典故鷗盟(誰(shuí)能告訴我“鷗盟約”的典故嗎,盡量詳細點(diǎn)的,不勝感激!!!!!)
1.誰(shuí)能告訴我“鷗盟約”的典故嗎,盡量詳細點(diǎn)的,不勝感激!!!!!
列子寓言《好鷗鳥(niǎo)者》出自《列子·黃帝篇》，原文如下：“海上之人有好鷗鳥(niǎo)者，每旦之海上，從鷗鳥(niǎo)游，鷗鳥(niǎo)之至者百住而不止。其父曰：‘吾聞鷗鳥(niǎo)皆從汝游，汝取來(lái)，吾玩之。’明日之海上，鷗鳥(niǎo)舞而不上也。”
這篇寓言收入了拙著(zhù)《中華寓言精粹》（社會(huì )科學(xué)文獻出版社1995年11月第1版13-15頁(yè)），今譯如下：
海邊有個(gè)喜愛(ài)海鷗的人，每天早晨到海上去，和海鷗一起游玩。海鷗來(lái)到他身邊的，數以百計，接連不斷。
一天，他的父親對他說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)海鷗都喜歡和你在一起游玩，你抓幾只海鷗給我，讓我也玩玩吧！”第二天，他再到海上去，海鷗只在天空中盤(pán)旋飛舞，再也不落下來(lái)了。
列子寓言中的這個(gè)愛(ài)好海鷗的人，和海鷗交上了朋友。他毫無(wú)機心和私心，每天和海鷗們在一起玩，海鷗飛到他身邊來(lái)的，接連不斷，數以百計。他很高興，海鷗們也很高興。這是因為他真心喜愛(ài)海鷗，海鷗也和他建立了互相信賴(lài)的感情的緣故。
但是，他和海鷗的這種友情并沒(méi)有牢固的思想基礎，經(jīng)受不起考驗。當他的父親知道了這件事，要他抓海鷗來(lái)玩玩的時(shí)候，他同意了。這就破壞了他和海鷗之間已經(jīng)建立起來(lái)的互相依賴(lài)的友誼和感情。他的不利于海鷗的機心一動(dòng)，在他再同海鷗接近的時(shí)候，就不可避免地會(huì )流露出來(lái)，海鷗也就隨著(zhù)提高了警惕，再見(jiàn)到他時(shí)，只在天空中盤(pán)旋飛舞，再也不飛落到這個(gè)人的身邊了。
這個(gè)人和海鷗的交往分兩個(gè)階段。前一階段，他真心喜愛(ài)海鷗，和海鷗一起游玩，彼此之間互相依賴(lài)，沒(méi)有私心，沒(méi)有猜疑，是值得稱(chēng)道的；而后一階段，由于他父親的煽動(dòng)，他起了抓海鷗給父親玩玩的機心和私心。破壞了他和海鷗之間的友誼，則是可憎恨的，應該受到指責。
這篇寓言，以人與海鷗的交游比喻人與人之間的交往。朋友之間的交往要以誠相待，決不可做傷害對方的事，才能建立真誠的友誼，如果心中有鬼，甚至暗中打算做傷害對方的事，無(wú)論怎樣掩飾，怎樣隱蔽，總不免要露出馬腳。當一個(gè)居心不良的所謂“朋友”的險惡用心被人察覺(jué)和發(fā)現時(shí)，就誰(shuí)也不愿和他接近了。俗話(huà)說(shuō)：“害人之心不可有，防人之心不可無(wú)。”在日常生活中，我們要時(shí)刻提防那種口蜜腹劍的所謂“朋友”。
這篇寓言在流傳過(guò)程中，根據故事的前半部分，形成了“鷗盟”、“鷗鳥(niǎo)忘機”等語(yǔ)詞和成語(yǔ)。“鷗盟”意思是與鷗鳥(niǎo)結盟、與鷗鳥(niǎo)為友，比喻隱者與世無(wú)爭的生活。“鷗鳥(niǎo)忘機”，指像故事中的海鷗那樣，完全忘掉機心，也用以比喻隱居生活，不以世事為懷，這就對原來(lái)寓言故事的寓意有所引申了，如南宋詞人辛棄疾《水調歌頭·和王正之右司吳江觀(guān)雪見(jiàn)寄》：“謫仙人，鷗鳥(niǎo)伴，兩忘機。”根據故事的后半部分，形成了“鷗鳥(niǎo)不下”這一成語(yǔ)，用鷗鳥(niǎo)不肯飛下來(lái)，比喻察覺(jué)別人將加害于自己，注意防范，如《三國志·魏書(shū)·高柔偉》裴松之注引孫盛語(yǔ)，“機心內萌，則鷗鳥(niǎo)不下，況信不足焉而祈物之必附，猜生于我而望彼之必懷，何異挾冰求溫，抱炭希涼者哉。”孫盛語(yǔ)“機心內萌，則鷗鳥(niǎo)不下”九字，就是這篇寓言的后一部分高度精煉、準確的概括
2.語(yǔ)文詩(shī)歌鑒賞,白鷗盟是什么典故
古人在詩(shī)詞中，常用鷗鳥(niǎo)之盟或者鷗盟代指人與人之間的友誼和真誠相處。
鷗鳥(niǎo)之盟的典故出處是《列子》，在其中的“黃帝”篇中，講了一個(gè)發(fā)人深省的故事。有一個(gè)住在海邊的少年喜歡劃船出海，與海鷗嬉戲相處。每當他劃著(zhù)小船來(lái)到海上，成群的海鷗圍著(zhù)他爭相嬉鬧，同他盡情玩耍，毫無(wú)戒備之態(tài)。一日少年的父親對他說(shuō)，讓他再去海上的時(shí)候，逮幾只海鷗回來(lái)賞玩。少年答應了父親的請求，依舊劃著(zhù)小船來(lái)到了海上。但是這次海鷗卻像知道他的意圖似的，只在小船的上空飛舞盤(pán)旋，卻再也不肯落到船上與少年游戲玩耍了。在評論這個(gè)故事的時(shí)候，古人總結道“心動(dòng)于內，行變于外。禽鳥(niǎo)猶覺(jué)，人理豈有詐哉！”正是因為少年有了捕鷗的私欲和動(dòng)機，所以他的表情和動(dòng)作與往常天真無(wú)邪不一樣了，海鷗察覺(jué)了其中有詐，故而不肯就擒和與他嬉鬧了。
這則故事寓意深刻，至今對理解人與人之間的誠摯相處，在彼此沒(méi)有功利需求的基礎上，建立真誠的友誼，都有一定的啟發(fā)。如果一些友誼摻雜了私欲，想要從對方得到好處，滿(mǎn)足一己的需求，那么這個(gè)友誼就不是真的，也不會(huì )長(cháng)久的。古人借用這則故事，生成了詩(shī)詞常用的典故。后世引用鷗鳥(niǎo)之盟的典故，主要是寓意人們不應互相猜忌和利用，應當真誠自然地交往和建立彼此之間的友誼。而后又引申為厭惡世上人情險惡及互相傾軋，傾情于融入自然和超塵脫俗。
3.關(guān)于《水調歌頭 鷗盟》的翻譯與賞析
水調歌頭 盟鷗 帶湖吾甚愛(ài)，千丈翠奩開(kāi)。
先生杖屨無(wú)事，一日走千回。凡我同盟鷗鷺，今日既盟之后，來(lái)往莫相猜。
白鶴在何處，嘗試與偕來(lái)。 破青萍，排翠藻，立蒼苔。
窺魚(yú)笑汝癡計，不解舉吾杯。廢沼荒丘疇昔，明月清風(fēng)此夜，人世幾歡哀。
東岸綠陰少，楊柳更須栽。 【賞析一】 此詞寫(xiě)于宋孝宗淳熙九年（1182年），作者被主和派彈劾落職閑居帶湖之初。
詞題“盟鷗”，是活用《列子。黃帝》狎鷗鳥(niǎo)不驚的典故，指與鷗鳥(niǎo)約盟為友，永在水國云鄉一起棲隱之意，但讀細自品味會(huì )發(fā)現另有所抒。
上闋以首句中“甚愛(ài)”二字統攝。次句用“千丈翠奩開(kāi)”之比喻，盛贊帶湖景色之勝，說(shuō)明“甚愛(ài)”原因。
放眼千丈寬闊的湖水，宛如打開(kāi)翠綠色的鏡匣一樣，一片晶瑩清澈。面對如此美景，難怪“先生杖屨無(wú)事，一日走千回”了。
這是用夸張寫(xiě)法來(lái)說(shuō)明“甚愛(ài)”程度，句格同杜詩(shī)“一日上樹(shù)能千回”：閑居無(wú)事，拄杖納屨，徜徉湖畔，竟一日而千回。下面寫(xiě)因愛(ài)湖之“甚”，而及湖中之鳥(niǎo)，欲與這結盟為友——這是用的擬人法。
“凡我”三句，是寫(xiě)對眼前鷗鳥(niǎo)之愿：希望既結盟好之后，就應常來(lái)常往，不要再相猜疑了。這里“莫相”之“相”，雖然關(guān)系雙方，但實(shí)際只表詞人絕無(wú)害鳥(niǎo)之心，望鷗鷺盡情棲游，無(wú)須擔驚。
《左傳。僖公九年》有這樣記載：“齊盟于蔡丘曰：”凡我同盟之人，既盟之后，言歸于好。
‘“詞里這幾句格式，當為《左傳》辭句套用，純是散文句法。 “白鶴”二句，是寫(xiě)對眼前鷗鳥(niǎo)之囑：托其試將白鶴也一起邀來(lái)。
由愛(ài)所見(jiàn)之鷗鷺，而兼及未見(jiàn)之白鶴，其“愛(ài)”更進(jìn)一層。以上極寫(xiě)帶湖之美及對帶湖之愛(ài)，固然表露了詞人擺脫了官場(chǎng)爾虞我詐的煩惱和明槍暗箭的驚恐以后心情之寧靜，但在這寧靜之中又透露出幾分孤寂與無(wú)聊。
試想，一個(gè)“壯歲旌旗擁萬(wàn)夫”（作者《鷓鴣天》中語(yǔ)）的沙場(chǎng)將帥，竟然落得終日與鷗鳥(niǎo)為伍，其心境之凄涼，可想而知。妙在詞中表面上卻與“愁”字無(wú)涉，全用輕松之筆，這大概就是詞人后來(lái)所說(shuō)的“而今識盡愁滋味，欲說(shuō)還休；欲說(shuō)還休，卻道天涼好個(gè)秋”（《丑奴兒》）的手法吧？如此表達、意境更深一層。
過(guò)片緊承上闋遐想。作者一片赤誠，欲與鷗鳥(niǎo)結盟為友，然而鷗鳥(niǎo)如何呢？破青萍、排翠藻，立蒼苔：它們立于水邊蒼苔之上，時(shí)而撥動(dòng)浮萍，時(shí)而排開(kāi)綠藻，對詞人的美意不理不睬。
其意何在？從下句“窺魚(yú)笑汝癡計”中可以看出。原來(lái)他們“立蒼苔”，“為有求魚(yú)心，不是戀湖水”，與詞人“同居而異夢(mèng)”。
專(zhuān)心“窺魚(yú)，伺機而啄在詞人看來(lái)，只是一種”癡計“，對此，他當然只能付之一”笑“了。這”笑“，既是對鷗鳥(niǎo)”何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)“的諷笑，也是嘆自己竟無(wú)與無(wú)友。”
多情卻被無(wú)情惱“的苦笑。看來(lái)，鷗鳥(niǎo)亦并非詞人知已，并不懂得詞人離開(kāi)官場(chǎng)之后此時(shí)的情懷，所以他悵然發(fā)出了”不解舉吾懷“之嘆。
盟友縱在身旁，孤寂之心依舊，無(wú)人能釋分毫。可見(jiàn)，詞人所舉之杯，哪里能為永結盟好作賀，只能澆胸中塊壘罷了。
雖然人們常說(shuō)”舉杯澆愁愁更愁“，但詞人并沒(méi)有被愁所壓倒。廢沼荒丘疇昔，明月清風(fēng)此夜”，他從自己新居的今昔變化中，似乎悟出了社會(huì )滄桑和個(gè)人沉浮的哲理——“人世幾歡哀”。
詞人本是心情郁悶，卻故作看破紅塵、世態(tài)炎良。變得益發(fā)曠達開(kāi)朗，因而對隱居之所帶湖也更加喜愛(ài)了。
“東岸綠陰少，楊柳更須栽。”要作久居長(cháng)棲之計了。
詞到此處完篇，對開(kāi)首恰成回應。 如果說(shuō)上闋旨意全在不寫(xiě)之中寫(xiě)出，那么下闋則就是在委婉之中抒發(fā)了。
然而其語(yǔ)愈緩，其愈切，感情愈發(fā)強烈，較上闋又進(jìn)一層。天地之大，知已何在？孑然一身，情何以堪！雖有帶湖美景，但縱是盟鷗，也不解已意，作者心緒可知了。
可見(jiàn)，這首詞表面是寫(xiě)優(yōu)游之趣，閑適之情；分明是抒被迫隱居、不能用世的落寞之嘆，孤憤之慨。清代劉熙載《藝概。
詞曲概》云：“詞之妙莫妙于以不言言之，非不言也，寄言也。”細玩稼軒此作，確有“不言言之”之妙。
【賞析二】 1181年，宋孝宗淳熙八年的冬末，四十二歲的作者，正是年富力強，應當大有作為的時(shí)候，卻被南宋政權罷官，回到剛落成不久的信州上饒郡帶湖新居，開(kāi)始了漫長(cháng)的歸田生活。這首詞作于罷官歸家不久，反映了詞人當時(shí)的生活，包含了抑郁和悲憤的思想感情。
在詞中，他表示要與鷗鷺為友，寄情于山水，他想到帶湖的今昔，感慨人世間的悲歡和變遷，實(shí)際上是在憂(yōu)慮國事，嘆惜自己的遠大志向不能實(shí)現。 詞題稱(chēng)“盟鷗”，與鷗鳥(niǎo)結盟，相約為友。
李白詩(shī)：“明朝拂衣去（歸隱去），永與白鷗盟。”詞人把自己要表現的思想內容，放置在一種浪漫主義的寓言形式里。
詞人離開(kāi)官場(chǎng)生活之后，有一種失去倚托之感。異鄉淪落，知音難得，只有到大自然里尋找同情者了。
帶湖新居，是他傾心所愛(ài)的，在這兒他找到了一些慰藉。所以，開(kāi)頭便說(shuō)：“帶湖吾甚愛(ài)，千丈翠奩開(kāi)。
先生杖屨無(wú)事，一日走千回”。水光山色，能怡悅性情。
作者十數年來(lái)，奔走于世俗的名利場(chǎng)，與爾虞我詐的官宦角逐，他感到厭倦了。大自然的美好環(huán)境，使他得到暫時(shí)的解脫。
他“仗屨無(wú)事”，在“千翠奩”的帶湖畔“一日走千回”，以消除他胸中的積悶。“。
4.辛棄疾的的翻譯誰(shuí)有啊?
此詞寫(xiě)于宋孝宗淳熙九年（1182年），作者被主
和派彈劾落職閑居帶湖之初。詞題“盟鷗”，是活用
《列子·黃帝》狎鷗鳥(niǎo)不驚的典故，指與鷗鳥(niǎo)約盟為
友，永在水國云鄉一起棲隱之意，但讀細自品味會(huì )發(fā)
現另有所抒。
上闋以首句中“甚愛(ài)”二字統攝。次句用“千丈
翠奩開(kāi)”之比喻，盛贊帶湖景色之勝，說(shuō)明“甚愛(ài)”
原因。放眼千丈寬闊的湖水，宛如打開(kāi)翠綠色的鏡匣
一樣，一片晶瑩清澈。面對如此美景，難怪“先生杖
屨無(wú)事，一日走千回”了。這是用夸張寫(xiě)法來(lái)說(shuō)明
“甚愛(ài)”程度，句格同杜詩(shī)“一日上樹(shù)能千回”：閑
居無(wú)事，拄杖納屨，徜徉湖畔，竟一日而千回。下面
寫(xiě)因愛(ài)湖之“甚”，而及湖中之鳥(niǎo)，欲與這結盟為友
—— 這是用的擬人法。“凡我”三句，是寫(xiě)對眼前鷗
鳥(niǎo)之愿：希望既結盟好之后，就應常來(lái)常往，不要再
相猜疑了。這里“莫相”之“相” ，雖然關(guān)系雙方，但
實(shí)際只表詞人絕無(wú)害鳥(niǎo)之心，望鷗鷺盡情棲游，無(wú)須
擔驚。《左傳·僖公九年》有這樣記載：“齊盟于蔡丘
曰：‘凡我同盟之人，既盟之后，言歸于好。’”詞里
這幾句格式，當為《左傳》辭句套用，純是散文句法。
“白鶴”二句，是寫(xiě)對眼前鷗鳥(niǎo)之囑：托其試將白鶴
也一起邀來(lái)。由愛(ài)所見(jiàn)之鷗鷺，而兼及未見(jiàn)之白鶴，
其“愛(ài)”更進(jìn)一層。
以上極寫(xiě)帶湖之美及對帶湖之愛(ài)，固然表露了詞
人擺脫了官場(chǎng)爾虞我詐的煩惱和明槍暗箭的驚恐以后
心情之寧靜，但在這寧靜之中又透露出幾分孤寂與無(wú)
聊。試想，一個(gè)“壯歲旌旗擁萬(wàn)夫”（作者《鷓鴣天》
中語(yǔ)）的沙場(chǎng)將帥，竟然落得終日與鷗鳥(niǎo)為伍，其心
境之凄涼，可想而知。妙在詞中表面上卻與“愁”字
無(wú)涉，全用輕松之筆，這大概就是詞人后來(lái)所說(shuō)的
“而今識盡愁滋味，欲說(shuō)還休；欲說(shuō)還休，卻道天涼
好個(gè)秋”（《丑奴兒》）的手法吧？
如此表達、意境更深一層。
過(guò)片緊承上闋遐想。作者一片赤誠，欲與鷗鳥(niǎo)結
盟為友，然而鷗鳥(niǎo)如何呢？破青萍、排翠藻，立蒼苔：
它們立于水邊蒼苔之上，時(shí)而撥動(dòng)浮萍，時(shí)而排開(kāi)綠
藻，對詞人的美意不理不睬。其意何在？從下句“窺
魚(yú)笑汝癡計”中可以看出。原來(lái)他們“立蒼苔”，“為
有求魚(yú)心，不是戀湖水”①，與詞人“同居而異夢(mèng)”。
專(zhuān)心“窺魚(yú)，伺機而啄在詞人看來(lái)，只是一種“癡
計”，對此，他當然只能付之一“笑”了。這“笑”，
既是對鷗鳥(niǎo)“何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)”的諷笑，也是嘆自己竟
無(wú)與無(wú)友。“多情卻被無(wú)情惱”的苦笑。看來(lái)，鷗鳥(niǎo)
亦并非詞人知已，并不懂得詞人離開(kāi)官場(chǎng)之后此時(shí)的
情懷，所以他悵然發(fā)出了“不解舉吾懷”之嘆。盟友
縱在身旁，孤寂之心依舊，無(wú)人能釋分毫。可見(jiàn)，詞
人所舉之杯，哪里能為永結盟好作賀，只能澆胸中塊
壘罷了。雖然人們常說(shuō)“舉杯澆愁愁更愁”，但詞人
并沒(méi)有被愁所壓倒。廢沼荒丘疇昔，明月清風(fēng)此夜”，
他從自己新居的今昔變化中，似乎悟出了社會(huì )滄桑和
個(gè)人沉浮的哲理—— “人世幾歡哀”。詞人本是心情
郁悶，卻故作看破紅塵、世態(tài)炎良。變得益發(fā)曠達開(kāi)
朗，因而對隱居之所帶湖也更加喜愛(ài)了。“東岸綠陰
少，楊柳更須栽。”要作久居長(cháng)棲之計了。詞到此處
完篇，對開(kāi)首恰成回應。
如果說(shuō)上闋旨意全在不寫(xiě)之中寫(xiě)出，那么下闋則
就是在委婉之中抒發(fā)了。然而其語(yǔ)愈緩，其愈切，感
情愈發(fā)強烈，較上闋又進(jìn)一層。天地之大，知已何在？
孑然一身，情何以堪！
雖有帶湖美景，但縱是盟鷗，也不解已意，作者
心緒可知了。
可見(jiàn)，這首詞表面是寫(xiě)優(yōu)游之趣，閑適之情；分
明是抒被迫隱居、不能用世的落寞之嘆，孤憤之慨。
清代劉熙載《藝概·詞曲概》云：“詞之妙莫妙于以
不言言之，非不言也，寄言也。”細玩稼軒此作，確
有“不言言之”之妙。
5.誰(shuí)知道康熙年間的蘇州知府
陳太爺生平
有著(zhù)兩千五百余年歷史的蘇州，曾出現過(guò)許多有名的地方官，清朝康熙年間有一位，人們對他卻知之甚少，他在蘇州知府任上，雖然沒(méi)有轟轟烈烈的政績(jì)，但是，他還是為老百姓做了一些有益的事情。他去世時(shí)雖早已離開(kāi)了蘇州，但蘇州百姓還是沒(méi)有忘記他，特別是葑門(mén)外黃天蕩邊的蕩里村（今郡力村）村民更是為他建廟塑像，名“陳公廟”，俗稱(chēng)“陳太爺廟”，祭奠香火不絕。
這位陳太爺是何許人？他姓陳名鵬年（1663―――1723），字北溟，又字滄洲，湖南湘潭人，康熙三十年進(jìn)士，初任浙江西安知縣，四十三年升任江寧知府，以清廉著(zhù)名，有“陳青天”之稱(chēng)。因得罪上司曾被兩江總督阿山誣陷論斬，后從寬免死，調入京城修書(shū)處效力。康熙四十七年九月由武英殿纂修出任蘇州知府，康熙四十八年十一月，兼署江蘇布政使。江蘇巡撫噶禮貪贓枉法，忌陳鵬年清正，欲加其罪，密奏其所作“虎丘詩(shī)”“楝花風(fēng)后游人歇，一任鷗盟數往還。”句中“鷗盟”一詞對朝廷有怨意，趁陳鵬年因公至鎮江時(shí)將他羈留于鎮江城隍廟。蘇州市民聞迅后號哭不絕，憤怒罷市，派代表赴鎮江慰問(wèn)。幸虧康熙對“虎丘詩(shī)”不以為然，喻曰：“朕閱其詩(shī)，并無(wú)干礙。朕纂輯群書(shū)甚多，詩(shī)中所用典故，朕皆知之，即末句‘鷗盟’二字，不過(guò)托意漁樵。”知陳鵬年受誣，即召返京，任武英殿總裁，后官至河道總督，兼攝漕運總督。雍正元年正月，因治理河道，堵筑淮河決口，寢食俱廢，風(fēng)雨不辭，積勞成疾，歿于工所，終年六十一歲。雍正帝賜祭奠禮，謚曰“恪勤”。諭稱(chēng)“鵬年一生居官，尚不愧有為有守”。后江寧建賢良祠，鵬年亦入祀祠。
陳鵬年在蘇州為官雖然僅兩年，卻做了幾件深入人心的事。據《碑傳集》七十五卷記載中有以下一段文字：“公知蘇州府……特大書(shū)‘求通民情，愿聞己過(guò)’”八字于府治之門(mén)，視事未一月，決遺滯獄三百余案，革除錢(qián)糧耗羨，嚴濫差，戒奢侈，驅流娼，懲賭徒、訟師、拳勇、匪類(lèi)，籍其民，朔望令至鄉約所跪而聽(tīng)講，民風(fēng)為之一變。”所以當陳鵬年被誣受羈押時(shí)，蘇州市民不惜以罷市等手段來(lái)聲援陳鵬年，是有一定的道理。
前面提到蕩里村村民建廟之事，其起因在《古籍從書(shū)》和《碑傳集》中都有記載，陳鵬年任蘇州知府后，吳中連遭水旱，饑饉又至，時(shí)疫流行。陳鵬年每日公事畢，即操舟遍歷村墟詢(xún)疾苦，設法賑救，公費不足，勸富戶(hù)出粟以賑災民，又疏浚城河，以利貧民。蕩里村和黃天蕩周邊其它村莊水情和疫情更為嚴重，陳鵬年精通醫術(shù)，便親自為村民診脈給藥治疫，有五百余家被救活，村民為感恩乃立祠建廟。廟中有藥簽濟世，村中老幼皆呼之為“陳阿爹”。
6.睨柱吞蠃,回懿走旗是什么意思
語(yǔ)出鄧剡 《酹江月.驛中言別》
原文：水天空闊，恨東風(fēng)不惜世間英物。 蜀鳥(niǎo)吳花殘照里，忍見(jiàn)荒城頹壁。 銅雀春情，金人秋淚，此恨憑誰(shuí)雪？ 堂堂劍氣，斗牛空認奇杰。 那信江海余生，南行萬(wàn)里，屬扁舟齊發(fā)。 正為鷗盟留醉眼，細看濤生云滅。 睨柱吞嬴，回旗走懿，千古沖冠發(fā)。 伴人無(wú)寐，秦淮應是孤月。
這是兩個(gè)典故
睨柱吞蠃：秦王贏(yíng)政要用十五城換趙國璧，藺相如帶了
璧到秦國去，見(jiàn)秦王不想給十五城，就拿璧看著(zhù)柱子怒發(fā)沖冠，說(shuō)臣的
頭與璧都要撞碎在柱子上了，他的氣概壓倒秦王，使秦王不敢?jiàn)Z璧。
回懿走旗：諸葛亮死了，蜀軍退兵，司馬懿去追，蜀軍回旗迎擊，司馬懿逃了，怕諸葛亮假死。
“睨柱吞嬴”，趙國丞相藺相如身立秦庭，持璧睨柱，氣吞秦王的那種氣魄：“回旗走懿”，蜀國丞相諸葛亮死了以后還能把司馬懿嚇退的那種威嚴。用典故寫(xiě)出對文天祥的期望之情。這是贊許，也是期望。
7.正為鷗盟留醉眼,細看濤生云滅
這兩句出于文天祥的《酹江月》
全文：水天空闊，恨東風(fēng)不惜世間英物。蜀鳥(niǎo)吳花殘照里，忍見(jiàn)荒城頹壁！銅雀春情，金人秋淚，此恨憑誰(shuí)雪！堂堂劍氣，斗牛空認奇杰。 那信江海余生，南行萬(wàn)里，屬扁舟齊發(fā)。正為鷗盟留醉眼，細看濤生云滅。睨柱吞嬴，回旗走懿，千古沖冠發(fā)。伴人無(wú)寐，秦淮應是孤月。
上片的大意是說(shuō)：面對水天相連的長(cháng)江，我真恨老天不肯幫忙，竟讓元軍打敗了我們。春天來(lái)了，杜鵑鳥(niǎo)在哀啼，夕陽(yáng)斜照著(zhù)花朵，可是我怎么忍心去看被元軍摧毀了的南京城呵。想到我們的婦女和珍貴文物被敵人擄掠一空，連我自己也當了俘虜，真不知道靠誰(shuí)才能報仇。我是多么的痛悔，可惜了我的那把寶劍，它還以為我是個(gè)豪杰呢。
下篇的大意是說(shuō)：回想不久以前，為了抗擊元軍，我曾經(jīng)擺脫敵人嚴密的監視坐了小船，經(jīng)過(guò)海路，到南方舉起抗元的大旗。雖然后來(lái)失敗被俘，但我決心要象藺相如痛斥秦王、諸葛亮嚇退司馬懿那樣，英勇頑強地同敵人斗爭到底，保持崇高的民族氣節。這樣想著(zhù)，我再也難以入睡。周?chē)悄敲醇澎o，只有秦淮河上的孤月，在默默地陪伴著(zhù)我啊
