蘇州歷史典故(關(guān)于蘇州著(zhù)名的歷史典故)
1.關(guān)于蘇州著(zhù)名的歷史典故
留園在蘇州閶門(mén)外留園路338號，是中國四大名園之一。
園始建于明代萬(wàn)歷二十一年（公元1593年），為太仆寺少卿徐泰時(shí)的私家園林，時(shí)人稱(chēng)東園，其時(shí)東園“宏麗軒舉，前樓后廳，皆可醉客”。瑞云峰“妍巧甲于江南”，由疊山大師周時(shí)臣所堆之石屏，玲瓏峭削“如一幅山水橫披畫(huà)”。今中部池、池西假山下部的黃石疊石，似為當年遺物。
泰時(shí)去世后，“東園”漸廢，清代乾隆五十九年（公元1794年），園為吳縣東山劉恕所得，在“東園”故址改建，經(jīng)修建于嘉慶三年（公元1798年）始成，因多植白皮松、梧竹，竹色清寒，波光澄碧，因園內竹色清寒，故更名“寒碧山莊”，
俗稱(chēng)“劉園”劉恕喜好法書(shū)名畫(huà)，他將自己撰寫(xiě)的文章和古人法帖勒石嵌砌在園中廊壁。后代園主多承襲此風(fēng)，逐漸形成今日留園多“書(shū)條石”的特色。劉恕愛(ài)石，治園時(shí)，他搜尋了十二名峰移入園內，并撰文多篇，記尋石經(jīng)過(guò)，抒仰石之情。嘉慶七年（1802），著(zhù)名畫(huà)家王學(xué)浩繪《寒碧莊十二峰圖》。
咸豐十年（1860），蘇州閶門(mén)外均遭兵燹，街衢巷陌，毀圮殆盡，惟寒碧莊幸存下來(lái)。同治十二年（公元1873年），園為常州盛康（旭人）購得，繕修加筑，于光緒二年（公元1876年）完工，其時(shí)園內“嘉樹(shù)榮而佳卉茁，奇石顯而清流通，涼臺燠館，風(fēng)亭月榭，高高下下，迤邐相屬”（俞樾作《留園記》）。比昔盛時(shí)更增雄麗，因前園主姓劉而俗稱(chēng)劉園，盛康乃仿隨園之例，取其音而易其字，改名留園。盛康歿后，園歸其子盛宣懷，在他的經(jīng)營(yíng)下，留園聲名愈振，成為吳中著(zhù)名園林，俞樾稱(chēng)其為“吳下名園之冠”。
30年代以后，留園漸見(jiàn)荒蕪。1953年蘇州市人民政府決定修復留園，并廷請了一批學(xué)識淵博的園林專(zhuān)家和技藝高超的古建工人。經(jīng)過(guò)半年的修整，一代名園重現光彩。90年代安，又修復了盛家祠堂和部分住宅，使原來(lái)宅、園相連的風(fēng)貌進(jìn)一步趨向完整。
留園為我國大型古典私家園林，占地面積23300平方米，代表清代風(fēng)格，園以建筑藝術(shù)精湛著(zhù)稱(chēng)，廳堂宏敞華麗，庭院富有變化，太湖石以冠云峰為最，有“不出城郭而獲山林之趣”。
1961年被國務(wù)院首批列入全國重點(diǎn)文物保護單位，1997年12月，作為蘇州古典園林典型例證，經(jīng)聯(lián)合國教科文組織批準，留園與拙政園、網(wǎng)師園、環(huán)秀山莊共同列入《世界遺產(chǎn)名錄》。2010年4月留園榮膺國家“5A”等級旅游景區稱(chēng)號。
2.關(guān)于蘇州的歷史故事
蘇小小 與 鮑仁 江南自古多名妓，錢(qián)塘的秀山媚水就曾經(jīng)育出過(guò)不少才貌俱佳的青樓紅顏，南齊蘇小小就是其中的一個(gè)。
蘇小小出身于錢(qián)塘一戶(hù)殷實(shí)人家，她家先世曾在東晉朝廷為官，晉亡后舉家流落到錢(qián)塘。蘇家利用隨身攜帶的金銀珠寶為本錢(qián)，在錢(qián)塘作買(mǎi)賣(mài)。
到了蘇小小父母這一代，已成為當地的富商。蘇小小是父母的獨生女兒，所以自小被視為掌上明珠，因長(cháng)得玲瓏嬌小，就取名小小。
蘇家雖是商賈之家，但沿襲了祖上香書(shū)遺風(fēng)，聰明靈慧的蘇小小深受薰染，自小能書(shū)善詩(shī)，文才橫溢。可惜好景不長(cháng)，蘇小小十五歲時(shí)，父母就相繼謝世，蘇小小失去了依靠，仍住在城中舊院里，睹物思人，易引起傷感的情緒，于是變賣(mài)了在城中的家產(chǎn)，帶著(zhù)乳母賈姨移居到城西的西冷橋畔。
事情傳開(kāi)后，錢(qián)塘的仕宦客商、名流文士都慕名來(lái)西冷橋畔造訪(fǎng).然而蘇小小卻愛(ài)上一個(gè)名門(mén)公子阮郁，倆人如膠似漆，形影不離。萍水姻緣畢竟缺乏根基，半年之后，阮郁的父親在建康聽(tīng)到兒子在錢(qián)塘與妓女混在一起的消息，立即派人把阮郁叫了回去，嚴加看管在家中，不許他外出半步。
阮郁走后，蘇小小在家閉門(mén)不出，整日仰頭企盼，等待情郎的歸來(lái)。一個(gè)月過(guò)去了，不見(jiàn)情郎的蹤影；一年過(guò)去了，連一點(diǎn)音信也沒(méi)有。
蘇小小由渴望、失望到絕望，終于病倒在床上。此時(shí)卻遇一書(shū)生--鮑仁，上京赴考，無(wú)奈盤(pán)纏短缺，無(wú)法成行.蘇小小變賣(mài)首飾，傾囊相助.就在次年春上，蘇小小受了些風(fēng)寒，因調治不及，加之心境憂(yōu)郁，年僅二十四歲的她竟就這樣香消玉殞?zhuān)觑h九霄了。
這時(shí)鮑仁已在京城金榜題名，奉命出任滑州刺史，赴任時(shí)順道經(jīng)過(guò)錢(qián)塘，專(zhuān)門(mén)趕到西冷橋畔答謝蘇小小，誰(shuí)料卻正趕上她的葬禮。鮑仁白衣白冠撫棺大哭，繼而遵照蘇小小對賈姨的囑托，把她安葬在離西冷橋不遠的山水極佳處，墓前立碑，上刻“錢(qián)塘蘇小小之墓。”
后來(lái)，諸多到錢(qián)塘的文人騷客都自愿到蘇小小墓前憑吊，于是當地人在她的墓前修建了一個(gè)“慕才亭”，為來(lái)吊唁的人遮蔽風(fēng)雨，亭上題著(zhù)一副楹聯(lián)： 千載芳名留古跡，六朝韻事著(zhù)西冷。 曾任杭州刺史的白居易為蘇小小賦詩(shī)：“蘇州楊柳任君夸，更有錢(qián)塘勝館娃。
若解多情尋小小，綠楊深處是蘇家。” 干將莫邪、唐伯虎點(diǎn)秋香、。
3.有關(guān)蘇州的傳說(shuō)故事有哪些
楓橋的傳說(shuō) 一座寺院里只能有一個(gè)當家和尚，寒山和拾得兩位高僧在一座廟里，誰(shuí)作主持好呢？?jì)晌桓呱己芸蜌猓苼?lái)推去，毫無(wú)結果。這座廟里只有他兩個(gè)和尚的時(shí)候，還不要緊，等到陸陸續續招了一批小和尚進(jìn)來(lái)，就有問(wèn)題了。小和尚問(wèn)：“老和尚，今天念哪本經(jīng)呀，”寒山說(shuō)：“應該先問(wèn)拾得師父。”小和尚就去問(wèn)拾得，拾得說(shuō)：“還是應當問(wèn)寒山師父。”他們互相尊重，卻苦了小和尚，怎么招待香客呀，買(mǎi)多少香油，派誰(shuí)去拾柴呀，等等。小和尚無(wú)所適從，有意見(jiàn)了，就難勉叭叭咕咕的。小和尚的話(huà)傳到寒山、拾得的耳朵里，兩個(gè)人又商量起來(lái)，推來(lái)推去，還是毫無(wú)結果。這時(shí)走來(lái)一個(gè)老農婦，說(shuō)：“兩位師父不要謙讓了，我來(lái)給你們出個(gè)主意吧。你們比比本事，本事大的做當家和尚，這樣最公平。”寒山、拾得一聽(tīng)，是個(gè)辦法，不過(guò)，比什么呢，農婦指指廟前一條河，說(shuō)，這條河上缺座橋，鄉里鄉親來(lái)來(lái)往往靠渡河，又不方便又危險，請你們施展法術(shù)，變座橋出來(lái)，哪個(gè)變得出來(lái)就是哪個(gè)本事大。出家人不打逛言，所以，不怕寒山拾得隱瞞法術(shù)，果然拾得先施法術(shù)，把身上的僧衣一脫，往河面一拋，變做了一個(gè)橋面，可惜，沒(méi)有橋架支撐，一陣，風(fēng)吹來(lái)，眼看就要把它刮塌。寒山急忙將手中的禪杖往河邊一插，運起法術(shù)，禪杖頓時(shí)變成一棵樹(shù)，樹(shù)朝對岸一鋪，一座橋就穩穩當當臥在了河面上。老農婦一笑，說(shuō)：“還是寒山本事大些。”說(shuō)著(zhù)把一塊手帕朝腳前一拋，手帕化做一朵蓮花，她踩著(zhù)蓮花就升到了空中，寒山拾得抬頭一看，原來(lái)老農婦是觀(guān)音變的。寒山只好做當家和尚了，那座廟也就叫做“寒山寺”了。寒山那根禪杖，是用楓樹(shù)削成的，那座橋自然就被稱(chēng)作“楓橋”了。 鐵拐李與獅子林
在蘇州眾多的園林中，獅子林的假山最出名，游人到此，一旦進(jìn)入假山中，往往會(huì )迷路、繞不出去，同伴即使就近在咫尺，卻無(wú)法會(huì )合。
不要說(shuō)是凡人，就連仙人鐵拐李也曾經(jīng)為這里的假山所困，并輸了一盤(pán)棋，至今留下了棋盤(pán)在此。
傳說(shuō)獅子林里的石獅子是從漸江的天目山飛來(lái)的，八仙人鐵拐李和李純陽(yáng)赴王母娘娘的宴席，騎著(zhù)一頭青獅子路過(guò)天目山。山頂傳來(lái)一溪清泉，鐵拐李正感到口渴，見(jiàn)了大喜，忙降落云頭，取下自已的寶葫蘆，到泉邊飲水。那頭青獅子也跳進(jìn)水里嬉耍，過(guò)了一刻，獅子爬上岸采抖動(dòng)身體，身上的水散落在四周的巖石上，頓時(shí)變成了一群活活潑可愛(ài)的小獅子。青獅與小獅們親密戲耍，鐵拐李見(jiàn)了笑著(zhù)對呂欲陽(yáng)說(shuō)：“瞧，這青獅動(dòng)了凡心，如今有了這么多子孫，就暫且罰它在此做個(gè)獅子王罷。” 說(shuō)罷用鐵拐一指，這群獅子翠變回了石頭的樣子，青獅因不忍離去，也化作于座山峰。
到了宋仁宗時(shí)候，浙江國師寺的中峰和尚佛法高憎，一天云游至天目山，在此結廬誦經(jīng)，天天清晨面對青獅所化山峰高誦經(jīng)文。
原來(lái)他是有道高憎，早已知道山上于奇百怪的獅子巖和獅子峰的來(lái)歷。獅子在佛門(mén)叫狻猊，是佛國之獸，他有心要點(diǎn)化青獅，使它再恢復本相。天長(cháng)日久，因為經(jīng)常聆聽(tīng)高僧的說(shuō)法，居然通靈成精，又變回了一頭青獅。 青獅于是成了中峰和尚的坐騎，中峰和尚騎著(zhù)青獅來(lái)到蘇州菩提寺看望徒弟天如禪師，菩提寺里本來(lái)怪石很多，形狀也活脫脫象許多獅子。青獅見(jiàn)了大喜，以為又回到了佛國獅子群中，于是搖身一變，變成了一座獅子蜂，青獅身上散落的獅毛也變成了各式各樣形態(tài)的小獅子。有的象是在玩繡球，有的象雙獅搏斗，有的張牙舞爪威風(fēng)十足。天如撣師見(jiàn)了雙手合什，連說(shuō)“阿彌陀佛”，贊嘆師父法力無(wú)邊，功德圓滿(mǎn)，菩提寺成了佛國獅國。中峰和尚說(shuō)：“那不妨就稱(chēng)為獅子林吧。” 于是“獅子林”的石獅子就叫出名了。 青獅呆在獅子林里蠻開(kāi)心，可急壞了鐵拐李。他一時(shí)發(fā)火，罰青獅呆在天目山頂，回去后想想有點(diǎn)舍不得，再回去找，怎么也不見(jiàn)蹤跡，鐵拐李于是遍訪(fǎng)名山大川，均無(wú)下落。 一天路過(guò)蘇州，老遠望見(jiàn)獅子林里獅子峰，不就是青獅嗎？趕忙找呂純陽(yáng)商量，兩位神仙決定下凡塵去見(jiàn)識一番。進(jìn)了獅子林假山群，一拐一拐的鐵拐李走得慢，與呂純陽(yáng)走失了。遠遠望見(jiàn)呂純陽(yáng)就在前面，可怎么也繞不出假山與他碰頭。鐵拐李心急慌忙，坐在山洞里發(fā)急。呂純陽(yáng)乎日下棋一直輸給鐵拐李，心想這次機會(huì )來(lái)了，就約鐵拐李在假山洞下一盤(pán)棋，要是呂純陽(yáng)贏(yíng)了，就馱他出來(lái)。鐵拐李一口答應，因為往日下棋自己輸少贏(yíng)多，不料這天因為身困假山，心神慌亂，被呂純陽(yáng)殺了個(gè)片甲不安留。 鐵拐李只好老者面皮，向呂純陽(yáng)討饒。呂純陽(yáng)說(shuō)：“我看這青獅呆在獅子林里也很快活，就留在這里陪獅子獅孫好了”。鐵拐李急于出去，一口答應。呂純陽(yáng)這才馱了鐵拐李定出假山
現在你到獅子林里的假山去玩，也要當心留意才好，別象鐵拐李一樣出不去，而當年他輸了的一盤(pán)棋，至今還留在假山洞里。
4.蘇州的傳說(shuō)故事
標題： 蘇州虎丘15個(gè)民間傳說(shuō)典故 1蘇州虎丘15個(gè)民間傳說(shuō)典故獅子回首望虎丘 “致爽閣”，取詩(shī)句“四山爽氣，日夕西來(lái)”命名。
清朝康熙八年間圈入行宮，咸豐十年毀于火，現存建筑是1930年宣愣和尚建的，這里是虎丘山最高處建筑。這里陳設的一套明式家具非常精湛。
在這里遠望可看到獅子山，這頭獅子正伏著(zhù)在地上回首望虎丘，這就是著(zhù)名的“獅子回首望虎丘”景觀(guān)。這景觀(guān)還有兩種神話(huà)傳說(shuō)呢！一種是：闔閭命專(zhuān)諸，用“魚(yú)腸劍”藏于魚(yú)腹內，刺死吳王僚，然后將他葬于獅子山；闔閭死后，他兒子將他葬于虎丘山，獅虎遙遙相對，僚是含恨而死的。
5.關(guān)于名城蘇州 的故事
公元前514年，吳王夫差的父親闔閭命前來(lái)投奔的楚國大臣伍子胥建吳國都城闔閭大城，距今已有2500多年的歷史，至今還保留著(zhù)許多有關(guān)西施、伍子胥等的古跡，城里仍有許多當年留下的地名。
隋開(kāi)皇九年（公元589年）始稱(chēng)蘇州，沿用至今。蘇州城建城早，規模 大，基本保持著(zhù)古代“水陸并行、河街相鄰”的雙棋盤(pán)格局、“三縱三橫一環(huán)”的河道水系和“小橋流水、粉墻黛瓦、古跡名園”的獨特風(fēng)貌。
城市至今仍坐落在原址上，為國內外所罕見(jiàn)。蘇州古城的古跡密度在中國僅次于北京和西安，列全國第三位。
蘇州古城和蘇州園林為世界文化遺產(chǎn)和世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”雙遺產(chǎn)”集于一身。而昆曲、陽(yáng)澄湖大閘蟹、周莊是三張國際級、重量級品牌。
蘇州園林甲天下，為中國十大風(fēng)景名勝之一，其中九座園林被列入世界文化遺產(chǎn)名錄，截止2009年有六項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)被列為世界口頭與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。現在進(jìn)入國家申請世界文化遺產(chǎn)名錄預備清單的有蘇州古城歷史街區和江南水鄉古鎮.在中國四大名園中，蘇州就占有拙政園、留園兩席；“吳中第一名勝”虎丘深厚的文化積淀，使其成為游客來(lái)蘇州的必游之地；而唐朝詩(shī)人張繼的一首《楓橋夜泊》，令古今游客爭相來(lái)訪(fǎng)楓橋，聞聽(tīng)寒山寺的鐘聲。
姑蘇城外自然風(fēng)光秀麗，靈巖、天平、天池和洞庭諸山，點(diǎn)綴于太湖之濱，形成了富有江南風(fēng)情的湖光山色。 蘇州既有園林之美，又有山水之勝，自然、人文景觀(guān)交相輝映，加之文人墨客題詠吟唱，使蘇州成為名副其實(shí)的“人間天堂”。
蘇州發(fā)現了許多遠古文化遺址，尤其是新石器時(shí)代晚期的良渚文化最為豐富，著(zhù)名的有趙陵山遺址、少卿山遺址、綽墩遺址、草鞋山遺址、羅墩遺址等，其中趙陵山遺址1992年被列為全國十大考古遺址重大發(fā)現之一。天堂蘇州，東方水城——典型的“小橋、流水、人家”蘇州是中國著(zhù)名古都，曾為春秋之吳國、戰國之越國、三國之孫吳、元末之張吳等多個(gè)政權的首都，也是中國現存最古老的城市，經(jīng)著(zhù)名史學(xué)家顧頡剛先生考證為中國第一古城。
蘇州是吳文化的發(fā)祥地和集大成者，亦為中華文明的重要發(fā)源地，是傳統文化發(fā)達、歷史底蘊深厚、風(fēng)景秀美如畫(huà)的城市，蘇州現有2個(gè)國家歷史文化名城（蘇州、常熟），3個(gè)中國歷史文化名鎮（昆山周莊、吳江同里、蘇州角直），7個(gè)江蘇省歷史文化名鎮（蘇州東山、蘇州西山、蘇州光福、蘇州木瀆、吳江震澤、太倉沙溪、昆山千燈），還有一大批保存較好的古鎮（如吳江的黎里、盛澤，昆山錦溪，太倉瀏河等）、中國歷史文化名村（吳中區的東山村、明月灣），中國首批十大歷史文化名街之一的平江路 ，山塘街。 名稱(chēng)由來(lái) 相傳商代末年，周君古公亶父有三個(gè)兒子：長(cháng)子泰伯，次子仲雍和幼子季歷。
季歷有子昌，古公亶父認為昌有興王業(yè)的才能，想把君位傳給季歷再傳于昌。泰伯、仲雍了解了這一意圖后，為尊重父意，避讓君位而逃避到當時(shí)被稱(chēng)為荊蠻之地的江南。
并隨鄉入俗，自行“斷發(fā)文身”。表示他們已是荊蠻之人，而不能再回去繼位了。
他們的這一義行，以及他們帶來(lái)的周族先進(jìn)的文化和農業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，受到了當地居民的擁護，在梅里，泰伯被擁立為君長(cháng)，國號為“勾吳”（勾吳的“勾”是荊蠻語(yǔ)的發(fā)聲詞，無(wú)實(shí)際意義，勾吳即吳。但在出土的吳國青銅器上，作“攻吳”、“工吾”等，沒(méi)有“勾吳”）。
泰伯到梅里，這梅里是指什么地方，至今說(shuō)法不一。至南朝無(wú)錫縣令劉昭注《后漢書(shū)·郡國志》時(shí)方說(shuō)無(wú)錫梅里有泰伯墓，但沒(méi)有發(fā)現有城的遺址。
在蘇州靈巖山下發(fā)現了春秋時(shí)大城的遺址。 從泰伯起十九傳至壽夢(mèng)繼位稱(chēng)王（公元前585年），吳國始有確切紀年。
吳國的都城不斷遷徙，隨著(zhù)吳國的崛起，需要尋找新的建都地，而位于太湖東北岸的蘇州，由于自然條件十分優(yōu)越，交通方便，土地肥沃，物產(chǎn)豐富，人口眾多，壽夢(mèng)二十五年（公元前561年），正式將都城遷至蘇州。并經(jīng)過(guò)多年的不斷經(jīng)營(yíng)，具有相當規模。
可是由于史籍沒(méi)有記載，當時(shí)城址已無(wú)從查考。自此，當時(shí)的蘇州稱(chēng)為吳國。
公元前514年，吳王闔閭下令伍子胥督造水陸雙棋盤(pán)格局的城池，自此，蘇州的地理位置沿革至今。后越國滅吳，并于公元前379年將越國都城遷到姑蘇，戰國時(shí)期，公元前248年，楚國春申君受封于吳，并以蘇州（吳墟）為首邑，為蘇州的發(fā)展作出貢獻，蘇州至今有地名黃埭和位于蘇州古城王洗馬巷內的春申君廟紀念他，并把他作為蘇州的守護神供奉在城隍廟內。
公元前222年，秦始皇在吳都城設會(huì )稽郡、吳縣，自此，當時(shí)的蘇州稱(chēng)為吳縣，或有時(shí)稱(chēng)為吳州。公元589年，隋改吳州為蘇州（以蘇州城西姑蘇山得名，蘇州的名稱(chēng)始此。
另姑蘇山由吳王闔閭建姑蘇臺得名，現山上仍有遺跡）。公元778年，唐朝設蘇州為江南唯一的“雄州”（唐制州分七等，“雄州”為二等），從此，蘇州名稱(chēng)被固定作為通稱(chēng)。
公元1113年，宋改蘇州為平江府。綜合歷史變革，蘇州有很多的別稱(chēng)：姑蘇、吳、吳縣、東吳、平江、吳中等等。
又由于蘇州城內河道縱橫，又稱(chēng)為水都、水城、水鄉，十三世紀的《馬可波羅游記》將蘇州贊譽(yù)為東方威尼斯.蘇州古城被法國啟蒙思想家孟德斯鳩稱(chēng)贊為“鬼斧神工”。 建置沿革。
6.三國蘇州有什么歷史故事或者典故
孫權宅址與報恩寺 孫權宅址蘇州有兩處，一即今天人民路上北寺，亦稱(chēng)報恩寺；還有東大街上開(kāi)元寺，即原吳縣縣政府所在地。
今人民路上“吳中第一古剎” 報恩寺俗稱(chēng)北寺，是蘇州最古老的佛寺，距今已1700多年。始建于三國東吳赤烏年間（公元238-251年），相傳是孫權為報答母親吳太夫人的恩情，而舍宅而建。
因報恩寺而生北寺塔一直是古城的最高點(diǎn)，俯瞰蘇州1000多年。 報恩，報的是母恩。
孫權要報答母親吳太夫人的恩情。他的母親是蘇州人，也是蘇州歷史上最杰出的母親之一。
這個(gè)女子是孫氏家族的福音。丈夫戰死后她鼓舞兒子孫策繼續開(kāi)拓東吳疆土，兒子不幸被刺身亡后，她又輔佐年輕的次子孫權。
一個(gè)進(jìn)入王權家族的女子要忍的痛她都忍了，要做的犧牲她也犧牲了。吳太夫人的隱忍與果斷在《三國演義》中也淋漓盡致。
7.有關(guān)蘇州園林的歷史故事有什么
關(guān)于蘇州園林的歷史故事如下：1、建于元代的古典名園獅子林有個(gè)景點(diǎn)叫立雪堂，蘊含的典故是大家熟知的程門(mén)立雪。
“北宋兄弟二程”之一的程頤是著(zhù)名的理學(xué)家和思想家，二十四歲便在開(kāi)封收徒講學(xué)。一次，他的學(xué)生楊時(shí)和游酢去河南程府拜訪(fǎng)并求教老師。
時(shí)正隆冬，只見(jiàn)程頤老師正在廳堂內閉目養神，其實(shí)是佯睡觀(guān)察。兩位弟子見(jiàn)此情形，悄然退出，在院中靜候。
不期，天始降雪，兩人冒雪靜待，等了好長(cháng)時(shí)間，程頤才睜開(kāi)雙眼，只見(jiàn)大雪已埋沒(méi)學(xué)生的腳背。典故提倡和渲染的是尊師重教的傳統思想。
2、全國四大名園之一的留園，中部水池東側有座建筑名為曲溪樓，在罕見(jiàn)的八角門(mén)洞上，鐫有“曲溪”兩字，為文徵明所書(shū)。曲溪源于曲水流觴的典故。
東晉永和九年，書(shū)圣王羲之偕親朋好友共42人，在浙江紹興蘭亭（蘭溪畔的亭子）做“曲水流觴”的游戲，其中十一人各成詩(shī)兩篇，十五人各一篇，十一人交白卷，各罰酒三觥。王羲之將這些詩(shī)集結一起，用蠶繭紙、鼠須筆揮毫作序，計28行、324個(gè)字，即舉世聞名的《蘭亭集序》，被后人譽(yù)為天下第一行書(shū)。
文中，王羲之既描繪了蘭亭優(yōu)美的自然景色，又抒發(fā)了與朋友相聚的歡快心情，而書(shū)法更是遒勁舒展、變化無(wú)窮，二十多個(gè)“之”字，無(wú)一雷同。3、怡園有個(gè)景點(diǎn)叫拜石軒，是著(zhù)名典故米芾拜石的寫(xiě)照。
北宋書(shū)法家、畫(huà)家米芾愛(ài)石竟至如癡如癲的地步。他任無(wú)為州監軍，忽見(jiàn)衙署院內有一奇特之石，驚叫失聲：此足以當吾拜。
便立即換了官服，手握笏板，整冠而拜，并尊稱(chēng)此石為石丈。4、獅子林西部靠墻的山巔有座建筑名為問(wèn)梅閣。
就字面而言，源自唐代王維詩(shī)句：君自故鄉來(lái)，應知故鄉事；來(lái)日綺窗前，寒梅著(zhù)花未？但就內容而言，恐怕與佛教典故有關(guān)。一次，僧號為“梅”的佛徒問(wèn)其師父馬祖，何為佛？馬祖說(shuō)：即心即佛。
意思就是佛不遠人，即心而證，佛是自性，莫向身外求。最通俗的解釋就是：你的自心就是佛。
徒弟陡然大悟，便去別處佛寺為主持，并一直銘記“即心即佛”四個(gè)字，不懈鉆研佛學(xué)，佛理越來(lái)越淵博。馬祖派人打聽(tīng)“梅”事，聞此，連聲說(shuō)：梅子熟了，梅子熟了。
5、網(wǎng)師園“藻耀高翔”磚雕門(mén)樓被譽(yù)為江南第一門(mén)樓，在其東側的兜肚上刻有“文王訪(fǎng)賢”的立體戲文圖。當然與著(zhù)名的周文王訪(fǎng)賢的典故有關(guān)。
周文王為結束商紂王作惡多端的罪孽，求賢若渴，親臨渭水畔，單膝而跪，請求端坐眼前的姜太公出山助政，旁邊文武大臣林立，場(chǎng)面甚為隆重。6、拙政園中部有處景點(diǎn)為小滄浪，其反映的典故是屈原與漁父的對歌。
當年屈原被楚懷王放逐后，漁父問(wèn)他為何得罪楚懷王。屈原說(shuō)：世人皆濁吾獨清，世人皆醉吾獨醒，是以見(jiàn)放。
于是，漁父為安慰屈原，放聲唱出歌謠：滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。意思是，如果當朝英明惜才，你就洗凈帽纓去為他治國；相反，如果其昏庸無(wú)道，你就隱居起來(lái)，以濯足自?shī)首詷?lè )。
7、獅子林假山群之西的水池邊，有一峰湖石，形似袈裟披身的僧人，浮水而行，這就是佛教初祖的化身達摩，表達的就是禪宗著(zhù)名典故——一葦渡江。老祖在與梁武帝一番對話(huà)后，少時(shí)，后者似有所悟，達摩卻已飄然離去。
后悔之下，梁武帝忙派人火速而追。及至江邊，見(jiàn)無(wú)舟無(wú)船，追兵以為大功告成，料想老僧無(wú)法過(guò)江。
不期，只見(jiàn)達摩“嗖”地拔起一根蘆葦，投之入江，立即化為一只小船，達摩從容乘舟而去。擴展資料 發(fā)展歷史 蘇州地處水鄉，湖溝塘堰星羅棋布，極利因水就勢造園，附近又盛產(chǎn)太湖石，適合堆砌玲瓏精巧的假山，可謂得天獨厚；蘇州地區歷代百業(yè)興旺，官富民殷，完全有條件追求高質(zhì)量的居住環(huán)境；加之蘇州民風(fēng)歷來(lái)崇尚藝術(shù)，追求完美，千古傳承，長(cháng)盛不衰，無(wú)論是鄉野民居，還是官衙賈第，其設計建造皆一絲不茍，獨運匠心。
這些基本因素大大促進(jìn)了蘇州古典園林的發(fā)展。蘇州古典園林的歷史可上溯至公元前6世紀春秋時(shí)吳王的園囿，私家園林最早見(jiàn)于記載的是東晉（4世紀）的辟疆園，當時(shí)號稱(chēng)“吳中第一”。
以后歷代造園興盛，名園日多，至明代建園之風(fēng)尤盛，清末時(shí)城內外有園林170多處，蘇州贏(yíng)得了“園林之城”的稱(chēng)號。明清時(shí)期，蘇州成為中國最繁華的地區之一，私家園林遍布古城內外 。
在16~18世紀的全盛時(shí)期，蘇州有園林200余處，保存尚好的有數十處，并因此使蘇州素有“人間天堂”的美譽(yù)。明清時(shí)期，蘇州封建經(jīng)濟文化發(fā)展達到鼎盛階段，造園藝術(shù)也趨于成熟，出現了一批園林藝術(shù)家，使造園活動(dòng)達到高潮。
最盛時(shí)期，蘇州的私家園林和庭院達到280余處。1997年12月4日，聯(lián)合國世界遺產(chǎn)委員會(huì )第21屆全體會(huì )議批準了以拙政園、留園、網(wǎng)師園、環(huán)秀山莊為典型例證的蘇州古典園林列入《世界遺產(chǎn)名錄》。
2000年11月30日，聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)委員會(huì )第24屆會(huì )議批準滄浪亭、獅子林、藝圃、耦園、退思園增補列入《世界遺產(chǎn)名錄》。2003年，蘇州古典園林被中央文明委命名為全國創(chuàng )建文明行業(yè)工作先進(jìn)單位。
2017年5月30日，“世界遺產(chǎn)——蘇州古典園林”旅游文化推介會(huì )30日在中國駐法國大使館文化處舉行，通過(guò)旅游宣傳片、圖片展、VR（虛擬現實(shí)技術(shù)）體驗等多種形式向。
8.蘇州的神話(huà)傳說(shuō)
青銅葫蘆鎮寶塔
走進(jìn)蘇州城，就望見(jiàn)一座塔，它叫做“北寺塔”。這座塔稱(chēng)為江南第一大塔，是一千七百多年前，三國辰光（時(shí)候），東吳孫權為了紀念他老娘親建造的，當時(shí)叫報恩寺塔。
蘇州北寺塔頂上有只青銅大葫蘆。那只銅葫蘆連同底座，高三丈六尺一寸，重五千四百斤，立在高高的寶塔頂上，四平八穩，紋絲不動(dòng)。陣風(fēng)一吹，還“嗚嗚”發(fā)響哩！
傳說(shuō)，孫權對老娘親蠻（很）孝順，為了建造這座報恩寺塔，十分鄭重，特地請來(lái)了諸葛亮，要他出主意，幫忙設計。諸葛亮心向劉備，無(wú)心為孫權效力，可是又人情難卻，便挖空心思，出了一道難榿木，存心刁難孫權。他說(shuō)，這寶塔要早造九層，比平常七層寶塔高出兩層；層層還要設回廊飛檐，處處都要畫(huà)粱雕棟，另外要在寶塔頂上立一個(gè)“塔剎”。啥叫塔剎呢？就是要精選上好的青銅，澆成一只葫蘆，放在塔頂上鎮牢塔身。諸些看鬧猛（熱鬧）的人，也拼命“噗”“噗”把手飾朝爐內甩。終于把銅水湊得足足的。據說(shuō)，冶坊估銅水的習慣，就是從這以后才有的；如今的翻砂行業(yè)，每開(kāi)一爐，都要先行估料，也是這樣來(lái)的。
當時(shí)，歐春子站在臺上，舉旗為號。舉什么顏色的旗，掛什么旗的爐膛就上來(lái)澆鑄。上來(lái)一堂又一堂，十二堂銅水全部澆得一滴不剩。工匠們人多手眾，你來(lái)他往，按照次序做生活，連汗毛也沒(méi)有碰損一根。等青銅葫蘆澆出來(lái)，金黃鏜亮，光滑得一斑一點(diǎn)也沒(méi)有。
消息報到孫權帳前，孫權蠻高興。馬上修書(shū)一封，差人向諸葛亮報訊。諸葛亮從這件事判斷東吳有許多能人，從此再也不敢小看東吳了。
孫權見(jiàn)青銅葫蘆澆好，歡喜（高興）得不得了，對招來(lái)的工匠一律論功行賞。但等到寶塔造成了，難題也來(lái)了。啥難題？這五千四百斤重的銅葫蘆，搬都搬不動(dòng)，怎樣安裝到塔頂上去呢？急得孫權團團轉。還是歐春子會(huì )想辦法。那辰光（時(shí)候）造多層寶塔，不搭腳手架，用的是砌一層塔、埋一層土的辦法，九層塔的土墩足足有十幾丈高。歐春子就選擇了一個(gè)滴水成冰的日子，叫手下眾人挑水潑路，一直潑到塔頂上。然后，在銅葫蘆上縛住繩索，把它拉上去。這一辦法真好。后來(lái)有人說(shuō)銅葫蘆是飛上去的，其實(shí)倒不是，是安裝了絞車(chē)把它拉上去的。現在香花橋旁邊，還有條小巷叫“絞車(chē)弄”哩！
