卞和典故(卞和獻璧的故事)
1.卞和獻璧的故事
關(guān)于和氏璧的最早記載，見(jiàn)于《韓非子》、《新序》等書(shū)，并且情節大致相向。說(shuō)是在春秋時(shí)期，楚國有一個(gè)叫卞和的琢玉能手，在荊山里得到一塊璞玉。卞和捧著(zhù)璞玉去見(jiàn)周厲王，厲王命玉工查看，玉工說(shuō)這只不過(guò)是一塊石頭。厲王大怒，以欺君之罪砍下卞和的左腳。厲王死，武王即位，卞和再次捧著(zhù)璞玉去見(jiàn)武王，武王又命玉工查看，玉工仍然說(shuō)只是一塊石頭，卞和因此又失去了右腳。武王死，文王即位，卞和抱著(zhù)璞玉在楚山下痛哭了三天三夜，哭干了眼淚后又繼續哭血。文王得知后派人詢(xún)問(wèn)為何，卞和說(shuō)：我并不是哭我被砍去了雙腳，而是哭寶玉被當成了石頭，忠貞之人被當成了欺君之徒，無(wú)罪而受刑辱。于是，文王命人剖開(kāi)這塊璞玉，見(jiàn)真是稀世之玉，命名為和氏璧。
和氏璧面世后，成為楚國的國寶，從不輕易爾人。后來(lái).楚國向趙國求婚，使和氏璧到了趙國。公元前283年，秦昭襄王聽(tīng)說(shuō)趙國有和氏璧，提出以15座城相交換，因趙弱秦強，趙國不敢怠慢，但又不情愿，便派智謀雙全的藺相如奉璧使秦。藺相如知道其中有詐，偷偷將和氏璧送回了趙國。此事在司馬遷《史記》中有詳細記載。
但后來(lái)，和氏璧還是被秦國擁有，至于何時(shí)、如何被秦國擁有，史無(wú)記載。秦王政十年（公元前237年），李斯在上《諫逐客書(shū)》中提到：“今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶。”“隨、和之寶”，即指“隨侯之珠”與“和氏之璧”兩件當時(shí)著(zhù)名的寶物。很有可能，趙國是在不得已的情況下，畏懼秦國的強大，將和氏璧送給了秦國。
從此以后，關(guān)于和氏璧的記載屢見(jiàn)不鮮，并大都相信《韓非子》、《新序》等書(shū)的記載。如西晉傅咸《玉賦》說(shuō)：“當其潛光荊野，抱璞未理，眾視之以為石、獨見(jiàn)知于卞子。”唐代詩(shī)文中關(guān)于和氏璧的記載更多.大詩(shī)人李白《古風(fēng)》三十六便有“抱玉入楚國，見(jiàn)疑古所聞。良寶終見(jiàn)棄，徒勞三獻君”的詩(shī)句。
據《史記》記載，秦王政九年，便制造了御璽，劉邦滅秦得天下后，子嬰將御璽獻給了劉邦，御璽成為“漢傳國寶”。到漢末董卓之亂，御璽先后落入孫堅、袁術(shù)之手，再傳魏、晉。五胡十六國時(shí)，一度流于諸強，后被南朝承襲。隋滅陳后，御璽被陳朝的蕭太后帶到突厥，直到唐太宗貞觀(guān)四年（公元630年）御璽歸唐。五代時(shí)，天下大亂，流傳的御璽不知所終。在六朝以后的記載中，大都認為被秦始皇所用的御璽是用和氏璧改造而成的。
清代以后，人們開(kāi)始對和氏璧的真實(shí)性產(chǎn)生懷疑，乾隆皇帝在《卞和獻玉說(shuō)》中，認為這只是韓非子的寓言而已。春秋時(shí)楚人卞和在楚山，一說(shuō)荊山（今湖北南漳縣）看見(jiàn)有鳳凰棲落在山中的青石板上，依“鳳凰不落無(wú)寶之地”之說(shuō)，他認定山上有寶，經(jīng)仔細尋找，終于在山中發(fā)現一塊玉璞。卞和將此璞獻給楚厲王。然而經(jīng)玉工辨認，璞被判定為石頭，厲王以為卞和欺君，下令斷卞和左腳，逐出國都。武王即位，卞和又將璞玉獻上，玉工仍然認為是石頭，可憐卞和又因欺君之罪被砍去右足。
楚文王繼位后，卞和懷揣璞玉在楚山下痛哭了三天三夜，以致滿(mǎn)眼溢血。文王很奇怪，派人問(wèn)他：“天下被削足的人很多，為什么只有你如此悲傷？”卞和感嘆道：“我并不是因為被削足而傷心，而是因為寶石被看作石頭，忠貞之士被當作欺君之臣，是非顛倒而痛心啊！”這次文王直接命人剖璞，結果得到了一塊無(wú)瑕的美玉。為獎勵卞和的忠誠，美玉被命名為“和氏之璧”，這就是后世傳說(shuō)的和氏璧。
2.卞和是誰(shuí)????????????????????
卞和
[編輯本段]【生平簡(jiǎn)介】
中文名稱(chēng)： 卞和
又名： 一作和氏
性別： 男
所屬年代： 春秋戰國時(shí)代
相關(guān)事件： 藺相如完璧歸趙
相關(guān)人物： 厲王
春秋時(shí)楚國人。荊（今襄樊南漳）人.一作和氏。和氏璧的發(fā)現者。 卞和荊山（今南漳縣境）人。春秋時(shí)楚民。相傳他在荊山得一璞玉，兩次獻給楚王，都被認為是石頭，以欺君之罪被砍去雙腳。楚文王即位后，他懷抱璞玉坐在荊山下痛哭。文王令工匠剖雕璞玉，果是寶玉，遂稱(chēng)此玉為“和氏之璧”。此璧后傳入趙，再轉于秦。因獻玉而聞名古今。《韓非子》載，卞和在荊山得一玉璞（南漳縣巡檢山區，現有玉印巖，傳為卞和得玉處），獻給厲王，厲王使人鑒別，說(shuō)是石頭，有欺君之罪，斷其左足。到武王（約公元前740年）即位，卞和再次獻玉，武王使人鑒別，仍說(shuō)是石頭，又斷其右足。后來(lái)文王即位，卞和抱玉慟哭于荊山下，文王派人去問(wèn)他為什么哭。他說(shuō)：“寶玉而名之曰石，貞士戮之而漫（欺騙），此臣之所以悲也。”文王令人剖璞，果得寶玉。因此稱(chēng)“和氏璧”。卞和以功封為零陽(yáng)侯。《史記·卷八十一》所說(shuō)的“完璧歸趙”故事中的“璧”，即是卞和所獻之寶玉。
[編輯本段]【資料來(lái)源】
湖北省志人物志稿
襄樊抱璞巖
抱璞巖在南漳縣城西去約75公里的巡檢鄉。荊山腳下，有一個(gè)處于群山環(huán)抱之中的崖頭，高百仞，峭壁如屏，人們稱(chēng)它“抱璞巖”。抱璞巖四周峰巒俊秀，松柏蔥郁，滿(mǎn)目蒼翠。巖下清泉成溪，晝夜不止。相傳卞和得玉璞于此。如今立足巖上，微風(fēng)佛面，松濤嗚咽，如聞卞和當年泣玉之聲，頓生懷古思賢之情。
傳春秋時(shí)楚人卞和在此得一璞玉，獻予楚王，未被接納，反誣玉為石，處以刖刑。卞和在此抱璞而泣，后來(lái)感動(dòng)楚王，使人剖璞得玉，琢制成壁，名“和氏壁”。巖即由此得名。巖高百仞，峭壁如屏，上鑿“玉印巖”三字，字徑3尺，筆力蒼勁。下有天然石室，高6丈，闊5丈，深4丈。內原供卞和像，像前豎石碑數通，其中最早的為明成化二十三年（1487年）所刻。室右壁有方形石穴，傳系卞和取玉舊跡。由此巖再上百余步，有一石洞，可容200余人，洞頂上有池，周40余步，池旁有卞和廟，傳為卞和住宅舊址，巖東有卞和墓。唐宋以來(lái)文人至此多有題詠。
3.卞和是怎樣的一個(gè)人
中文名稱(chēng)： 卞和 又名： 一作和氏 性別： 男 所屬年代： 春秋戰國時(shí)代 相關(guān)事件： 藺相如完璧歸趙 相關(guān)人物： 厲王 春秋時(shí)楚國人。荊（今安徽省蚌埠市）人.一作和氏。和氏璧的發(fā)現者。 卞和荊山（今安徽省蚌埠市）人。春秋時(shí)楚民。相傳他在荊山得一璞玉，兩次獻給楚王，都被認為是石頭，以欺君之罪被砍去雙腳。楚文王即位后，他懷抱璞玉坐在荊山下痛哭。文王令工匠剖雕璞玉，果是寶玉，遂稱(chēng)此玉為“和氏之璧”。此璧后傳入趙，再轉于秦。因獻玉而聞名古今。《韓非子》載，卞和在荊山得一玉璞（南漳縣巡檢山區，現有玉印巖，傳為卞和得玉處），獻給厲王，厲王使人鑒別，說(shuō)是石頭，有欺君之罪，斷其左足。到武王（約公元前740年）即位，卞和再次獻玉，武王使人鑒別，仍說(shuō)是石頭，又斷其右足。后來(lái)文王即位，卞和抱玉慟哭于荊山下，文王派人去問(wèn)他為什么哭。他說(shuō)：“寶玉而名之曰石，貞士戮之而漫（欺騙），此臣之所以悲也。”文王令人剖璞，果得寶玉。因此稱(chēng)“和氏璧”。卞和以功封為零陽(yáng)侯。《史記·卷八十一》所說(shuō)的“完璧歸趙”故事中的“璧”，即是卞和所獻之寶玉。
編輯本段|回到頂部資料來(lái)源
湖北省志人物志稿 襄樊抱璞巖 抱璞巖在南漳縣城西去約75公里的巡檢鄉。荊山腳下，有一個(gè)處于群山環(huán)抱之中的崖頭，高百仞，峭壁如屏，人們稱(chēng)它“抱璞巖”。抱璞巖四周峰巒俊秀，松柏蔥郁，滿(mǎn)目蒼翠。巖下清泉成溪，晝夜不止。相傳卞和得玉璞于此。如今立足巖上，微風(fēng)佛面，松濤嗚咽，如聞卞和當年泣玉之聲，頓生懷古思賢之情。 傳春秋時(shí)楚人卞和在此得一璞玉，獻予楚王，未被接納，反誣玉為石，處以刖刑。卞和在此抱璞而泣，后來(lái)感動(dòng)楚王，使人剖璞得玉，琢制成壁，名“和氏壁”。巖即由此得名。巖高百仞，峭壁如屏，上鑿“玉印巖”三字，字徑3尺，筆力蒼勁。下有天然石室，高6丈，闊5丈，深4丈。內原供卞和像，像前豎石碑數通，其中最早的為明成化二十三年（1487年）所刻。室右壁有方形石穴，傳系卞和取玉舊跡。由此巖再上百余步，有一石洞，可容200余人，洞頂上有池，周40余步，池旁有卞和廟，傳為卞和住宅舊址，巖東有卞和墓。唐宋以來(lái)文人至此多有題詠。
4.相傳春秋時(shí)期卞和是一個(gè)怎么樣的人?
卞和，又作和氏，春秋時(shí)楚國人。又名和氏。是和氏璧的發(fā)現者。
《韓非子·和氏》記載，卞和于荊山上伐薪偶爾得一璞玉，先后獻于楚厲王、楚武王，卻遭楚厲王、楚武王分別砍去左右腳，后“泣玉”于荊山之下，始得楚文王識寶，琢成舉世聞名的“和氏璧”。留有“卞和獻璧”“卞和泣玉”等故事。
不能完全確定到底有關(guān)卞和的籍貫問(wèn)題，因為《中國名勝詞典》、《涂山荊山記所見(jiàn)》提到卞和以及卞和洞，目前在蚌埠市懷遠縣不僅有荊山和卞和洞（當初發(fā)現以及打磨和氏璧的地方），而且涂山也是隔河相望。
春秋時(shí)楚國人。荊人。又名和氏。和氏璧的發(fā)現者。 春秋時(shí)楚民。相傳他在荊山得一璞玉，兩次獻給楚王，都被認為是石頭，以欺君之罪被砍去雙腳。楚文王即位后，他懷抱璞玉坐在荊山下痛哭。文王令工匠剖雕璞玉，果是寶玉，遂稱(chēng)此玉為“和氏之璧”。此璧后傳入趙，再轉于秦。因獻玉而聞名古今。
《韓非子》載，卞和在荊山得一玉璞（南漳縣巡檢山區，現有玉印巖，傳為卞和得玉處），獻給厲王，厲王使人鑒別，說(shuō)是石頭，有欺君之罪，斷其左足。到武王（約公元前740年）即位，卞和再次獻玉，武王使人鑒別，仍說(shuō)是石頭，又斷其右足。后來(lái)文王即位，卞和抱玉慟哭于荊山下，文王派人去問(wèn)他為什么哭。他說(shuō)：“寶玉而名之曰石，貞士戮之而漫（欺騙），此臣之所以悲也。”文王令人剖璞，果得寶玉。因此稱(chēng)“和氏璧”。卞和以功封為零陽(yáng)侯。《史記·卷八十一》所說(shuō)的“完璧歸趙”故事中的“璧”，即是卞和所獻之寶玉。
據《韓非子·和氏》記載，楚人卞和在荊山上伐薪得美玉，于
卞和
是將此寶獻給楚厲王，楚厲王讓王宮里的玉石匠鑒別，玉石匠粗略地看了一下便說(shuō)：“這是一塊普通的石頭。”厲王認為卞和有意欺騙他，下令砍去了卞和的左腳。武王登基后，卞和再次捧著(zhù)玉石去獻給武王。武王又命令玉石匠鑒別，玉石匠還是說(shuō)：“就是一塊石頭啊！”武王又下令砍去了卞和的右腳。文王登基后。卞和“和乃抱其璞而泣于荊山下，三日三夜，淚盡而繼之以血。”文王使人問(wèn)之，他說(shuō)："臣非悲刖，寶石而題之以石，貞士而名之為誑，所以悲也！"王使人理其石，里面果然是寶，派玉匠剖璞，琢成一塊價(jià)值連城的希世珍寶“和氏璧”。秦始皇統一天下后，把天下最珍貴的和氏壁雕刻成受命玉璽，成為皇權的象征，璽文為“受命于天，既壽永昌”傳國玉璽，定國安邦。
5.卞和是一個(gè)怎樣的人
卞和是眼力非凡，境界出眾，意志超群的人。
第一、他能在人跡罕至的深山老回林發(fā)現玉璞，并認答定其寶璧的價(jià)值，說(shuō)明他眼力非凡。
第二、得到玉璞，不是據為己有，首先想到的是把它獻給朝廷。說(shuō)明他思想境界出眾。
第三、和氏盡管歷盡磨難，但他堅持真理的初衷不改，說(shuō)明他意志超群。正是這非凡的眼力、出眾的境界、超群的意志，共同構成了和氏這個(gè)貞士的崇高形象。
擴展資料：
卞和是春秋時(shí)楚民。相傳他在荊山得一璞玉，兩次獻給楚王，都被認為是石頭，以欺君之罪被砍去雙腳。楚文王即位后，他懷抱璞玉坐在荊山下痛哭。文王令工匠剖雕璞玉，果是寶玉，遂稱(chēng)此玉為“和氏之璧”。此璧后傳入趙，再轉于秦。
因獻玉而聞名古今。《韓非子》載，卞和在荊山得一玉璞（南漳縣巡檢山區，現有玉印巖，傳為卞和得玉處），獻給厲王，厲王使人鑒別，說(shuō)是石頭，有欺君之罪，斷其左足。到武王（約公元前740年）即位，卞和再次獻玉，武王使人鑒別，仍說(shuō)是石頭，又斷其右足。
后來(lái)文王即位，卞和抱玉慟哭于荊山下，文王派人去問(wèn)他為什么哭。他說(shuō)：“寶玉而名之曰石，貞士戮之而漫（欺騙），此臣之所以悲也。”文王令人剖璞，果得寶玉。因此稱(chēng)“和氏璧”。卞和以功封為零陽(yáng)侯。《史記·卷八十一》所說(shuō)的“完璧歸趙”故事中的“璧”，即是卞和所獻之寶玉。
6.卞和的資料
卞和
中文名稱(chēng)： 卞和
又名： 一作和氏
性別： 男
所屬年代： 春秋戰國時(shí)代
相關(guān)事件： 藺相如完璧歸趙
相關(guān)人物： 厲王
生平簡(jiǎn)介
卞和，春秋時(shí)楚國人。荊（今襄樊南漳）人.一作和氏。和氏璧的發(fā)現者。因獻玉而聞名古今。《韓非子》載，卞和在荊山得一玉璞（南漳縣巡檢山區，現有玉印巖，傳為卞和得玉處），獻給厲王，厲王使人鑒別，說(shuō)是石頭，有欺君之罪，斷其左足。到武王（約公元前740年）即位，卞和再次獻玉，武王使人鑒別，仍說(shuō)是石頭，又斷其右足。后來(lái)文王即位，卞和抱玉慟哭于荊山下，文王派人去問(wèn)他為什么哭。他說(shuō)：“寶玉而名之曰石，貞士戮之而漫（欺騙），此臣之所以悲也。”文王令人剖璞，果得寶玉。因此稱(chēng)“和氏璧”。卞和以功封為零陽(yáng)侯。《史記·卷八十一》所說(shuō)的“完璧歸趙”故事中的“璧”，即是卞和所獻之寶玉。
還可以的，你可以試試哦
7.卞和獻璧的故事
關(guān)于和氏璧的最早記載，見(jiàn)于《韓非子》、《新序》等書(shū)，并且情節大致相向。
說(shuō)是在春秋時(shí)期，楚國有一個(gè)叫卞和的琢玉能手，在荊山里得到一塊璞玉。卞和捧著(zhù)璞玉去見(jiàn)周厲王，厲王命玉工查看，玉工說(shuō)這只不過(guò)是一塊石頭。
厲王大怒，以欺君之罪砍下卞和的左腳。厲王死，武王即位，卞和再次捧著(zhù)璞玉去見(jiàn)武王，武王又命玉工查看，玉工仍然說(shuō)只是一塊石頭，卞和因此又失去了右腳。
武王死，文王即位，卞和抱著(zhù)璞玉在楚山下痛哭了三天三夜，哭干了眼淚后又繼續哭血。文王得知后派人詢(xún)問(wèn)為何，卞和說(shuō)：我并不是哭我被砍去了雙腳，而是哭寶玉被當成了石頭，忠貞之人被當成了欺君之徒，無(wú)罪而受刑辱。
于是，文王命人剖開(kāi)這塊璞玉，見(jiàn)真是稀世之玉，命名為和氏璧。 和氏璧面世后，成為楚國的國寶，從不輕易爾人。
后來(lái).楚國向趙國求婚，使和氏璧到了趙國。公元前283年，秦昭襄王聽(tīng)說(shuō)趙國有和氏璧，提出以15座城相交換，因趙弱秦強，趙國不敢怠慢，但又不情愿，便派智謀雙全的藺相如奉璧使秦。
藺相如知道其中有詐，偷偷將和氏璧送回了趙國。此事在司馬遷《史記》中有詳細記載。
但后來(lái)，和氏璧還是被秦國擁有，至于何時(shí)、如何被秦國擁有，史無(wú)記載。秦王政十年（公元前237年），李斯在上《諫逐客書(shū)》中提到：“今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶。”
“隨、和之寶”，即指“隨侯之珠”與“和氏之璧”兩件當時(shí)著(zhù)名的寶物。很有可能，趙國是在不得已的情況下，畏懼秦國的強大，將和氏璧送給了秦國。
從此以后，關(guān)于和氏璧的記載屢見(jiàn)不鮮，并大都相信《韓非子》、《新序》等書(shū)的記載。如西晉傅咸《玉賦》說(shuō)：“當其潛光荊野，抱璞未理，眾視之以為石、獨見(jiàn)知于卞子。”
唐代詩(shī)文中關(guān)于和氏璧的記載更多.大詩(shī)人李白《古風(fēng)》三十六便有“抱玉入楚國，見(jiàn)疑古所聞。良寶終見(jiàn)棄，徒勞三獻君”的詩(shī)句。
據《史記》記載，秦王政九年，便制造了御璽，劉邦滅秦得天下后，子嬰將御璽獻給了劉邦，御璽成為“漢傳國寶”。到漢末董卓之亂，御璽先后落入孫堅、袁術(shù)之手，再傳魏、晉。
五胡十六國時(shí)，一度流于諸強，后被南朝承襲。隋滅陳后，御璽被陳朝的蕭太后帶到突厥，直到唐太宗貞觀(guān)四年（公元630年）御璽歸唐。
五代時(shí)，天下大亂，流傳的御璽不知所終。在六朝以后的記載中，大都認為被秦始皇所用的御璽是用和氏璧改造而成的。
清代以后，人們開(kāi)始對和氏璧的真實(shí)性產(chǎn)生懷疑，乾隆皇帝在《卞和獻玉說(shuō)》中，認為這只是韓非子的寓言而已。春秋時(shí)楚人卞和在楚山，一說(shuō)荊山（今湖北南漳縣）看見(jiàn)有鳳凰棲落在山中的青石板上，依“鳳凰不落無(wú)寶之地”之說(shuō)，他認定山上有寶，經(jīng)仔細尋找，終于在山中發(fā)現一塊玉璞。
卞和將此璞獻給楚厲王。然而經(jīng)玉工辨認，璞被判定為石頭，厲王以為卞和欺君，下令斷卞和左腳，逐出國都。
武王即位，卞和又將璞玉獻上，玉工仍然認為是石頭，可憐卞和又因欺君之罪被砍去右足。 楚文王繼位后，卞和懷揣璞玉在楚山下痛哭了三天三夜，以致滿(mǎn)眼溢血。
文王很奇怪，派人問(wèn)他：“天下被削足的人很多，為什么只有你如此悲傷？”卞和感嘆道：“我并不是因為被削足而傷心，而是因為寶石被看作石頭，忠貞之士被當作欺君之臣，是非顛倒而痛心啊！”這次文王直接命人剖璞，結果得到了一塊無(wú)瑕的美玉。為獎勵卞和的忠誠，美玉被命名為“和氏之璧”，這就是后世傳說(shuō)的和氏璧。
8.卞和的資料
卞和 中文名稱(chēng)： 卞和 又名： 一作和氏 性別： 男 所屬年代： 春秋戰國時(shí)代 相關(guān)事件： 藺相如完璧歸趙 相關(guān)人物： 厲王 生平簡(jiǎn)介卞和，春秋時(shí)楚國人。
荊（今襄樊南漳）人.一作和氏。和氏璧的發(fā)現者。
因獻玉而聞名古今。《韓非子》載，卞和在荊山得一玉璞（南漳縣巡檢山區，現有玉印巖，傳為卞和得玉處），獻給厲王，厲王使人鑒別，說(shuō)是石頭，有欺君之罪，斷其左足。
到武王（約公元前740年）即位，卞和再次獻玉，武王使人鑒別，仍說(shuō)是石頭，又斷其右足。后來(lái)文王即位，卞和抱玉慟哭于荊山下，文王派人去問(wèn)他為什么哭。
他說(shuō)：“寶玉而名之曰石，貞士戮之而漫（欺騙），此臣之所以悲也。”文王令人剖璞，果得寶玉。
因此稱(chēng)“和氏璧”。卞和以功封為零陽(yáng)侯。
《史記·卷八十一》所說(shuō)的“完璧歸趙”故事中的“璧”，即是卞和所獻之寶玉。還可以的，你可以試試哦。
