謙受益滿(mǎn)招損(滿(mǎn)招損,謙受益的古人故事)
1.滿(mǎn)招損,謙受益的古人故事
子曰：“三人行必有我師”。以孔子這樣的千古圣人尚能不恥下問(wèn)，何況儕輩凡夫俗子。“滿(mǎn)招損謙受益”，這是永遠顛撲不破的真理。
大海不擇細流，故能成其汪洋；泰山不擇塵土，故能成其崔嵬。
我曾經(jīng)看到過(guò)這樣一個(gè)故事：有位丹青愛(ài)好者千里迢迢來(lái)到法門(mén)寺向住持釋圓和尚訴說(shuō)，“我一心一意要學(xué)丹青可至今沒(méi)有找到一個(gè)滿(mǎn)意的師傅，許多人都是徒有虛名有的畫(huà)技還不如我”。釋圓和尚聽(tīng)了淡淡一笑，要求其“現場(chǎng)直播”。繪畫(huà)者問(wèn)畫(huà)什么，釋圓說(shuō)老僧平素最大的嗜好就是品茗飲茶，施主就為我畫(huà)一把茶壺一個(gè)茶杯吧。年輕人寥寥幾筆就畫(huà)完了，一把傾斜的茶壺正徐徐吐出一脈茶水來(lái)，源源不斷地注入到茶杯中，畫(huà)得栩栩如生。沒(méi)想到和尚說(shuō)他畫(huà)錯了，應該把杯子布置在茶壺之上才是。年輕人說(shuō)大師有沒(méi)有搞錯啊，哪有杯子往茶壺里注水的。釋圓哈哈大笑：“原來(lái)你懂得這個(gè)道理啊！你渴望自己的杯子里能夠注入那些丹青高手的香茗，但你總是將自己的杯子放得比那些茶壺還要高，香茗怎么注入你的杯子里？澗谷把自己放低，才能得到一脈流水，人只有把自己放低，才能吸取別人的智慧和經(jīng)驗”。年輕人聽(tīng)后恍然大悟。
戰國時(shí)期，魏昭王求賢，高參郭隗似乎是這樣建議的，你把別人當做老師，那么比自己強百倍的人就會(huì )到來(lái)；你把別人當成朋友，那么比自己強十倍的人就會(huì )到來(lái)；你把別人當成部屬，那么和自己能力差不多的就會(huì )到來(lái)；如果頤指氣使，怒吼呵斥，那么招來(lái)的只能是廝役和奴隸。
謙虛無(wú)論是于自身還是于一國一家的事業(yè)，都是有百利而無(wú)一弊的。毛澤東曾經(jīng)也說(shuō)過(guò)，虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后。
2.“滿(mǎn)招損,謙受益”的典故是什么?
《書(shū)·大禹謨》：“惟德動(dòng)天，無(wú)遠勿屆，滿(mǎn)招損，謙受益，時(shí)乃天道。”故此以“滿(mǎn)招損，謙受益”來(lái)說(shuō)明驕傲自滿(mǎn)招致?lián)p害，謙遜虛心得到益處。宋·陳師道《擬御試武舉策》：“君子勝人不以力，有化存焉，化者，誠服之也。故曰：滿(mǎn)招損，謙受益。”亦作》：“謙受益，滿(mǎn)招損。”。明·沈采《千金記·延訪(fǎng)》：“謙受益，滿(mǎn)招損。”
譯：自滿(mǎn)于已獲得的成績(jì)，將會(huì )招來(lái)?yè)p失和災害；謙遜并時(shí)時(shí)感到了自己的不足，就能因此而得益。
只有出處的說(shuō)
3.“滿(mǎn)招損,謙受益”的典故是什么?
滿(mǎn)招損，謙受益 發(fā)音mǎn zhāo sǔn,qiān shòu yì. 滿(mǎn)招損，謙受益. 釋義 自滿(mǎn)會(huì )招致?lián)p失，謙虛可以得到益處。
用法：復句式；作補語(yǔ)。 出處 《尚書(shū)·大禹謨》：“滿(mǎn)招損，謙受益，時(shí)乃天道。”
《古今賢文·真理篇》 “滿(mǎn)招損，謙受益”，是《尚書(shū)》里的兩句話(huà)，教人修身養性的. "謙受益，滿(mǎn)招損"的原句是"謙得益，滿(mǎn)則損".后又在《新五代史·伶官傳序》中由歐陽(yáng)修引用. 滿(mǎn)，驕傲、自滿(mǎn)； 則，招來(lái)； 損，損害；損失 謙，謙虛； 受，受到； 益，好處、益處。 《書(shū)·大禹謨》：“惟德動(dòng)天，無(wú)遠勿屆，滿(mǎn)招損，謙受益，時(shí)乃天道。”
故此以“滿(mǎn)招損，謙受益”來(lái)說(shuō)明驕傲自滿(mǎn)招致?lián)p害，謙遜虛心得到益處。宋·陳師道《擬御試武舉策》：“君子勝人不以力，有化存焉，化者，誠服之也。
故曰：滿(mǎn)招損，謙受益。”亦作》：“謙受益，滿(mǎn)招損。”
明·沈采《千金記·延訪(fǎng)》：“謙受益，滿(mǎn)招損。”
譯：自滿(mǎn)于已獲得的成績(jì)，將會(huì )招來(lái)?yè)p失和災害；謙遜并時(shí)時(shí)感到了自己的不足，就能因此而得益。
4.關(guān)于滿(mǎn)招損,謙受益
滿(mǎn)招損，謙受益
這本來(lái)是中國一句老話(huà)，來(lái)源極古，《尚書(shū)·大禹謨》中已經(jīng)有了，以后歷代引用不輟，一直到今天，還經(jīng)常掛在人們嘴上。可見(jiàn)此話(huà)道出了一個(gè)真理，經(jīng)過(guò)將近三千年的檢驗，益見(jiàn)其真實(shí)可靠。
這話(huà)適用于干一切工作的人，做學(xué)問(wèn)何獨不然？可是，怎樣來(lái)解釋呢？
根據我自己的思考與分析，滿(mǎn)（自滿(mǎn)）只有一種：真。假自滿(mǎn)者，未之有也。吹牛皮，說(shuō)大話(huà)，那不是自滿(mǎn)，而是騙人。謙（謙虛）卻有兩種，一真一假。假謙虛的例子，真可以說(shuō)是俯拾即是。故作謙虛狀者，比比皆是。中國人的“菲酌”、“拙作”之類(lèi)的詞，張嘴即出。什么“指正”、“斧正”、“哂正”之類(lèi)的送人自己著(zhù)作的謙辭，誰(shuí)都知道是假的，然而誰(shuí)也必須這樣寫(xiě)。這種謙辭已經(jīng)深入骨髓，不給任何人留下任何印象。日本人贈人禮品，自稱(chēng)“粗品”者，也屬于這一類(lèi)。這種虛偽的謙虛不會(huì )使任何人受益。西方人無(wú)論如何也是不能理解的。為什么拿“菲酌”而不拿盛宴來(lái)宴請客人？為什么拿“粗品”而不拿精品送給別人？對西方人簡(jiǎn)直是一個(gè)謎。
我們要的是真正的謙虛，做學(xué)問(wèn)更是如此。如果一個(gè)學(xué)者，不管是年輕的，還是中年的、老年的，覺(jué)得自己的學(xué)問(wèn)已經(jīng)夠大了，沒(méi)有必要再進(jìn)行學(xué)習了，他就不會(huì )再有進(jìn)步。事實(shí)上，不管你搞哪一門(mén)學(xué)問(wèn)，絕不會(huì )有搞得完全徹底一點(diǎn)問(wèn)題也不留的。人即使能活上1000年，也是辦不到的。因此，在做學(xué)問(wèn)上謙虛，不但表示這個(gè)人有道德，也表示這個(gè)人是實(shí)事求是的。聽(tīng)說(shuō)康有為說(shuō)過(guò)，他年屆三十，天下學(xué)問(wèn)即已學(xué)光。僅此一端，就可以證明，康有為不懂什么叫學(xué)問(wèn)。現在有人尊他為“國學(xué)大師”，我認為是可笑的。他至多只能算是一個(gè)革新家。
在當今中國的學(xué)壇上，自視甚高者，所在皆是；而真正虛懷若谷者，則絕無(wú)僅有。我不認為這是一個(gè)好現象。有不少年輕的學(xué)者，寫(xiě)過(guò)幾篇論文，出過(guò)幾冊專(zhuān)著(zhù)，就傲氣凌人。這不利于他們的進(jìn)步，也不利于中國學(xué)術(shù)前途的發(fā)展。
我自己怎樣呢？我總覺(jué)得自己不行。我常常講，我是樣樣通，樣樣松。我一生勤奮不輟，天天都在讀書(shū)寫(xiě)文章，但一遇到一個(gè)必須深入或更深入鉆研的問(wèn)題，就覺(jué)得自己知識不夠，有時(shí)候不得不臨時(shí)抱佛腳。人們都承認，自知之明極難；有時(shí)候，我卻覺(jué)得，自己的“自知之明”過(guò)了頭，不是虛心，而是心虛了。因此，我從來(lái)沒(méi)有覺(jué)得自滿(mǎn)過(guò)。這當然可以說(shuō)是一個(gè)好現象。但是，我又遇到了極大的矛盾：我覺(jué)得真正行的人也如鳳毛麟角。我總覺(jué)得，好多學(xué)人不夠勤奮，天天虛度光陰。我經(jīng)常處在這種心理矛盾中。別人對我的贊譽(yù)，我非常感激；但是，我并沒(méi)有被這些贊譽(yù)沖昏了頭腦，我頭腦是清楚的。我只勸大家，不要全信那一些對我贊譽(yù)的話(huà)，特別是那些頂高得驚人的帽子，我更是受之有愧。
5.滿(mǎn)招損,謙受益的古人故事
子曰：“三人行必有我師”。
以孔子這樣的千古圣人尚能不恥下問(wèn)，何況儕輩凡夫俗子。“滿(mǎn)招損謙受益”，這是永遠顛撲不破的真理。
大海不擇細流，故能成其汪洋；泰山不擇塵土，故能成其崔嵬。 我曾經(jīng)看到過(guò)這樣一個(gè)故事：有位丹青愛(ài)好者千里迢迢來(lái)到法門(mén)寺向住持釋圓和尚訴說(shuō)，“我一心一意要學(xué)丹青可至今沒(méi)有找到一個(gè)滿(mǎn)意的師傅，許多人都是徒有虛名有的畫(huà)技還不如我”。
釋圓和尚聽(tīng)了淡淡一笑，要求其“現場(chǎng)直播”。繪畫(huà)者問(wèn)畫(huà)什么，釋圓說(shuō)老僧平素最大的嗜好就是品茗飲茶，施主就為我畫(huà)一把茶壺一個(gè)茶杯吧。
年輕人寥寥幾筆就畫(huà)完了，一把傾斜的茶壺正徐徐吐出一脈茶水來(lái)，源源不斷地注入到茶杯中，畫(huà)得栩栩如生。沒(méi)想到和尚說(shuō)他畫(huà)錯了，應該把杯子布置在茶壺之上才是。
年輕人說(shuō)大師有沒(méi)有搞錯啊，哪有杯子往茶壺里注水的。釋圓哈哈大笑：“原來(lái)你懂得這個(gè)道理啊！你渴望自己的杯子里能夠注入那些丹青高手的香茗，但你總是將自己的杯子放得比那些茶壺還要高，香茗怎么注入你的杯子里？澗谷把自己放低，才能得到一脈流水，人只有把自己放低，才能吸取別人的智慧和經(jīng)驗”。
年輕人聽(tīng)后恍然大悟。 戰國時(shí)期，魏昭王求賢，高參郭隗似乎是這樣建議的，你把別人當做老師，那么比自己強百倍的人就會(huì )到來(lái)；你把別人當成朋友，那么比自己強十倍的人就會(huì )到來(lái)；你把別人當成部屬，那么和自己能力差不多的就會(huì )到來(lái)；如果頤指氣使，怒吼呵斥，那么招來(lái)的只能是廝役和奴隸。
謙虛無(wú)論是于自身還是于一國一家的事業(yè)，都是有百利而無(wú)一弊的。毛澤東曾經(jīng)也說(shuō)過(guò)，虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后。
6.有關(guān)“滿(mǎn)招損,謙受益”的事例 與這方面有關(guān)的事例
晉朝的石崇與王愷，兩個(gè)人斗富，比誰(shuí)更有錢(qián)。
王愷做了紫絲步障長(cháng)四十里，石崇就做了錦步障長(cháng)五十里。王愷夸耀皇上賜給他的徑尺珊瑚，石崇拿起鐵如意就把珊瑚擊碎，然后拿出家中的許多珊瑚，都是長(cháng)達二、三尺高，以一株賠給了王愷。
后來(lái)石崇因為犯罪，家破人亡的時(shí)候，嘆氣說(shuō)道：“你們殺我的目的，不就是想要得到我的家產(chǎn)嗎！”石崇到臨死之前才醒悟，如果他能夠早些知道的話(huà)，必定就不會(huì )自夸了。而驕傲自夸的災禍，就是如此的殘酷，所以一言一行，怎么可以不謹慎小心呢？而且富貴才能又有什么足以為恃的呢？若是以此來(lái)驕人，姑且不談他災禍是否已至，首先就已經(jīng)喪失了自己的心而不知羞恥了啊。
7.“滿(mǎn)招損,謙受益”有什么典故
禹接受舜禪讓之時(shí)，召集百官祭拜，但是有苗 氏的首領(lǐng)沒(méi)有來(lái)。
有苗氏所在的地方，南有大山， 北靠殿山，左邊便是洞庭湖，右邊有彭蠡大河；地 勢險要，有苗氏依仗這些自然不懼禹舜。舜對禹 說(shuō)有苗氏不順?lè )丫茫磥?lái)有苗氏需要你去攻打 教訓了。
禹聽(tīng)后便在祭拜儀式之后舉行誓師大 會(huì )，決意攻打有苗氏。這時(shí)有一位名叫益的人勸 告禹說(shuō)：“用德行感動(dòng)天地，便能覆蓋全天下的地 方，自大自滿(mǎn)會(huì )招來(lái)不必要的禍害，而謙虛帶來(lái)的 益處會(huì )很大，這便是天道啊。
再這樣繼續征討下 去便成以強欺弱了。”禹聽(tīng)說(shuō)之后覺(jué)得很有道理， 便沒(méi)有去攻打有苗氏。
后人自此便經(jīng)常用“滿(mǎn)招損，謙受益”表示自 滿(mǎn)會(huì )得到損害，而謙虛則會(huì )受益。
