狐妖(關(guān)于狐貍的典故)
1.關(guān)于狐貍的典故
1.狐假虎威 在茂密的森林里，老虎是最兇猛的野獸，號稱(chēng)森林之王。
它每天都要捕吃其它動(dòng)物。 一天，它碰到了一只狐貍，狐貍剛要溜走，已被它一把捉住。
狡猾的狐貍看見(jiàn)自己無(wú)法 逃脫，就耍了一個(gè)花招。它一本正經(jīng)地斥責老虎說(shuō)：“你怎么敢吃我？我是天帝任命來(lái)管理 所有的野獸的，你要吃了我，就是違抗天帝的命。”
老虎一聽(tīng)愣住了。狐貍馬上接著(zhù)說(shuō)： “你要是不信，就跟在我后面走一趟，看看是不是所有的野獸見(jiàn)了我都趕快逃命。”
老虎聽(tīng) 狐貍說(shuō)話(huà)的口氣很大，態(tài)度也很強硬，有幾分相信了，決定跟著(zhù)狐貍去看看。 森林里大大小小的野獸們，看見(jiàn)狐貍大搖大擺，耀武揚威地走過(guò)來(lái)，后面跟著(zhù)一只張牙 舞爪的大老虎，都嚇得要命，四處奔逃。
老虎看著(zhù)，不知道野獸們怕得是自己，以為真是被 狐貍的威風(fēng)嚇跑的，徹底相信了狐貍的話(huà)。它怕狐貍怪罪自己，做出什么對自己不利的舉 動(dòng)，于是也慌忙逃走了。
“狐假虎威”就是由這個(gè)故事而來(lái)，現在，人們用它來(lái)比喻倚仗別人的勢力欺壓人。 2. 自從上次狐貍把烏鴉嘴中的肉騙走了，烏鴉和狐貍便成了冤家。
一見(jiàn)面就大吵大鬧的。 有一天護理和烏鴉又遇見(jiàn)了，一個(gè)新的故事就開(kāi)始了。
一輛運肉車(chē)沖烏鴉身邊經(jīng)過(guò)，車(chē)的擋板開(kāi)了，一袋袋五香牛肉從車(chē)上掉了下來(lái)。烏鴉看見(jiàn)了，飛到車(chē)窗外告訴開(kāi)車(chē)的熊伯伯，熊伯伯把肉抬了回去，并拿出一塊五香牛肉作為獎勵。
烏鴉高興地叼著(zhù)肉準備飛回家去。走到途中，它覺(jué)得累了，就落在一棵白楊樹(shù)上休息。
狐貍聞到牛肉香味走了過(guò)來(lái)，口水直流三千尺，就走到樹(shù)下跟烏鴉說(shuō)話(huà)： “親愛(ài)的美麗的烏鴉小姐，你好！你的身體多么苗條，羽毛多么烏黑光亮，翅膀多么俊俏阿！” 烏鴉聽(tīng)了，得意了一下，沒(méi)理狐貍。狐貍又說(shuō)：“看您的歌喉多么優(yōu)美，動(dòng)聽(tīng)。
上次參加歌唱比賽，百靈鳥(niǎo)也不沒(méi)贏(yíng)你嗎？”烏鴉知道狐貍又來(lái)那招，還是沒(méi)有理會(huì )它。 這回狐貍生氣了，開(kāi)始破口大罵烏鴉：“看你的羽毛又黑又臟，翅膀又笨又丑，嘴巴老長(cháng)，像個(gè)大椎子。
嗓子像塞了棉花一樣，整天嘰里呱啦亂叫，擾得我睡不著(zhù)覺(jué)。看你的長(cháng)相，歌喉，誰(shuí)見(jiàn)了，聽(tīng)了都想吐！”烏鴉剛想回罵，但想起上次，就吸取教訓，忍住了，只能在心里咒罵狐貍。
狐貍見(jiàn)第二招還不行，心想：這笨烏鴉還挺聰明的，只好使用我最后一招了——“神轉功摩推掌”烏鴉見(jiàn)狐貍半天不動(dòng)，心想：“這狐貍八成是怕了吧！”正當烏鴉思考的時(shí)候，狐貍開(kāi)始繞這棵白楊樹(shù)跑。烏鴉很不解，在樹(shù)上看著(zhù)狐貍繞樹(shù)跑，狐貍繞了9999次，烏鴉也就看了9999次，頭暈目眩，在樹(shù)上要搖晃環(huán)站不穩，快要摔下來(lái)似的。
狐貍說(shuō)：“知道我的厲害了吧，看來(lái)我的功夫還不錯。這就是神轉功，我自己繞多少個(gè)圈子都不會(huì )暈，別人只要看上十幾秒鐘就暈了。”
烏鴉子阿樹(shù)上晃晃悠悠了半天，就是摔不下來(lái)，狐貍急了，急忙雙手一伸，向樹(shù)使勁一推。樹(shù)震了一下，烏鴉掉了下來(lái)，暈了過(guò)去。
狐貍連烏鴉帶肉，一起得意洋洋的走了。 狐貍與蟬 蟬在大樹(shù)頂上高唱。
狐貍很想要吃掉他，便想出了一個(gè)詭計。 他站在樹(shù)下，一會(huì )兒贊美蟬的歌聲是那樣的悅耳動(dòng)聽(tīng)，一會(huì )兒 仰慕地看著(zhù)蟬，認真欣賞著(zhù)它的歌聲，并勸蟬下來(lái)，說(shuō)他很想 要看一看是什么樣的動(dòng)物才能發(fā)出這么悅耳動(dòng)聽(tīng)的聲音。
蟬識 破了狐貍的詭計，便摘了一片樹(shù)葉拋下去。狐貍以為是蟬，猛 撲過(guò)去，抓住它。
蟬說(shuō)道：“喂，壞家伙，你如果以為我會(huì )飛下 去，那就大錯特錯了。我自從見(jiàn)到你狐貍的糞便里有蟬的翅膀之 后，就時(shí)刻警惕著(zhù)狐貍啦！” [聰明的人懂得從鄰人的災難中吸取教訓。
] 狐貍和獅子 一只狐貍從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)獅子，偶然一次，他在森林里碰到了獅子， 被嚇得半死。當他第二次遇到獅子時(shí)，仍很害怕，但比第一次好得 多了。
第三次遇到獅子時(shí)，他竟有膽量，走了上去，與獅子進(jìn)行十 分親切的談話(huà)。 [不要害怕不了解的事物，接近它，就會(huì )覺(jué)得沒(méi)什么可怕的。
不入 虎穴，焉得虎子] 狐貍和荊棘 一只狐貍爬越籬笆時(shí)，差一點(diǎn)跌了下去，他拼命抓住了一根荊棘。 腳卻被荊棘刺破了，他痛得抱怨荊棘說(shuō)：“我僅向你求助，而你卻 比籬笆還壞。
你看你看，我的腳全被你劃爛了，好痛啊！”荊棘說(shuō)： “我總是習慣于依附別人，你卻來(lái)依附我，那實(shí)在是你太愚蠢了。” [千萬(wàn)不要依靠那些不能依靠的人。
2.關(guān)于狐貍的成語(yǔ)典故
[ 寓意 ]
人們用它來(lái)比喻倚仗別人的勢力欺壓人。
狐假虎威：
也諷刺了那些仗著(zhù)別人威勢，招搖撞騙的人。
狐貍假借老虎的威勢。比喻依仗別人的勢力欺壓人。
[ 導讀 ]
一切狡猾，奸詐的人，總是喜歡吹牛皮，說(shuō)謊話(huà)，靠欺騙過(guò)日子.這種人雖借外力"逞雄"一時(shí)，而本質(zhì)卻是最虛弱的.
【出 處】西漢·劉向《戰國策·楚策一》：“虎求百獸而食之，得狐。狐曰：‘子無(wú)敢食我也！天帝使我長(cháng)百獸，今子食我，是逆天帝命也。子以我為不信，吾為子先行，子隨我后，觀(guān)百獸之見(jiàn)我而敢不走乎？’虎以為然，故遂與之行，獸見(jiàn)之皆走。虎不知畏己而走也，以為畏狐也。”
3.關(guān)于狐仙或狐貍精的典故!最好中國和日本的都有!!
1.日本的狐仙也很普及，甚至在日本佛教觀(guān)念中將它們視為稻荷神或荼吉尼天的使者（印度荼吉尼天的坐騎原為胡狼，但日本并無(wú)胡狼所以以狐貍取代）
2.《酉陽(yáng)雜俎》記載：“舊說(shuō)，野狐名紫狐，夜擊尾火出，將為怪，必戴髑髏拜北斗，髑髏不墜，則化為人矣。”一說(shuō)“狐口中媚珠，若能得之，當為天下所愛(ài)。”
3.《太平廣記》卷第四百五十三中《張立本》一則記女子被狐貍魅惑之后的情狀：“女即濃妝盛服，于閨中，如與人語(yǔ)笑。其去，即狂呼號泣不已。”
4.唐人傳奇的《任氏傳》中，狐精任氏守貞潔，持家有道，因此沈既濟感嘆：“異物之情也，有人道焉！遇暴不失節，徇人以至死，雖今婦人有不如者矣。
5.在中國古代漢族神話(huà)傳說(shuō)中最為知名的九尾狐是妲己。妲己原是商朝諸侯冀州侯蘇護的女兒，被九尾狐附了身，使紂王變得更加殘暴，最終導致商朝亡國。
日本傳說(shuō)中認為，周幽王的寵妃褒姒是妲己死后，九尾狐的另一個(gè)化身。
6.涂山氏
居于涂山（現在安徽蚌埠懷遠縣）的妖狐氏族，其中最有名的是大禹的妻子女?huà)桑某谝淮鲉⒌哪赣H。
《淮南子》記載："禹治洪水，鑿轘轅開(kāi)，謂與涂山氏曰：'欲餉，聞鼓聲乃去。'禹跳石，誤中鼓，涂山氏往，見(jiàn)禹化為熊，慚而去。至嵩山腳下化為石，禹曰：'歸我子！'石破北方而啟生。
7.《玄中記》提到：“狐五十歲，能變化為婦人，百歲為美女，為神巫，能知千里外事。善蠱魅，使人迷惑失智。千歲即與天通，為天狐。”狐貍精最早是以祥瑞的正面形象出現的
8.九尾狐，最早是出現在《山海經(jīng)》。“青丘之山，有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱。”（《山海經(jīng)·南山經(jīng)》），
4.古籍中哪些地方的狐妖最出名,最好有典故
青丘與涂山，涂山歷史悠久，是涂山氏族的發(fā)源地。相傳涂山便是今菏澤市曹縣境內之前，古稱(chēng)涂山，今稱(chēng)土山集（“涂”通 “土”）。大禹治水時(shí)，往來(lái)于涂山一帶，在路上遇到涂山氏女，相傳涂山氏女便是一只九尾狐，兩人一見(jiàn)鐘情，禹想到自己三十歲還沒(méi)成婚，治水回來(lái)一定要娶此女子為妻。
禹治水回來(lái)又見(jiàn)到在此等待的涂山氏女，于是與其在桑臺（景山，后改楚丘，皆在今山東曹縣境內）成婚。婚后四日，禹即受命外出繼續治水。《呂氏春秋·音初》記曰：“禹行功，見(jiàn)涂山之女。禹未之遇而巡省南土，涂山氏之女乃命其妾候于涂山之陽(yáng)。涂山便在今菏澤市曹縣土山集。
5.中國九尾狐的神話(huà)故事有哪些?
【出沒(méi)時(shí)的特征】 九尾狐出沒(méi)時(shí)有一個(gè)特征，是會(huì )有沙沙聲，像是雞毛撣子擦過(guò)紫檀木桌面的聲音。
因為狐貍練成人形，最難修煉的，就是狐貍尾巴！尾巴有九條，既顯示了它狐媚的深厚功底，又暗示了它向人類(lèi)借助陽(yáng)氣時(shí)的困難，因為尾巴的繁復很容易使其露出馬腳。因此，其尾巴的構造恰恰符合古文化的辯證法：能力越高，麻煩就越多。
【祖先】 有學(xué)者指出，九尾狐可能是赤狐中的華南亞種，因為此狐的尾巴蓬大如九尾，因為可以參照大靈貓的異名——九節貍、小熊貓的異名——九節狼來(lái)印證，故而九尾狐可能是九節尾狐的省寫(xiě)。這種考證在濕氣彌漫的狐貍之路上是毫無(wú)必要的，近似用水平儀去校正“大漠孤煙直”的真偽。
【習性】 九尾狐在仙界是極稀罕的種族，很少過(guò)群居生活，喜好隱蔽于山谷，一般分散在仙界各層，許多人終其一生甚至連妖狐的面也未曾見(jiàn)著(zhù)。盛傳妖狐具絕世之容姿，蓋世之智能，而妖狐的皮毛更是珍品中的極品，其中享譽(yù)最高的又屬九尾狐貍。
只出沒(méi)于高山嚴寒地帶，一般小妖狐誕下一百年后既可化為人形，無(wú)一不是絕貌傾城。九尾狐的皮毛為淡若無(wú)色的淡白，眼瞳為血的深紅，但誰(shuí)沒(méi)見(jiàn)過(guò)銀白色的九尾狐，那如月華般清濯明凈的銀色，皎潔出塵，這種皮毛，只能是貴婦脖子上的銀狐圍巾。
6.九尾狐的傳說(shuō)
狐仙
在上古有一個(gè)夏族大禹娶涂山族女子的神話(huà)，此中牽涉一個(gè)神秘物象，便是九尾白狐。據東漢趙曄
九尾狐
《吳越春秋·越王無(wú)馀外傳》和《藝文類(lèi)聚》卷九九所引《呂氏春秋》佚文記載，大禹來(lái)到涂山--據考在今河南嵩縣，遇見(jiàn)一只九尾白狐，并聽(tīng)見(jiàn)涂山人唱歌，說(shuō)“綏綏白狐，龐龐九尾”，如果你在這里“成家成室”，就會(huì )子孫昌盛，于是大禹便娶了涂山氏的女孩子，叫做女?huà)伞Ｓ捎谏裨?huà)記載得很晚，明顯加進(jìn)后世思想文化觀(guān)念，如果恢復其本來(lái)面貌，便是大禹在涂山娶了九尾白狐做妻子。這個(gè)人獸婚配神話(huà)背后所隱藏的文化意義，乃是涂山氏是一個(gè)以九尾狐為圖騰物的部族，九尾白狐被涂山氏當作自己的祖先。由于九尾狐有這么一件很風(fēng)光的事情，所以后代的狐貍精們總喜歡驕傲地說(shuō)自己是涂山后裔，炫耀血統的高貴。 漢代盛行符命思想，于是本為圖騰神的九尾狐也被符命化了，成為祥瑞的神秘象征符號。 漢時(shí)石刻像及磚畫(huà)中，常有九尾狐與白兔，蟾蜍、三足烏之屬并刻于西王母座旁，以示禎祥。 歷史上東夷人的崇拜狐仙。根據<；山海經(jīng)海外東經(jīng)地望考證>；一文，青丘國，黑齒國，十日國都在東夷人的日照臨沂一帶。商人喜歡九尾狐，豎亥為商人祖先，也曾在此居住。 《山海經(jīng)》 九尾狐，最早是出現在《山海經(jīng)》。“青丘之山，有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱。”（《山海經(jīng)·南山經(jīng)》），“青丘國在其北，其狐四足九尾。”《山海經(jīng)·海外東經(jīng)》。狐，在中國傳統文化中，一直是一個(gè)亦正亦邪的形象（按照正規說(shuō)法，狐，貍是兩種動(dòng)物，只是人們叫習慣了，統稱(chēng)狐貍，而只有狐有仙氣，貍似乎只是是俗物）。《山海經(jīng)》中的九尾狐，乃是一個(gè)能“食人”的妖獸。到后來(lái)的漢代石刻畫(huà)像及磚畫(huà)中，常有九尾狐與白兔、蟾蜍、三足烏之屬列于西王母座旁，以示禎祥，九尾狐則象征子孫繁息（見(jiàn)《白虎通德論·封禪篇》）。“食人”之傳漸隱，“為瑞”之說(shuō)漸漸出現。但同樣是東漢的《說(shuō)文解字》中，解狐為“祆獸也，鬼所乘之”。可見(jiàn)，狐有靈氣（妖氣），在數千年前，已是公認。再到后來(lái)的唐宋時(shí)期，狐已經(jīng)被人設廟參拜，而且十分流行。唐朝張鷟《朝野僉載》說(shuō)：“唐初以來(lái)，百姓多事狐神，…當時(shí)有諺曰：無(wú)狐魅，不成村。”而到了明清，狐的形象就更加豐富了。九尾狐中最著(zhù)名的妲己形象，就是在那時(shí)出現的（《封神演義》），而《聊齋志異》、《閱微草堂筆記》中，狐仙、狐妖的故事更是舉不勝舉。“妖媚”、“邪氣”、“仙靈”、“神秘”、“狡猾”，可以說(shuō)是中國人想到“狐”后最明顯的感覺(jué)。 《山海經(jīng)·南山經(jīng)》：“青丘之山，有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人。食者不蠱。”郭璞注《大荒東經(jīng)》“有青丘之國，有狐九尾”則云：“太平則出而為瑞”，又為禎祥之物。漢趙曄《吳越春秋·越王無(wú)余外傳》云：“禹三十未娶，恐時(shí)之暮，失其制度，乃辭云：‘吾娶也，必有應矣。’乃有九尾白狐，造于禹。禹曰：‘白者吾之服也，其九尾者，王者之證也。涂山之歌曰：綏綏白狐，九尾厖厖。我家嘉夷，來(lái)賓為王。成家成室，我造彼昌。天人之際，于茲則行。明矣哉！’禹因娶涂山，謂之女?huà)伞！贝思垂⑺^“為瑞”之意。考漢代石刻畫(huà)像及磚畫(huà)中，常有九尾狐與白兔、蟾蜍、三足烏之屬并列于西王母座旁，以示禎祥。九尾狐象征子孫繁息（見(jiàn)《白虎通·封禪篇》），亦禹娶涂山神話(huà)之遺意。“食人”之說(shuō)漸隱，“為瑞”之說(shuō)終張。又六朝時(shí)人李邏注《千字文》“周伐殷湯”，說(shuō)妲己為九尾狐。《封神演義》也以妲己為九尾狐精，當源于此。 《魏書(shū)》 《魏書(shū)·志第十八·靈征八下》當中記載道，在各地現身的異獸里，狐貍占據了很大篇幅，這是某種瑞祥的征象么？似乎有些讓人不解。在白狐、黑狐、五色狗的交錯身影里，僅從“肅宗正光二年三月”開(kāi)始，計有：“南青州獻白狐二；三年六月，平陽(yáng)郡獻白狐；八月，光州獻九尾狐；四年五月，平陽(yáng)郡獻白狐；孝靜天平四年四月，西兗州獻白狐；七月，光州獻九尾狐”等等記載。到了元象元年四月以后，九尾狐好似集體行動(dòng)一樣，突然密集地從人們的視線(xiàn)里穿行：“光州獻九尾狐；二年二月，光州獻九尾狐；興和三年五月，司州獻九尾狐。”這么多“獻寶”的案例，動(dòng)機不外乎是以此來(lái)佐證皇恩浩蕩并獲得宮廷的賞賜，九尾狐不幸再一次成為了體制的晴雨表。對此，還是北周皇帝睿智一些。《北史·周本紀下第十》記載道：甲子，鄭州獻九尾狐，皮肉銷(xiāo)盡，骨體猶具。帝曰：“瑞應之來(lái)，必昭有德。若使五品時(shí)序，州海和平，家識孝慈，乃能致此。今無(wú)其時(shí)，恐非實(shí)錄。”乃令焚之。 按照正史的深意，這一個(gè)案進(jìn)一步反映了皇帝的實(shí)事求是作風(fēng)。只是，焚燒之后的九尾狐，尸骨不存，但媚術(shù)已然深入人心了，因為“秉筆直書(shū)”的史官，這一條記載必然令龍顏大悅。看來(lái)，即使仙道、床榻秘術(shù)，也沒(méi)能逃脫宮廷的密切關(guān)注啊。
7.搜集有關(guān)狐仙,狐妖,狐貍精的傳說(shuō)
五大仙”之一被民間百姓供奉。
“五大仙”又叫“五大家”或“五顯財神”，分別指：狐仙（狐貍）、黃仙（黃鼠狼）、白仙（刺猬）、柳仙（蛇）和灰仙（老鼠）。 在中國神話(huà)中，狐貍透過(guò)修煉、高人指點(diǎn)或吸收日月精華或人氣，能夠化身成為人形，最終達至不死之身。
《朝野僉載》說(shuō) ：“唐初以來(lái)，百姓多事狐”，當時(shí)有諺曰：“無(wú)狐魅，不成村。”一說(shuō)狐貍要幻化成人形需要作法，《酉陽(yáng)雜俎》記載：“舊說(shuō)，野狐名紫狐，夜擊尾火出，將為怪，必戴髑髏拜北斗，髑髏不墜，則化為人矣。”
一說(shuō)“狐口中媚珠，若能得之，當為天下所愛(ài)。” 狐妖多變?yōu)槊琅怨匆龎讯』蛏倥短綇V記》卷第四百五十三中《張立本》一則記女子被狐貍魅惑之后的情狀：“女即濃妝盛服，于閨中，如與人語(yǔ)笑。
其去，即狂呼號泣不已。”。
至于善良的妖狐，則出現在唐人傳奇的《任氏傳》中，狐精任氏守貞潔，持家有道，因此沈既濟感嘆：“異物之情也，有人道焉！遇暴不失節，徇人以至死，雖今婦人有不如者矣。”。
《太平廣記》卷第四百五十三《計真》中，計真的妻子死前告訴丈夫自己是狐貍，但計真依舊愛(ài)她至死不渝。蒲松齡的小說(shuō)《聊齋志異》里，作品中常敘述善良的狐仙與凡人相戀的故事。
在中國北方則有狐仙信仰，以乞求狐仙保祐食物年年不斷。民間也多有狐仙下馬的說(shuō)法，即指七竅全開(kāi)之人被狐仙附身后，可預測兇吉，除妖滅鬼。
《北夢(mèng)瑣言·滄渚民》載：“（狐貍）或于村落鳴，則有不祥事”。《宣室志·李揆》記李揆見(jiàn)白狐在庭中搗練石上，當時(shí)被認為是祥符，后來(lái)果然官至禮部侍郎。
九尾狐 主條目：九尾狐 妖狐每修行五百年，其尾巴會(huì )裂為兩半，成為兩條尾巴，故九尾狐可以被認為是妖狐修煉的最高境界。 在中國神話(huà)傳說(shuō)中最為知名的九尾狐是妲己。
妲己原是商朝諸侯冀州侯蘇護的女兒，被九尾狐附了身，使紂王變得殘暴，最終導致商朝亡國。 日本傳說(shuō)中認為，周幽王的寵妃褒姒是妲己死后，九尾狐的另一個(gè)化身。
據說(shuō)我們的保家仙，，胡家[原本是涂山胡氏后裔.又說(shuō)在盤(pán)古開(kāi)天劈地時(shí)起，女?huà)z造就了人類(lèi)，，眾生，到了古上堯帝年老是起就開(kāi)始連年的大雨，洪水漫地.堯便選了夏后氏去治水.雖說(shuō)治住了洪水但，無(wú)法排出.至使洪水治理失敗.后舜又即位，先是選了大禹的父親.但由于治水沒(méi)有收獲.反造成大禍，叫舜帝處死，之后上古的大禹?yè)纹鹆酥嗡闹厝?才使眾生免遭洪水的再難，其實(shí)在這的其中就有了我們胡家的事記了..上文有同修提到的胡仙祖太爺..其實(shí)就是我們胡大.二.三太爺的父親..是個(gè)一修道上萬(wàn)年的老仙家.大禹的妻子就是老黑胡仙的女兒，因在奉天帝的旨意，老黑胡仙叫他的女兒去助大禹治水.力經(jīng)千難萬(wàn)險，最后是功德圓滿(mǎn)，沒(méi)有孤負眾生之望..到此由于九尾胡仙助大禹治水的功德.上方的玉帝封了九尾靈胡為〔九尾娘娘〕名列仙班.而他的父親老黑胡仙由于教女有方也位列仙班.〔掌管天錄（天錄：既玉帝的文件）.其他的子女到個(gè)處九州深山修行.之后老黑胡仙跟隨身穿黃袍的天使（宣讀玉旨的）上天任職.，這時(shí)涂山就留給了，大兒子，和九尾娘娘.并叫胡仙大太爺接承宗業(yè)，其余的子孫派往個(gè)深山，海島修行，老黑胡仙受封.上天副職.其余的子孫各奔名山。海島.前去修道。
不說(shuō)別的仙家，胡仙的三太爺..三太奶..也是九尾娘娘的三哥.帶著(zhù)自己的家口來(lái)到東北渤海灣，見(jiàn)有孤島坐北面南有一天然的山洞，洞口不大，但洞里卻是十分的寬敞，有個(gè)大廳，而且洞中有洞.洞連洞.甚至還有天然的石桌.石凳等等，雖然不太整齊但也是十分的相像，，，三太爺一家也就在此安了家。不久三太奶就便身懷六甲.到了分娩時(shí)趕上了難產(chǎn).此時(shí)三太爺也是焦急萬(wàn)分.沒(méi)辦法只好趁夜在附近的村子里找了一個(gè)接生婆.經(jīng)過(guò)接生婆的努力終于三太奶安全的生下了一個(gè)女兒.取名叫（胡秀英///后來(lái)人送綽號[排風(fēng)女]）.為了答謝接生婆的幫忙.三太爺送給了接生婆一個(gè)紅包.告訴她回到家在看.可是接生婆在半路竟把紅包裁開(kāi)了.發(fā)現里邊包的是半斤豆芽菜.不覺(jué)的好惱怒.認為太爺一家太過(guò)于小氣.說(shuō)著(zhù)把豆芽菜扔掉.但卻看這快包皮到還不錯.于是揣到了懷里.這時(shí)到家后已經(jīng)天亮.接生婆把懷里的包布掏出一看，卻是一塊樹(shù)葉子.在樹(shù)葉上還掛著(zhù)一個(gè)小豆芽葉，說(shuō)也奇怪那豆芽葉竟變成了一個(gè)金葉.這時(shí)的接生婆甚是后悔.原來(lái)扔的不是豆芽菜，乃是金子啊.接生婆不盡怒怨自己的命薄.第二天接生婆的女兒家上梁.她便拿著(zhù)這緊有的金豆芽葉來(lái)給女兒家上梁買(mǎi)上一丈紅布.未成想這金葉只夠買(mǎi)八尺的大紅布.沒(méi)辦法她只好買(mǎi)下八尺.，，不盡自言自語(yǔ)說(shuō)到[[[[命中八尺.難求一丈啊胡秀英到了（熊岳城）的饅頭山上去修道.從此胡家三太爺.三太奶及他們的十個(gè)大兒子，還有女兒胡秀英在此方大現神通.現法身救眾生.有緣人..于水深火熱之中。
失法力保和平.護正義..驗邪不勝正之理。修佛道煉真丹.平常心..渡眾生苦海之迷 希望采納 ！。
8.關(guān)于妖狐的傳說(shuō)
妖狐傳說(shuō)
從前，在天龍山的山溝里，有一個(gè)妖狐村。你一定會(huì )奇怪，這村子怎么會(huì )叫妖狐村呢？聽(tīng)我慢慢說(shuō)來(lái)。
在很久很久以前，天龍山上生活著(zhù)一種美麗的動(dòng)物――妖狐。它們長(cháng)得真是好看：全身是金黃色的，胸前有一簇蓬松的毛，還長(cháng)著(zhù)一條碩大的尾巴，四只爪子非常靈活。而且，這種動(dòng)物還會(huì )唱很動(dòng)聽(tīng)的歌。可能是因為不了解它們吧，人們認為妖狐的骨頭可以治病，于是開(kāi)始大肆捕殺它們，很快，妖狐的數量就少了很多。
然而，村子里卻有這樣一個(gè)小姑娘，她成天幻想著(zhù)同妖狐做朋友，和妖狐生活在一起。她，就是留姬。據留姬媽媽說(shuō)，留姬就是妖狐送來(lái)的，所以有種和妖狐特別親的感覺(jué)。
有一天，留姬上山玩耍時(shí)，走來(lái)了一群妖狐。妖狐低聲?shū)Q叫，可是留姬聽(tīng)清了，它們是這樣說(shuō)的：“留姬，你知道嗎？你是妖狐的精靈。”
“真的？我是妖狐精靈？”留姬欣喜不已。
“哈哈！妖狐精靈！我知道了！”從樹(shù)后跳出個(gè)孩子，他是同村的啟人。
“虎子！不要告訴別人，好不好？”留姬哀求道。
“那是當然。”
啟人就這點(diǎn)好：很爽快。不久以后，由于人們再也找不到妖狐了，村子漸漸衰落了。啟人再也忍不住了，他告訴人們，留姬是妖狐精靈，她能給人們帶來(lái)很多妖狐。于是，人們去找留姬，可留姬怎么也不告訴人們妖狐的住處。正在人們著(zhù)急的時(shí)候，有人說(shuō)：“留姬不是妖狐精靈嘛，我們把她押上山，肯定會(huì )有妖狐來(lái)救她的。”
人都覺(jué)得這個(gè)辦法好，于是，人們把留姬捆起來(lái)，押上了山。果然，四面八方的妖狐都來(lái)了。村里人大喜過(guò)望，紛紛用箭射向妖狐。鮮血染紅了它們胸前那蓬松的毛，妖狐一個(gè)個(gè)地倒下了。留姬用顫抖的手抱起妖狐，聲聲呼喚著(zhù)它們，這聲音在天地間回蕩：“妖狐――”
故事說(shuō)完了。讓我們看看妖狐為什么會(huì )死，我想悲劇的發(fā)生完全是因為不守信用的啟人和自私殘忍的人們。不守信用的危害勿庸贅述，婦孺皆知的“狼來(lái)了”的故事說(shuō)的正是這個(gè)道理。自私殘忍也是人類(lèi)的劣根性，自古至今人類(lèi)由于自身的自私殘忍都付出的巨大的代價(jià)。同學(xué)們一定都聽(tīng)說(shuō)過(guò)“仁者愛(ài)人”這句話(huà)，“仁”是什么？就是關(guān)愛(ài)別的人和事。要是當初妖狐村的人多一點(diǎn)仁愛(ài)之心，或許美麗的妖狐今天仍然會(huì )和我們?yōu)榘椤＝裉欤灰覀兌紦碛幸活w仁愛(ài)的心，我們生活的這個(gè)世界就一定會(huì )變得更加溫馨、可愛(ài)。
9.《聊齋志異》中有關(guān)狐仙的故事有哪些
受到中國《聊齋志異》影響，狐貍的聰明伶俐、通曉人性，經(jīng)常被賦予人格化的形象。
一些年輕貌美、深具吸引力的女子常被人稱(chēng)之為「狐貍精」，其實(shí)是古代女性*的另類(lèi)表征。類(lèi)似像前面提到過(guò)的娶狐貍為妻的故事，在日本流傳了許多不同版本的故事，大致的模式當丈夫知道妻子的本來(lái)面貌是狐貍之后，每到了農忙時(shí)期狐妻又會(huì )回到家中幫忙丈夫收割，往往這名男子家中的稻谷收成得特別好，故事中保留了狐貍身為農耕神的性格。
在黑澤明執導的電影「夢(mèng)」里面，第一段就在描述一個(gè)小男孩在下雨天遇見(jiàn)森林里狐貍娶親的故事，聽(tīng)說(shuō)狐貍不喜歡被人看見(jiàn)它們的行蹤，所以狐貍的迎親隊伍走沒(méi)幾步路，突然一齊回頭看看后面是否有人跟來(lái)的動(dòng)作既詭異又有趣，有機會(huì )的話(huà)不妨租來(lái)看看。其實(shí)在狐貍與人類(lèi)異類(lèi)聯(lián)姻的故事背后，所掩蓋的事實(shí)是跨越階級制度的婚姻禁忌。
例如《信太妻》中的葛葉，講述的就是陰陽(yáng)師安倍晴明出生之謎，其實(shí)安倍晴明的父親所娶的應是當時(shí)位階卑下的賣(mài)藝女子，有了白狐葛葉的傳說(shuō)，便鞏固了安倍晴明在人們心中的地位。 江西的狐仙 ： 江西省鷹潭市龍虎山上清鎮嗣漢天師府內的狐仙守護神與黎宜銘的一段仙緣： 在一月夜高掛的晚上，睡得正香的黎法師突然醒來(lái)，醒了后又不能再入睡，他就修煉入定魂游犬法，在境中有一小小白狐被白布包著(zhù)掉到臺下去，看見(jiàn)心酸頓生憐憫之心，黎道長(cháng)就伸出一對溫暖之手把白狐從臺下拿出及打開(kāi)白巾，可憐可愛(ài)的小白狐像白雪般輕輕落到地上，小白狐觸地后頓變成小女孩，沒(méi)說(shuō)話(huà)還雙眼瞪著(zhù)道長(cháng)，好像看著(zhù)久別重逢的親人一樣，感情在小白狐的眼光流露了，感動(dòng)了黎法師憐憫之心田，他就對小女孩道，當我女兒跟我姓吧，她動(dòng)了笑了說(shuō)了一句好，收了白狐仙為契女兒的黎宜銘回身想動(dòng)，但又被契女兒拉著(zhù)衣服，嚴父般回頭一望，感覺(jué)小白狐還要求什么似的，在想千年修行小白狐是在找師父嗎？于是他就對契女說(shuō)我當你的師父，此話(huà)一出，小白仙高興跳起對黎宜銘叫師父，飄回地上跪拜黎宜銘為師父后，化作縷縷金光飄飄去。
后來(lái)黎師傅回到香港的黃大仙區的東華三院黃大仙簽品哲理中心上班，過(guò)了幾天有位住在黃大仙上邨的熟客叫華女的來(lái)黎師傅的小店問(wèn)前程，他把此入定境中收徒事跟當補習老師華女說(shuō)出來(lái)，還說(shuō)為什么我黎宜銘從不參拜狐仙，還對狐仙有點(diǎn)反感，但就收了白狐當徒當女呀，真的莫明其妙啊？華女眼睛望在他背后的江西省鷹潭市龍虎山嗣漢天師府所授的受籙證書(shū)說(shuō)，狐仙是你們天師府的護法大神仙，黎師傅你不懂嗎？ 黎師傅說(shuō)到祖庭天師府不多也有拾次捌次，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)張天師祖庭有奉狐仙，華女你不要騙本師，補習老師就叫他打開(kāi)電腦上網(wǎng)查查再談，華女用極速搜到狐仙的傳說(shuō)，叫大師看清楚一點(diǎn)點(diǎn)，本弟子怎么樣當的呀，黃狐仙是本人的祖師爺，白狐仙是黃狐仙的親女兒，但細看下第三十代 張天師收黃狐入道修煉和守三規條，到四十三代天師說(shuō)狐仙已修成正果，至四十四代張天師為狐仙塑像供奉于嗣漢天師府內的狐仙堂，但白狐仙就從沒(méi)跪拜過(guò)師父，補習老師華女說(shuō)黎師傅有緣當了白狐的契父和師父要說(shuō)是緣份了。.黎宜銘大道長(cháng)[法名黎鼎碩綽號白狐老人]在公歷2009年得狐仙娘娘授權創(chuàng )立狐仙法派及宏揚狐仙娘娘之道脈。
在己丑年三月初一日申時(shí) [2009年03月27日16:30時(shí)星期五] 亦得狐仙指示把每年的陰歷三月初一日 定為 山寨爾越狐仙十七代掌門(mén) [第十七代掌門(mén)登位紀念日].。
10.說(shuō)一說(shuō)九尾狐的傳說(shuō)的故事
九尾狐，中國古代傳說(shuō)中的奇獸。
傳說(shuō)中，九尾狐乃四腳怪獸，通體上下長(cháng)有火紅色的絨毛。善變化，蠱惑。
幸喜吃人，常用其嬰兒哭泣聲引人來(lái)探也。 九尾狐出，乃世將大亂之象。
【傳說(shuō)】 在中國與韓國、日本的傳說(shuō)中，常出現的九尾狐是只有九條尾巴的狐貍。它可以變成艷麗的女人誘惑男人，據說(shuō)每條尾巴都有不一樣的法力。
其實(shí)九尾狐并不是指它只有九條尾巴，而是有無(wú)數條。據說(shuō)，當一只狐貍活了超過(guò)一千年，它就會(huì )變成九尾狐。
九尾狐要想變成人，需要吃掉 100 個(gè)人類(lèi)肝臟。有個(gè)傳說(shuō)，當九尾狐為了第 100 個(gè)肝臟要去誘惑一個(gè)男人時(shí)，如果那個(gè)男人向曾經(jīng)接受他幫助的動(dòng)物或是鬼求助，就可以把九尾狐擊敗。
九尾狐每一百年就會(huì )有一個(gè)尾巴出現。當九條尾巴齊全的時(shí)候，再過(guò) 100 年，也就是說(shuō)九尾狐活了1000 年之后，這個(gè)九尾狐就可以變成人。
所以，活了1000年的九尾狐是已經(jīng)吃了 100 個(gè)男人的肝臟后而變成的美麗女人。當它吃了第 100 個(gè)肝臟后，就可以以人的身份活下去。
但是故事里的九尾狐往往在要吃第 100 個(gè)肝臟的時(shí)候而失敗。 【起源與演化】 九尾狐和玄狐、白狐等最先出現在原始宗教的圖騰信仰中。
《山海經(jīng)》就記有青丘九尾狐。解讀這些古老記載，九尾狐其實(shí)是位于東方或南方的青丘這個(gè)地方原始部族的圖騰物，《山海經(jīng)》說(shuō)它“能食人”，表明它在威脅敵人、保護本部族安全方面具有神性。
又說(shuō)“食者不蠱”——吃了它的肉可以不受邪氣的侵害，這顯然是與九尾狐圖騰信仰相關(guān)的原始巫術(shù)，相信九尾狐具有辟邪的魔力。 在上古有一個(gè)夏族大禹娶涂山族女子的神話(huà)，此中牽涉一個(gè)神秘物象，便是九尾白狐。
據東漢趙曄《吳越春秋·越王無(wú)馀外傳》和《藝文類(lèi)聚》卷九九所引《呂氏春秋》佚文記載，大禹來(lái)到涂山——據考在今河南嵩縣，遇見(jiàn)一只九尾白狐，并聽(tīng)見(jiàn)涂山人唱歌，說(shuō)“綏綏白狐，龐龐九尾”，如果你在這里“成家成室”，就會(huì )子孫昌盛，于是大禹便娶了涂山氏的女孩子，叫做女?huà)伞Ｓ捎谏裨?huà)記載得很晚，明顯加進(jìn)后世思想文化觀(guān)念，如果恢復其本來(lái)面貌，便是大禹在涂山娶了九尾白狐做妻子。
這個(gè)人獸婚配神話(huà)背后所隱藏的文化意義，乃是涂山氏是一個(gè)以九尾狐為圖騰物的部族，九尾白狐被涂山氏當作自己的祖先。由于九尾狐有這么一件很風(fēng)光的事情，所以后代的狐貍精們總喜歡驕傲地說(shuō)自己是涂山后裔，炫耀血統的高貴。
漢代盛行符命思想，于是本為圖騰神的九尾狐也被符命化了，成為祥瑞的神秘象征符號。 在中國狐文化史上，狐的一件倒霉事也是發(fā)生在漢代，就是被妖精化，在“物老為怪”的思想作用之下，普普通通隨處可見(jiàn)的狐貍不比龍鳳麒麟，是很難保住它的神圣地位的。
盡管在唐代流行狐神、天狐崇拜，但那已經(jīng)是妖神了，既然是妖神就不像正神那般正經(jīng)，不免胡作非為，就像沒(méi)成正果之前的孫猴子一樣。不過(guò)在唐代人的觀(guān)念里，最厲害的天狐——九尾天狐卻仍保持著(zhù)正派風(fēng)范。
可惜九尾狐的光榮史終究是要結束的，只不過(guò)因為它神通最大比別的狐結束得晚一些，也正因為它神通最大，當它被妖精化后也就成為妖性最大的狐貍精了。 九尾狐最晚在北宋初期已被妖化了。
田況《儒林公議》說(shuō)宋真宗時(shí)陳彭年為人奸猾，善于“媚惑”皇帝，所以“時(shí)人目為九尾狐”，可見(jiàn)九尾狐在人們心目中已經(jīng)不是什么瑞狐、神狐，變成壞東西。而也在這個(gè)時(shí)期，中國遠古史上一個(gè)著(zhù)名女人被說(shuō)成是九尾狐，而且傳到日本，這便是商紂王的妃子妲己。
日本《本朝繼文粹》卷一一收有一篇江大府卿寫(xiě)的《狐媚記》，其中說(shuō)“殷之妲己為九尾狐”。《狐媚記》記日本康和三年（1101年）事，相當于宋徽宗時(shí)期，可見(jiàn)在此前中國已經(jīng)有這種說(shuō)法了。
其實(shí)唐代白居易在《古冢狐》中已經(jīng)把“能喪人家覆人國”的妲己和周幽王的妃子褒姒比作狐妖，當九尾狐變成妖精時(shí)，妲己這個(gè)用美色把紂王迷惑得亡國喪身的王妃被說(shuō)成是九尾狐精，實(shí)在是順理成章的事情。 妲己成了九尾狐貍精，真可說(shuō)是超級狐妖的完美結合。
在小說(shuō)中的描寫(xiě)，則是由元代講史話(huà)本《武王伐紂書(shū)》開(kāi)了頭，再由明代長(cháng)篇章回小說(shuō)《封神演義》廣而大之。 在《武王伐紂書(shū)》中，吸盡妲己魂魄元氣骨髓而借其空皮囊化形為妲己的是只“九尾金毛狐子”。
妲己的結局是在武王克殷后被姜太公用降妖鏡逼住現出原形，然后把她裝進(jìn)袋子用木碓搗死。之所以費了這么多周折，原來(lái)是因為行刑的劊子手讓她那“千妖百媚妖眼”撩撥得下不了手。
《封神演義》在《武王伐紂書(shū)》基礎上對千年九尾狐貍精妲己的妖媚之性大加發(fā)揮，寫(xiě)了她做的許多壞事。相反商紂王“才兼文武”并不那么壞，而且外有忠臣良將，內有賢后淑妃，本來(lái)江山穩固得很，都是這個(gè)千年九尾狐貍精帶著(zhù)九頭雉雞精和玉石琵琶精把他迷惑得失去“真性”。
有趣的是妲己被斬時(shí)也有一段媚人的描寫(xiě)，比《武王伐紂書(shū)》更為生動(dòng)細致。小說(shuō)極力渲染她如何如何“嬌滴滴”地把行刑軍士迷得“軟癡癡攤作一堆”，最后還是姜子牙用寶貝葫蘆取了她的首級。
《封神演義》的九尾狐貍精妲己形象，把古來(lái)關(guān)于淫婦型狐妖媚人的觀(guān)念推向極致，把狐妖之最的九尾狐觀(guān)念推向極致，也把女色禁忌觀(guān)念。
