拜師(關(guān)于拜師的典故)
1.關(guān)于拜師的典故
師文，春秋時(shí)鄭國一位杰出的音樂(lè )大師，曾從師于師襄。
他是鄭國宮廷音樂(lè )樂(lè )師的優(yōu)秀代表人物。 師文聽(tīng)說(shuō)魯國出了一位才華出眾的音樂(lè )家師襄，欽佩極了，于是就離開(kāi)鄭國去魯國拜師襄為師。
師襄待人嚴厲，從不輕易收弟子。師文苦苦哀求道：“請老師收下我這個(gè)學(xué)生吧，我決不半途而廢。”
師襄終于被師文的誠意和決心感動(dòng)，收下了這個(gè)弟子。 師襄手把手地教他調弦定音，可是他學(xué)了3年，竟彈不成一個(gè)樂(lè )章。
師襄說(shuō)：“你缺乏悟性，恐怕很難學(xué)會(huì )彈琴，你可以回家了。” 師文放下琴，嘆了口氣，說(shuō)：“我并不是不能調好弦、定準音，也不是不會(huì )彈奏完整的樂(lè )章。
然而我所關(guān)注的并非只是調弦，我所向往的也不僅僅是音調節律，我的真正追求是想用琴聲來(lái)宣泄我內心復雜而難以表達的情感啊！在我尚不能準確地把握情感，并且用琴聲與之相呼應的時(shí)候，我暫時(shí)還不敢放手去撥弄琴弦。因此，請老師再給我一些時(shí)日，看是否能有長(cháng)進(jìn)！” 果然，在過(guò)了一段時(shí)間以后，師文又去拜見(jiàn)他的老師師襄。
他首先奏響了屬于金音的“商”弦，使之發(fā)出代表8月的南呂樂(lè )律，只覺(jué)琴聲挾著(zhù)涼爽的秋風(fēng)拂面，似乎草木都要成熟結果了。他又撥動(dòng)了屬于木音的“角”弦，使之發(fā)出代表2月的夾鐘樂(lè )律，隨之又好像有溫暖的春風(fēng)在耳畔回蕩，一派春意盎然的景色。
接著(zhù)，師文奏響了屬于水音的“羽”弦，使之發(fā)出代表11月的黃鐘樂(lè )律，不一會(huì )兒，竟使人感到霜雪交加，江河封凍，一派肅殺景象如在眼前。再往下，他叩響了屬于火音的“徵”弦，使之發(fā)出代表5月的樂(lè )律，又使人仿佛見(jiàn)到了驕陽(yáng)似火，堅冰消釋。
在樂(lè )曲將終之際，師文又奏響了五音之首的“宮”弦，使之與商、角、徵、羽四弦產(chǎn)生和鳴，頓時(shí)在四周便有南風(fēng)輕拂，恰似甘露從天而降，清泉于地噴涌。 師襄興奮異常，稱(chēng)贊說(shuō)：“你的琴真是演奏得太美妙了！即使是晉國的師曠彈奏的清角之曲、齊國的鄒衍吹奏的律管之音，也無(wú)法與你相媲美呀！” 《呂氏春秋·審分覽》記載：師文彈二十五弦琴時(shí)，整天彈得如癡如醉，甚至拜倒在琴的面前喃喃自語(yǔ)：“我效于子效于不窮也”，說(shuō)明師文有極其豐富的音樂(lè )內心世界。
師文學(xué)習音樂(lè )的態(tài)度非常嚴肅，據說(shuō)他學(xué)琴三年不成，老師誤認為他笨拙，讓他回家。師文卻講了一段富有哲理的話(huà)，他說(shuō)曲所存者不在弦，所志者不在聲，內不得于心，外不應于器，故不敢發(fā)手而動(dòng)弦。
這便亦是成語(yǔ)“得心應手”的由來(lái)，他成為我國古代音樂(lè )演奏的一項重要美學(xué)原則。《三字經(jīng)》“為人子，方少時(shí)，親師友，習禮儀。”
孩子小時(shí)應特別注重三個(gè)方面：親近良師親近益友，學(xué)習應對，即學(xué)習禮貌懂規矩。《三字經(jīng)》告訴我們應從這三方面著(zhù)手開(kāi)始一個(gè)孩子的學(xué)習。
春秋時(shí)鄭國有個(gè)樂(lè )師叫師文，聽(tīng)說(shuō)魯國出了個(gè)了不起的音樂(lè )大師叫師襄。于是師文就遠遠地跑到魯國去拜師襄為師。
誰(shuí)知這個(gè)師襄眼界很高輕易不招弟子一再回絕。師文當然一再堅持希望拜他為師，終于感動(dòng)了師襄收他為徒。
但過(guò)去了兩三年師襄突然發(fā)現師文彈琴很怪，為什么怪呢？師文很勤奮經(jīng)常在那彈奏練琴，按理說(shuō)這沒(méi)什么不好。但師襄發(fā)現師文都是彈幾個(gè)樂(lè )章彈幾個(gè)片斷，從來(lái)不演奏整篇樂(lè )曲。
師襄覺(jué)得很納悶“你跟我那么親近，學(xué)了兩三年居然連完整的曲子都不會(huì )彈，看樣子你是沒(méi)什么天分啊。得了你回去吧，不要在這浪費時(shí)間了。
師文怎么回答？“老師，我并不是不會(huì )彈完整的曲子，而是我知道如果我一旦能演奏完整的曲子，您就會(huì )認為我滿(mǎn)師了，就要讓我走了，就不會(huì )再有機會(huì )親近老師了，所以我故意不彈。”師襄一聽(tīng)：“哦，你這學(xué)生還有這個(gè)心事，你彈一個(gè)來(lái)聽(tīng)聽(tīng)。”
師文馬上就演奏了一曲，非常完整。師襄終于認識到這是怎樣的一個(gè)學(xué)生。
破格同意師文慢點(diǎn)出師，你愿跟著(zhù)我還是跟著(zhù)我。師文就接著(zhù)親近他的老師，細細琢磨老師的技巧。
師徒兩人后來(lái)都成了齊名的一代音樂(lè )大師。這就是一個(gè)親近老師的故事。
張良拜師-禮尚典故 張良是西漢高祖劉邦的軍師，他的祖先是韓國人。在秦滅韓后，張良立志為韓國報仇。
有一次，因刺殺秦始皇未遂，受到追捕而避居到下邳。張良在下邳閑暇無(wú)事。
有一天他到下邳橋上散步，碰到一個(gè)老人，穿著(zhù)粗布短衣，走到張良旁邊，故意把他的鞋子掉到橋下。然后回過(guò)頭來(lái)沖著(zhù)張良說(shuō)：“孩子！下橋去給我把鞋子拾上來(lái)！”張良聽(tīng)了一愣，很想打他一下，但一看他是個(gè)老人，就強忍著(zhù)怒氣，到橋下把鞋拾了上來(lái)。
那老人竟又命令說(shuō)：“把鞋子給我穿上！”張良一想，既然已經(jīng)給他拾來(lái)了鞋子，不如就給他穿上吧，于是就跪在地上給他穿鞋。那老人把腳伸著(zhù)，讓張良給他穿好后，就笑嘻嘻地走了。
張良一直用驚奇的目光注視著(zhù)他的去向。那老人走了里把路，又折回身來(lái)，對張良說(shuō)：“你這個(gè)孩子是能培養成才的。
5天以后的早上，天一亮，就到這里來(lái)同我會(huì )面！”張良跪下來(lái)說(shuō)：“是。”第五天天剛亮，張良到了下邳橋上。
不料那老人已經(jīng)等在那里了，見(jiàn)了張良就生氣地說(shuō)：“和老人約會(huì )，怎么遲到了？以后的第五天早上再來(lái)相會(huì )！”說(shuō)完就離去了。到第五天早上，雞一叫，張良就趕去，可是那老人又等在那里了，見(jiàn)了張良又生氣地說(shuō)：“怎么又掉在我后面了？過(guò)了五。
2.求拜師的典故
師文，春秋時(shí)鄭國一位杰出的音樂(lè )大師，曾從師于師襄。他是鄭國宮廷音樂(lè )樂(lè )師的優(yōu)秀代表人物。
師文聽(tīng)說(shuō)魯國出了一位才華出眾的音樂(lè )家師襄，欽佩極了，于是就離開(kāi)鄭國去魯國拜師襄為師。師襄待人嚴厲，從不輕易收弟子。師文苦苦哀求道：“請老師收下我這個(gè)學(xué)生吧，我決不半途而廢。”師襄終于被師文的誠意和決心感動(dòng)，收下了這個(gè)弟子。
師襄手把手地教他調弦定音，可是他學(xué)了3年，竟彈不成一個(gè)樂(lè )章。師襄說(shuō)：“你缺乏悟性，恐怕很難學(xué)會(huì )彈琴，你可以回家了。”
師文放下琴，嘆了口氣，說(shuō)：“我并不是不能調好弦、定準音，也不是不會(huì )彈奏完整的樂(lè )章。然而我所關(guān)注的并非只是調弦，我所向往的也不僅僅是音調節律，我的真正追求是想用琴聲來(lái)宣泄我內心復雜而難以表達的情感啊！在我尚不能準確地把握情感，并且用琴聲與之相呼應的時(shí)候，我暫時(shí)還不敢放手去撥弄琴弦。因此，請老師再給我一些時(shí)日，看是否能有長(cháng)進(jìn)！”
果然，在過(guò)了一段時(shí)間以后，師文又去拜見(jiàn)他的老師師襄。他首先奏響了屬于金音的“商”弦，使之發(fā)出代表8月的南呂樂(lè )律，只覺(jué)琴聲挾著(zhù)涼爽的秋風(fēng)拂面，似乎草木都要成熟結果了。他又撥動(dòng)了屬于木音的“角”弦，使之發(fā)出代表2月的夾鐘樂(lè )律，隨之又好像有溫暖的春風(fēng)在耳畔回蕩，一派春意盎然的景色。接著(zhù)，師文奏響了屬于水音的“羽”弦，使之發(fā)出代表11月的黃鐘樂(lè )律，不一會(huì )兒，竟使人感到霜雪交加，江河封凍，一派肅殺景象如在眼前。再往下，他叩響了屬于火音的“徵”弦，使之發(fā)出代表5月的樂(lè )律，又使人仿佛見(jiàn)到了驕陽(yáng)似火，堅冰消釋。在樂(lè )曲將終之際，師文又奏響了五音之首的“宮”弦，使之與商、角、徵、羽四弦產(chǎn)生和鳴，頓時(shí)在四周便有南風(fēng)輕拂，恰似甘露從天而降，清泉于地噴涌。
師襄興奮異常，稱(chēng)贊說(shuō)：“你的琴真是演奏得太美妙了！即使是晉國的師曠彈奏的清角之曲、齊國的鄒衍吹奏的律管之音，也無(wú)法與你相媲美呀！”
《呂氏春秋·審分覽》記載：師文彈二十五弦琴時(shí)，整天彈得如癡如醉，甚至拜倒在琴的面前喃喃自語(yǔ)：“我效于子效于不窮也”，說(shuō)明師文有極其豐富的音樂(lè )內心世界。師文學(xué)習音樂(lè )的態(tài)度非常嚴肅，據說(shuō)他學(xué)琴三年不成，老師誤認為他笨拙，讓他回家。師文卻講了一段富有哲理的話(huà)，他說(shuō)曲所存者不在弦，所志者不在聲，內不得于心，外不應于器，故不敢發(fā)手而動(dòng)弦。這便亦是成語(yǔ)“得心應手”的由來(lái)，他成為我國古代音樂(lè )演奏的一項重要美學(xué)原則。
3.有關(guān)拜師的故事有哪些
程門(mén)立雪
“程門(mén)立雪”這個(gè)成語(yǔ)家喻戶(hù)曉。它出自宋代著(zhù)名理學(xué)家將樂(lè )縣人楊時(shí)求學(xué)的故事。 楊時(shí)從小就聰明伶俐，四歲入村學(xué)，七歲就能寫(xiě)詩(shī)，八歲就能作賦，人稱(chēng)神童。他十五歲時(shí)攻讀經(jīng)史，熙寧九年登進(jìn)士榜。他一生立志著(zhù)書(shū)立說(shuō)，曾在許多地方講學(xué)，倍受歡迎。居家時(shí)，長(cháng)期在含云寺和龜山書(shū)院，潛心攻讀，寫(xiě)作教學(xué)。 有一年，楊時(shí)赴瀏陽(yáng)縣令途中，不辭勞苦，繞道洛陽(yáng)，拜師程頤，以求學(xué)問(wèn)上進(jìn)一步深造。有一天，楊時(shí)與他的學(xué)友游酢，因對某問(wèn)題有不同看法，為了求得一個(gè)正確答案，他倆一起去老師家請教。 時(shí)值隆冬，天寒地凍，濃云密布。他們行至半途，塑風(fēng)凜凜，瑞雪霏霏，冷颼颼的寒風(fēng)肆無(wú)忌憚地灌進(jìn)他們的領(lǐng)口。他們把衣服裹得緊緊的，匆匆趕路。來(lái)到程頤家時(shí)，適逢先生坐在爐旁打坐養神。楊時(shí)二人不敢驚動(dòng)打擾老師，就恭恭敬敬侍立在門(mén)外，等候先生醒來(lái)。 這時(shí)，遠山如玉簇，樹(shù)林如銀妝，房屋也被上了潔白的素裝。楊時(shí)的一只腳凍僵了，冷得發(fā)抖，但依然恭敬侍立。過(guò)了良久，程頤一覺(jué)醒來(lái)，從窗口發(fā)現侍立在風(fēng)雪中的楊時(shí)，只見(jiàn)他通身披雪，腳下的積雪已一尺多厚了，趕忙起身迎他倆進(jìn)屋。 后來(lái)，楊時(shí)學(xué)得程門(mén)理學(xué)的真諦，東南學(xué)者推楊時(shí)為“程學(xué)正宗”，世稱(chēng)“龜山先生”。此后，“程門(mén)立雪”的故事就成為尊師重道的千古美談。
4.名人拜師的故事有哪些
程門(mén)立雪
程門(mén)立雪舊指學(xué)生恭敬受教，現指尊敬師長(cháng)。比喻求學(xué)心切和對有學(xué)問(wèn)長(cháng)者的尊敬。成語(yǔ)出自《宋史·楊時(shí)傳》：“至是，游酢、楊時(shí)見(jiàn)程頤于洛，時(shí)蓋年四十矣。一日見(jiàn)頤，頤偶瞑坐，游酢（音zuò）與時(shí)侍立不去。頤既覺(jué)，則門(mén)外雪深一尺矣。”
楊時(shí)見(jiàn)程頤在洛陽(yáng)，雖然自己已經(jīng)四十歲了，但還是想學(xué)習，就去見(jiàn)程頤，見(jiàn)到的時(shí)候，程頤剛好在坐著(zhù)打瞌睡。于是，楊時(shí)和一同前來(lái)的游酢一直站在那等。程頤醒來(lái)時(shí)，門(mén)外的雪已經(jīng)下了一尺厚了！現用來(lái)比喻求學(xué)心切和對有學(xué)問(wèn)長(cháng)者的尊敬。
希望會(huì )對你有所幫助，滿(mǎn)意的話(huà)望采納！
5.尋求拜師的故事
《三字經(jīng)》中有這樣一句話(huà)：“昔仲尼，師項橐（tuó）。”“仲尼”大家都知道是孔子，而“項橐”是燕國一少年。
有一天，項橐見(jiàn)到孔子時(shí)說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)孔先生很有學(xué)問(wèn)，特來(lái)求教。”孔子笑著(zhù)說(shuō)：“請講。”項橐朝孔子拱拱手問(wèn)：“什么水沒(méi)有魚(yú)？什么火沒(méi)有煙？什么樹(shù)沒(méi)有葉？什么花沒(méi)有枝？”孔子聽(tīng)后說(shuō)：“你真是問(wèn)得怪，江河湖海，什么水都有魚(yú)；不管柴草燈燭，什么火都有煙；至于植物，沒(méi)有葉不能成樹(shù)；沒(méi)有枝也難于開(kāi)花。”項橐一聽(tīng)格格直笑，晃著(zhù)腦袋說(shuō)：“不對。井水沒(méi)有魚(yú)，螢火沒(méi)有煙，枯樹(shù)沒(méi)有葉，雪花沒(méi)有枝。”孔子嘆道：“后生可畏啊！老夫愿拜你為師。”
從“孔子拜師”的故事中，我們應得到兩點(diǎn)啟示：一是學(xué)問(wèn)（知識）是無(wú)止境的；二是要善于觀(guān)察、分析、積累。若只捧著(zhù)現有的知識，坐而不學(xué)，將被社會(huì )淘汰。要不，孔圣人為什么會(huì )敗在項少年手下呢？
收不到嗎？
6.張良拜師是什么典故
張良拜師的典故叫做圯橋授書(shū) 。
故事如下：
張良，字子房。他原是韓國名門(mén)公子，姓姬，后來(lái)因為行刺秦始皇未遂，逃到下邳隱匿，才改名為張良。
有一天，張良來(lái)到下邳附近的圯水橋上散步，在橋上遇到一個(gè)穿粗布衣裳的老人。那老人走到張良面前，直接把一只鞋子丟到橋下，然后對張良說(shuō)：“喂！小伙子！你替我去把鞋撿起來(lái)！”
張良很驚訝，想打那老頭。但看到老人年紀很大，便忍住了。他下橋把鞋撿了起來(lái)，然后又恭敬地跪著(zhù)替老人穿上。老人伸腳穿好鞋，然后笑著(zhù)轉身就走了。
張良更吃驚了，盯著(zhù)老人離開(kāi)的背影。那老人走了里把路，返身回來(lái)，說(shuō)：“你這小伙子很不錯，值得我指教。五天后的早上，到橋上來(lái)見(jiàn)我。”張良聽(tīng)了，連忙答應。
第五天早上，張良趕到橋上。老人已先到了，生氣地說(shuō)；“跟老人約會(huì )卻遲到，怎么回事啊？再過(guò)五天，早些來(lái)見(jiàn)我！”
又過(guò)了五天，公雞一打鳴，張良就出發(fā)趕到橋上。不料老人又先到了，老人說(shuō)：“又遲到，怎么回事啊？五天后再早點(diǎn)來(lái)。”
又過(guò)了五天，張良剛過(guò)半夜就摸黑來(lái)到橋上等候。過(guò)了一會(huì )，老人也來(lái)了，高興地說(shuō)：“小伙子，你這樣才對！”
老人說(shuō)著(zhù)，拿出一本書(shū)交給張良，說(shuō)：“你要下苦功鉆研這部書(shū)。鉆研透了，以后可以做帝王的老師。十年后有大成就。十三年后，小子你將再見(jiàn)到我，濟北谷城山下的黃石就是我啦。” 然后老人就離開(kāi)不見(jiàn)了。第二天早晨，張良看那本書(shū)，乃是《太公兵法》。張良覺(jué)得這事很奇特，于是常常用功專(zhuān)研此書(shū)。
后來(lái)，張良研讀《太公兵法》很有成效，成了漢高祖劉邦的重要謀士，為劉邦建立漢朝立下了汗馬功勞。
