一步一步典故(一步更比一步高清朝典故)
1.一步更比一步高清朝典故
下半句是：后頭更比前頭高
出自民間傳奇圓智妙答乾隆
圓智是清代乾隆年間寧波天童寺的當家和尚。雖然他沒(méi)有點(diǎn)化之術(shù)，卻頗有應變之才。
一次，乾隆皇帝只身微服南下，來(lái)到寧波后，便獨自來(lái)到天童寺。圓智躬身對乾隆輕聲道：“小僧天童寺主持圓智接駕來(lái)遲，萬(wàn)望恕罪。”
乾隆聽(tīng)說(shuō)這個(gè)人就是圓智，想給他來(lái)一個(gè)“下馬威”，于是，馬上把臉一沉，厲聲問(wèn)道：“你既然已經(jīng)知道朕來(lái)這里，為什么不率領(lǐng)眾僧，大開(kāi)山門(mén)，跪接圣駕？你這輕輕一揖，莫非有意褻瀆圣躬！該當何罪？”
圓智從容不迫地回答道：“小僧豈敢褻瀆圣上，只因這次圣上南巡，乃是微服私訪(fǎng)。小僧恐引起游人矚目，有礙圣上安康，不敢勞師動(dòng)眾，故小僧一個(gè)人悄悄在此相迎。”
乾隆聽(tīng)他說(shuō)得入情入理，只好說(shuō)：“那好吧，就恕你無(wú)罪，前面帶路便是。”
一路上，乾隆說(shuō)道：“大和尚，今日朕躬上山，你能不能把我比上一比？”
圓智聞言，暗自思忖：“這可不好比。要比得不好，全寺恐怕都會(huì )遭受滅頂之災。”但他忽然靈機一動(dòng)，笑著(zhù)說(shuō)：“萬(wàn)歲爺上山，可有一比：如比佛爺帶你登天，一步更比一步高！”乾隆一聽(tīng)，心里很不高興：圓智自比佛爺，上風(fēng)被他占了，可又無(wú)可指責。
乾隆離寺時(shí)，圓智送他下山。當走到山腰時(shí)，乾隆想起了上山時(shí)候發(fā)生的事，就又想難一難圓智，便說(shuō)：“我上山時(shí)，你說(shuō)我是一步更比一步高，現在我下山了，你可怎樣說(shuō)呢？”乾隆說(shuō)完，得意地瞅著(zhù)圓智，心里想：上山是爬高，好比；下山是落低，我看你現在怎么個(gè)比法！
圓智略加思索，從容答道：“如今又好比如來(lái)佛帶萬(wàn)歲下山，后頭更比前頭高啊！”
乾隆聽(tīng)罷，不禁對圓智的聰明機智產(chǎn)生一股敬佩之情。
2.林沖是怎么一步一步一被逼上梁山的
林沖原是東京80萬(wàn)禁軍教頭，一次陪妻子去廟里還香，高衙內見(jiàn)其美貌，明目張膽調戲他的妻子，被林沖趕跑。但卻得罪了高俅父子。
在這之后高俅設計陷害他，使他誤入白虎堂，刺配滄州。指使兩個(gè)公差在路上百般折磨他、暗害他，甚至在野豬林要結果他，幸得魯智深營(yíng)救了他。
到了滄州看守天王堂和草料場(chǎng)，可是高俅父子并沒(méi)有因他的一再隱忍而饒恕他，竟然派陸謙從東京趕來(lái)殺害他，一把火燒了草料場(chǎng)，想燒死林。在忍無(wú)可忍的情況下，林沖才打消了做順民的夢(mèng)想，殺死了陸謙等3人，冒著(zhù)漫天飛雪奔向梁山。
林沖簡(jiǎn)介：
林沖是中國古典小說(shuō)《水滸傳》中的重要人物之一，外號豹子頭，是東京八十萬(wàn)禁軍教頭，妻子是張氏貞娘，岳父也是禁軍教頭，操刀鬼曹正是他的徒弟。因其妻被太尉高俅的養子高衙內看上，而多次被陷害，最后走投無(wú)路，只能在柴進(jìn)的推薦下，上了梁山落草。但梁山寨主王倫不能容他，林沖心中郁悶。直至晁蓋等人上梁山，在吳用的誘使下，林沖火并王倫，并尊晁蓋為寨主。上山后，林沖慣使丈八蛇矛；梁山泊排座次時(shí)，為山寨馬軍五虎將中排名第二，鎮守正西旱寨。林沖為梁山打了許多勝仗，立功很多；受招安后，隨宋江、盧俊義征討遼國、田虎、王慶；征方臘時(shí)，在杭州染了風(fēng)癱，留在六和寺養病，由武松照顧，半載后病故，追封忠武郎。
3.求一步一步達成目標的名人故事
李嘉誠 他獲得2000年國際杰出企業(yè)家大獎； 他是聞名世界的商業(yè)巨子； 他是潮人的驕傲 李嘉誠這個(gè)名字，自70年代以來(lái)一直震撼著(zhù)世界，特別是地產(chǎn)界和金融界。
李嘉誠這個(gè)名字，對于香港人來(lái)說(shuō)更意味著(zhù)是財富。李嘉誠刻苦誠實(shí)、孜孜不倦的個(gè)人奮斗精神，和獨到的判斷力、果敢的決策力以及善于用人，構成了成功的因素。
于是他也擁有了“超人李”、“大哥誠”、“塑膠花大王”、“地產(chǎn)猛龍”、“地產(chǎn)大王”等稱(chēng)號。 李嘉誠出生于潮州城面線(xiàn)巷內的書(shū)香之家，自幼聰穎超脫，學(xué)習勤奮。
1939年，日寇侵占潮汕便隨父母流落香港，飽嘗了戰亂、貧窮、饑饉之苦，也培養了吃苦耐勞、奮發(fā)圖強的精神。1950年，22歲的李嘉誠先生就以中華民族的母親河命名，初創(chuàng )了“長(cháng)江塑膠廠(chǎng)”表達了他的赤子之心。
經(jīng)過(guò)數十年的努力，1988年他已擁有“長(cháng)實(shí)”、“和黃”、“港燈”等五大公司，100多家附屬公司和50多家聯(lián)營(yíng)公司，形成資金雄厚、實(shí)力強大的李氏“經(jīng)濟王國”。2000年，他本人成為全球五大富豪之一。
李先生已從面線(xiàn)巷走向世界，地位如此顯赫但他并沒(méi)有因此不可一世、頤指氣使，依然是那樣的謙遜、平和。有一次，李先生參加汕頭大學(xué)的奠基典禮，本來(lái)，他作為汕大創(chuàng )建人，應是當之無(wú)愧地在貴賓簽名冊首頁(yè)上寫(xiě)下他的名字，但李先生沒(méi)有這樣，而將自己的名字簽在第三頁(yè)上。
在這次宴會(huì )中，他不論地位高低，都跟每一位賓客敬酒、握手、交談，的確沒(méi)有讓人產(chǎn)生“隔離感”。李嘉誠先生已是世界上屈指可數的巨富，但他并不驕奢淫逸、大肆揮霍，依然是堅持以?xún)€養德、養廉、養身，淡泊寧靜、樸實(shí)無(wú)華。
更令人欽佩的是，李嘉誠先生雖已功成名就，但仍不忘祖國、故鄉。他曾充滿(mǎn)感情地說(shuō)：“本人旅居香港數十年，無(wú)日不懷念國家，思念故里”，“作為炎黃子孫，必須奮斗自強，發(fā)達不忘家國，來(lái)日以報效桑梓”。
李先生深知：“教育的重要，實(shí)關(guān)系于國家的強弱，社會(huì )的興衰，以及時(shí)代的進(jìn)退”，而擁有萬(wàn)余平方公里面積，上千萬(wàn)人口的潮汕地區，在八十年代前尚未有一所高等學(xué)府，不能不說(shuō)是一樁憾事。為此，他從1980年開(kāi)始，便開(kāi)始出資創(chuàng )辦汕頭大學(xué)，到去年底為止，共捐資12億多元，已建成36萬(wàn)平方米的校舍，設立了文、理、工、醫、法、商等9個(gè)學(xué)院、16個(gè)學(xué)系，為國家，為潮汕地區輸送了一批批人才。
在去年召開(kāi)的汕頭大學(xué)第五屆校董會(huì )上，李先生虛懷若谷地對在汕大成長(cháng)的每一位同仁再三表示衷心的敬意和感謝。在此，不禁想起李先生曾經(jīng)在汕大講的一句話(huà)：“成就加上謙虛，才最難能可貴”。
李嘉誠的人格挽救力是崇高的，他取得的成就更是任何人都望塵莫及的。2000年6月，他獲得了2000年國際杰出企業(yè)家大獎，李嘉誠先生是獲此殊榮的第一位華人企業(yè)家。
大獎提名委員會(huì )主席弗雷澤先生在頒獎時(shí)說(shuō)：李嘉誠先生在全球的商業(yè)地位顯赫，是世界上最著(zhù)名的企業(yè)家之一，他獲得此獎是名至實(shí)歸。 這位偉大的企業(yè)家，盡管獲得無(wú)數殊榮，他依然把自己作為一個(gè)平常人，一個(gè)市民和一個(gè)商人，并盡一切所能來(lái)報務(wù)社會(huì )，幾十年來(lái)，他向各界捐款逾38億港元。
用他的話(huà)說(shuō)：“如果我們只是一味追求金錢(qián)和權力，而置人類(lèi)高尚情操于不顧的話(huà)，那么，一切進(jìn)步及財富創(chuàng )造都將變得毫無(wú)意義”。
4.一步更比一步高清朝典故
下半句是：后頭更比前頭高 出自民間傳奇圓智妙答乾隆 圓智是清代乾隆年間寧波天童寺的當家和尚。
雖然他沒(méi)有點(diǎn)化之術(shù)，卻頗有應變之才。 一次，乾隆皇帝只身微服南下，來(lái)到寧波后，便獨自來(lái)到天童寺。
圓智躬身對乾隆輕聲道：“小僧天童寺主持圓智接駕來(lái)遲，萬(wàn)望恕罪。” 乾隆聽(tīng)說(shuō)這個(gè)人就是圓智，想給他來(lái)一個(gè)“下馬威”，于是，馬上把臉一沉，厲聲問(wèn)道：“你既然已經(jīng)知道朕來(lái)這里，為什么不率領(lǐng)眾僧，大開(kāi)山門(mén)，跪接圣駕？你這輕輕一揖，莫非有意褻瀆圣躬！該當何罪？” 圓智從容不迫地回答道：“小僧豈敢褻瀆圣上，只因這次圣上南巡，乃是微服私訪(fǎng)。
小僧恐引起游人矚目，有礙圣上安康，不敢勞師動(dòng)眾，故小僧一個(gè)人悄悄在此相迎。” 乾隆聽(tīng)他說(shuō)得入情入理，只好說(shuō)：“那好吧，就恕你無(wú)罪，前面帶路便是。”
一路上，乾隆說(shuō)道：“大和尚，今日朕躬上山，你能不能把我比上一比？” 圓智聞言，暗自思忖：“這可不好比。要比得不好，全寺恐怕都會(huì )遭受滅頂之災。”
但他忽然靈機一動(dòng)，笑著(zhù)說(shuō)：“萬(wàn)歲爺上山，可有一比：如比佛爺帶你登天，一步更比一步高！”乾隆一聽(tīng)，心里很不高興：圓智自比佛爺，上風(fēng)被他占了，可又無(wú)可指責。 乾隆離寺時(shí)，圓智送他下山。
當走到山腰時(shí)，乾隆想起了上山時(shí)候發(fā)生的事，就又想難一難圓智，便說(shuō)：“我上山時(shí)，你說(shuō)我是一步更比一步高，現在我下山了，你可怎樣說(shuō)呢？”乾隆說(shuō)完，得意地瞅著(zhù)圓智，心里想：上山是爬高，好比；下山是落低，我看你現在怎么個(gè)比法！ 圓智略加思索，從容答道：“如今又好比如來(lái)佛帶萬(wàn)歲下山，后頭更比前頭高啊！” 乾隆聽(tīng)罷，不禁對圓智的聰明機智產(chǎn)生一股敬佩之情。
5.有沒(méi)有告訴人們做事要一步一步做的哲學(xué)小故事
1、建筑師
一位夫人打電話(huà)給建筑師，說(shuō)每當火車(chē)經(jīng)過(guò)時(shí)，她的睡床就會(huì )搖動(dòng)。
“這簡(jiǎn)直是無(wú)稽之談1建筑師回答說(shuō)，“我來(lái)看看。”
建筑師到達后，夫人建議他躺在床上，體會(huì )一下火車(chē)經(jīng)過(guò)時(shí)的感覺(jué)。
建筑師剛上床躺下，夫人的丈夫就回來(lái)了。他見(jiàn)此情形，便厲聲喝問(wèn)：“你躺在我妻子的床上干什么？”
建筑師戰戰兢兢地回答：“我說(shuō)是在等火車(chē)，你會(huì )相信嗎？”
【頓悟】
有些話(huà)是真的，卻聽(tīng)上去很假；有些話(huà)是假的，卻令人無(wú)庸置疑。
2、引誘
英國紳士與法國女人同乘一個(gè)包廂，女人想引誘這個(gè)英國人，她脫衣躺下后就抱怨身上發(fā)冷。先生把自己的被子給了她，她還是不停地說(shuō)冷。
“我還能怎么幫助你呢？”先生沮喪地問(wèn)道。
“我小時(shí)候媽媽總是用自己的身體給我取暖。”
“小姐，這我就愛(ài)莫能助了。我總不能跳下火車(chē)去找你的媽媽吧？”
【頓悟】
善解風(fēng)情的男人是好男人，不解風(fēng)情的男人更是好男人。
3、調羹
麥克走進(jìn)餐館，點(diǎn)了一份湯，服務(wù)員馬上給他端了上來(lái)。
服務(wù)員剛走開(kāi)，麥克就嚷嚷起來(lái)：“對不起，這湯我沒(méi)法喝。”
服務(wù)員重新給他上了一個(gè)湯，他還是說(shuō)：“對不起，這湯我沒(méi)法喝。”
服務(wù)員只好叫來(lái)經(jīng)理。
經(jīng)理畢恭畢敬地朝麥克點(diǎn)點(diǎn)頭，說(shuō)：“先生，這道菜是本店最拿手的，深受顧客歡迎，難道您……”
“我是說(shuō)，調羹在哪里呢？”
【頓悟】
有錯就改，當然是件好事。但我們常常卻改掉正確的，留下錯誤的，結果是錯上加錯。
4、穿錯
飯廳內，一個(gè)異常謙恭的人膽怯地碰了碰另一個(gè)顧客，那人正在穿一件大衣。
“對不起，請問(wèn)您是不是皮埃爾先生？”
“不，我不是。”那人回答。
“啊，”他舒了一口氣，“那我沒(méi)弄錯，我就是他，您穿了他的大衣。”
【頓悟】
要做到理直氣壯，并不是件容易的事情。理直的人，往往低聲下氣；而理歪的人，卻是氣壯如牛。
5、回電
一個(gè)蘇格蘭人去倫敦，想順便探望一位老朋友，但卻忘了他的住址，于是給家父發(fā)了一份電報：“您知道托馬的住址嗎？速告1
當天，他就收到一份加急回電：“知道。”
【頓悟】
當我們終于找到最正確的答案時(shí)，卻發(fā)現它是最無(wú)用的。
6、傷心故事
有三個(gè)人到紐約度假。他們在一座高層賓館的第45層訂了一個(gè)套房。
一天晚上，大樓電梯出現故障，服務(wù)員安排他們在大廳過(guò)夜。
他們商量后，決定徒步走回房間，并約定輪流說(shuō)笑話(huà)、唱歌和講故事，以減輕登樓的勞累。
笑話(huà)講了，歌也唱了，好不容易爬到第34層，大家都感覺(jué)精疲力竭。
“好吧，彼德，你來(lái)講個(gè)幽默故事吧。”
彼德說(shuō)：“故事不長(cháng)，卻令人傷心至極：我把房間的鑰匙忘在大廳了。”
【頓悟】
我們痛苦，所以幽默；我們幽默，所以快樂(lè )。
7、賣(mài)書(shū)
一個(gè)很有名的作家要來(lái)書(shū)店參觀(guān)。書(shū)店老板受寵若驚，連忙把所有的書(shū)撤下，全部換上作家的書(shū)。作家來(lái)到書(shū)店后，心里非常高興，問(wèn)道：“貴店只售本人的書(shū)嗎？”
“當然不是。”書(shū)店老板回答，“別的書(shū)銷(xiāo)路很好，都賣(mài)完了。”
【頓悟】
“拍馬屁”是個(gè)奇怪的詞：你象是在奉承他，又象是在侮辱他。
8、幫忙
在郵局大廳內，一位老太太走到一個(gè)中年人跟前，客氣地說(shuō)：“先生，請幫我在明信片上寫(xiě)上地址好嗎？”
“當然可以。”中年人按老人的要求做了。
老太太又說(shuō)：“再幫我寫(xiě)上一小段話(huà)，好嗎？謝謝！”
“好吧。”中年人照老太太的話(huà)寫(xiě)好后，微笑著(zhù)問(wèn)道：“還有什么要幫忙的嗎？”
“嗯，還有一件小事。”老太太看著(zhù)明信片說(shuō)，“幫我在下面再加一句：字跡潦草，敬請原諒。”
【頓悟】你若不肯幫忙，人家會(huì )恨你一個(gè)星期；如果幫得不夠完美，還不如……
6.簡(jiǎn)要說(shuō)明倉頡是怎樣一步一步創(chuàng )造出文字的
倉頡，原姓侯岡，名頡，俗稱(chēng)倉頡先師 ，又史皇氏，又曰蒼王、倉圣。[1]《說(shuō)文解字》、《世本》、《淮南子》皆記載倉頡是黃帝時(shí)期造字的左史官[2]，見(jiàn)鳥(niǎo)獸的足跡受啟發(fā)，分類(lèi)別異，加以搜集、整理和使用，在漢字創(chuàng )造的過(guò)程中起了重要作用，被尊為“造字圣人”[3]。
據《河圖玉版》、《禪通記》記載，倉頡曾經(jīng)自立為帝，號倉帝，是上古時(shí)期的一部落首領(lǐng)。倉頡在位期間曾經(jīng)于洛汭之水拜受洛書(shū)。[4][5]
倉頡也是道教中文字之神。據史書(shū)記載，倉頡有雙瞳四個(gè)眼睛，天生睿德，觀(guān)察星宿的運動(dòng)趨勢、鳥(niǎo)獸的足跡，依照其形象創(chuàng )文字，革除當時(shí)結繩記事之陋，開(kāi)創(chuàng )文明之基，因而被尊奉為“文祖倉頡”。
本名
倉頡
別名
倉頡先師
所處時(shí)代
五帝時(shí)期
民族族群
華夏族
出生地
中國
快速
導航
主要成就
史書(shū)記載
人物評價(jià)
后世影響
后世紀念
軼聞典故
籍貫爭議
人物生平
根據歷史文獻記載，一些文獻記載倉頡為黃帝左史官，為造字圣人[6] [7] ；另有文獻記載倉頡為部落首領(lǐng)，曾自立為帝拜受洛書(shū)[5] [4] 。
造字圣人
倉頡，古籍中稱(chēng)倉頡“龍顏四目，生有睿德”。相傳為中國原始社會(huì )后期黃帝的左史官[8] ，倉頡為左史。沮誦為右史。據歷史記載：軒轅黃帝興起之后，黃帝的史官倉頡、沮誦受鳥(niǎo)獸足跡的啟迪，集中了勞動(dòng)人民的智慧，嘔心瀝血數十載，搜集、整理流傳與先民中的象形文字符號并加以推廣和使用[9] 。繩結雖有大小和形狀區別，但年久月深，難于辨識。后倉頡仰觀(guān)奎星環(huán)曲走勢，俯看龜背紋理、鳥(niǎo)獸爪痕、山川形貌和手掌指紋，從中受到啟迪，根據事物形狀創(chuàng )造了象形文字。
倉頡
倉頡以此造出的形象，遂稱(chēng)為文字。倉頡所創(chuàng )的文字有六類(lèi)大意，一類(lèi)是指代事情的字，如“上、下”，二是指形象字，如“日、月”。三是指形聲字，如“江、河”，四是指會(huì )意字，如“武、信”。五是指轉注字，如“老、考”。六是指假借字，如“令、長(cháng)”。[10] 指事情的文字，在上為上，在下為下。指象形的文字，日滿(mǎn)月虧，仿照其形也。形聲的文字，以類(lèi)為形，配以聲。會(huì )意的文字，止戈為武，人言為信也。轉注的文字，以老壽考也。假借的文字，數言同字，其聲雖不一樣，文意相同。所以自黃帝到夏商周三代，文字一直沿用未曾做改動(dòng)。[11]
倉頡造字成之日，舉國歡騰，感動(dòng)上蒼，把谷子像雨一樣嘩嘩地降下來(lái)，嚇得鬼怪夜里啾啾地哭起來(lái)，即《淮南子》記載的“天雨粟，鬼夜啼”。[12] [13]
部落首領(lǐng)
《河圖玉版》中記載倉頡是一位部落首領(lǐng)，以陽(yáng)武為都，自立為帝，號倉帝[4] 。以甲辰年（前4637）為倉帝元年。
倉頡
倉頡在位時(shí)，向南巡狩其領(lǐng)土，倉帝登上陽(yáng)虛之山，然后順著(zhù)洛水而下，在元扈（一作玄扈）洛汭之處發(fā)現靈龜負書(shū)，由此倉頡拜受洛書(shū)。[14] 洛汭在今洛陽(yáng)市洛寧縣境內，今洛寧縣興華鄉西北仍留有倉頡造字臺，是后人為紀念倉頡帝而建造。在幾千年前的上古，河圖、洛書(shū)的出現，預示著(zhù)天象的變化，人間新帝王的誕生。因為歷史上許多文明始祖都和它有過(guò)一段故事，倉頡也是其中一位。
倉頡在位執政四十二年，卒于倉頡四十二年（乙酉，前4596），享年七十一歲。死后遺體葬在利鄉，尊號倉帝。[4]
主要成就
從歷代典籍的記載看，倉頡的貢獻主要有以下幾個(gè)方面：
倉頡造字
一、完善文字，所謂的“蒼（倉）頡作書(shū)”，并不是說(shuō)倉頡一個(gè)人完全地將文字發(fā)明創(chuàng )造出來(lái)，而是說(shuō)倉頡將民間既有的圖畫(huà)文字進(jìn)行廣泛搜集，并加以認真整理，從而創(chuàng )制出一套成體系的規范的象形文字。[15]
7.錦瑟是如何通過(guò)首聯(lián)、頷聯(lián)、頸聯(lián)、尾聯(lián)一步一步表達的
錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。
莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。
此情可待成追憶？只是當時(shí)已惘然。
首聯(lián)“錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。”無(wú)端，無(wú)緣無(wú)故，生來(lái)就如此。樂(lè )器，琴有三弦、五弦；箏有13弦；而“瑟”卻有五十弦。用這么多弦，來(lái)抒發(fā)繁復之情感，該是多么哀傷。古有泰帝與素女之典故，已是哀傷至極了。詩(shī)人以這個(gè)典故作為喻象，暗示自喻詩(shī)人與眾不同，別人只三弦、五弦，而詩(shī)人之瑟卻有五十弦之多。真是得天獨厚之天才。暗示他天賦極高，多愁善感，銳敏幽微。比興用得多么高妙。下一句，一弦一柱，追憶青春戀愛(ài)的年華。首聯(lián)總起，引領(lǐng)下文，以下都是追憶美好的青春。但又美景不長(cháng)，令人失落惆悵。
頷聯(lián)的上句，用了《莊子》的一則寓言典故，說(shuō)的是莊周夢(mèng)見(jiàn)自己身化為蝶，栩栩然而飛，渾忘自家是“莊周”其人了；后來(lái)夢(mèng)醒，自家仍然是莊周，不知蝴蝶已經(jīng)何往。不知周之夢(mèng)為蝴蝶？還是蝴蝶之夢(mèng)為莊周？下句中的望帝，是傳說(shuō)中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后來(lái)禪位退隱，不幸國亡身死，死后魂化為鳥(niǎo)，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動(dòng)人心腑，名為杜鵑。此聯(lián)二句，寫(xiě)的是佳人錦瑟，一曲繁弦，驚醒了詩(shī)人的夢(mèng)景，不復成寐。隱約包涵著(zhù)美好的情境，卻又是虛緲的夢(mèng)境。錦瑟繁弦，哀音怨曲，引起詩(shī)人無(wú)限的悲感、難言的冤憤，如聞杜鵑之凄音，送春歸去。“托”字，不但寫(xiě)了杜宇之托春心于杜鵑，也寫(xiě)了佳人之托春心于錦瑟，手揮目送之間，花落水流之趣。詩(shī)人妙筆奇情，于此已然達到一個(gè)高潮。
頸聯(lián)前一句把幾個(gè)典故揉合在一起，珠生于蚌，蚌在于海，每當月明宵靜，蚌則向月張開(kāi)，以養其珠，珠得月華，始極光瑩。這是美好的民間傳統之說(shuō)。淚以珠喻，自古為然，鮫人泣淚，顆顆成珠，亦是海中的奇情異景。
對于詩(shī)人來(lái)說(shuō)，滄海月明這個(gè)境界，尤有特殊的身后感情。有一次，他因病中未能躬與河東公的“樂(lè )營(yíng)置酒”之會(huì )，就寫(xiě)出了“只將滄海月，高壓赤城霞”（《病中聞河東公樂(lè )營(yíng)置酒口占寄上》）的句子。如此看來(lái)，他對此境，一方面于其高曠皓凈十分愛(ài)賞，一方面于其凄寒孤寂又十分感傷：一種復雜的難言的悵惘之懷，溢于言表。
此聯(lián)和上聯(lián)共用了四個(gè)典故，呈現了不同的意境和情緒。莊生夢(mèng)蝶，是人生的恍惚和迷惘；望帝春心，包含苦苦追尋的執著(zhù)；滄海鮫淚，具有一種闊大的寂寥；藍田日暖，傳達了溫暖而朦朧的歡樂(lè )。詩(shī)人從典故中提取的意象是那樣的神奇、空靈，他的心靈向讀者緩緩開(kāi)啟，華年的美好，生命的感觸等皆融于其中，卻只可意會(huì )不可言說(shuō)。
尾聯(lián)攏束全篇，明白提出“此情”二字，與開(kāi)端的“華年”相為呼應，筆勢未嘗閃遁。詩(shī)句是說(shuō)：如此情懷，豈待今朝回憶始感無(wú)窮悵恨，即在當時(shí)早已是令人不勝惘惘了。對于一般普通人，往往是人到老年，追思以往：深憾青春易逝，功業(yè)無(wú)成，光陰虛度，碌碌無(wú)為而悔恨無(wú)窮。但天資聰敏的詩(shī)人，則事在當初，就早已先知先覺(jué)到了，卻無(wú)可奈何，無(wú)限之惘然若失。這就是詩(shī)人李商隱，借錦瑟而自況了。
