呂尚(呂尚伊尹的生平事跡)
1.呂尚 伊尹的生平事跡
借伊尹幫助商湯滅夏，呂尚幫周文王和周武王滅商來(lái)表達自己想成就一番偉業(yè)的壯志。
行路難一中引用呂尚，伊尹典故的詩(shī)句是：閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復乘舟夢(mèng)日邊。
閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復乘舟夢(mèng)日邊：這兩句暗用典故：姜太公呂尚曾在渭水的磻溪上釣魚(yú)，得遇周文王，助周滅商；伊尹曾夢(mèng)見(jiàn)自己乘船從日月旁邊經(jīng)過(guò)，后被商湯聘請，助商滅夏。呂尚和伊尹都曾輔佐帝王建立不朽功業(yè)，詩(shī)人借此表明自己對從政仍有所期待。碧：一作“坐”。忽復：忽然又。
《行路難》是唐代詩(shī)人李白創(chuàng )作的詩(shī)，抒寫(xiě)了詩(shī)人在政治道路上遭遇艱難后的感慨。原文：
行路難-其一
作者：李白
金樽清酒斗十千，玉盤(pán)珍羞直萬(wàn)錢(qián)。
停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。
欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿(mǎn)山。
閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復乘舟夢(mèng)日邊。
行路難！行路難！多歧路，今安在？
長(cháng)風(fēng)破浪會(huì )有時(shí)，直掛云帆濟滄海。
2.周文王遇呂尚的故事
相傳在商殷時(shí)期文王遇到姜太公從那以后就有后來(lái)的周了。
殷紂王時(shí)，由于紂王的暴政，商朝日漸衰落，這時(shí)周文王姬昌立志滅商立周。他非常希望得到一位有才干，能文能武的賢能的人，輔佐他實(shí)現這一愿望。
他的愿望成真了，千里馬遇伯樂(lè )。 姜太公遇文王這神話(huà)故事是在殷商時(shí)期當時(shí)的某一天晚上，文王做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)天帝穿著(zhù)黑袍子，站在令狐津的渡頭，后面站著(zhù)一個(gè)須發(fā)皓白的老者。
天帝：“昌，賜給你一個(gè)好老師和好幫手，他的名字叫望。” 周文王從此經(jīng)常帶著(zhù)隨從四處漫游、打獵，希望能遇到天帝賜給他的這位賢人。
一天，文王又要出去打獵了，他叫太史編替他占卜，太史編看了龜兆，說(shuō)道：“你如果到渭水北邊去打獵，將會(huì )有很大的收獲。不是螭也不是龍，不是老虎也不是熊，他是個(gè)賢人，是上天賜給你的好幫手。”
文王一聽(tīng)，很是欣喜，便坐了獵車(chē)，駕了獵馬，按照太史所說(shuō)到渭水北岸去打獵。 在一個(gè)碧綠的水潭旁，周文王看到有一個(gè)老者正坐在一束茅草上，安安靜靜地在那里釣魚(yú)。
這老者，頭戴竹編的斗笠，身穿青布衣服，胡須銀白，身體硬朗，精神矍鑠。 文王心中暗喜：這不就是夢(mèng)中見(jiàn)過(guò)的那個(gè)站在天帝身后的老者嗎？文王趕緊跳下車(chē)，恭恭敬敬地走到老者身邊，和他攀談。
老者的態(tài)度從從容容，說(shuō)話(huà)不慌不忙。兩人談得非常投機。
文王大為高興，對老者說(shuō)道：“記得我已故的父親常對我說(shuō)：不久準會(huì )有圣人到我們這里來(lái)，那時(shí)我們周民族就將要興旺發(fā)達了。看來(lái)，你就是這位圣人了，我家太公盼望你已經(jīng)很久了！” 說(shuō)完，就請老者坐到車(chē)子上，文王親自駕車(chē)，一同回京城去，回去就拜他做了國師，叫他做“太公望”。
這個(gè)老者就是姜太公。相傳，姜太公七 十多歲以前一直不得志，滿(mǎn)腹才學(xué)，卻無(wú)處施展。
他曾因貧困潦倒被妻子趕出家門(mén)。在朝歌市上屠牛賣(mài)肉，肉都臭了，仍無(wú)人問(wèn)津。
在孟津賣(mài)過(guò)飯，生意不好。到人家去幫工，被趕了出來(lái)。
最后，竟沒(méi)人肯雇他去做工。直到年老體衰，才不得不來(lái)到渭水邊，以釣魚(yú)為生，糊口度日。
在這種默默無(wú)聞，窮困顛沛的生活中，他心中一直有個(gè)期盼，希望有那么一天能遇見(jiàn)像周文王一樣的圣明的君王，使他的才學(xué)和本領(lǐng)能有用武之地。 傳說(shuō)，太公遇見(jiàn)文王以后，文王最初叫太公到灌壇去做個(gè)小官，一年以后，他把那地方治理得非常好，連風(fēng)都知趣地離開(kāi)，所以連能吹響樹(shù)枝那么大的風(fēng)都沒(méi)刮過(guò)。
一天晚上，文王做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)一個(gè)非常艷麗的婦人，攔住他的去路痛哭。文王問(wèn)她原因，她說(shuō)：“我是泰山山神的女兒，嫁給東海海神做妻子。
現在我要回婆家去，可是回不去。灌壇是我的必經(jīng)之路，因為姜太公的德行使那里風(fēng)調雨順，而我出行一定有暴風(fēng)雨伴隨，如果我從那兒經(jīng)過(guò)，帶來(lái)疾風(fēng)暴雨，將會(huì )有損太公的好名聲，這個(gè)罪過(guò)我可擔當不起。
所以只好哭。”文王還想再問(wèn)個(gè)究竟，可是剛一張口，卻醒了。
文王覺(jué)得奇怪，就命人把姜太公召來(lái)，向他詢(xún)問(wèn)事情的原委。太公剛離開(kāi)灌壇，就有疾風(fēng)暴雨從太公管轄地的邊境上經(jīng)過(guò)，原來(lái)是泰山山神的女兒趁文王召見(jiàn)太公的間隙，從此經(jīng)過(guò)。
這樣，她既回了家，又沒(méi)有損害太公的好名聲。文王于是提升太公擔任了大司馬的職務(wù)。
姜太公將自己的學(xué)識和才智都用在輔佐周室上。后來(lái)，他幫助文王的兒子武王滅掉商，確立了周的統治地位。
3.呂尚 伊尹的生平事跡
1、姜子牙，亦作姜尚，是東海邊之人或牧野之人。
其先祖曾做四岳之官，輔佐夏禹治理水土有大功。舜、禹時(shí)被封在呂地（今河南南陽(yáng)西），所以又稱(chēng)呂尚。
有的被封在申，姓姜。夏、商兩代，申、呂有的封給旁支子孫，也有的后代淪為平民，呂尚就是其遠代后裔。
呂尚本姓姜，因為以其封地之名為姓，所以叫作呂尚 。姜子牙出世時(shí)，家境已經(jīng)敗落了，所以姜子牙年輕的時(shí)候干過(guò)宰牛賣(mài)肉的屠夫，也開(kāi)過(guò)酒店賣(mài)過(guò)酒，聊補無(wú)米之炊。
但姜子牙人窮志不短 ，無(wú)論宰牛也好，還是做生意也好，始終勤奮刻苦地學(xué)習天文地理、軍事謀略，研究治國安邦之道，期望能有一天為國家施展才華，可是直到70歲還是一無(wú)是處，閑居在家。2、伊摯，夏末商初人。
《列子·天瑞》稱(chēng)：“伊尹生乎空桑。”《墨子·尚賢》稱(chēng)：“伊尹為有莘氏女師仆。”
在甲骨文中有大乙（即商湯）和伊尹并祀的記載。可以說(shuō)伊尹是中國第一個(gè)見(jiàn)之于甲骨文記載的教師。
伊尹出生后，被有莘國庖人收養。耕于莘野，樂(lè )堯舜之道。
因后被商湯封官為尹（相當于宰相），故以伊尹之名傳世。傳說(shuō)，他的父親是個(gè)既能屠宰又善烹調的家用奴隸廚師，他的母親是居于伊水（今洛陽(yáng)伊河）之上采桑養蠶的奴隸。
他母親生他之前夢(mèng)感神人告知：“臼出水而東走，毋顧”。第二天，她果然發(fā)現臼內水如泉涌。
這個(gè)善良的采桑女趕緊通知四鄰向東逃奔20里，回頭看時(shí)，那里的村落成為一片汪洋。因為她違背了神人的告誡，所以身子化為空桑。
巧遇有莘氏采桑女發(fā)現空桑中有一嬰兒，便帶回獻給有莘王，有莘王便命家用奴隸廚師撫養他。這一神話(huà)傳說(shuō)曲折地反映了伊尹是依水而生的，故命名為伊，而他的母親就是那個(gè)采桑的女奴。
擴展資料1、姜子牙軼事典故——覆水難收姜子牙早些時(shí)候只知道釣魚(yú)，家里貧困，其妻馬氏嫌棄姜尚，欲圖離去，姜子牙勸她說(shuō)：“我有朝一日會(huì )得到榮華富貴，你可別這樣做。”馬氏不聽(tīng)勸告，離開(kāi)了姜尚。
后來(lái)姜子牙幫助周王建立了周朝，馬氏見(jiàn)其地位、財富都很好于是想和姜子牙破鏡重圓，但姜子牙早已經(jīng)看穿了馬氏的為人，就將一壺水潑在地上讓馬氏去撿回來(lái)，馬氏只能拿回淤泥，姜子牙于是說(shuō)：“若言離更合，覆水已難收。”2、伊尹軼事典故——發(fā)明湯藥有資料記載中藥湯劑創(chuàng )始人就是伊尹。
相傳伊尹很有學(xué)問(wèn)，天文地理無(wú)所不通，最拿手的是用草藥為人治病，藥到病除，人稱(chēng)活神仙。《史記·殷本紀》有“伊尹以滋味說(shuō)湯”的記載。
《資治通鑒》稱(chēng)他“憫生民之疾苦，作湯液本草，明寒熱溫涼之性，酸苦辛甘咸淡之味，輕清重濁陰陽(yáng)升降走十二經(jīng)絡(luò )表里之宜。”《甲乙經(jīng)·序》亦謂“伊尹以亞圣之才，撰用神農本草，以為湯液。”
從《史書(shū)》記載中可以看到伊尹對中藥湯劑的研究有多么深奧。參考資料來(lái)源：百度百科-姜子牙參考資料來(lái)源：百度百科-伊尹。
4.姜子牙的故事?
姜太公是齊國的締造者，周文王傾商武王克殷的首席謀主、最高軍事統帥與西周的開(kāi)國元勛，齊文化的創(chuàng )始人，亦是中國古代的一位影響久遠的杰出的韜略家、軍事家與政治家。
歷代典籍都公認他的歷史地位，儒、道、法、兵、縱橫諸家皆追他為本家人物，被尊為“百家宗師”。 “昭烈武成王”姜子牙 據史書(shū)記載，姜太公生于商更丁帝八年八月初三（公元前 1211 年），卒于周康王六年（公元前 1072 年），一共活了139 歲。
姜太公在我國歷史上是一位高壽的人，姜太公死后，返周而葬，葬于文王、武王的陵墓旁。當時(shí)周朝規定，姜太公五世之內皆反周而葬，五世之后才能葬于齊地。
在唐宋以前，姜太公被歷代皇帝封為武圣，唐肅宗封姜太公為武成王，宋真宗時(shí)，又封姜太公為昭烈武成王。到了元朝時(shí)期，民間對姜太公增加了一些神話(huà)傳說(shuō)。
到明代萬(wàn)歷年間，許仲琳創(chuàng )作了《封神演義》小說(shuō)，從此，姜太公由人變成了神，并且為民間廣為信奉。 姜太公釣魚(yú) 姜子牙是中國古代歷史上一位著(zhù)名人物，同時(shí)他在道教和民間的地位也較高。
他出身貴族家庭，祖先的封地叫呂，所以他又被稱(chēng)為呂尚。姜子牙生于山東省的沿海地區，自幼聰慧。
據說(shuō)，他還能預測世界上將要發(fā)生的大事。 當時(shí)姜子牙所在的王朝商朝的皇帝紂是一個(gè)殘暴的人，他統治期間戰爭不斷，為了躲避戰亂，姜子牙到中國北方的遼寧隱居了40年，后來(lái)又來(lái)到西北陜西省的終南山。
在那里，他經(jīng)常到渭河去釣魚(yú)，可是3年中他卻一條魚(yú)也沒(méi)有釣到，而且他的魚(yú)鉤還是直的。人們都嘲笑他，他卻無(wú)動(dòng)于衷，所以在中國有一句成語(yǔ)叫姜太公釣魚(yú)，愿者上鉤。
神奇的是，后來(lái)他果然釣到一條魚(yú)，在魚(yú)的肚子里有一本兵法書(shū)。更巧合的是，當天晚上，周王朝（公元前11世紀-8世紀）的皇帝文王做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)一位高人。
第二天，他就遇到了姜子牙。姜子牙向周文王講述了自己的身世，文王當時(shí)正為了打敗敵人建立王朝而搜羅人才，所以就對他說(shuō)：我的先祖太公早就寄希望于你了。
因此，后人又稱(chēng)他為太公望，在民間一般稱(chēng)他為姜太公。文王給他以極高的地位，并在他的幫助下，消滅了商朝。
在以后的中國各朝代都為他建立了神廟，而道家也傳說(shuō)他升天成仙了。 一、姜太公生平及其出生地之歷史考證 姜太公姓姜或呂氏，名望、尚，字子牙，號飛熊，炎帝神農皇帝51世孫，伯夷36世孫。
為周文王、武王、成王、康王四代太師，齊王，妻名申姜，共有13子（丁、壬、年、奇、枋、紹、駱、銘、青、易、尚、其、佐），女邑姜封周武王妃、皇后。公元前1211年，殷朝庚丁八年已酉年八月初三日出生于今山東省日照市；公元前1072年戊辰年，周康王六年，卒于周首都鎬京，歲壽139歲。
陵冢位于陜西省咸陽(yáng)市周陵鄉，距離文王陵1公里；山東省淄博市臨淄姜太公祠內設有衣冠冢。 姜太公半生寒微，擇主不遇，飄游不定，但他能動(dòng)心忍性，觀(guān)察風(fēng)云，等待時(shí)機，終遇明主，輔佐姬昌，修德振武，以求興周。
周武王伐紂，太公為軍師，牧野大戰，滅商盛周，立了首功。周初分封，姜太公被封為齊國君主，他治國有方，創(chuàng )建了泱泱大國，遺風(fēng)猶存，累世相續，為后來(lái)的齊桓公“九合諸侯，一匡天下”，成為五霸之首而奠定了基礎。
關(guān)于姜太公的出生地，文獻記載不一，主要是東海說(shuō)和河內說(shuō)。 《孟子·離婁上》說(shuō)：“伯夷辟紂，居北海之濱，…太公辟紂，居東海之濱…二老者，天下之大老也。”
《呂氏春秋·首時(shí)》篇說(shuō)：“太公望，東夷之士也。”高誘注《呂氏春秋·首時(shí)》篇說(shuō)：“太公望，河內人也。”
《后漢書(shū)·郡國三》注引《博物記》云：“太公呂望所出，今有東呂鄉。又釣于棘津，其浦今存。”
《水經(jīng)注·汶水》云：“（汶水）又北過(guò)淳于縣西，故夏后氏之斟灌國也。周武王以封淳于公，號曰淳于國。”
《水經(jīng)注·齊乘》云：“莒州東百六十里有東呂鄉，棘津在瑯邪海曲，太公望所出。”《水經(jīng)注》引太公廟碑文曰：“太公望，河內汲人。”
究竟何說(shuō)為確，據史籍和當代有關(guān)專(zhuān)家的考辨，認為東海說(shuō)根據較為確鑿。東呂鄉當為姜太公出生地。
古代呂、莒本為一字，莒為周代國名，即為現在山東省莒縣。東呂鄉、東呂里在莒城東面，今屬山東省日照市。
漢張華《博物志》明確標出：“海曲城有東呂鄉東呂里，太公望所出也。”西漢的“海曲'則為現在的“日照”。
今人楊伯峻對姜太公里籍作了具體的考辨。他說(shuō)：“閻若璩《四書(shū)釋地續》云：‘后漢瑯邪國海曲縣，劉昭引《博物記注》云：太公呂望所出，今有東呂鄉。
又釣于棘津，其浦今存。又于清河國廣川縣棘津城，辨其當在瑯邪海曲，此城殊非。
余謂海曲故城，《通典》稱(chēng)在莒縣東，則當日太公辟紂居東海之濱即是其家。漢崔瑗、晉盧無(wú)忌立《齊太公碑》以為汲縣人者，誤。”
（《孟子譯注·離婁上》）所論有據、甚確。就是說(shuō)，姜太公的出生地當今山東省東部黃海之濱的日照、莒縣一帶，亦正是司馬遷所說(shuō)的“東海上人’之義。
據齊國國都，當今的山東省淄博市臨淄區史記記載姜太公出生地為現今日照市。據姜太公分支后裔盧氏宗親世界研究會(huì )（含韓國等國外盧氏）史記記載，姜太公出生地為山東日照市。
當今中國研究姜太公的最高權威之一，中國國防。
5.姜尚為什么又叫“呂尚”
一、姜尚和呂尚是同一個(gè)人，人們習慣上稱(chēng)他“姜子牙“。他原姓姜，其先祖曾做四岳之官，輔佐夏禹治理水土有大功。舜、禹時(shí)被封在呂地（今河南南陽(yáng)西），以其封地之名為姓，所以又叫作呂尚。
二、姜子牙（約前1156年—約前1017年），他輔佐西周王克商。西周初年，被周文王封為“太師”（武官名），被尊為“師尚父” 。姜子牙是齊國的締造者，周文王傾商，武王克紂的首席謀主、最高軍事統帥與西周的開(kāi)國元勛，齊文化的創(chuàng )始人，亦是中國古代的一位影響久遠的杰出的韜略家、軍事家與政治家。歷代典籍都公認他的歷史地位，儒、法、兵、縱橫諸家皆追他為本家人物，被尊為“百家宗師”。
三、與他有關(guān)的民間故事有：覆水難收、封神、直鉤釣魚(yú)等。
6.行路難中引用呂尚 伊尹的典故有何作用
作者在不被皇帝卻任用，心境茫然之中，引用兩位開(kāi)始在政治上并不順利，而最后終于大有作為的人物：一位是姜尚，八十歲在磻溪釣魚(yú)，得遇文王；一位是伊尹，在受湯聘前曾夢(mèng)見(jiàn)自己乘舟繞日月而過(guò)。想到這兩位歷史人物的經(jīng)歷，又給詩(shī)人增加了信心。
并借伊尹、呂尚的成功來(lái)表達自己想成就一番偉業(yè)的壯志，以及自己的理想抱負總有實(shí)現一天的期望，突出表現了詩(shī)人的倔強、自信和他對理想的執著(zhù)追求。
擴展資料
唐代李白《行路難三首（其一）》，原文為：
金樽清酒斗十千，玉盤(pán)珍羞直萬(wàn)錢(qián)。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。
欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿(mǎn)山。閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復乘舟夢(mèng)日邊。
行路難！行路難！多岐路，今安在？長(cháng)風(fēng)破浪會(huì )有時(shí)，直掛云帆濟滄海。
譯文：
金杯中的美酒一斗價(jià)十千，玉盤(pán)里的菜肴珍貴值萬(wàn)錢(qián)。但心情愁煩使得我放下杯筷，不愿進(jìn)餐。拔出寶劍環(huán)顧四周，心里一片茫然。
想渡過(guò)黃河，堅冰堵塞大川；想登太行山，大雪遍布高山。遙想當年，姜太公磻溪垂釣，得遇重才的文王；伊尹乘舟夢(mèng)日，受聘在商湯身邊。
人生的道路何等艱難，何等艱難，歧路紛雜，真正的大道究竟在哪邊？堅信乘風(fēng)破浪的時(shí)機定會(huì )到來(lái)，到那時(shí)，將揚起征帆遠渡碧海青天。
作者簡(jiǎn)介：
李白（701年-762年） ，字太白，號青蓮居士，又號“謫仙人”，是唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人，被后人譽(yù)為“詩(shī)仙”，與杜甫并稱(chēng)為“李杜”，為了與另兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區別，杜甫與李白又合稱(chēng)“大李杜”。
據《新唐書(shū)》記載，李白為興圣皇帝（涼武昭王李暠）九世孫，與李唐諸王同宗。其人爽朗大方，愛(ài)飲酒作詩(shī)，喜交友。有《李太白集》傳世，詩(shī)作中多以醉時(shí)寫(xiě)的，代表作有《望廬山瀑布》《行路難》《蜀道難》《將進(jìn)酒》《梁甫吟》《早發(fā)白帝城》等多首。
李白所作詞賦，宋人已有傳記（如文瑩《湘山野錄》卷上），就其開(kāi)創(chuàng )意義及藝術(shù)成就而言，“李白詞”享有極為崇高的地位。
參考資料來(lái)源：搜狗百科-行路難三首
