漢宮秋月(求二胡十級古曲《漢宮秋月》的背景故事)
1.求二胡十級古曲《漢宮秋月》的背景故事
[編輯本段]故國三千里，深宮二十年――《漢宮秋月》 《漢宮秋月》本是一首琵琶曲，后改編為二胡曲。
《漢宮秋月》雖列十大古曲之一，但樂(lè )曲的歷史并不長(cháng)。樂(lè )曲要表達的主題不是很具體。
不少相關(guān)文章對此曲解題時(shí)都模糊地稱(chēng)，此曲旨在表現古代受壓迫宮女幽怨悲愁的情緒。有的文章稱(chēng)，此曲細致地刻畫(huà)了宮女面對秋夜明月，內心無(wú)限惆悵，流露出對愛(ài)情的強烈渴望。
《漢宮秋月》很可能與《漢宮秋》有一定的關(guān)系。而《漢宮秋》是一出元末雜劇，作者是馬致遠。
《漢宮秋》講的是王昭君和親出塞的故事。 漢初時(shí)開(kāi)國元勛多為布衣出身，而后妃、宮女也多出身微賤。
基于這一傳統，漢朝的宮女與嬪妃之間并不存在不可逾越的鴻溝。因而，每一位宮女都心存夢(mèng)想，即有朝一日能獲得被皇帝寵幸的機會(huì )。
然而王昭君在宮中深居數年，卻連皇帝的影子都沒(méi)見(jiàn)過(guò)。 葛洪的《京西雜記》中介紹了一則在后世廣為流傳的故事。
宮廷畫(huà)師毛延壽因向王昭君索賄不成，就在王昭君的畫(huà)像上點(diǎn)了一顆痣，使王昭君的相貌顯得比較普通。由于宮女太多，漢元帝只憑借畫(huà)師呈上的畫(huà)像上來(lái)選擇宮女。
這樣一來(lái)，原本擁有驚人美貌的王昭君就淹沒(méi)在眾多的宮女里了。此為野史，不足為信。
據《后漢書(shū)·南匈奴傳》記載：“昭君字嬙，南郡人也。初，元帝時(shí)，以良家子選入掖庭。
時(shí)，呼韓邪來(lái)朝，帝敕以宮女五人以賜之。昭君入宮數歲，不得見(jiàn)御，積悲怨，乃請掖庭令求行。
呼韓邪臨辭大會(huì )，帝召五女以示之，昭君豐容靚飾，光明漢宮，顧景斐回，竦動(dòng)左右。帝見(jiàn)大驚，意欲留之，然難于失信，遂與匈奴。”
從上面的文字中可以看出，王昭君之所以自愿遠嫁匈奴，是由于“昭君入宮數歲，不得見(jiàn)御，積悲怨”。與其在宮中過(guò)著(zhù)冷清孤寂的生活，讓青春年華年復一年的老去，不如遠赴異域。
所以聽(tīng)說(shuō)和親的機會(huì )后，王昭君果斷的毛遂自薦。然而，皇宮內的生活雖然孤寂，倒也平靜，匈奴所居之地是草原大漠，未來(lái)如何，誰(shuí)也不知。
李白有詩(shī)云：“漢家秦地月，流影照明妃；一上玉關(guān)道，天涯去不歸。” 杜甫顯然很同情王昭君，他寫(xiě)下了“千載琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論。”
的詩(shī)句。而做為政治家的王安石卻從另一個(gè)角度看這個(gè)問(wèn)題，他認為昭君出塞不是件壞事，寫(xiě)詩(shī)云，“漢恩自淺胡自深，人生樂(lè )在相知心”。
王昭君出塞時(shí)，是否充滿(mǎn)了悲怨情緒，后人已無(wú)法得知。無(wú)論如何，這對她來(lái)說(shuō)是一個(gè)并不輕松的人生選擇。
雖然這是一次政治婚姻，但王昭君的想法也許并不復雜，并非抱有為“漢匈兩族世代團結友好”的目的。這種說(shuō)法顯然是意識形態(tài)對歷史的強行解讀了。
后來(lái)昭君在匈奴生了兩個(gè)兒子。呼韓邪單于死后，他的兒子繼位，欲娶昭君。
父死后，子可娶繼母，兄死后，弟可娶其嫂，這本是胡俗，在匈奴是很自然的事情。但昭君覺(jué)得難以接受，于是上書(shū)漢成帝求歸，成帝敕令其可以不尊漢習從胡俗，昭君后來(lái)只好服從。
唐代吳兢在《樂(lè )府古題要解》中卻說(shuō)，昭君誓死不愿改嫁給呼韓邪單于的兒子，于是，“昭君乃吞藥而死”。難道歷史上的“昭君怨”就是源自這等訛傳？ 昭君的結局還算圓滿(mǎn)。
前一段正在熱播的《漢武大帝》漢朝和親送去的宮女倩兒被匈奴燒死。雖然是虛構的情節，但也在一定程度上反映出宮女命運的悲慘。
宮女之怨是個(gè)傳統話(huà)題。漢樂(lè )府中有不少關(guān)于宮女之怨的題材，如《玉階怨》，《昭君怨》，《昭君悲》等。
后來(lái)甚至形成了專(zhuān)門(mén)描述后宮的詩(shī)體，名為宮詞。唐朝張祜的一首五言絕句《宮詞》：“故國三千里，深宮二十年。
一聲《何滿(mǎn)子》，雙淚落君前。”即是描述宮女的佳作，寫(xiě)出宮女積郁難遣的深怨。
唐朝詩(shī)人王建、五代時(shí)后蜀花蕊夫人都曾做過(guò)《宮詞》百首。 宮女身居深宮，不得自由，日久自然生怨。
另一方面，西漢辭賦家鄒陽(yáng)在《獄中上梁王書(shū)》中曾感嘆：“女無(wú)美惡，入宮見(jiàn)妒。”三千嬪妃和宮女，整天想的事情是向皇帝一人爭寵，怎能不妒。
然《漢宮秋月》中的幽怨并非小家碧玉式的、弱不禁風(fēng)的閨怨。漢代宮娥身材健碩，能陪皇帝騎馬、打獵，宮內活動(dòng)受到的限制也較后世皇宮為少。
因而她們怨則怨矣，本身并不幽悶纖弱。 漢代宮女中也有不怨的。
有一個(gè)有趣的民間傳說(shuō)，講漢代有一個(gè)宮女名叫元宵，做得一手好湯圓。她每天極為想念家里的父母姊妹。
她的誠心感動(dòng)了皇帝，以后每年正月十五，漢武帝批準家家戶(hù)戶(hù)做湯圓，點(diǎn)燈籠，允許娘娘宮女出宮與民同樂(lè )。那一天，元宵在自己的燈籠上寫(xiě)著(zhù)“元宵”兩字，帶著(zhù)自己做的湯圓出宮，與家人團圓。
且把遙遠年代里的幽怨拋在一邊，聽(tīng)《漢宮秋月》，品十五元宵，豈非快哉？。
2.漢宮秋月講的是什么
漢宮秋月 此曲為中國著(zhù)名十大古曲之一有兩種較為流行的演奏形式，一為箏曲；另一為二胡曲，由劉天華先生所傳。本曲意在表現古代受壓迫宮女的幽怨、悲泣情緒，喚起人們對她們不幸遭遇的同情。箏曲演奏運用了吟、滑、按等諸多技巧，風(fēng)格純樸古雅，是一首有代表性的山東箏曲；二胡曲則速度緩慢，用弓細膩多變，旋律經(jīng)常出現短促的休止和頓音，音樂(lè )時(shí)斷時(shí)續，加之各種復雜技法的運用，表現了宮女哀怨、悲愁的情緒，具有很深的藝術(shù)感染力。
《漢宮秋月》原為崇明派琵琶曲，現流傳有多種譜本及演奏形式，樂(lè )曲表現了古代宮女哀怨悲愁的情緒及一種無(wú)可奈何、寂寥清冷的生命意境。
《漢宮秋月》原為崇明派琵琶曲，現流傳有多種譜本，由一種樂(lè )器曲譜演變成不同譜本，且運用各自的藝術(shù)手段再創(chuàng )造，以塑造不同的音樂(lè )形象，這是民間器樂(lè )在流傳中常見(jiàn)的情況。《漢宮秋月》現流傳的演奏形式有二胡曲、琵琶曲、箏曲、江南絲竹等。主要表達的是古代宮女哀怨悲愁的情緒及一種無(wú)可奈何、寂寥清冷的生命意境。
二胡《漢宮秋月》：由崇明派同名琵琶曲第一段移植到廣東小曲，粵胡演奏，又名為《三潭印月》。1929年左右，劉天華記錄了唱片粵胡曲《漢宮秋月》譜，改由二胡演奏（只以一把位演奏）。
蔣風(fēng)之整理并演奏的《漢宮秋月》，作了很大刪節以避免冗長(cháng)而影響演奏效果。其速度緩慢，弓法細膩多變，旋律中經(jīng)常出現短促的休止和頓音，樂(lè )聲時(shí)斷時(shí)續，加之二胡柔和的音色，小三度綽注的運用，以及特性變徵音的多次出現，表現了宮女哀怨悲愁的情緒，極富感染力。
江南絲竹《漢宮秋月》：采用的原為“乙字調”（A宮），由孫裕德傳譜。原來(lái)沈其昌《瀛州古調》（1916年編）絲竹文曲合奏用“正宮調（G宮）。琵琶仍用乙字調弦法，降低大二度定弦，抒情委婉，抒發(fā)了古代宮女細膩深遠的哀怨苦悶之情。中段運用了配器之長(cháng)，各聲部互相發(fā)揮，相得益彰，給人以追求與向往。最后所有樂(lè )器均以整段慢板演奏，表現出中天皓月漸漸西沉，大地歸于寂靜的情景。
琵琶曲《漢宮秋月》：又名《陳隋》。以歌舞形象寫(xiě)后宮寂寥，更顯清怨抑郁，有不同傳譜。目前一般是據無(wú)錫吳畹卿（1847-1926）所傳，但劉德海加上了許多音色變化及意向鋪衍的指法，一吟三嘆，情景兼備，很有感染力。
3.《漢宮秋月》有什么來(lái)歷?
《漢宮秋月》是我國著(zhù)名十大古曲之一，但樂(lè )曲的歷史并不長(cháng)。
原為崇明派琵琶曲，此曲旨在表現古代受壓迫宮女細膩深遠的幽怨悲愁的情緒及一種無(wú)可奈何、寂寥清冷的生命意境，喚起人們對她們不幸遭遇的同情，具有很深的藝術(shù)感染力。 《漢宮秋月》很可能與《漢宮秋》有一定的關(guān)系。
而《漢宮秋》是一出元末雜劇，作者是馬致遠。《漢宮秋》講的是王昭君和親出塞的故事。
王昭君出塞時(shí)，是否充滿(mǎn)了悲怨情緒，后人已無(wú)法得知。 昭君在匈奴生了兩個(gè)兒子。
呼韓邪單于死后，他的兒子繼位，欲娶昭君。父死后，子可娶繼母，兄死后，弟可娶其嫂，這本是胡俗，在匈奴是很自然的事情。
但昭君覺(jué)得難以接受，于是上書(shū)漢成帝求歸，成帝敕令其可以不尊漢習從胡俗，昭君后來(lái)只好服從。 宮女之怨是個(gè)傳統話(huà)題。
漢樂(lè )府中有不少關(guān)于宮女之怨的題材，如《玉階怨》、《昭君怨》、《昭君悲》等。后來(lái)甚至形成了專(zhuān)門(mén)描述后宮的詩(shī)體，名為宮詞。
4.求“漢宮秋月”的背景
故國三千里，深宮二十年――《漢宮秋月》 《漢宮秋月》本是一首琵琶曲，后改編為二胡曲。《漢宮秋月》雖列十大古曲之一，但樂(lè )曲的歷史并不長(cháng)。樂(lè )曲要表達的主題不是很具體。不少相關(guān)文章對此曲解題時(shí)都模糊地稱(chēng)，此曲旨在表現古代受壓迫宮女幽怨悲愁的情緒。有的文章稱(chēng)，此曲細致地刻畫(huà)了宮女面對秋夜明月，內心無(wú)限惆悵，流露出對愛(ài)情的強烈渴望。 《漢宮秋月》很可能與《漢宮秋》有一定的關(guān)系。而《漢宮秋》是一出元末雜劇，作者是馬致遠。《漢宮秋》講的是王昭君和親出塞的故事。
5.高山流水、十面埋伏、漢宮秋月各是誰(shuí)做的
《高山流水》，為中國十大古曲之一。傳說(shuō)先秦的琴師伯牙一次在荒山野地彈琴，樵夫鐘子期竟能領(lǐng)會(huì )這是 描繪“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”。伯牙驚道：“善哉，子之心而與吾心同。”鐘子期死后，伯牙痛失知音，摔琴絕弦，終身不操，故有高山流水之曲。“高山流水”比喻知己或知音，也比喻樂(lè )曲高妙。有同名電視劇《高山流水》。
《十面埋伏》是一首歷史題材的大型琵琶曲，它是中國十大古曲之一。關(guān)于樂(lè )曲的創(chuàng )作年代迄今無(wú)一定論。資料追溯可至唐代，在白居易（772—846）寫(xiě)過(guò)的著(zhù)名長(cháng)詩(shī)《琵琶行》中，可探知作者白居易曾聽(tīng)過(guò)有關(guān)表現激烈戰斗場(chǎng)景的琵琶音樂(lè )。 《十面埋伏》流傳甚廣，是傳統琵琶曲之一，又名《淮陰平楚》。本曲現存樂(lè )譜最早見(jiàn)于1818年華秋萍編的《琵琶行》。樂(lè )曲描寫(xiě)公元前202年楚漢戰爭垓下決戰的情景。漢軍用十面埋伏的陣法擊敗楚軍，項羽自刎于烏江，劉邦取得勝利。明末清初，《四照堂集》的“湯琵琶傳”中，曾記載了琵琶演奏家湯應曾演奏《楚漢》一曲時(shí)的情景：“當其兩軍決戰時(shí)，聲動(dòng)天地，屋瓦若飛墜。徐而察之，有金鼓聲、劍弩聲、人馬聲……使聞?wù)呤级鴬^，繼而恐，涕泣無(wú)從也。其感人如此。”
《漢宮秋月》原為崇明派琵琶曲，現流傳有多種譜本，由一種樂(lè )器曲譜演變成不同譜本，且運用各自的藝術(shù)手段再創(chuàng )造，以塑造不同的音樂(lè )形象，這是民間器樂(lè )在流傳中常見(jiàn)的情況。《漢宮秋月》現流傳的演奏形式有二胡曲、琵琶曲、箏曲、江南絲竹等。主要表達的是古代宮女哀怨悲愁的情緒及一種無(wú)可奈何、寂寥清冷的生命意境。
6.古箏曲《漢宮秋月》的背景
《漢宮秋月》是著(zhù)名的十大古曲之一，但樂(lè )曲的歷史并不長(cháng)。原為崇明派琵琶曲，樂(lè )曲要表達的主題不是很具體。
不少相關(guān)文章對此曲解題時(shí)都模糊地稱(chēng)，此曲旨在喚起人們對受壓迫宮女不幸遭遇的同情，具有很深的藝術(shù)感染力。有的文章稱(chēng)，此曲細致地刻畫(huà)了宮女面對秋夜明月，內心無(wú)限惆悵，流露出對愛(ài)情的強烈渴望。
《漢宮秋月》很可能與《漢宮秋》有一定的關(guān)系。而《漢宮秋》是一出元末雜劇，作者是馬致遠。《漢宮秋》講的是王昭君和親出塞的故事。
漢初時(shí)開(kāi)國元勛多為布衣出身，而后妃、宮女也多出身微賤。基于這一傳統，漢朝的宮女與嬪妃之間并不存在不可逾越的鴻溝。因而，每一位宮女都心存夢(mèng)想，即有朝一日能獲得被皇帝寵幸的機會(huì )。然而王昭君在宮中深居數年，卻連皇帝的影子都沒(méi)見(jiàn)過(guò)。
葛洪的《西京雜記》中介紹了一則在后世廣為流傳的故事。宮廷畫(huà)師毛延壽因向王昭君索賄不成，就在王昭君的畫(huà)像上點(diǎn)了一顆痣，使王昭君的相貌顯得比較普通。
由于宮女太多，漢元帝只憑借畫(huà)師呈上的畫(huà)像上來(lái)選擇宮女。這樣一來(lái)，原本擁有驚人美貌的王昭君就淹沒(méi)在眾多的宮女里了。此為野史，不足為信。
擴展資料
《漢宮秋月》是中國名曲。原為崇明派琵琶曲，現流傳有多種譜本，由一種樂(lè )器曲譜演變成不同譜本，且運用各自的藝術(shù)手段再創(chuàng )造，以塑造不同的音樂(lè )形象，這是民間器樂(lè )在流傳中常見(jiàn)的情況。
《漢宮秋月》現流傳的演奏形式有二胡曲、琵琶曲、箏曲、江南絲竹等。主要表達的是古代宮女哀怨悲愁的情緒及一種無(wú)可奈何、寂寥清冷的生命意境。
