大槐樹典故(山西洪桐大槐樹和什么故事有關(guān)?)
1.山西洪桐大槐樹和什么故事有關(guān)?
明初的六次移民 事情要追溯到元末明初。
元朝末年，戰(zhàn)爭連綿不斷，嚴(yán)重破壞了社會(huì)經(jīng)濟(jì)。到了明朝初年，我國許多地方，特別是江淮以北大部分地區(qū)呈現(xiàn)著民多逃亡、城廓為墟、田地荒蕪的冷落、凄涼景象。
山東、河南、河北受戰(zhàn)爭破壞最為嚴(yán)重。 到了永樂初年，情況仍未好轉(zhuǎn)。
戰(zhàn)爭的創(chuàng)傷尚未愈合，緊接著又出現(xiàn)了較大的天災(zāi)。永樂元年（1403年）甲午，直隸、北京、山東、河南饑。
庚寅，山東蝗。丁酉，河南蝗。
永樂二年八月，淫雨毀北京城5000余丈。10月，黃河決口，沖毀開封城。
面對(duì)這種社會(huì)經(jīng)濟(jì)異常凋敝的情況，朱元璋和朱棣意識(shí)到，如果不采取有力措施加以扭轉(zhuǎn)，對(duì)于新生的明王朝是十分不利的。于是，明立國之初，朱元璋就決定實(shí)行“移民屯田，開墾荒地”的政策。
當(dāng)時(shí)，就北方來說，山西受戰(zhàn)爭破壞較小，四境安寧，而且多年風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。特別是汾河沿岸廣大地區(qū)，地沃水足，人煙尤為稠密。
于是，明洪武、永樂年間，政府便大量從山西南部遷民。 從現(xiàn)有史料來看，明初從山西遷民共有6次，這些移民，不僅被遷送到山東、河南、河北、北京，還有的遷送到了遙遠(yuǎn)的淮河以南。
至今在北京大興、順義等縣，還有許多以山西的縣名命名的村莊，如長子營、屯留營、霍州營等。 “這里就是我的老家” 山西這6次移民，都與洪洞大槐樹發(fā)生過關(guān)系。
據(jù)史載，明初從山西遷民，不管老百姓家在何府何州何縣，都要先集中到洪洞縣去。洪洞縣賈村，當(dāng)時(shí)有一古剎名叫廣濟(jì)寺。
寺旁有一棵大槐樹。明政府在廣濟(jì)寺為移民登記，“發(fā)給憑照、川資”，爾后再由此處編隊(duì)遷送。
老百姓在離開洪洞時(shí)，人人悲傷，個(gè)個(gè)哭泣。他們拖兒帶女，扶老攜幼，肩挑籮筐，手拄破棍；有的灌一桶霍泉水（洪洞縣的一股泉水），有的撮一把洪洞土，有的藏幾片槐樹葉，三步一回頭，五步一轉(zhuǎn)身，狀極可憫。
當(dāng)廣濟(jì)寺在視線中漸漸消失時(shí)，人們總想在最后一瞥中尋找個(gè)有紀(jì)念意義的東西，作為今后懷念故鄉(xiāng)的標(biāo)記。此時(shí)，恰好能看見聳立在廣濟(jì)寺旁的那株古槐。
那槐樹蒼老挺拔，枝繁葉茂，高聳入云，在秋陽的照射下，閃著翠綠色的光亮。樹上還有烏鴉窩，高筑枝頭。
于是，這株古槐上老鴰窩的形象便牢牢印在所有遷民們的心中。以后，隨著時(shí)間的推移，人們父傳子，子傳孫，“問我祖先來何處？山西洪洞大槐樹?！?/p>
“問我老家在哪里？山西洪洞老鴰窩。”便一代一代流傳了下來。
今天，洪洞大槐樹已成旅游勝地。游人服裝不同，語言各異，但都說：“這里就是我的老家！”交談中，人們喜笑顏開，使大槐樹整日都沉浸在一片歡樂氣氛之中。
2.有誰知道洪洞大槐樹的故事
河北省廣大地區(qū)流傳著這樣的民謠：“問我祖先來何處？山西洪洞大槐樹。”“問我故鄉(xiāng)叫什么？大槐樹下老鴰窩。”這是說，自己的祖宗是從山西洪洞大槐樹下遷移來的。如果接著要問：為什么遷移呢？那就得從“燕王掃北”說起了。 燕王是明太祖朱元璋的四子，名棣，領(lǐng)重兵鎮(zhèn)壓大都（即今北京）。朱元璋長子朱標(biāo)早死，朱元璋死后，根據(jù)傳長不傳嫡的傳統(tǒng)，朱標(biāo)的大兒子朱允（火文）即皇帝位，年號(hào)建文。建文帝聽從齊泰、黃子澄等大臣建議，大力削藩，剝奪分封全國各地的叔父們的兵權(quán)。燕王以討齊、黃為名，起兵反抗，號(hào)稱“靖難”。建文帝派兵平叛。于是在河北、山東一帶，進(jìn)行了長達(dá)三、四年之久的大戰(zhàn)。史書上稱之為“靖難之戰(zhàn)”，民間傳說則為“燕王掃北”。 在此期間，人民遭受戰(zhàn)亂的破壞和自然災(zāi)害的襲擊，“村莊毀去十之八九，民僅存十之一二”，“春燕歸來無棲處，赤地千里少人煙”。史書上記載，河北這塊地方“青轔白骨”，“怵目驚心”，滿目荒涼。而山西洪洞一帶，卻無兵荒馬亂之苦，連年風(fēng)調(diào)雨順，四境安寧，人民生息繁衍，一片升平景象。 “靖難”之役，以朱棣的勝利而告終。1403年，燕王軍攻占南京，建文帝于戰(zhàn)亂中失蹤。燕王即皇帝位，改年號(hào)永樂，是為明成祖。明成祖在歷史上是一位雄才大略的皇帝。他大力發(fā)展生產(chǎn)，極力恢復(fù)河北一帶經(jīng)濟(jì)。永樂初年，詔令從山西“分丁于真定、南官一帶占籍為民?！庇谑?，當(dāng)時(shí)的中央政府便在洪洞縣設(shè)立一個(gè)移民機(jī)構(gòu)，專門辦理移民事宜。相傳此處有一棵老槐樹。故河北老百姓中有“要問祖先來何處？山西洪洞老槐樹”的說法。
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3.誰能講講洪洞大槐樹的故事?
根雕大門 “根雕大門”是尋根祭祖園的正門，為槐根造型，東西跨度20米，高13米，其造型古老滄桑、偉岸厚重、支根入土、虬勁有力，寓意大槐樹后裔同門、同根、同祖、同心。
象征大槐樹兒女舍小家，取大義，扎根神州大地，為國家繁榮、民族昌盛孜孜不倦地艱辛勞作和奮斗拼搏。詮釋的是移民后裔共同的根，共同的老家，是大槐樹兒女的魂。
根字影壁 影壁是景區(qū)的標(biāo)志性景觀，這個(gè)大大的隸體“根”字是由我國原工藝美術(shù)學(xué)院院長、著名書畫家張仃老先生題寫。字體蒼勁有力，穩(wěn)健端莊，隱含象形，寓意深邃。
飽含著濃濃的桑梓之情，悠悠的思鄉(xiāng)之意。道盡了凝結(jié)于歸鄉(xiāng)游子胸懷間那種復(fù)雜的故園家國之感。
槐香橋 大槐樹是移民史實(shí)的見證者，也是移民心目中的老家，滄桑巨變無奈老槐逝然，但悠悠槐香蕩漾于中原、華夏，縈繞于故土新居，縈回在千萬移民后裔的心肺之際，這是思鄉(xiāng)之情，這是戀祖之情，這是難割難舍的同根同源之情?！盎毕恪庇衷弧皯燕l(xiāng)”、“槐鄉(xiāng)”，正是“望鄉(xiāng)更覺香，回鄉(xiāng)香愈濃，香飄千萬里，懷鄉(xiāng)情更切”。
鸛鳴橋 “祖先故居叫什么，大槐樹下老鸛窩?！崩消X窩是一個(gè)情結(jié)，世世代代為移民后裔魂?duì)繅衾@，它是老家的標(biāo)志，是祖地的圖騰。
六百年來，汾水之彎，槐蔭之下，鸛鳥群棲，戲水覓草，追逐鳴囀，聲猶在耳。游子思鄉(xiāng)之情，因鸛鳴而愈濃，移民戀祖之懷，緣鸛鳴而愈切，今回故鄉(xiāng)踏故土，償先輩之愿，敘宗族之情，連源流之誼，續(xù)世代之好，果如鸛鳴之韻，繞梁回野，久久不絕。
蓮馨橋 洪洞自古就有蓮花城的美譽(yù)，盛產(chǎn)蓮藕，盛夏而后，到處蓮花盛開，花香沁人，整座洪洞城都被蓮花包圍。道光進(jìn)士、洪洞玉峰院講席，祁宿藻《故鄉(xiāng)吟》中有“一經(jīng)蓮橋花滿城，問津疑是桃源渡?！?/p>
的詩句。蓮花是圣潔之花，君子之花，“蓮馨”諧“連心”，寓意老家人與移民后裔永遠(yuǎn)心連心。
同源渠 同源渠，顧名思義，移民后裔有著共同的源頭。移民后裔遍布祖國大江南北，融匯于整個(gè)華夏民族，但他們的源頭只有一個(gè)，就是洪洞大槐樹。
只要是大槐樹的后裔就能在這里找到移民先祖的蹤跡，都能找到同根同源的一家人。 過廳 這座過廳為五間三開一啟的過廳。
門廈琉璃蓋頂，吻獸齊全，正中檐下書寫七絕二首。第一首意為：所有移民后裔都是楊侯國人—洪洞人，這并不是沒有根據(jù)，眾多的私家碑記、譜牒都有記載。
第二首意為：北京、河南、山東以及安徽滁和一帶的移民后裔都是同根、同源，請(qǐng)不要擔(dān)心互相誤認(rèn)，關(guān)于小腳趾為兩瓣的古老傳說就是我們相認(rèn)的憑據(jù)。 遷民壁畫 這幅遷民圖是根據(jù)明代遷民的歷史記載與民間傳說由盧保桐先生繪制而成。
反映了當(dāng)時(shí)遷民的悲壯情景。據(jù)正史記載明初規(guī)模較大的移民有十八次，整個(gè)移民過程歷經(jīng)洪武到永樂先后近50年時(shí)間。
移民在廣濟(jì)寺外大槐樹下集中報(bào)名登記，領(lǐng)取外遷用的憑照和盤纏后遷往各州府。 牌坊 這座牌坊建于民國三年（1914年）它的正額與背額分別鐫刻著“譽(yù)延嘉樹”、“蔭庇群生”。
“譽(yù)延嘉樹”說的是隨著大槐樹后裔的輾轉(zhuǎn)遷移，大槐樹在海內(nèi)外也享有盛譽(yù)；“蔭庇群生”說的是大槐樹的神靈世世代代庇護(hù)著移民后裔，庇護(hù)著大槐樹下的蕓蕓眾生，辛亥革命時(shí)期槐鄉(xiāng)大地就因大槐樹而免去了一場大的浩劫。 茶室 茶室，建于民國三年，專供游客歇腳休息、品茶聊天的場所。
面寬10.45米，進(jìn)深4.77米，面積不大，脊高一般，形貌與民居無異，意義卻不一般，它是為接待遠(yuǎn)方歸來的游子而特意興建，匾額與楹聯(lián)所表述的也正是這種老家與歸客之間的親情。 一代大槐樹遺址 一代大槐樹距今已有1800年的歷史，在清順治八年（1652年）汾河發(fā)大水時(shí)被洪水沖毀。
這是民國三年在一代大槐樹的原址上修建的遺址，其修建者景大啟、劉子林等人都曾在山東、河南等地為官，所到之處無不為當(dāng)?shù)匾泼窈笠岬囊笄兄樗袆?dòng)，為使游子有歸鄉(xiāng)祭奠之所，他們廣募商紳義士幾經(jīng)波折終于建成了這一遺址，其始末都記載于石碑之后。 二、三代大槐樹 這就是由第一代古大槐樹滋生的第二代大槐樹，距今已有近400年的歷史。
由二代大槐樹同根滋生的第三代大槐樹也有近百年的歷史，當(dāng)年移民告別故土?xí)r，無不把大槐樹當(dāng)作家鄉(xiāng)的象征，遷入新地后，紛紛在庭院種植槐樹，并懸掛一個(gè)吉祥物以祈求故土的保佑，寄托對(duì)故土的思戀。 石經(jīng)幢 經(jīng)幢是古代佛教石刻的一種，創(chuàng)始于唐，由多塊石刻堆建成柱狀，柱上有盤蓋，刻有垂幔、飄帶等，柱身刻陀羅尼經(jīng)文及佛像。
這座石經(jīng)幢是廣濟(jì)寺的唯一遺物，也是典型的經(jīng)幢作品，距今有800多年的歷史，是明代遷民的唯一見證。它由青石砌成，平面呈八角形，四層十五級(jí)，高9.4米，雕刻古樸深厚，書法剛勁流暢，浮雕栩栩如生，是金代雕刻藝術(shù)珍品。
千年槐根 據(jù)考古人員鑒定，此根大約生長在宋元時(shí)期，距今約1000年左右，遠(yuǎn)在明初移民之前?；备叨?.2米，其中外露部分4.2米。
槐根盤枝錯(cuò)節(jié)，形象奇特，能讓人產(chǎn)生豐富的聯(lián)想，是一棵罕見的大型古槐真根。 新塑大槐樹 新塑大槐樹根據(jù)古大槐樹的記載所建，重現(xiàn)了當(dāng)年大槐樹的風(fēng)采。
據(jù)記載當(dāng)時(shí)的大槐樹身圍 “七庹零一媳婦”，也就是說，要七個(gè)男人和一。
4.關(guān)于槐樹的傳說
比如說在古代，槐樹被認(rèn)為代表“祿”，槐乃木中之鬼，古代朝廷種三槐九棘，公卿大夫坐于其下，面對(duì)三槐者為三公，《周禮·秋官·朝士》上說：“面三槐，三公位焉”?！豆盼挠^止》中有一篇東坡先生所著的《三槐堂銘》，講的就是這個(gè)典故。
北宋初年，尚書兵部侍郎王佑文章寫得極好，做官也很有政績。他相信王家后代必出公相，所以在院子里種下三棵槐樹，做為標(biāo)志。后來，他的兒子王旦果然做了宰相，當(dāng)時(shí)人稱“三槐王氏”，在開封建了一座三槐堂。你看，種了三株，子孫當(dāng)上了大官，這槐樹的力量可真不小??！
另一個(gè)典故就是大家所熟知的“南柯一夢”，記載在唐朝人李公佐寫的《南柯太守傳》中。說是廣陵人淳于棼，喝醉了酒，躺在院子里的槐樹下面睡著了。做了一個(gè)夢，夢到自己到了大槐安國，并和公主成了親，當(dāng)了二十年的南柯太守，官做得非常榮耀顯赫。可是后來因?yàn)樽鲬?zhàn)失利，公主也死了，他被遣送回家。然后一覺醒來，看見家人正在打掃庭院，太陽還沒落山，酒壺也在身邊。他四面一瞧，發(fā)現(xiàn)槐樹下有一個(gè)螞蟻洞，他在夢中做官的大槐安國，原來就是這個(gè)螞蟻洞?；睒涞淖钅弦恢?，就是他當(dāng)太守的南柯郡。由此可見，槐樹還有讓人做夢的本事，難怪要稱之為木鬼了。所以漢武帝修建上林苑時(shí)，群臣遠(yuǎn)方，各獻(xiàn)名果異樹，其中槐樹就被列為異樹貢獻(xiàn)了六百多株，不是沒有道理的。
5.關(guān)于國人大槐樹情懷的故事
元朝末年，中原地區(qū)屢遭洪澇災(zāi)害，加之紅巾軍起義，與官軍征戰(zhàn)十幾年，致使中原數(shù)省人煙稀少，土地荒蕪。明王朝建立，山東兗州知府馬鸞（晉人）上任后，看到轄區(qū)內(nèi)人煙稀少、一片荒涼，禁不住仰天大哭，隨后上疏朝廷告急，請(qǐng)求豁免稅賦。朱元璋聞之大怒，立派戶部郎中劉九皋去中原巡察。巡察中，劉九皋對(duì)中原的災(zāi)情和馬鸞的剛正不阿留下深刻印象。
與此同時(shí)，大將軍徐達(dá)收復(fù)山西后，發(fā)現(xiàn)平陽一帶與中原地區(qū)正好相反，人多地少，無法自給，因而也向皇上告急。
面對(duì)如此狀況，朱元璋滿腹愁悵。劉九皋獻(xiàn)策實(shí)行移民屯田制，可一箭雙雕，并力薦晉人馬鸞為欽差大臣，親赴山西與徐達(dá)攜手，專辦移民事宜。
然而，徐達(dá)居功自傲，不屑因這點(diǎn)區(qū)區(qū)小事與年輕的文官馬鸞為伍，對(duì)移民消極冷淡，漠不關(guān)心，矛盾和沖突由此而起。
山西人故土難離，移民之事困難重重。加之洪洞孫知縣迂腐無能，移民不從，就派差役四處抓人充數(shù)。老百姓為逃避遷徙，紛紛逃進(jìn)徐達(dá)駐軍的廣濟(jì)寺躲避，差役在后邊窮追不舍，弄得雞飛狗跳。徐達(dá)嫌亂，手書“駐軍重地，此處免遷”牌子掛在廣濟(jì)寺門口。如此一來，老百姓從四面八方蜂涌而至，大槐樹下聚集得人山人海。
霜降節(jié)是移民的最后限期。這天，馬鸞手捧第三道圣旨來到廣濟(jì)寺。其時(shí)，徐達(dá)正酣睡，夢中恰是兒時(shí)與朱元璋作游戲，小元璋作了“皇帝”，指著小徐達(dá)說：“誰不聽朕的話，朕就殺了他！”徐達(dá)警醒，正好馬鸞宣讀圣旨：“凡視移民為兒戲，貽誤時(shí)機(jī)，壞我移民大事者，不論功有多高，官有多大，均以抗旨罪論處，格殺無赦！”徐達(dá)驚出一身冷汗。情急之下，即令手下士兵將廣濟(jì)寺圍了個(gè)水泄不通：凡廣濟(jì)寺里的人，一個(gè)不留，全都繩捆索綁，押上移民之路。……
馬鸞攜幼子、扶病母，一道加入移民行列。翻越太行山時(shí)，突來暴風(fēng)雨，馬母不幸殞命。馬鸞披麻戴孝。移民百姓備受感動(dòng)。整個(gè)移民隊(duì)伍顯得凄切而悲壯?！?/p>
移民百姓到達(dá)中原地帶，開墾荒地，營造家園。最后是中原大地一片豐收景象。
6.洪洞大槐樹來歷
“問我老家在何處？山西洪洞大槐樹?！?/p>
這首古老民謠，在年復(fù)一年地口耳相傳中保留下來。這些民謠，廣泛流傳于全國各地，從那些古稀老人低沉而滄桑的聲音里流出來，仿佛在向人們?cè)V說著一個(gè)遙遠(yuǎn)而漫長的故事。
那么，洪洞大槐樹的背后，到底藏著一個(gè)怎樣的故事呢？這還得從元末明初時(shí)期開始說起。 元朝的統(tǒng)治者們雖然善于征戰(zhàn)，卻疏于統(tǒng)治，侵略擴(kuò)張的過程，消耗了大量民力財(cái)力，使得百姓稅負(fù)越來越繁重。
再加上少數(shù)民族統(tǒng)治者入主中原本來就容易引發(fā)抵觸和爭議，因此，在元朝不到一百年的統(tǒng)治中，大大小小的農(nóng)民起義事件絡(luò)繹不絕。然后朝廷又會(huì)派軍隊(duì)去鎮(zhèn)壓起義，如此循環(huán)往復(fù)。
而比戰(zhàn)爭更可怕的，則是自然災(zāi)害。 元朝的自然災(zāi)害特別多，九十八年內(nèi)共發(fā)生有記錄的大型水災(zāi)九十二次，旱災(zāi)八十六次，冰雹災(zāi)六十九次，蝗災(zāi)六十一次，歉饑五十九次，地震五十六次，風(fēng)災(zāi)四十二次，霜雪二十八次，疫災(zāi)二十次。
“連年饑饉，民不聊生”，甚至出現(xiàn)“禾不入土，人相食”的慘狀。以至于《中國救荒史》的作者鄧云特先生都不得不在文末感嘆：“可知元代之災(zāi)況，較其前之任何朝代，皆嚴(yán)重多矣?！?/p>
可以說是連年的自然災(zāi)害和戰(zhàn)爭共同摧毀了原本驕傲而龐大的元帝國。朱元璋推翻元朝，不過是壓垮駱駝的最后一根稻草而已。
而與此同時(shí)，一起被毀滅的還有人口和經(jīng)濟(jì)。無數(shù)的人死于戰(zhàn)亂、死于饑寒、死于飛來橫禍。
不少地區(qū)都因?yàn)槿丝谔俣坏貌唤档偷貐^(qū)的行政等級(jí)。而到了明朝初年，全國人口只剩下不到一千萬。
河南、河北、山東、陜西、湖廣等地都變成了人煙稀少、田園荒蕪，一片蕭條景色。 相比之下，山西則非常幸運(yùn)，沒有遭受過太多的自然災(zāi)害。
而且因?yàn)榈乩砦恢玫木壒?，山西也沒有成為元末農(nóng)民起義的主戰(zhàn)場，而是相對(duì)平和地完成了政權(quán)交接。所以在全國其他地區(qū)民生凋敝的時(shí)候，山西依舊是人口稠密，農(nóng)田肥沃，百姓衣食豐足。
明朝以后，政局逐漸穩(wěn)定，天災(zāi)也不再那么頻繁。明太祖朱元璋看到大片本應(yīng)該長著麥穗和稻谷的土地因?yàn)闊o人耕作而變成了荒地，當(dāng)然覺得十分可惜。
“喪亂之后，中原草莽，人民稀少，所謂田野辟，戶口增，此正中原之急務(wù)。”于是他下令讓山西地區(qū)的人向外遷移到河南、河北、山東等地。
從洪武六年到永樂十五年，一共有十余次的移民。六口之家，去其三四，前后人數(shù)達(dá)一百多萬。
數(shù)十年后，才使得中原地區(qū)逐漸恢復(fù)了生機(jī)。 古代中國人一向安土重遷，如此大規(guī)模的遷徙實(shí)屬罕見。
他們之所以會(huì)選擇背井離鄉(xiāng)，首先是由于明朝政府的強(qiáng)制要求。其次因?yàn)檫@些遷走的人通常都是一些山西的貧民，通過遷徙到中原墾荒，他們可以擁有很多屬于自己的田地，頭幾年不用繳稅賦，還能得到政府的獎(jiǎng)勵(lì)。
這是他們改善生活，乃至改變命運(yùn)的不二選擇。 但是中國人畢竟是戀家的，他們?cè)趲е鴮?duì)未來生活的期望的同時(shí)，也帶走了對(duì)故鄉(xiāng)的眷戀。
其中，山西洪洞大槐樹就是最大的一個(gè)移民登記點(diǎn)。要移民的人們到這里集合，報(bào)上自己的名字，然后背著行囊，走上奔向遠(yuǎn)方的馬車，一去不回。
洪洞大槐樹位于山西省臨汾市洪洞縣，這株大槐樹栽種于漢代，到明代已經(jīng)有一千多年了，根深葉茂。古人多不識(shí)字，更沒有GPS，跋山涉水之后，他們或許早就找不到回家的路了。
大槐樹因?yàn)楸旧砟甏眠h(yuǎn)，是很多人一出生就看到的。又是移民的登記點(diǎn)，也就順理成章地成為了那批人心目中故鄉(xiāng)的標(biāo)志和思親之情的投射。
于是這些遷移到外地的山西人唱出了“問我老家在何處？山西洪洞大槐樹”這樣的民謠，并且把它教給了自己的兒孫，引導(dǎo)著他們來到大槐樹下尋根。 現(xiàn)在我們看到的洪洞大槐樹早已不是原來的那棵，而是在原來的槐樹的位置上，用鋼筋水泥重新還原成的。
但即便如此，它還是成為了國家5A級(jí)景區(qū)，也是中國唯一一個(gè)以民間祭祀活動(dòng)為特色的5A級(jí)景區(qū)。 曹文軒在散文《前方》里說“人的悲劇性實(shí)質(zhì)還不完全在于總想到達(dá)目的地卻總不能到達(dá)目的地，而在于走向前方、到處流浪時(shí)，又時(shí)時(shí)刻刻地惦念著正在遠(yuǎn)去和久已不見的家、家園和家鄉(xiāng)?！?/p>
這大概就是大槐樹存在的意義，也是為什么在人口遷徙日益頻繁，鄉(xiāng)村文化日益衰落的今天，仍然有那么多人，對(duì)鋼筋水泥筑成的大槐樹念念不忘的原因。 參考文獻(xiàn)：《中國救荒史》。
7.關(guān)于槐樹的傳說
比如說在古代，槐樹被認(rèn)為代表“祿”，槐乃木中之鬼，古代朝廷種三槐九棘，公卿大夫坐于其下，面對(duì)三槐者為三公，《周禮·秋官·朝士》上說：“面三槐，三公位焉”。
《古文觀止》中有一篇東坡先生所著的《三槐堂銘》，講的就是這個(gè)典故。 北宋初年，尚書兵部侍郎王佑文章寫得極好，做官也很有政績。
他相信王家后代必出公相，所以在院子里種下三棵槐樹，做為標(biāo)志。后來，他的兒子王旦果然做了宰相，當(dāng)時(shí)人稱“三槐王氏”，在開封建了一座三槐堂。
你看，種了三株，子孫當(dāng)上了大官，這槐樹的力量可真不小??！ 另一個(gè)典故就是大家所熟知的“南柯一夢”，記載在唐朝人李公佐寫的《南柯太守傳》中。說是廣陵人淳于棼，喝醉了酒，躺在院子里的槐樹下面睡著了。
做了一個(gè)夢，夢到自己到了大槐安國，并和公主成了親，當(dāng)了二十年的南柯太守，官做得非常榮耀顯赫?？墒呛髞硪?yàn)樽鲬?zhàn)失利，公主也死了，他被遣送回家。
然后一覺醒來，看見家人正在打掃庭院，太陽還沒落山，酒壺也在身邊。他四面一瞧，發(fā)現(xiàn)槐樹下有一個(gè)螞蟻洞，他在夢中做官的大槐安國，原來就是這個(gè)螞蟻洞。
槐樹的最南一枝，就是他當(dāng)太守的南柯郡。由此可見，槐樹還有讓人做夢的本事，難怪要稱之為木鬼了。
所以漢武帝修建上林苑時(shí)，群臣遠(yuǎn)方，各獻(xiàn)名果異樹，其中槐樹就被列為異樹貢獻(xiàn)了六百多株，不是沒有道理的。
8.洪洞大槐樹的由來
洪洞大槐樹，又稱古大槐樹，山西大槐樹，位于中國山西省洪洞縣城西北二公里的賈村西側(cè)的大槐樹公園內(nèi)，是明代的一處移民基地。
元朝末年，自然災(zāi)害頻有發(fā)生，黃河地區(qū)水患尤其嚴(yán)重。同時(shí)統(tǒng)治者的高壓統(tǒng)治，導(dǎo)致紅巾軍起義，戰(zhàn)亂紛爭，民不聊生，人口大量減少。
明初洪武年間開始從山西移民墾荒，使農(nóng)業(yè)有所恢復(fù)。明惠帝建文元年（1399年）又發(fā)生了“靖難之變”戰(zhàn)亂四年，又一次造成河北、山東、河南、皖北、淮北等地的荒涼局面，嚴(yán)重破壞了社會(huì)經(jīng)濟(jì)。
明代時(shí)，當(dāng)時(shí)將山西境內(nèi)的許多移民集中到此地，再分批遷往其他省份。根據(jù)《明史》、《明實(shí)錄》等史書記載，自洪武六年（1373年）到永樂十五年（1417年）近50年內(nèi)，先后共計(jì)從山西移民移民18次，其中洪武年間10次，永樂年間8次。
這些移民遷往北京、河北、河南、山東、安徽、江蘇、湖北、陜西、甘肅等十余省，500多個(gè)縣市。 在中國北方地區(qū)，大量的民間家譜、碑文資料有詳細(xì)記載，在地方志如《溫縣志》、《寶豐縣志》、《寧陽縣志》、《丹風(fēng)縣志》、《商南縣志》、《山陽縣志》等都明確記載了在山西洪洞大槐樹下集中移民。
至今在河北、河南、山東、東北等地區(qū)仍流傳著一句民謠：“問我老家在何處，山西洪洞大槐樹。祖先故居叫什么，大槐樹下老鸛窩”。
現(xiàn)在古大槐樹為中國國家4A級(jí)旅游景區(qū)，山西省文物保護(hù)單位。每年有20余萬人前往景區(qū)祭祖。
古大槐樹，又稱洪洞大槐樹，位于洪洞縣城北二公里的賈村西側(cè)的大槐樹尋根祭祖園內(nèi)，這里雖然沒有什么宏偉的建筑，但是不論嚴(yán)寒的冬天，還是酷熱的炎夏，游客絡(luò)繹不絕，有的賦詩題詞，抒發(fā)“飲水思源”之幽情，有的仰望古槐，盤桓眷戀，久久不肯離去。 元朝末年，元政府連年對(duì)外用兵，對(duì)內(nèi)實(shí)行民族壓迫，加之黃淮流域水災(zāi)不斷，饑荒頻仍，終于激起連綿十余年的紅巾軍起義。
元政府予以殘暴的鎮(zhèn)壓，爭域奪地的殊死之戰(zhàn)時(shí)有發(fā)生，兩淮、山東、河北、河南百姓十亡七八。元末戰(zhàn)亂的創(chuàng)傷未及醫(yī)治，明初“靖難之役”又接踵而至。
冀、魯、豫、皖諸地深受其害，幾成無人之地。在元末戰(zhàn)亂時(shí)，蒙古地主武裝察罕貼木兒父子統(tǒng)治的“表里山河”——山西，卻是另外一種景象，相對(duì)顯得安定，風(fēng)調(diào)雨順，連年豐收，較之于相鄰諸省，山西經(jīng)濟(jì)繁榮，人丁興旺。
再者，外省也有大量難民流入山西，致使山西成了人口稠密的地區(qū)。明朝滅亡元朝后為了鞏固新政權(quán)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)，從洪武初年至永樂十五年，五十余年間組織了八次大規(guī)模的移民活動(dòng)。
晉南是山西人口稠密之處，而洪洞又是當(dāng)時(shí)晉南最大，人口最多的縣。據(jù)記載，明朝時(shí)在洪洞城北二華里的賈村西側(cè)有一座廣濟(jì)寺，寺院宏大，殿宇巍峨，僧眾很多，香客不絕。
寺旁有一棵“樹身數(shù)圍，蔭遮數(shù)畝'”的漢槐，車馬大道從樹蔭下通過。汾河灘上的老鷂在樹上構(gòu)窩筑巢，星羅棋布，甚為壯觀。
明朝政府在廣濟(jì)寺設(shè)局駐員集中辦理移民，大槐樹下就成了移民集聚之地。 晚秋時(shí)節(jié)，槐葉凋落，老鴉窩顯得十分醒目。
移民們臨行之時(shí)，凝眸高大的古槐，棲息在樹杈間的老鷂不斷地發(fā)出聲聲哀鳴，令別離故土的移民潸然淚下，頻頻回首，不忍離去，最后只能看見大槐樹上的老鶴窩。為此，大槐樹和老鶴窩就成為移民惜別家鄉(xiāng)的標(biāo)志。
“問我祖先何處來，山西洪洞大槐樹。祖先故里叫什么，大槐樹下老鴰窩?！?/p>
這首民謠數(shù)百年來在我國許多地區(qū)廣為流傳。（據(jù)我老家的村民說，我們村就是那個(gè)時(shí)候從大槐樹遷移出來，以充實(shí)北部邊防的，村里的家譜也正是從那個(gè)時(shí)候記起的。）
明初從山西洪洞等地遷出的移民主要分布在河南、河北、山東、北京、安徽、江蘇、湖北等地，少部分遷往陜西、甘肅、寧夏地區(qū)。從山西遷往上述各地的移民，后又轉(zhuǎn)遷到云南、四川、貴州、新疆及東北諸省。
如此長時(shí)間大范圍有組織的大規(guī)模遷徙，在我國歷史上是罕見的，而將一方之民散移各地，僅此一例而已。明政府推行移民墾荒振興農(nóng)業(yè)的政策，雖然其目的是鞏固封建王朝的統(tǒng)治，但客觀上緩和了社會(huì)矛盾，調(diào)動(dòng)了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)逐步得到恢復(fù)，邊防鞏固，社會(huì)安定。
民國二年，宦游山東的洪洞賈村人景大啟告老還鄉(xiāng)后，集資修建了碑亭、茶室等。碑亭建在原來的古大槐樹處，亭雖不大，但雕梁畫棟，飛檐斗拱，精巧玲瓏。
亭中豎立青石碑一座，刻有“古大槐樹處”五個(gè)隸體大字。碑亭背面，刻有碑文，簡述移民事略。
亭前靠西一側(cè)，建有茶室三間，以備尋根游人歇憩品茗，茶室楣匾題字為“飲水思源”。碑南二十余米處建有牌坊一座，橫額雕刻著“譽(yù)延嘉樹”，另一面刻有“蔭庇群生”。
八十年代初，洪洞縣政府重修并擴(kuò)建了大槐樹公園。 在這里還流傳著一些有關(guān)遷徙的故事。
辛亥革命后，袁世凱命山西巡撫張錫鑾率盧永祥第三鎮(zhèn)兵進(jìn)攻山西革命軍，所到之處肆意搶掠。到洪洞后，士兵來到古大槐樹處，紛紛下馬羅拜，互相傳言：“回到大槐樹老家了?！?/p>
不但沒搶掠，而且將財(cái)物供施于大槐樹下。大槐樹“御災(zāi)抗患”之功為人們所稱道。
傳說當(dāng)年移民時(shí)，官兵用刀在每人小趾甲上切一刀為記。至今凡大槐樹移民后裔的小趾甲都是復(fù)形（兩瓣）。
“誰是古槐遷來人，脫履小趾。
