公雞典故(一個(gè)關(guān)于公雞的故事)
1.一個(gè)關(guān)于公雞的故事
公雞與蟲(chóng)兒
有個(gè)兒童才七歲，但常常找無(wú)德禪師，和他東南西北亂說(shuō)一通。無(wú)德禪師認為這個(gè)童子機智不凡，出言吐語(yǔ)，常有一些禪味。
有天，無(wú)德禪師對他說(shuō)：“老僧每天很忙，沒(méi)時(shí)間經(jīng)常跟你在這里胡扯。現在和你再辯一次，假如你輸，就要買(mǎi)餅供養我；如果我輸，我就買(mǎi)餅和你結緣。”
童子聽(tīng)后說(shuō)道：“請師父先拿出錢(qián)來(lái)。”
無(wú)德禪師道：“最要緊是辯敗才要錢(qián)，辯勝可不成問(wèn)題。假如我是一只公雞。”
童子道：“我是小蟲(chóng)兒。”
無(wú)德禪師抓往機會(huì )：“是的，你是小蟲(chóng)兒，你應該買(mǎi)餅給大公雞吃。”
童子爭論道：“不可以，師父。你要買(mǎi)餅給我才行。你是大公雞，我是小蟲(chóng)兒，見(jiàn)到你我可以飛走，因為師徒是不可以爭論的。這樣看來(lái)，你不是輸了嗎？”
無(wú)德禪師抓住童子的手，引來(lái)許多民眾。無(wú)德禪師說(shuō)：“請村民來(lái)裁決吧。大眾呀，請你們?yōu)槔仙屯釉u判一下，我們之間誰(shuí)更有理？”
大眾不能判斷，于是無(wú)德禪師莊嚴地說(shuō)道：“只有睜著(zhù)眼睛的禪師才能判斷。”
三天后，寺中的人才注意到，無(wú)得德禪師悄悄買(mǎi)餅給那個(gè)童子。
在禪里面，沒(méi)有大小、長(cháng)短、是非、好壞，也沒(méi)有固定的輸贏(yíng)。大公雞伸嘴一啄，蟲(chóng)兒就是最可口的食物。但小蟲(chóng)兒可以飛走，象征著(zhù)師徒不可以爭論，師父不能容納徙弟，徒弟就會(huì )走掉。既然你有慈悲，就應該包容一只小小的蟲(chóng)兒呀。
參考資料：是這個(gè)嗎？
2.雞的典故傳說(shuō)
呆若木雞典出《莊子·達生》。
說(shuō)周宣王特別愛(ài)看斗雞，他請齊國馴雞高手訓練出一只常勝不敗的斗雞。這只雞站在那里，心神安定，不驕不躁，看上去就像木雞一樣，別的雞見(jiàn)到它這副樣子，全都嚇跑了，不敢與它斗。
呆若木雞的意思已演變成了人因恐懼或驚訝而發(fā)愣的樣子。月懷一雞典出《孟子》。
有一個(gè)人每天偷鄰居家的一只雞，有人勸他說(shuō)：“這不是正派人的行為！”他便說(shuō)：“我知道這不好，這樣吧，請允許我少偷一點(diǎn)，原來(lái)每天偷一只，以后改為每月偷一只，到了明年，我就徹底洗手不干了。”喻指那些明知道自己錯了，卻故意拖延時(shí)間，不肯及時(shí)改正的人。
牝雞司晨典出《尚書(shū)·牧誓》。牝雞，母雞也。
打鳴本是公雞的“專(zhuān)利”，母雞在早晨打鳴被認為不吉利，舊時(shí)認為這預示著(zhù)家庭的敗落。封建時(shí)代用以比喻婦女篡權亂政。
雞口牛后也作“雞尸牛從”、“寧為雞口，無(wú)為牛后”。典出《戰國策·韓策》。
寧愿做小而潔的雞嘴，不愿做大而臭的牛肛門(mén)。比喻寧在局面小的地方自主，不愿在局面大的地方聽(tīng)人支配。
雄雞斷尾典出《左傳·昭公二十二年》。本指雄雞因怕做祭祀的犧牲而自殘其身，后比喻人怕被殺而自盡。
雞鳴狗盜典出《史記·孟嘗君列傳》。孟嘗君出使秦被昭王扣留，孟一食客裝狗鉆入秦營(yíng)偷出狐白裘獻給昭王妾以說(shuō)情放孟；孟逃至函谷關(guān)時(shí)昭王又令追捕，另一食客裝雞叫引眾雞齊鳴騙開(kāi)城門(mén)，孟得以逃回齊。
今雞鳴狗盜多指微不足道的本領(lǐng)，也指偷偷摸摸的行為。雞犬升天又作“一人得道，雞犬升天”、“雞犬皆仙”。
典出《神仙傳·劉安》。書(shū)中說(shuō)淮南王劉安修煉得道，臨升天之時(shí)，“余藥器置中庭，雞犬舐啄之”，也都升天成仙了。
后世遂以雞犬升天比喻一人得到好處，親朋好友也連帶沾光。牛鼎烹雞典出《后漢書(shū)·邊讓傳》。
用煮牛的大鍋烹雞。比喻大材小用。
味如雞肋典出《三國志·魏志·武帝紀》裴松之注引《九州春秋》。雞的肋骨沒(méi)有肉，比喻某些事情不做可惜，做起來(lái)沒(méi)有多大好處。
聞雞起舞典出《晉書(shū)·祖逖傳》。說(shuō)祖逖和劉琨少年而有壯懷，半夜聽(tīng)見(jiàn)雞叫，便起身操演武藝，以備報效國家。
后世即以此比喻有志之士及時(shí)奮發(fā)。鶴立雞群又作“獨鶴雞群”。
典出晉戴逵《竹林七賢論》。說(shuō)嵇紹“昂昂然若野鶴之在雞群”。
比喻一個(gè)人的儀表或才能在周?chē)蝗喝死镲@得很突出。家雞野雉典出晉何法盛《晉中興書(shū)》。
原意是晉庚翼把自己的書(shū)法喻為家雞，把王羲之的書(shū)法喻為野雞，以示賤近與貴遠，亦比喻風(fēng)格迥異的書(shū)法繪畫(huà)等。雞骨支床典出南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·德行》。
原意是因親喪悲痛過(guò)度而消瘦疲憊在床席之上，后用來(lái)比喻在父母喪中能盡孝道，也形容十分消瘦。山雞舞鏡典出南朝宋劉敬叔《異苑》。
山雞對鏡起舞，比喻自我欣賞。陶犬瓦雞典出南朝梁蕭繹《金縷子》。
說(shuō)陶土做的狗不能守夜，泥土塑的雞不能司晨。比喻徒具形式而無(wú)實(shí)用的東西。
古代神話(huà)中還有雞是重明鳥(niǎo)變形的說(shuō)法。據說(shuō)堯帝時(shí)，遠方的友邦上貢一種能辟邪的重明鳥(niǎo)，大家都歡迎重明鳥(niǎo)的到來(lái)，可是貢使不是年年都來(lái)，人們就刻一個(gè)木頭的重明鳥(niǎo)，或用銅鑄重明鳥(niǎo)放在門(mén)戶(hù)，或者在門(mén)窗上畫(huà)重明鳥(niǎo)，嚇退妖魔鬼怪，使之不敢再來(lái)。
因重明鳥(niǎo)模樣類(lèi)似雞，以后就逐步改為畫(huà)雞或剪窗花貼在門(mén)窗上，也即成為后世剪紙藝術(shù)的源頭。我國古代特別重視雞，稱(chēng)它為“五德之禽”。
《韓詩(shī)外傳》說(shuō)，它頭上有冠，是文德；足后有距能斗，是武德；敵在前敢拼，是勇德；有食物招呼同類(lèi)，是仁德；守夜不失時(shí)，天時(shí)報曉，是信德。所以人們不但在過(guò)年時(shí)剪雞，而且也把新年首日定為雞日。
古時(shí)春節在門(mén)窗上畫(huà)雞。漢人東方朔的《占書(shū)》上說(shuō)：“歲正月一日占雞，二日占狗，三日占豬，四日占羊，五日占牛，六日占馬，七日占人。”
六畜日排完了，才輪到初七是人日。為什么有這么個(gè)排法呢？古時(shí)有本叫做《農家雜事》的通俗書(shū)上有三種說(shuō)法：一種說(shuō)法是按人類(lèi)馴六畜的次序排，雞最先馴養成家禽，狗次之，其他依此類(lèi)推。
另一種說(shuō)法是按牲畜的大小排，小的排在前面，所以雞排在第一，其他依次排后。還有一種說(shuō)法是按六畜和人的遠近排列，雞、狗養在屋里，接近人，豬羊次之，牛馬另有欄廄，離居室最遠，所以排在后面。
看來(lái)后一說(shuō)似乎有些道理。為什么人反而排在六畜之后呢？這問(wèn)題古書(shū)上沒(méi)有提及，古人雖不曾發(fā)現進(jìn)化論的道理，但作為能創(chuàng )造工具、有思想的高等動(dòng)物的人類(lèi)要比低一等的動(dòng)物出現的較晚，是合乎生物進(jìn)化的原理的。
春節人們畫(huà)雞可能因為初一是雞日。晉朝人著(zhù)的《玄中記》里講到前面說(shuō)的度朔山上的這只天雞，說(shuō)是當太陽(yáng)剛剛升起，第一道陽(yáng)光照到這株大樹(shù)上時(shí)，天雞就啼鳴了。
它一啼，天下的雞就跟著(zhù)叫起來(lái)了。所以春節所剪的雞，其家就象征著(zhù)天雞。
雞的神圣意義在中國創(chuàng )日神話(huà)中，雞有幸充當創(chuàng )日第一日所造之物。“《太平御覽》卷三十引《談藪》注云：一說(shuō)，天地初開(kāi)，以一日作雞，七日做人。”
為何雞會(huì )成為創(chuàng )日神話(huà)第一日所造之物呢？這必與雞的神圣意義有關(guān)。葉舒憲先生在其《原型數字“七”之謎》中有過(guò)一段描寫(xiě)雞的話(huà)，給了我們很好的答案。
“人日創(chuàng )日神話(huà)中第一日所造之雞，表面看是一。
3.公雞在法國有什么具體意義
法國人的祖先是高盧人。而在拉丁語(yǔ)中，“高盧”就是“公雞”的意思。這樣法國就有了一個(gè)別稱(chēng)叫“高盧雄雞”。
很久以來(lái)，關(guān)于公雞的說(shuō)法總是莫衷一是。從耶穌受難的故事講起，公雞是基督教義中，警惕性的象征，但長(cháng)時(shí)期以來(lái)，由于公雞和高盧拉丁文化的親近關(guān)系（高盧人高盧雞），公雞的象征，已融入了法蘭西民族文化。當然，也不應忘記公雞勇敢和勇于戰斗的好名聲：公雞的品格，就是非常法國化的著(zhù)名品格。
盡管如此，把公雞定為正式的民族象征，從來(lái)不過(guò)是一種微弱的愿望而已，在大革命年代，七月王朝和第三共和國時(shí)期，都先后做過(guò)幾次嘗試。公雞被拒絕的原因，可能有兩個(gè)：其一是，選擇一個(gè)動(dòng)物做為象征，這種選擇的本身就有某種紋章的意味，也就是“封建”的東西，所以，不好。其二是，無(wú)論為何，公雞也是家禽飼養場(chǎng)中的動(dòng)物，不能與獅子、雄鷹置于同一水平線(xiàn)上。
鑒于上述原因，公雞僅被派上了兩種用場(chǎng)，盡管這也是不容忽視的，但至少與國家的政治尊嚴相比，只能屈居次席：一種是，它象征著(zhù)我國優(yōu)秀的體育事業(yè)，另一種是，在某些紀念世界大戰中陣亡將士的建筑上，用做勇敢作戰的象征。
4.好斗的公雞的故事
好斗的小公雞！
一天，雞媽媽給小公雞買(mǎi)了一面明晃晃的鏡子。小公雞就在鏡子前照著(zhù)，它發(fā)現鏡子里面有個(gè)跟他長(cháng)得一模一樣的小公雞。
小公雞問(wèn)：“你是誰(shuí)，鏡子里的小公雞也這樣問(wèn)。”小公雞很生氣，它瞪了瞪圓圓的眼睛、抖了抖頭上的冠子，蓬起了脖子上的羽毛，張大了嘴。
只見(jiàn)鏡子里的小公雞也這樣，小公雞氣憤極了，只見(jiàn)它一下子跳了起來(lái)，伸出鋒利的爪子，向對方撲去，“咚”的一聲，小公雞頭上起了個(gè)大包。好啊！你竟敢打我。小公雞怒氣沖天，使出全身力氣，不停地向對方撲、抓、瞪，小公雞越打越有勁，一直打到筋疲力盡。它看到鏡子里的小公雞頭破血流，美麗的羽毛也撒了一地，小公雞得意極了。
雞媽媽聽(tīng)到了房間里打斗的聲音，就走了過(guò)來(lái)，問(wèn)小公雞，“你在干什么”，怎么這么狼狽的樣子。小公雞得意洋洋地把事情經(jīng)過(guò)告訴了雞媽媽。雞媽媽笑著(zhù)說(shuō)：“傻孩子，鏡子里的小公雞就是你的影子呀！”小公雞聽(tīng)了，羞得滿(mǎn)臉通紅。
5.公雞講的是什么故事
國王很嫉妒阿凡提，為了嘲弄阿凡提，招來(lái)一些老百姓，給每個(gè)人手里一個(gè)雞蛋，還嘰嘰咕咕叮嚀了幾句。
接著(zhù)又叫來(lái)阿凡提，對這些百姓說(shuō)道：“現在你們每人當場(chǎng)給我生一個(gè)雞蛋，生不下來(lái)蛋的，必須向王宮交出1,000雞蛋！”這些百姓立刻舉起手來(lái)，示出雞蛋，異口同聲地說(shuō)：“陛下，這是我生的雞蛋！”說(shuō)完，學(xué)母雞“咯咯、咯咯”亂哄哄叫起來(lái)。只有阿凡提一聲不響。
國王問(wèn)道：“哎，阿凡提！你生的雞蛋哩？”“陛下，我是只公雞呀！”阿凡提說(shuō)，學(xué)公雞“喔喔喔、喔喔喔”鳴啼起來(lái)。國王很掃興，呆若木雞，只好揮揮手讓阿凡提走了。
6.聰明的公雞故事寓意
【寓意】：在遇到困難時(shí)要懂得隨機應變。
【故事原文】：
聰明的公雞
有一天，天氣晴朗，公雞上山散步，順便放哨。剛巧被找食物找食物找不到，餓地肚子咕咕叫的大灰狼給看見(jiàn)了，大灰狼狠不得馬上就撲上去把公雞吃掉，可又怕人家說(shuō)它更兇狠殘暴了，它想到這里，就走過(guò)去溫和地對公雞說(shuō)：“公雞老弟，你整天一大早就‘喔喔喔’的叫個(gè)不停，把那些人吵地覺(jué)也睡不安穩，你說(shuō)你壞不壞？”公雞說(shuō)：“我每天早上叫是給人們報時(shí)，又沒(méi)惹他們，如果說(shuō)惹了他們，那你聽(tīng)到他們訴責我了嗎？”狼又訴責公雞：“你每天帶一大堆公雞去麥場(chǎng)上，糟蹋糧食！”公雞又說(shuō)：“我們沒(méi)去碰麥子呀！我們是去捉蟲(chóng)！”狼又想了一個(gè)歪門(mén)邪道的道理：“你們下的蛋呀，軟的不得了，一碰就碎了。把蛋黃撒的主人滿(mǎn)身都是。”公雞很有理地回答：“如果主人小心點(diǎn)，蛋就不會(huì )碎了呀。”公雞剛說(shuō)完，狼就撲了上去，公雞一閃，狼跟緊直追，公雞逃到了一棵大樹(shù)下，狼說(shuō)：“這下你跑不掉了吧？”說(shuō)完就撲上去，想抓公雞，沒(méi)想到公雞又奇跡般地躲過(guò)了狼的攻擊，而狼呢？撞到樹(shù)干上，撞地頭昏眼花，昏過(guò)去了。
第二天，狼的傷基本好了，它在去散步的路上，又遇到了公雞，公雞又逃到了懸崖尖端，狼進(jìn)最大全力撲過(guò)去，可是公雞一個(gè)急轉彎，掉頭逃了。狼掉下了懸崖，終于摔死了。狼為了得到一個(gè)食物，而丟掉了自己的性命，唉，真可惜呀。
7.一個(gè)關(guān)于公雞的故事
公雞與蟲(chóng)兒 有個(gè)兒童才七歲，但常常找無(wú)德禪師，和他東南西北亂說(shuō)一通。
無(wú)德禪師認為這個(gè)童子機智不凡，出言吐語(yǔ)，常有一些禪味。 有天，無(wú)德禪師對他說(shuō)：“老僧每天很忙，沒(méi)時(shí)間經(jīng)常跟你在這里胡扯。
現在和你再辯一次，假如你輸，就要買(mǎi)餅供養我；如果我輸，我就買(mǎi)餅和你結緣。 ” 童子聽(tīng)后說(shuō)道：“請師父先拿出錢(qián)來(lái)。”
無(wú)德禪師道：“最要緊是辯敗才要錢(qián)，辯勝可不成問(wèn)題。假如我是一只公雞。”
童子道：“我是小蟲(chóng)兒。” 無(wú)德禪師抓往機會(huì )：“是的，你是小蟲(chóng)兒，你應該買(mǎi)餅給大公雞吃。”
童子爭論道：“不可以，師父。你要買(mǎi)餅給我才行。
你是大公雞，我是小蟲(chóng)兒，見(jiàn)到你我可以飛走，因為師徒是不可以爭論的。這樣看來(lái)，你不是輸了嗎？” 無(wú)德禪師抓住童子的手，引來(lái)許多民眾。
無(wú)德禪師說(shuō)：“請村民來(lái)裁決吧。大眾呀，請你們?yōu)槔仙屯釉u判一下，我們之間誰(shuí)更有理？” 大眾不能判斷，于是無(wú)德禪師莊嚴地說(shuō)道：“只有睜著(zhù)眼睛的禪師才能判斷。
” 三天后，寺中的人才注意到，無(wú)得德禪師悄悄買(mǎi)餅給那個(gè)童子。 在禪里面，沒(méi)有大小、長(cháng)短、是非、好壞，也沒(méi)有固定的輸贏(yíng)。
大公雞伸嘴一啄，蟲(chóng)兒就是最可口的食物。但小蟲(chóng)兒可以飛走，象征著(zhù)師徒不可以爭論，師父不能容納徙弟，徒弟就會(huì )走掉。
既然你有慈悲，就應該包容一只小小的蟲(chóng)兒呀。 參考資料：是這個(gè)嗎？。
8.很久很久以前的公雞故事
還有一個(gè)有中國味道的是關(guān)于公雞的故事。一個(gè)農夫救了一只小鹿，小鹿為了報恩告訴他天上的仙女每年會(huì )在某個(gè)時(shí)間下凡來(lái)洗澡。農夫在小鹿的指點(diǎn)下來(lái)到湖邊，藏起了其中一個(gè)仙女的衣服（仙女只有穿上這衣服才能回到天上）。那個(gè)仙女因為不能回到天上，就和農夫結婚了。故事到這里很有點(diǎn)牛郎織女的感覺(jué)。不過(guò)后面就不同啦。小鹿警告農夫說(shuō)必須等到仙女生了四個(gè)孩子后才能把衣服還給她。否則仙女是會(huì )丟掉他回到天上的。可農夫因深?lèi)?ài)妻子，不忍見(jiàn)妻子難過(guò)，便把衣服還給了她。仙女果然立刻帶著(zhù)三個(gè)孩子回天上了。農夫很難過(guò)，又來(lái)找小鹿。小鹿又指點(diǎn)他天宮會(huì )在某時(shí)某刻放下一個(gè)大水桶打水，于是農夫爬上水桶來(lái)到天上和仙女老婆團圓了。農夫在天上住了一陣，開(kāi)始思念地上的母親。仙女讓他騎天馬回家探望母親。仙女說(shuō)天馬不能受驚，讓農夫一定不能下馬，否則就回不來(lái)了。農夫回家，他的母親端湯給他，結果湯灑了，天馬受了驚甩掉農夫一個(gè)人回天上了。農夫再也沒(méi)辦法回天上，不久就郁悶死了。農夫死后化為了一只公雞，每天對著(zhù)天空打鳴思念天上的妻子。看完這故事，我一直想問(wèn)個(gè)問(wèn)題，就是母雞又是怎么回事？笑。縱觀(guān)整個(gè)故事，我有一些很不CJ的想法。我一直覺(jué)得仙女似乎不怎么喜歡農夫，所以一直在想辦法甩掉老公。不然為什么她一穿上仙女的衣服就迫不及待的帶著(zhù)孩子回天上？老公回家探望母親，為什么給他不能受驚的劣質(zhì)天馬？呵，當年看時(shí)倒沒(méi)這么多想法，現在細想怎么都覺(jué)得里面充滿(mǎn)了陰謀……對了，那個(gè)里面仙女的造型是中國式的。
9.好斗的公雞的故事
好斗的小公雞！一天，雞媽媽給小公雞買(mǎi)了一面明晃晃的鏡子。
小公雞就在鏡子前照著(zhù)，它發(fā)現鏡子里面有個(gè)跟他長(cháng)得一模一樣的小公雞。小公雞問(wèn)：“你是誰(shuí)，鏡子里的小公雞也這樣問(wèn)。”
小公雞很生氣，它瞪了瞪圓圓的眼睛、抖了抖頭上的冠子，蓬起了脖子上的羽毛，張大了嘴。只見(jiàn)鏡子里的小公雞也這樣，小公雞氣憤極了，只見(jiàn)它一下子跳了起來(lái)，伸出鋒利的爪子，向對方撲去，“咚”的一聲，小公雞頭上起了個(gè)大包。
好啊！你竟敢打我。小公雞怒氣沖天，使出全身力氣，不停地向對方撲、抓、瞪，小公雞越打越有勁，一直打到筋疲力盡。
它看到鏡子里的小公雞頭破血流，美麗的羽毛也撒了一地，小公雞得意極了。雞媽媽聽(tīng)到了房間里打斗的聲音，就走了過(guò)來(lái)，問(wèn)小公雞，“你在干什么”，怎么這么狼狽的樣子。
小公雞得意洋洋地把事情經(jīng)過(guò)告訴了雞媽媽。雞媽媽笑著(zhù)說(shuō)：“傻孩子，鏡子里的小公雞就是你的影子呀！”小公雞聽(tīng)了，羞得滿(mǎn)臉通紅。
