蒙求典故(柳下惠坐懷不亂的故事)
1.柳下惠坐懷不亂的故事
春秋時(shí)魯國的柳下惠將受凍的女子裹于懷中，沒(méi)有發(fā)生非禮行為。
形容男子在兩性關(guān)系方面作風(fēng)正派。舊小說(shuō)多引用"柳下惠坐懷不亂"的典故，來(lái)贊揚男子之美德。
相傳在一個(gè)寒冷的夜晚，柳下惠宿于郭門(mén)，有一個(gè)沒(méi)有住處的婦子來(lái)投宿，柳下惠恐她凍死，叫她坐在懷里，解開(kāi)外衣把她裹緊，同坐了一夜，并沒(méi)發(fā)生非禮行為。于是柳下惠就被譽(yù)為"坐懷不亂"的正人君子。
也有傳說(shuō)是：某年夏天，展獲外出訪(fǎng)友，途遇大雨，直奔郊外古廟暫避，但一踏進(jìn)門(mén)檻，見(jiàn)一裸體女子正在里面擰衣，展獲急忙退出，立于古槐之下，任其暴雨澆注。廟內婦女發(fā)覺(jué)，躲在門(mén)后，忙著(zhù)濕衣。
此事傳為佳話(huà)，故有"柳下惠坐懷（槐）不亂"之美名。4.拓展資料： （1）柳下惠（公元前720年-公元前621年），本名展獲，字子禽（一字季），謚號惠，因其封地在柳下，后人尊稱(chēng)其為"柳下惠"或"和圣柳下惠"。
出生地周朝諸侯國魯國柳下邑，今屬山東省濟南市孝直鎮展洼村。中國古代思想家、政治家、教育家。
（2）柳下惠是遵守中國傳統道德的典范，他"坐懷不亂"的故事廣為傳頌。孔子評價(jià)他是"被遺落的賢人"，孟子尊稱(chēng)其為"和圣"。
（3）柳下惠是百家姓"展"姓和"柳"姓的得姓始祖。
2.《蒙學(xué)十三經(jīng)》是指哪13部經(jīng)典蒙學(xué)讀物?
13部經(jīng)典蒙學(xué)讀物——識字類(lèi)的《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》，訓誡類(lèi)的《小兒語(yǔ)》、《弟子規》、《朱子家訓》、《名賢集》和《論語(yǔ)》，韻語(yǔ)類(lèi)的《千家詩(shī)》和《聲律啟蒙》，典故、知識類(lèi)的《蒙求》、《龍文鞭影》和《幼學(xué)瓊林》。
拓展資料：
《蒙學(xué)十三經(jīng)》創(chuàng )作背景
中國古代非常重視蒙學(xué)教育。中國的蒙學(xué)教育濫觴于周秦兩漢，形成于隋唐宋元，繁榮發(fā)展于明清近代，可謂源遠流長(cháng)。據張志公先生的《蒙學(xué)書(shū)目稿》統計，在上起周秦、下迄民國的2000余年中，蒙學(xué)教材有580種之多。徐梓的《中國傳統蒙學(xué)書(shū)目（初稿）》在此基礎上作了增補，達到1300多種。實(shí)際上可能還遠不止此數。
近年來(lái)，隨著(zhù)國學(xué)熱、傳統文化熱的不斷升溫，各地應時(shí)出版的蒙學(xué)讀物就有上百種。儒家的高文典冊，一般人很難學(xué)習理解；而這類(lèi)蒙學(xué)讀物把那些艱深難懂的高頭講章用通俗押韻的語(yǔ)言表述出來(lái)，并且緊密聯(lián)系現實(shí)生活中的人情世態(tài)，易學(xué)易懂，易誦易記，更直觀(guān)、更生動(dòng)地體現了中國傳統文化的精髓。
正因如此，在普通民眾中，其流傳甚至比儒家經(jīng)典還要廣遠，還要深入人心。但不盡如人意的是，一些出版單位往往在裝幀設計上下工夫較多，而在內容的處理上重視不夠，乃至讀物中不同程度地存在著(zhù)正文錯訛、標音不準、引文不確、注釋粗疏、譯文生硬等瑕疵，輕者讀來(lái)時(shí)時(shí)“礙眼”，令人心中不快，重者謬種流傳，誤人子弟。
作為主編，張圣潔說(shuō)，這套蒙學(xué)讀本借重“十三經(jīng)”之名，是因為蒙學(xué)理應被提到“經(jīng)”的高度來(lái)認識，同時(shí)也表明我們虔敬的注疏態(tài)度，要編出一套“拿得出手、站得住腳、傳得下去”的蒙學(xué)經(jīng)典，“為學(xué)界提供一個(gè)信本，向讀者奉獻一件精品”。
《蒙學(xué)十三經(jīng)》的不同之處
張圣潔介紹說(shuō)，考慮到童蒙教學(xué)重點(diǎn)首先是誦讀，因此《蒙學(xué)十三經(jīng)》特別著(zhù)力于正音。十三篇正文全部注以漢語(yǔ)音標，并以古文應有的讀音標注。編著(zhù)者同時(shí)還對書(shū)中的生僻字、詞和難解的句、段，典章、名物、典籍、掌故，重要的歷史事件及人物等，作準確、詳明的注釋?zhuān)瑢λ嫒宋铩⑹录龋M力核查一手材料，以史家之精神，“勘正謬誤，流傳真諦”。
參考資料：百度百科-蒙學(xué)十三經(jīng)
3.映雪讀書(shū)的典故
成語(yǔ)詞條： 孫康映雪
成語(yǔ)發(fā)音： sūn kāng yìng xuě
成語(yǔ)釋疑： 1.晉人孫康刻苦讀書(shū)的故事。后用為刻苦奮斗的典故。
成語(yǔ)出處： 《藝文類(lèi)聚》卷二：“孫康家貧，常映雪讀書(shū)，清介，交游不雜。”
五代 李瀚 《蒙求》卷上：“ 孫康 映雪， 車(chē)允 聚螢。”
徐子光 注引《孫氏世錄》：“ 康 家貧無(wú)油，常映雪讀書(shū)。少小清介，交游不雜，后至御史大夫。”
孫康映雪的故事
孫康自幼聰敏好學(xué)，但是家中一貧如洗，既沒(méi)有上學(xué)就讀的機會(huì )，甚至連在家里擠點(diǎn)時(shí)間學(xué)習都不可能。因為他白天要幫家里干活，從早晨一直到太陽(yáng)落山，都沒(méi)有空閑時(shí)間。
孫康并不甘心就這樣服服貼貼當時(shí)間的奴隸，他覺(jué)得自己年紀輕，精力旺盛，只要有了學(xué)習的決心，總會(huì )擠出時(shí)間來(lái)的，于是，他開(kāi)始利用夜間讀書(shū)，可是晚上讀書(shū)必須得點(diǎn)油燈，往往讀一個(gè)晚上的書(shū)，就要用去一燈油，而家里那樣困難的經(jīng)濟條件，一個(gè)月怎能買(mǎi)得起這么多燈油呢？孫康完全懂得這種困難，每當燈油燒干以后，他便靜靜躺在床上，在床上背書(shū)和默記書(shū)中的要領(lǐng)。
一年冬天，天氣格外寒冷，三天兩頭下一場(chǎng)大雪。冬夜，孫康蓋著(zhù)薄被正蜷縮在床上，面對著(zhù)北風(fēng)呼嘯的窗口又在背書(shū)。背著(zhù)背著(zhù)，突然發(fā)現窗口越來(lái)越明亮起來(lái)，他甚至懷疑是到了快要出太陽(yáng)的時(shí)候了，等他披衣出門(mén)一看，原來(lái)是下了大雪，是白雪把窗口映亮了。孫康心里想：既然白雪能映亮窗口，那一定也可以用積雪照著(zhù)讀書(shū)吧。想到這里，他便捧起書(shū)跑到門(mén)外，一個(gè)人蹲在雪地里，借著(zhù)積雪映出的微弱亮光來(lái)讀。孫康蹲在雪地里讀書(shū)，雖然身上衣衫單薄，但由于他專(zhuān)心致志，注意力完全進(jìn)入書(shū)里面去了，對于刺骨的寒風(fēng)他全然不覺(jué)得，一直到了深更半夜，還在聚精會(huì )神地讀著(zhù)。從這以后，只要有積雪，他就天天夜間去映雪讀書(shū)。雖然說(shuō)：“窮人怕過(guò)三九天”，可是孫康卻盼望每年的冬天早點(diǎn)到來(lái)，盼望下大雪。
4.甘寧甘興霸怎么死的
甘寧（？—215年？220年？存疑），字興霸，巴郡臨江（今重慶忠縣）人，三國時(shí)期孫吳名將，官至西陵太守，折沖將軍。
起初跟隨劉表、黃祖。黃祖兵敗被殺后，歸降孫權。為著(zhù)名水軍將領(lǐng)，勇猛過(guò)人，打仗常沖鋒陷陣，一生建立戰功無(wú)數。
曹軍進(jìn)軍濡須時(shí)，他率敢死隊百人，夜襲曹營(yíng)，大勝而還，未傷一人。劉備伐吳時(shí)，被番王沙摩柯一箭射死，死時(shí)樹(shù)上有數百只烏鴉，圍繞著(zhù)他的尸體，也不飛走。
擴展資料：
甘寧的出身是巴郡當地的土豪，家境富裕，自幼便習慣于奢侈的生活方式。
為了向別人炫耀他的奢侈生活，甘寧讓跟隨自己的侍從們都身披華麗的文繡，所到之處，都是光彩斐然。當他停駐時(shí)，常用錦繡來(lái)維系舟船，當他離開(kāi)時(shí)，直接割斷錦繡并直接拋棄掉。
唐代文學(xué)家——李翰在收集古今各類(lèi)的典故而編纂《蒙求》時(shí)，也因此而特意收錄了“甘寧奢侈”的這一典故，并將其與“陸凱貴盛”放為同列。
參考資料來(lái)源：百度百科-甘寧
5.不疑誣金是出自那個(gè)故事
此典出自《漢書(shū)·直不疑傳》。
漢代有一個(gè)人，叫直不疑，南陽(yáng)人。漢文帝時(shí)期，直不疑輔佐文帝，并擔任郎官。一次，與他一起居住的某公有事回老家了，誤將別人的金子帶走了。沒(méi)過(guò)多久，金子主人發(fā)現自己的金子丟了，于是就懷疑是直不疑偷的。不疑并不辯解，馬上承認道歉，并且買(mǎi)金償還。到了后來(lái)，告假回家的某公回來(lái)了，把誤拿的金子歸還了回來(lái)，金子的主人十分慚愧。直不疑也因此被稱(chēng)為忠厚的長(cháng)者。沒(méi)過(guò)多長(cháng)時(shí)間，直不疑得到提拔，當了中大夫。百官入朝，在朝廷會(huì )見(jiàn)的時(shí)候，有人詆毀直不疑，造謠說(shuō)：“直不疑的外表、相貌倒是挺漂亮，可惜他同嫂子通奸，真叫人沒(méi)辦法！”直不疑聽(tīng)到這種謠言后，只是淡淡地說(shuō)了一句：“我根本就沒(méi)有哥哥的。”然而他并不進(jìn)行辯解或替自己洗刷。
