽(yáng)途中，作《宿滎陽(yáng)》一詩(shī)：“去時(shí)十一二，今年五十六，追思幾時(shí)戲，宛然猶在目。” 【李商隱】（813~858）唐代詩(shī)人。
字義山，號玉溪生。祖籍懷州河內（今河南沁陽(yáng)），從其祖父李甫一代起遷居鄭州滎陽(yáng)。
開(kāi)成間及進(jìn)士第，歷任縣尉、秘書(shū)郎、東川節度使判官等職。后受牛李黨爭影響，被人排擠，潦倒終生。
他一生寫(xiě)有大量詩(shī)作，具有很高的藝術(shù)成就，尤長(cháng)律、絕。文采富艷，風(fēng)格獨特。
現存有《李義山詩(shī)集》等。“花明柳暗繞天愁，上盡重城更上樓。
欲問(wèn)孤鴻向何處，不知身世自悠悠。”即是他登鄭州名勝夕陽(yáng)樓時(shí)所。
【梁周翰】（929~1009）五代宋初文學(xué)家。字元褒。
鄭州人。后周廣順二年進(jìn)士，入宋官至翰林學(xué)士，與高錫、柳開(kāi)、范果等提倡恢復古代淳實(shí)文風(fēng)，開(kāi)宋代古文運動(dòng)之先聲，時(shí)有“高梁柳范”之稱(chēng)。
著(zhù)作有《翰苑制草集》。 【李誡】（？~1110）北宋建筑學(xué)家。
字明仲。鄭州人。
精書(shū)法，擅繪畫(huà)。曾任將作監主簿。
監丞、少監等。主持營(yíng)造了多項大型建筑工程。
大觀(guān)四年（1110）編撰完成《營(yíng)造法式》一書(shū)，共36卷，分總釋、制度、圖樣、功限、料例五部分，為我國建筑學(xué)方面的珍貴文獻。 【許衡】（1209~1281）金元之際教育家、理學(xué)家。
字仲平，號魯齋。祖籍沁陽(yáng)，后遷新鄭。
元世祖時(shí)兩任國子祭酒。與太史郭守敬歷時(shí)5年編成《授時(shí)歷》。
有《魯齋遺書(shū)》傳世。
7.求鄭州的名人艱苦奮斗的故事
鄭國】生卒年待考。戰國未水利家。鄭州人。秦王政元年（前246）受韓國之命赴秦國，游說(shuō)秦國興修水利，以消耗其國力，達到延綴或阻止秦國兼并的目的。秦始皇采納其建議，征發(fā)大量人役，由鄭國主持開(kāi)鑿西行涇水、東往洛水的大渠，長(cháng)300余里，可灌田4萬(wàn)余頃，世人稱(chēng)“鄭國渠”。令韓國人始料不及的是，鄭國渠使關(guān)中更加富饒，秦國更加強大。
【韓非】（前280~前233）戰國時(shí)思想家，法家主要代表人物，也是散文家。出身韓國貴族。著(zhù)有《韓非子》。他認為歷史是向前發(fā)展的，人們應按現實(shí)需要進(jìn)行改革，主張建立君主專(zhuān)制中央集權的封建國家，用法、術(shù)、勢來(lái)統治人民。
【陳勝】（？~前208）秦末農民起義軍領(lǐng)袖。字涉。鄭州登封市告城人。秦二世元年（前209）被征屯戍漁陽(yáng)，因大雨不能按期到達，按秦律當斬，遂與吳廣共同發(fā)動(dòng)戍卒揭竿起義。他率義軍連戰皆捷，至陳縣（今河南淮陽(yáng)）被推為王，建立張楚政權。后在秦軍圍攻下失利，退至下城父（今安徽蒙城西北）彼叛徒莊賈殺害。
【杜密】（？~169）東漢名臣。字周甫。鄭州登封人。曾任代郡太守、太山太守、北海相。桓帝時(shí)任尚書(shū)令，遷河南尹，轉太仆，因“黨錮之禍”被免官。與孿膺齊名，時(shí)稱(chēng)李杜，為東漢“八俊”之一。太學(xué)生稱(chēng)譽(yù)其為“天下良輔杜周甫”。
【鄭虔】（692~764）唐代畫(huà)家、文學(xué)家。字羽齊。鄭州滎陽(yáng)人。天寶初，為協(xié)律郎，后任廣文館博士、水部郎中等職。能詩(shī)，擅書(shū)畫(huà)，尤工山水。因其詩(shī)、書(shū)、畫(huà)并妙，被玄宗譽(yù)為“鄭虔三絕”。鄭虔還長(cháng)于地理，著(zhù)有《天寶軍防錄》，記述各地山川險要方物，諸儒稱(chēng)服，時(shí)號“鄭廣文”。
【杜甫】（712~770）唐代詩(shī)人，有“詩(shī)圣”之稱(chēng)。字子美，曾自稱(chēng)“少陵野老”。原籍襄陽(yáng)，生于鄭州鞏縣。天寶十三年（754）以獻賦授京兆府兵曹參軍。至德二年（757）拜左拾遺，又為華州司功參軍。后棄官移家人蜀，在成都浣花溪上筑草堂居住。一生寫(xiě)詩(shī)近3000首，其中多為揭露統治者黑暗腐朽、反映勞動(dòng)人民生活艱辛的作品，如“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”、“萬(wàn)姓瘡痍合，群兇嗜欲肥”等已成為千古名句。現存詩(shī)1400多首，代表作有《兵車(chē)行》、《春望》、《三別》、《茅屋為秋鳳所破歌》、《秋興》等。1962年世界和平理事會(huì )將杜甫列為世界文化名人。
【白居易】（772~846）唐代詩(shī)人。字樂(lè )天，號香山居士。祖籍太原，遷居渭南，出生于鄭州新鄭市東郭寺村，晚年定居洛陽(yáng)龍門(mén)香山。12歲后隨父離開(kāi)故居。貞元間登進(jìn)士第，歷任翰林院學(xué)士、左拾遺，蘇州刺史、杭州刺史、刑部尚書(shū)等職。文學(xué)上積極倡導新樂(lè )府運動(dòng)，主張“文章合為時(shí)而著(zhù)，歌詩(shī)合為事而作”，強調繼承《詩(shī)經(jīng)》賦比興的傳統，語(yǔ)言通俗。一生寫(xiě)有大量詩(shī)作，著(zhù)名的有長(cháng)篇敘事詩(shī)《長(cháng)恨歌》、《琵琶行》等。有《白氏長(cháng)慶集》存世。大和元年（827），他自蘇州離任返回洛陽(yáng)途中，作《宿滎陽(yáng)》一詩(shī)：“去時(shí)十一二，今年五十六，追思幾時(shí)戲，宛然猶在目。”
【李商隱】（813~858）唐代詩(shī)人。字義山，號玉溪生。祖籍懷州河內（今河南沁陽(yáng)），從其祖父李甫一代起遷居鄭州滎陽(yáng)。開(kāi)成間及進(jìn)士第，歷任縣尉、秘書(shū)郎、東川節度使判官等職。后受牛李黨爭影響，被人排擠，潦倒終生。他一生寫(xiě)有大量詩(shī)作，具有很高的藝術(shù)成就，尤長(cháng)律、絕。文采富艷，風(fēng)格獨特。現存有《李義山詩(shī)集》等。“花明柳暗繞天愁，上盡重城更上樓。欲問(wèn)孤鴻向何處，不知身世自悠悠。”即是他登鄭州名勝夕陽(yáng)樓時(shí)所。
【梁周翰】（929~1009）五代宋初文學(xué)家。字元褒。鄭州人。后周廣順二年進(jìn)士，入宋官至翰林學(xué)士，與高錫、柳開(kāi)、范果等提倡恢復古代淳實(shí)文風(fēng)，開(kāi)宋代古文運動(dòng)之先聲，時(shí)有“高梁柳范”之稱(chēng)。著(zhù)作有《翰苑制草集》。
【李誡】（？~1110）北宋建筑學(xué)家。字明仲。鄭州人。精書(shū)法，擅繪畫(huà)。曾任將作監主簿。監丞、少監等。主持營(yíng)造了多項大型建筑工程。大觀(guān)四年（1110）編撰完成《營(yíng)造法式》一書(shū)，共36卷，分總釋、制度、圖樣、功限、料例五部分，為我國建筑學(xué)方面的珍貴文獻。
【許衡】（1209~1281）金元之際教育家、理學(xué)家。字仲平，號魯齋。祖籍沁陽(yáng)，后遷新鄭。元世祖時(shí)兩任國子祭酒。與太史郭守敬歷時(shí)5年編成《授時(shí)歷》。有《魯齋遺書(shū)》傳世。
8.關(guān)于鄭州地名有哪些傳說(shuō)故事之鄭州市
福壽街 建成于上世紀初的福壽街，位于火車(chē)站繁華地區，北起解放路，南至大同路，全長(cháng)685米，寬50多米，是車(chē)站商圈最熱鬧、交通最繁忙的一條老商業(yè)街。
距今已有近百年的歷史。 清朝末年，福壽街一帶還是城西關(guān)外一片人煙稀少的荒涼曠野。
自1904年開(kāi)始，兩大鐵路相繼在鄭州交會(huì )，各地貨物大都以此為集散地，特別是車(chē)站附近的棉花商行雨后春筍般多起來(lái)。 各地購棉客商紛紛在火車(chē)站附近云集，這一片荒涼之地很快被開(kāi)發(fā)成商貿區，地皮迅速被商賈們定購一空。
從南向北，在東西兩側蓋起許多棉花商行、飯店、客棧、酒店、南北貨、雜貨店鋪、貨棧、鹽店等商鋪，形成商業(yè)性街道。1915年，福壽街上的商業(yè)已初具規模。
1928年，馮玉祥主豫期間，下令修建商業(yè)街。 福壽街由原先的坑洼不平的沙土路鋪成了煤渣碎石路面。
1915年至1935年間，當時(shí)鄭州市的棉花市場(chǎng)正在逐步興旺繁榮，福壽街集中了10多個(gè)棉花打包廠(chǎng)，占當時(shí)打包廠(chǎng)的三分之一多。 20世紀30年代之后，豫北的新鄉、安陽(yáng)，河北的邯鄲，山西的晉城、運城，陜西的渭南等地生產(chǎn)的棉花，大都先由棉花商收購販運到鄭州加工，打包后裝火車(chē)銷(xiāo)往蘇州、杭州、上海等城市。
鄭縣政府規定，為了安全，外運的棉花必須用機器打包。鄭州棉花業(yè)繁榮興旺，年成交量30多萬(wàn)包，交易額達6000多萬(wàn)元。
與福壽街近在咫尺的二馬路是棉花市場(chǎng)的交易中心，一切有關(guān)棉花的生意大多在這里洽談成交。 在當時(shí)的福壽街南段，還集中了英美煙草公司、南洋兄弟煙草公司、美孚、德士古等國外來(lái)華公司在鄭州的經(jīng)銷(xiāo)商或代理商。
上世紀30年代的福壽街很氣派，而且街上有巡警。 說(shuō)起街名的由來(lái)，還有一段故事。
據說(shuō)，在這條商業(yè)街里，漢口人譚崇禮開(kāi)了一家“譚記棉花商行”（現福壽街二七輔讀學(xué)校院內）專(zhuān)門(mén)收購棉花運往漢口轉港，生意做得較大。譚掌柜在行商理財上有一套，他懂經(jīng)營(yíng)，善管理，又有雄厚的資金，生意很快在鄭州商界打開(kāi)了局面，獲利頗豐。
但譚掌柜在商行門(mén)前看到有些衣衫襤褸的窮人、孤寡及上門(mén)乞討的老人，深表同情，都給予接濟。這樣，他產(chǎn)生了樂(lè )善好施、扶危濟困、救助社會(huì )老年困難群眾的想法。
先是得到鄭縣商務(wù)會(huì )的支持和提倡，很快在譚記商行北邊（現福壽街69號）設了一個(gè)“祈壽堂”（原為一種民間慈善組織），對流落街頭的孤寡病老，贈藥送糧，發(fā)放衣物。 這種義舉受到各界人士的交口稱(chēng)贊。
待街道起名時(shí)，約請了見(jiàn)多識廣、學(xué)問(wèn)淵博的商務(wù)會(huì )長(cháng)荊丙炎老先生賜名。荊會(huì )長(cháng)左思右想好幾天，與商戶(hù)們商議：“這道街上生意人多，從設‘祈壽堂’可以看出眾商家都愿意為老人多福多壽做好事，為老人們福壽綿長(cháng)辦善事。
就取福壽二字，把這道街叫福壽街好了。”大家聽(tīng)了，一致贊成。
從此，福壽街的名字就叫開(kāi)了。1916年繪制的《鄭縣城及四關(guān)圖》上就已有福壽街的記載了。
解放后，從1951年起進(jìn)行過(guò)整修，但由于福壽街仍保持著(zhù)舊時(shí)的模樣，商店多，房屋低矮破舊，街道狹窄，顯得擁擠不堪。 “文化大革命”時(shí)期，福壽街與敦睦路合稱(chēng)勝利南路，1983年地名普查時(shí)恢復原名。
隨著(zhù)鄭州建設的迅速發(fā)展，1980年開(kāi)始，將位于火車(chē)站附近的福壽街，多次進(jìn)行拓寬改造，現在已與敦睦路、喬家門(mén)打通，使這一繁華地區變得道路寬闊，街上車(chē)水馬龍，商業(yè)更加繁榮了。
