欲速則不達典故(欲速則不達出自什么典故?)
1.欲速則不達出自什么典故?
【典故】 子夏為莒父宰，問(wèn)政。子曰：“無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速則不達，見(jiàn)小利則大事不成。”
——《論語(yǔ)·子路》
子夏一度在莒父做地方首長(cháng)，他來(lái)向孔子問(wèn)政，孔子告訴他為政的原則就是要有遠大的眼光，百年大計，不要急功好利，不要想很快就能拿成果來(lái)表現，也不要為一些小利益花費太多心力，要顧全到整體大局。 “欲速則不達”是南先生一直著(zhù)重強調的。 一味主觀(guān)地求急圖快，違背了客觀(guān)規律，后果只能是欲速則不達。一個(gè)人只有擺脫了速成心理，一步步地積極努力，步步為營(yíng)，才能達成自己的目的。 有一個(gè)小孩，很喜歡研究生物，很想知道蛹是如何破繭成蝶的。有一次，他在草叢中看見(jiàn)一只蛹，便取了回家，日日觀(guān)察。幾天以后，蛹出現了一條裂痕，里面的蝴蝶開(kāi)始掙扎，想抓破蛹殼飛出。艱辛的過(guò)程達數小時(shí)之久，蝴蝶在蛹里辛苦地掙扎。小孩看著(zhù)有些不忍，想要幫幫它，便拿起剪刀將蛹剪開(kāi)，蝴蝶破蛹而出。但他沒(méi)想到，蝴蝶掙脫蛹以后，因為翅膀不夠有力，根本飛不起來(lái)，不久，痛苦地死去。 破繭成蝶的過(guò)程原本就非常痛苦、艱辛，但只有通過(guò)這一經(jīng)歷才能換來(lái)日后的翩翩起舞。外力的幫助反而讓愛(ài)變成了害，違背了自然的過(guò)程，最終讓蝴蝶悲慘地死去。將自然界中這一微小的現象放大至人生，意義深遠。 欲速則不達，急于求成會(huì )導致最終的失敗。做人做事都應放遠眼光，注重知識的積累，厚積薄發(fā)，自然會(huì )水到渠成，達成自己的目標。許多事業(yè)都必須有一個(gè)痛苦掙扎、奮斗的過(guò)程，而這也是將你鍛煉得堅強，使你成長(cháng)、使你有力的過(guò)程。 急于求成、恨不能一日千里，往往事與愿違，大多數人知道這個(gè)道理，卻總是與之相悖。歷史上的很多名人是在犯過(guò)此類(lèi)錯誤之后才懂得成功的真諦。宋朝的朱熹是個(gè)絕頂聰明之人，他十五六歲就開(kāi)始研究禪學(xué)，然而到了中年之時(shí)才感覺(jué)到，速成不是創(chuàng )作良方，經(jīng)過(guò)一番苦功方有所成。他以十六字真言對“欲速則不達”作了一番精彩的詮釋?zhuān)骸皩幵斘懵裕瑢幗氵h，寧下毋高，寧拙毋巧。”
2.求“欲速則不達”這個(gè)故事的典故!
【發(fā)音】yù sù zé bù dá
【解釋】：欲：想要；速：快速；達：達到（目的）。過(guò)于急性反而不能達到目的
【出處】：《論語(yǔ)·子路篇》：“無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速，則不達；見(jiàn)小利，則大事不成。”
【反義詞】：一蹴而就
【近義詞】：急功近利
【語(yǔ)法】：復句式；作定語(yǔ)、分句；含貶義.
【理解】學(xué)習方法
【例句】如果你這么急著(zhù)想要，只會(huì )欲速則不達.
【典故】
子夏為莒父宰，問(wèn)政。子曰：“無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速則不達，見(jiàn)小利則大事不成。”
——《論語(yǔ)·子路》
子夏一度在莒父做地方首長(cháng)，他來(lái)向孔子問(wèn)政，孔子告訴他為政的原則就是要有遠大的眼光，百年大計，不要急功好利，不要想很快就能拿成果來(lái)表現，也不要為一些小利益花費太多心力，要顧全到整體大局。
“欲速則不達”是南先生一直著(zhù)重強調的。
一味主觀(guān)地求急圖快，違背了客觀(guān)規律，后果只能是欲速則不達。一個(gè)人只有擺脫了速成心理，一步步地積極努力，步步為營(yíng)，才能達成自己的目的。
有一個(gè)小孩，很喜歡研究生物，很想知道蛹是如何破繭成蝶的。有一次，他在草叢中看見(jiàn)一只蛹，便取了回家，日日觀(guān)察。幾天以后，蛹出現了一條裂痕，里面的蝴蝶開(kāi)始掙扎，想抓破蛹殼飛出。艱辛的過(guò)程達數小時(shí)之久，蝴蝶在蛹里辛苦地掙扎。小孩看著(zhù)有些不忍，想要幫幫它，便拿起剪刀將蛹剪開(kāi)，蝴蝶破蛹而出。但他沒(méi)想到，蝴蝶掙脫蛹以后，因為翅膀不夠有力，根本飛不起來(lái)，不久，痛苦地死去。
破繭成蝶的過(guò)程原本就非常痛苦、艱辛，但只有通過(guò)這一經(jīng)歷才能換來(lái)日后的翩翩起舞。外力的幫助反而讓愛(ài)變成了害，違背了自然的過(guò)程，最終讓蝴蝶悲慘地死去。將自然界中這一微小的現象放大至人生，意義深遠。
欲速則不達，急于求成會(huì )導致最終的失敗。做人做事都應放遠眼光，注重知識的積累，厚積薄發(fā)，自然會(huì )水到渠成，達成自己的目標。許多事業(yè)都必須有一個(gè)痛苦掙扎、奮斗的過(guò)程，而這也是將你鍛煉得堅強，使你成長(cháng)、使你有力的過(guò)程。
急于求成、恨不能一日千里，往往事與愿違，大多數人知道這個(gè)道理，卻總是與之相悖。歷史上的很多名人是在犯過(guò)此類(lèi)錯誤之后才懂得成功的真諦。宋朝的朱熹是個(gè)絕頂聰明之人，他十五六歲就開(kāi)始研究禪學(xué)，然而到了中年之時(shí)才感覺(jué)到，速成不是創(chuàng )作良方，經(jīng)過(guò)一番苦功方有所成。他以十六字真言對“欲速則不達”作了一番精彩的詮釋?zhuān)骸皩幵斘懵裕瑢幗氵h，寧下毋高，寧拙毋巧。”
【關(guān)于欲速則不達的文言文】：
《續古文觀(guān)止》卷一《小港渡者》
庚寅科，予自小港欲入蛟川城，命小奚以木簡(jiǎn)束書(shū)從。時(shí)西日沉出，晚煙縈樹(shù)，望城二里許。因問(wèn)渡者：“尚可得南門(mén)開(kāi)否？”渡者熟視小奚，應曰：“徐行之，尚開(kāi)也；速進(jìn)，則闔。”予慍為戲。趨行及半，小奚撲，束斷書(shū)崩，啼未即起。理書(shū)就束，而前門(mén)已牡下矣。
予爽然思渡者言近道。天下之以躁急自敗，窮暮無(wú)所歸宿者，其猶是也夫，其猶是也夫！
譯文：
順治七年冬天，我從小港想要進(jìn)入鎮海縣城，吩咐小書(shū)童用木板夾好捆扎了一大疊書(shū)跟隨著(zhù)。這個(gè)時(shí)候，偏西的太陽(yáng)已經(jīng)落山，傍晚的煙霧纏繞在樹(shù)頭上，望望縣城還有約摸兩里路。趁便問(wèn)那擺渡的人：“還來(lái)得及趕上南門(mén)開(kāi)著(zhù)嗎？”那擺渡的人仔細打量了小書(shū)童，回答說(shuō)：“慢慢地走，城門(mén)還會(huì )開(kāi)著(zhù)，急忙趕路城門(mén)就要關(guān)上了。”我聽(tīng)了有些動(dòng)氣，認為他在戲弄人。快步前進(jìn)剛到半路上，小書(shū)童摔了一跤，捆扎的繩子斷了，書(shū)也散亂了，小書(shū)童哭著(zhù)，沒(méi)有馬上站起來(lái)。等到把書(shū)理齊捆好，前方的城門(mén)已經(jīng)下了鎖了。我醒悟似地想到那擺渡的人說(shuō)的話(huà)接近哲理。天底下那些因為急躁魯莽給自己招來(lái)失敗、弄得昏天黑地到不了目的地的人，大概就像這樣的。
3.古今中外,關(guān)于欲速則不達的故事有哪些
1、齊景公與晏嬰春秋末期，齊國國王齊景公非常器重和依賴(lài)相國晏嬰，也就是晏子，國中大小事情，無(wú)論何事，齊景公都要向晏嬰請教，然后才可以定奪。
一次，齊景公到渤海灣去游玩，正玩到興頭上，忽見(jiàn)一名侍者騎馬飛奔而來(lái)報告說(shuō)：“大王，大事不好了，相國晏嬰得了重病，眼看要死了。恐怕您趕不上看他最后一眼了”。
齊景公聽(tīng)到這個(gè)消息，大失所措，下令馬上回京，他挑選了最好的馭手駕車(chē)，挑選了最好的馬匹拉車(chē)，忙忙的出發(fā)了。在車(chē)上，齊景公不住地催促馭手：“快點(diǎn)，再快點(diǎn)！不然相國就會(huì )危險的！”雖然馬車(chē)跑得已經(jīng)夠快的了，齊景公仍然覺(jué)得太慢，于是就把馭手推到一邊，索性自己拿起鞭子趕起車(chē)來(lái)了。
這樣跑了一陣子，齊景公還覺(jué)得不夠快，怎么辦呢，這個(gè)時(shí)候，心急如焚的齊國國君做出了一個(gè)驚人之舉，他干脆跳下馬車(chē)，徒步奔跑了起來(lái)，跑了一會(huì )兒，齊景公累得汗流浹背，上氣不接下氣。齊景公當然沒(méi)有四條腿的馬跑得快了，他一心求快，結果反而更慢了。
2、列子御風(fēng)而行列子拜壺丘子為師，與盲人伯昏成為至交好友，盡力向他們學(xué)習修道方法。他學(xué)會(huì )了憑空御風(fēng)飛行，很高興地乘風(fēng)歸鄉，造成了一時(shí)的轟動(dòng)。
一位姓尹的學(xué)生非常想向列子學(xué)習御風(fēng)飛行的絕技，就住到了列子家，認真地做各種事務(wù)。他幾次向列子請教，要求學(xué)習絕技，但列子不置可否，他失望地回家了。
幾個(gè)月后，姓尹的學(xué)生又來(lái)拜見(jiàn)列子，檢討了自己的急切魯莽。列子針對他求絕技心切的心態(tài)，向他講述了自己修道的經(jīng)過(guò)。
列子說(shuō)：我拜壺丘子為師以后，經(jīng)過(guò)三年時(shí)間的修心養性，變得心中不敢存是非念頭，口中不敢說(shuō)利害得失，這時(shí)才贏(yíng)得老師多看我一眼。我又繼續進(jìn)行忘掉自我、忘掉方法的修煉，七年以后，達到了隨心所念而無(wú)是非對錯、隨口而言無(wú)利害得失的境界，老師才讓我坐在他面前聽(tīng)他論道。
九年之后，任我心中所想、口中所說(shuō)都不會(huì )涉及利害是非了，那時(shí)只覺(jué)得通體光明，內外如一，可以用眼代替耳朵聽(tīng)，用耳代替鼻子聞，用鼻子當嘴巴說(shuō)活，用嘴巴食氣，人體感官的功能失去了差別。于是當心神凝聚之時(shí)，豁然感到身體消釋、骨肉融化，不知不覺(jué)地隨風(fēng)飄浮起來(lái)，忽東忽西，最后我也分不清是風(fēng)乘我，還是我乘風(fēng)了（與虛空同一境界）。
列子諄諄教導他的弟子說(shuō)：“當心中不再有利害得失、無(wú)法無(wú)我，生命之氣就能與自然之氣連成一體，成為大自然中的一部分，于是你就是山，就是海，就是虛空，自然就能御風(fēng)而行了”。3、庖丁解牛有一個(gè)名叫丁的廚師替梁惠王宰牛，手所接觸的地方，肩所靠著(zhù)的地方，腳所踩著(zhù)的地方，膝所頂著(zhù)的地方，都發(fā)出皮骨相離聲，刀子刺進(jìn)去時(shí)響聲更大，這些聲音沒(méi)有不合乎音律的。
它竟然同《桑林》、《經(jīng)首》兩首樂(lè )曲伴奏的舞蹈節奏合拍。梁惠王說(shuō)：“嘻！好啊！你的技術(shù)怎么會(huì )高明到這種程度呢”。
庖丁放下刀子回答說(shuō)：臣下所探究的是事物的規律，這已經(jīng)超過(guò)了對于宰牛技術(shù)的追求。當初我剛開(kāi)始宰牛的時(shí)候，（對于牛體的結構還不了解），無(wú)非看見(jiàn)的只是整頭的牛。
三年之后，（見(jiàn)到的是牛的內部肌理筋骨），再也看不見(jiàn)整頭的牛了。現在宰牛的時(shí)候，臣下只是用精神去接觸牛的身體就可以了，而不必用眼睛去看，就象視覺(jué)停止活動(dòng)了而全憑精神意愿在活動(dòng)。
順著(zhù)牛體的肌理結構，劈開(kāi)筋骨間大的空隙，沿著(zhù)骨節間的空穴使刀，都是依順著(zhù)牛體本來(lái)的結構。宰牛的刀從來(lái)沒(méi)有碰過(guò)經(jīng)絡(luò )相連的地方、緊附在骨頭上的肌肉和肌肉聚結的地方，更何況股部的大骨呢？技術(shù)高明的廚工每年換一把刀，是因為他們用刀子去割肉。
技術(shù)一般的廚工每月?lián)Q一把刀，是因為他們用刀子去砍骨頭。現在臣下的這把刀已用了十九年了，宰牛數千頭，而刀口卻像剛從磨刀石上磨出來(lái)的一樣。
牛身上的骨節是有空隙的，可是刀刃卻并不厚，用這樣薄的刀刃刺入有空隙的骨節，那么在運轉刀刃時(shí)一定寬綽而有余地了，因此用了十九年而刀刃仍像剛從磨刀石上磨出來(lái)一樣。雖然如此，可是每當碰上筋骨交錯的地方，我一見(jiàn)那里難以下刀，就十分警懼而小心翼翼，目光集中，動(dòng)作放慢。
刀子輕輕地動(dòng)一下，嘩啦一聲骨肉就已經(jīng)分離，像一堆泥土散落在地上了。我提起刀站著(zhù)，為這一成功而得意地四下環(huán)顧，一副悠然自得、心滿(mǎn)意足的樣子。
拭好了刀把它收藏起來(lái)。4、揠苗助長(cháng)有個(gè)擔憂(yōu)他的禾苗長(cháng)不高而把禾苗往上拔的宋國人，一天下來(lái)十分疲勞但很滿(mǎn)足，回到家對他的家人說(shuō)：“可把我累壞了，我幫助禾苗長(cháng)高了”。
他兒子聽(tīng)說(shuō)后急忙到地里去看苗（的情況），然而苗都枯萎了。天下不希望自己禾苗長(cháng)得快一些的人很少啊！以為禾苗長(cháng)大沒(méi)有用處而放棄的人，就像是不給禾苗鋤草的懶漢。
妄自幫助它生長(cháng)的人，就像這個(gè)拔苗助長(cháng)的人，不但沒(méi)有好處，反而害了它。5、戊戌變法戊戌變法從1898年6月11日開(kāi)始實(shí)施。
其主要內容有：改革政府機構，裁撤冗官，任用維新人士；鼓勵私人興辦工礦企業(yè)。開(kāi)辦新式學(xué)堂吸引人才，翻譯西方書(shū)籍，傳播新思想；創(chuàng )辦報刊，開(kāi)放言論；訓練新式陸軍海軍同時(shí)規定，科舉考試廢除八股文，取消多余的衙門(mén)和無(wú)用的官職。
但因變法損害到以慈禧太后為首的守舊派的利益而遭到強烈抵制。
4.欲速則不達的故事
典故：
古文：
庚寅冬，予自小港欲入蛟川城，命小奚以木簡(jiǎn)束書(shū)從。
時(shí)，西日沉出，晚煙縈樹(shù)，望城二里許。因問(wèn)渡者：“尚可得南門(mén)開(kāi)否？”渡者熟視小奚，應曰：“徐行之，尚開(kāi)也；速進(jìn)，則闔。”予慍為戲。
趨行及半，小奚撲，束斷書(shū)崩，啼未即起。理書(shū)就束，而前門(mén)已牡下矣。
予爽然思渡者言近道。天下之以躁急自敗，窮暮無(wú)所歸宿者，其猶是也夫，其猶是也夫！
譯文：
順治七年冬天，我從小港想要進(jìn)入鎮海縣城，吩咐小書(shū)童用木板夾好捆扎了一大疊書(shū)跟隨著(zhù)。
這個(gè)時(shí)候，偏西的太陽(yáng)已經(jīng)落山，傍晚的煙霧纏繞在樹(shù)頭上，望望縣城還有約摸兩里路。
趁便問(wèn)那擺渡的人：“還來(lái)得及趕上南門(mén)開(kāi)著(zhù)嗎？”那擺渡的人仔細打量了小書(shū)童，回答說(shuō)：“慢慢地走，城門(mén)還會(huì )開(kāi)著(zhù)，急忙趕路城門(mén)就要關(guān)上了。”我聽(tīng)了有些動(dòng)氣，認為他在戲弄人。
快步前進(jìn)剛到半路上，小書(shū)童摔了一跤，捆扎的繩子斷了，書(shū)也散亂了，小書(shū)童哭著(zhù)，沒(méi)有馬上站起來(lái)。等到把書(shū)理齊捆好，前方的城門(mén)已經(jīng)下了鎖了。
我醒悟似地想到那擺渡的人說(shuō)的話(huà)接近哲理。天底下那些因為急躁魯莽給自己招來(lái)失敗、弄得昏天黑地到不了目的地的人，大概就像這樣的吧！
擴展資料
古今中外欲速則不達的故事：
1、子夏，姓卜名商，春秋時(shí)晉國人，是孔子的得意門(mén)生之一。子夏比孔子小四十四歲，是孔子后期學(xué)生中的佼佼者。他才思敏捷，文學(xué)素養很高，經(jīng)常得到孔子的稱(chēng)贊。
有一年，子夏因為才能出眾，被派到莒父（當時(shí)是魯國的一個(gè)縣，大概位于山東省莒縣境內）去做地方官。臨走之前，他專(zhuān)門(mén)去拜望孔子，向老師請教說(shuō)：“請問(wèn)老師，怎樣才能治理好一個(gè)地方呢？”孔子十分熱情地對子夏說(shuō)：“治理地方，是一件十分復雜的事。可是，只要抓住了根本，也就很簡(jiǎn)單了。”
孔子向子夏交代了應注意的一些事后，再三囑咐說(shuō)：“無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速，則不達；見(jiàn)小利，則大事不成。”這段話(huà)的意思是，做事不要單純追求速度，不要貪圖小利。單純追求速度，不講效果，反而達不到目的；而只顧眼前小利，不講長(cháng)遠利益，那就什么大事也做不成。
子夏深深鞠躬，說(shuō)道：“謝謝老師的教導，我一定按照老師的教導去做。”然后告別孔子，到莒父上任去了。這段話(huà)被記載在《論語(yǔ).子路》中，從這段話(huà)中產(chǎn)生了成語(yǔ)“欲速則不達”，人們常用它來(lái)說(shuō)明如果干一件事情的時(shí)候，過(guò)于性急圖快，不講求效果，反而會(huì )適得其反，不能達到目的。
2、1941年日本政府決定突襲美軍駐太平洋基地——珍珠港。12月7日日本發(fā)動(dòng)的珍珠港戰役獲得巨大成功。美軍戰艦被擊沉4艘，重創(chuàng )1艘，炸傷3艘，炸沉其他船只10余艘，擊毀飛機260余架，死傷人員4500多人。而日本僅損失飛機29架，潛艇6艘，死傷200人。
日本在突襲珍珠港的同時(shí)，出兵五路，向東南亞和西太平洋進(jìn)攻。英國2艘戰航威爾斯親王號和卻敵號在新加坡附近被擊沉，失去了在遠東的主要力量。美國在菲律賓失守后只得將遠東陸軍司令部撤至澳大利亞。到1942年6月，日軍占領(lǐng)了東南亞和西太平洋廣大地區。
但這一勝利，導致了日本甚至整個(gè)德、意、日軸心國更快走向滅亡。美、英在珍珠港事件后決心參加反法西斯戰爭。1941年12月，兩國首腦舉會(huì )“阿卡迪亞會(huì )議”提出組建反法西斯國家聯(lián)盟。
后經(jīng)中、蘇等國協(xié)商，1942年1月1日有26個(gè)國家共同簽署《聯(lián)合國家宣言》，宣告的第一事項是“每一政府保證用軍事和經(jīng)濟的全部資源，以對抗三國同盟成員及其仆從國”，隨后又有21個(gè)國家加入。法西斯的末日終于到來(lái)了。日本以珍珠港戰役的勝利換來(lái)了戰略的失敗。
5.欲速則不達的相關(guān)事例
最出名的就是揠苗助長(cháng)。
原文
宋人有閔其苗之不長(cháng)而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：“今日病矣！余助苗長(cháng)矣！”其子趨而往視之，苗則槁矣。天下之不助苗長(cháng)者寡矣。以為無(wú)益而舍之者，不耘苗者也；助之長(cháng)者，揠苗者也。非徒無(wú)益，而又害之。（出自《孟子·公孫丑上》
譯文
有個(gè)擔憂(yōu)自己的禾苗長(cháng)不高而把禾苗往上拔的宋國人，一天十分疲憊地回到家，對他的家人說(shuō)：“今天我累壞了，我幫助禾苗長(cháng)高了！”他兒子小步奔去看那些禾苗的情況，禾苗卻都枯萎了。天下不犯這種錯誤的人是很少的。以為沒(méi)有用處而放棄的人，就像是不給禾苗鋤草的懶漢。妄自幫助它生長(cháng)的，就像拔苗助長(cháng)的人，非但沒(méi)有好處，反而危害了它。
這個(gè)故事告訴我們：客觀(guān)事物的發(fā)展自有它的規律，純靠良好的愿望和熱情是不夠的，很可能效果還會(huì )與主觀(guān)愿望相反。這一寓言還告知一具體道理："欲速則不達"，要尊重自然規律。
子夏是孔子的學(xué)生。有一年，子夏被派到莒父（現在的山東省莒縣境內）去做地方官。臨走之前，他專(zhuān)門(mén)去拜望老師，向孔子請教說(shuō)： "請問(wèn)，怎樣才能治理好一個(gè)地方呢？"
孔子十分熱情地對子夏說(shuō)： " 治理地方，是一件十分復雜的事。可是，只要抓住了根本，也就很簡(jiǎn)單了。"
孔子向子夏交代了應注意的一些事后，又再三囑咐說(shuō)： "無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速，則不達；見(jiàn)小利，則大事不成。"
這段話(huà)的意思是：做事不要單純追求速度，不要貪圖小利。單純追求速度，不講效果，反而達不到目的；只顧眼前小利，不講長(cháng)遠利益，那就什么大事也做不成。子夏表示一定要按照老師的教導去做，就告別孔子上任去了。
后來(lái)，"欲速則不達"作為諺語(yǔ)流傳下來(lái)，被人們經(jīng)常用來(lái)說(shuō)明過(guò)于性急圖快，反而適得其反，不能達到目的
從前有個(gè)農夫挑一擔桔子進(jìn)城，天快黑了，他怕趕不到城門(mén)關(guān)閉前到達，心里十分著(zhù)急，問(wèn)對面來(lái)人能不能趕到。來(lái)人說(shuō)慢慢走就到了，他一氣就加快腳步，不料他一不小心就摔了一跤，桔子掉了一地，他只好去撿，結果天黑了還是沒(méi)有進(jìn)城。
6.“齊景公游少海,
子夏為莒父宰，問(wèn)政。
子曰：“無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速則不達，見(jiàn)小利，則大事不成。”
——《論語(yǔ)·子路》 子夏一度在莒父做地方首長(cháng)，他來(lái)向孔子問(wèn)政，孔子告訴他為政的原則就是要有遠大的眼光，百年大計，不要急功好利，不要想很快就能拿成果來(lái)表現，也不要為一些小利益花費太多心力，要顧全到整體大局。 “欲速則不達”是南先生一直著(zhù)重強調的。
一味主觀(guān)地求急圖快，違背了客觀(guān)規律，后果只能是欲速則不達。一個(gè)人只有擺脫了速成心理，一步步地積極努力，步步為營(yíng)，才能達成自己的目的。
有一個(gè)小孩，很喜歡研究生物，很想知道蛹是如何破繭成蝶的。有一次，他在草叢中看見(jiàn)一只蛹，便取了回家，日日觀(guān)察。
幾天以后，蛹出現了一條裂痕，里面的蝴蝶開(kāi)始掙扎，想抓破蛹殼飛出。艱辛的過(guò)程達數小時(shí)之久，蝴蝶在蛹里辛苦地掙扎。
小孩看著(zhù)有些不忍，想要幫幫它，便拿起剪刀將蛹剪開(kāi)，蝴蝶破蛹而出。但他沒(méi)想到，蝴蝶掙脫蛹以后，因為翅膀不夠有力，根本飛不起來(lái)，不久，痛苦地死去。
破繭成蝶的過(guò)程原本就非常痛苦、艱辛，但只有通過(guò)這一經(jīng)歷才能換來(lái)日后的翩翩起舞。外力的幫助反而讓愛(ài)變成了害，違背了自然的過(guò)程，最終讓蝴蝶悲慘地死去。
將自然界中這一微小的現象放大至人生，意義深遠。 欲速則不達，急于求成會(huì )導致最終的失敗。
做人做事都應放遠眼光，注重知識的積累，厚積薄發(fā)，自然會(huì )水到渠成，達成自己的目標。許多事業(yè)都必須有一個(gè)痛苦掙扎、奮斗的過(guò)程，而這也是將你鍛煉得堅強，使你成長(cháng)、使你有力的過(guò)程。
急于求成、恨不能一日千里，往往事與愿違，大多數人知道這個(gè)道理，卻總是與之相悖。歷史上的很多名人是在犯過(guò)此類(lèi)錯誤之后才懂得成功的真諦。
宋朝的朱熹是個(gè)絕頂聰明之人，他十五六歲就開(kāi)始研究禪學(xué)，然而到了中年之時(shí)才感覺(jué)到，速成不是創(chuàng )作良方，經(jīng)過(guò)一番苦功方有所成。他以十六字真言對“欲速則不達”作了一番精彩的詮釋?zhuān)骸皩幵斘懵裕瑢幗氵h，寧下毋高，寧拙毋巧。”
展開(kāi)。
7.欲速則不達的事例
江曉原-《從長(cháng)安民謠到景公疾走》，講春秋時(shí)代的齊景公，也可算是有名的賢君了，而他的賢名，主要是靠?jì)A心任用賢相晏嬰得來(lái)。話(huà)說(shuō)一日他正在外地旅游，忽得急報晏嬰病危，景公大驚，急著(zhù)要回去看他，下令準備最好的車(chē)駕，叫最好的御者來(lái)駕車(chē)，趕去看晏嬰。但路上他心急火燎，才行了幾百步，就嫌專(zhuān)家駕車(chē)太慢，“奪轡代之御”，奪過(guò)韁繩自己來(lái)駕車(chē)；又行了幾百步，景公火氣更大，嫌那馬走不快，干脆自己跳下車(chē)，疾走起來(lái)。
欲速則不達
有一個(gè)小孩在草地上發(fā)現了一個(gè)蛹。他把蛹撿起來(lái)帶回家，要看看蛹是怎樣羽化為蝴蝶。
過(guò)了幾天，蛹上出現了一道小裂縫，里面的蝴蝶掙扎了好幾個(gè)小時(shí)，身體似乎被什么東西卡住了，一直出不來(lái)。
小孩子看著(zhù)于心不忍，心想；我必須助它一臂之力。于是，他拿起剪刀把蛹剪開(kāi)，幫助蝴蝶脫蛹而出。可是，這只蝴蝶的身軀臃腫，翅膀干癟，根本飛不起來(lái)，不久就死去了。
從這個(gè)故事里，我們可以體會(huì )到“揠苗助長(cháng)”、“欲速則不達”的真諦。瓜熟蒂落，水到渠成，蝴蝶必得在蛹中痛苦掙扎，直到它的雙翅強壯了，才會(huì )破蛹而去。
人何嘗不是如此呢，煎熬、磨煉、挫折、掙扎，這些都是成長(cháng)的必經(jīng)的過(guò)程。急于成功的人，別忘了一句哲人的名言：
人生必須背負重擔，一步一步慢慢地走，穩穩地走，總有一天，你會(huì )發(fā)現自己是走得最遠的人。
