時(shí)尚典故(關(guān)于追求時(shí)尚的故事)
1.關(guān)于追求時(shí)尚的故事
今年秋季，對于一位熱衷時(shí)尚的女性來(lái)說(shuō)，如果不搭配一套流行的長(cháng)衫造型的話(huà)，恐怕就會(huì )被認為是過(guò)時(shí)了。因為沒(méi)辦法，無(wú)論是公司同事，閨中密友，還是大街上的陌生人都是這樣穿戴的。所有人都陷落在永無(wú)休止的時(shí)尚旋渦中。
這種“傳染病”不僅僅出現在所謂的小康階層。法國郊區青年在20世紀90年代中期把穿戴鱷魚(yú)牌的運動(dòng)衣或手套視為身份識別的標志，那個(gè)著(zhù)名的鱷魚(yú)形象成為“好孩子”的象征。在大洋的彼岸，非洲裔美國人成為湯米·希爾菲杰的首批顧客，因為該品牌在設計中不斷呈現美國國旗的式樣。為什么社會(huì )和經(jīng)濟地位不同的人都熱衷于時(shí)尚，而且會(huì )不惜大價(jià)錢(qián)追求時(shí)尚？
法國社會(huì )學(xué)家紀堯姆·埃爾內爾是第一個(gè)提出“時(shí)尚犧牲品”概念的人。他認為：“長(cháng)久以來(lái)，時(shí)尚一直是識別身份、劃分社會(huì )階層的主要元素。”人的外表具有給不同人群劃分等級的作用，很多情況下能夠將人邊緣化。例如，古羅馬的妓女都必須留短發(fā)，因此貴族或平民婦女永遠都是長(cháng)發(fā)形象。在一些極端時(shí)期，如納粹統治時(shí)，一個(gè)區分猶太人的方法就是強迫他們在衣服的顯眼地方佩戴黃星。
現在，情況似乎已大有改觀(guān)。服裝配飾、短發(fā)或化妝都不再是讓人邊緣化的標示，而是讓你變得高貴。“時(shí)尚呈現出的是虛假奢華，這是一種人人都能企及的奢華。”埃爾內爾說(shuō)。模仿名人或富人的穿著(zhù)會(huì )有助于讓普通人覺(jué)得自己已融入了上層社會(huì )。
太陽(yáng)鏡就是最好的例證。沒(méi)事時(shí)戴副太陽(yáng)鏡似乎已經(jīng)成了社會(huì )上層的一個(gè)元素，因為即便你不需要在太陽(yáng)下工作，也可以用它去曬太陽(yáng)。戴太陽(yáng)鏡就等于告訴別人你是那些不需要工作的人中的一員。另一方面，全球化時(shí)代人人都渴望與眾不同，釋放個(gè)性，引起注意。包著(zhù)頭巾的政府首腦（意大利前總理貝盧斯科尼）、手心里有著(zhù)指甲花紅文身的女部長(cháng)（西班牙住房部長(cháng)瑪麗亞·安東尼婭·特魯希略）以及穿襯衫的首席執行官（蘋(píng)果電腦CEO史蒂夫·喬布斯）就是這個(gè)行列里的人。這種趨勢也讓龐大的時(shí)尚工業(yè)迎來(lái)了空前繁榮期。無(wú)論是最具知名度的企業(yè)，還是它們的弱小競爭者都在爭先恐后地告訴你“今天該穿什么”。
如何把“時(shí)尚犧牲品”從普通消費者中分辨出來(lái)？時(shí)尚社會(huì )學(xué)專(zhuān)家烏雷亞為我們描繪了這樣一副面孔：“當設計師湯姆·福特剛剛設計出一款太陽(yáng)鏡，而西班牙還沒(méi)有銷(xiāo)售時(shí)，‘時(shí)尚犧牲品’就會(huì )前往巴黎，目的只有一個(gè)，就是買(mǎi)下它，然后成為其生活圈中第一個(gè)戴的人。”專(zhuān)家指出，“時(shí)尚犧牲品”需要的不僅僅是首先擁有某件時(shí)尚產(chǎn)品，而且周?chē)€要不乏“識貨”的人，滿(mǎn)足其炫耀之心。
別人的眼光對于“時(shí)尚犧牲品”來(lái)說(shuō)至關(guān)重要，“他們尋求的是別人艷羨的目光，這也許是出于增強自信的需要。”烏雷亞說(shuō)。
著(zhù)名設計師夏奈爾經(jīng)常說(shuō)一句話(huà)：“時(shí)尚會(huì )成為過(guò)去。”因此，她認為改變是不可避免的趨勢。埃爾內爾在他的書(shū)中指出“街頭就是時(shí)尚的實(shí)驗室”，而設計師們永遠不能完全掌握全過(guò)程。有研究發(fā)現，可以用一條時(shí)間曲線(xiàn)來(lái)描繪時(shí)尚的全過(guò)程，即從熱衷開(kāi)始，到失去興致為止。在這一過(guò)程中，一件時(shí)裝在浪尖的位置出現，“最多只能維持3到7年的銷(xiāo)售時(shí)間，”埃爾內爾說(shuō)。這并不意味著(zhù)不存在某些體系來(lái)影響當前應該流行的時(shí)尚。
從法國大革命中挖掘的靈感讓一場(chǎng)在巴黎舉辦的時(shí)裝秀震動(dòng)了整個(gè)時(shí)尚界。模特的妝容散發(fā)著(zhù)一股陰森的味道，頭部裹著(zhù)紗巾，頸部文著(zhù)“1789”的字樣，服裝風(fēng)格則體現了那位上斷頭臺的皇后瑪麗-安托瓦內特的風(fēng)格。加利亞諾為迪奧設計的這些服裝只能出現在T型臺上，其目的不在銷(xiāo)售，而是要讓設計者的名字出現在媒體的標題中，引領(lǐng)人們關(guān)注這一品牌。時(shí)裝秀后，迪奧銷(xiāo)售的是更為大眾接受的、“可穿”的產(chǎn)品。因此，出現在T型臺上的時(shí)裝只是創(chuàng )造力的短暫“爆炸”，真正目的是讓該品牌更加出名。2002年，迪奧公司投入2000萬(wàn)歐元在東京設立了一間該品牌的奢侈品專(zhuān)賣(mài)店。
人的喜好的轉變在所難免，因此，時(shí)尚界充滿(mǎn)了變化無(wú)常的因素。正如克里斯蒂安·迪奧所說(shuō)：“時(shí)尚不過(guò)就是今天成功，明天入地獄的東西。”
2.根據古今中外歷史反應時(shí)尚的例子
孔子不恥下問(wèn)： 春秋時(shí)代，孔子被人們尊為“圣人”，他有弟子二千，大家都向他請教學(xué)問(wèn)。
他的《論語(yǔ)》是千百年來(lái)的傳世之作。 孔子學(xué)問(wèn)淵博，可是仍虛心向別人求教。
有一次，他到太廟去祭祖。他一進(jìn)太廟，就覺(jué)得新奇，向別人問(wèn)這問(wèn)那。
有人笑道：“孔子學(xué)問(wèn)出眾，為什么還要問(wèn)？”孔子聽(tīng)了說(shuō)：“每事必問(wèn)，有什么不好？”他的弟子問(wèn)他：“孔圉死后，為什么叫他孔文子？”孔子道：“聰明好學(xué)，不恥下問(wèn)，才配叫‘文’。”弟子們想：“老師常向別人求教，也并不以為恥辱呀！” 虛心好學(xué)，肯向一切人，包括向比自己地位低的人學(xué)習，叫“不恥下問(wèn)” 古代名人勤學(xué)的故事 懸梁刺骨 東漢時(shí)候，有個(gè)人名叫孫敬，是著(zhù)名的政治家。
他年輕時(shí)勤奮好學(xué)，經(jīng)常關(guān)起門(mén)，獨自一人不停地讀書(shū)。 每天從早到晚讀書(shū)，常常是廢寢忘食。
讀書(shū)時(shí)間長(cháng)，勞累了，還不休息。時(shí)間久了，疲倦得直打瞌睡。
他怕影響自己的讀書(shū)學(xué)習，就想出了一個(gè)特別的辦法。古時(shí)候，男子的頭發(fā)很長(cháng)。
他就找一根繩子， 一頭牢牢的綁在房梁上。當他讀書(shū)疲勞時(shí)打盹了，頭一低，繩子就會(huì )牽住頭發(fā)，這樣會(huì )把頭皮扯痛了， 馬上就清醒了，再繼續讀書(shū)學(xué)習。
這就時(shí)孫敬懸梁的故事。 戰國時(shí)期，有一個(gè)人名叫蘇秦，也是出名的政治家。
在年輕時(shí)，由于學(xué)問(wèn)不多不深，曾到好多地方做事， 都不受重視。回家后，家人對他也很冷淡，瞧不起他。
這對他的刺激很大。所以，他下定決心，發(fā)奮讀書(shū)。
他常常讀書(shū)到深夜，很疲倦，常打盹，直想睡覺(jué)。他也想出了一個(gè)方法，準備一把錐子，一打瞌睡， 就用錐子往自己的大腿上刺一下。
這樣，猛然間感到疼痛，使自己清醒起來(lái)，再堅持讀書(shū)。 這就使蘇秦"刺股"的故事。
〔注〕：從孫敬和蘇秦兩個(gè)人讀書(shū)的故事引申出"懸梁刺股"這句成語(yǔ)，用來(lái)比喻發(fā)奮讀書(shū)，刻苦學(xué)習的精神。 他們這種努力學(xué)習的精神是好的，但是他們這種發(fā)奮學(xué)習的方式方法不必效仿。
鑿壁偷光 西漢時(shí)有一個(gè)大學(xué)問(wèn)家名叫匡衡。他小時(shí)候就非常喜歡讀書(shū)，可是家里很窮，買(mǎi)不起蠟燭，一到晚上就沒(méi)有辦法看書(shū)，他常為此事發(fā)愁。
這天晚上，匡衡無(wú)意中發(fā)現自家的墻壁似乎有一些亮光，他起床一看，原來(lái)是墻壁裂了縫，鄰居家的燭火從裂縫處透了過(guò)來(lái)。匡衡看后，立刻想出了一個(gè)辦法。
他找來(lái)一把鑿子，將墻壁裂縫處鑿出一個(gè)小孔。立刻，一道燭光射了過(guò)來(lái)，匡衡就著(zhù)這道燭光，認真地看起書(shū)來(lái)。
以后的每天晚上，匡衡都要靠著(zhù)墻壁，借著(zhù)鄰居的燭光讀書(shū)。由于他從小勤奮好學(xué)，后來(lái)匡衡成了一名知識淵博的經(jīng)學(xué)家。
囊螢映雪 “囊螢映雪”這則成語(yǔ)的囊螢是晉代車(chē)胤家貧，沒(méi)錢(qián)買(mǎi)燈油，而又想晚上讀書(shū)，便在夏天晚上抓一把螢火蟲(chóng)來(lái)當燈讀書(shū)；映雪是晉代孫康冬天夜里利用雪映出的光亮看書(shū)。后用“囊螢映雪”比喻家境貧苦，刻苦讀書(shū)。
“這個(gè)成語(yǔ)來(lái)源于《晉書(shū).車(chē)胤（yin）傳》，胤。
家貧不常得油，夏月則練囊盛數十螢火以照書(shū)。孫康家貧，常映雪讀書(shū)。
“晉代時(shí)，車(chē)胤從小好學(xué)不倦，但因家境貧困，父親無(wú)法為他提供良好的學(xué)習環(huán)境。為了維持溫飽，沒(méi)有多余的錢(qián)買(mǎi)燈油供他晚上讀書(shū)。
為此，他只能利用這個(gè)時(shí)間背誦詩(shī)文。 “夏天的一個(gè)晚上，他正在院子里背一篇文章，忽然見(jiàn)許多螢火蟲(chóng)在低空中飛舞。
一閃一閃的光點(diǎn)，在黑暗中顯得有些耀眼。他想，如果把許多螢火蟲(chóng)集中在一起，不就成為一盞燈了嗎：于是，他去找了一只白絹口袋，隨即抓了幾十只螢火蟲(chóng)放在里面，再扎住袋口，把它吊起來(lái)。
雖然不怎么明亮，但可勉強用來(lái)看書(shū)了。從此，只要有螢火蟲(chóng)，他就去抓一把來(lái)當作燈用。
由于他勤學(xué)苦練，后來(lái)終于做了職位很高的官。 “同朝代的孫康情況也是如此。
由于沒(méi)錢(qián)買(mǎi)燈油，晚上不能看書(shū)，只能早早睡覺(jué)。他覺(jué)得讓時(shí)間這樣白白跑掉，非常可惜。
“一天半夜，他從睡夢(mèng)中醒來(lái)，把頭側向窗戶(hù)時(shí)，發(fā)現窗縫里透進(jìn)一絲光亮。原來(lái)，那是大雪映出來(lái)的，可以利用它來(lái)看書(shū)。
于是他倦意頓失，立即穿好衣服，取出書(shū)籍，來(lái)到屋外。寬闊的大地上映出的雪光，比屋里要亮多了。
孫康不顧寒冷，立即看起書(shū)來(lái)，手腳凍僵了，就起身跑一跑，同時(shí)搓搓手指。此后，每逢有雪的晚上，他就不放過(guò)這個(gè)好機會(huì )，孜孜不倦地讀書(shū)。
這種苦學(xué)的精神，促使他的學(xué)識突飛猛進(jìn)，成為飽學(xué)之士。后來(lái)，他也當了高官。
劉綺燃荻讀書(shū)。梁代時(shí)彭城人劉綺，“早孤家貧，燈燭難辦，常買(mǎi)荻折之，燃荻為燈”，發(fā)奮讀書(shū)。
蘇廷吹火讀書(shū)。“少不得父意，常與仆夫雜處，而好學(xué)不倦。
每欲讀書(shū)，總無(wú)燈燭，嘗于馬廄中，借火照書(shū)誦焉，其苦如此。” 常林帶經(jīng)耕鋤。
漢末常林，“性好學(xué)，帶經(jīng)耕鋤。其妻常自饋餉之，林雖在田野，其相敬如賓。”
李密牛角掛書(shū)。隋朝李密，少年時(shí)候被派在隋煬帝的宮廷里當侍衛。
他生性靈活，在值班的時(shí)候，左顧右盼，被隋煬帝發(fā)現了，認為這孩子不大老實(shí)，就免了他的差使。李密并不懊喪，回家以后，發(fā)憤讀書(shū)，決定做個(gè)有學(xué)問(wèn)的人。
有一回，李密騎了一條牛，出門(mén)看朋友。在路上，他把《漢書(shū)》掛在牛角上，抓緊時(shí)間讀書(shū)。
此事被傳為佳話(huà)。 董仲舒三年不窺園。
董仲舒專(zhuān)心攻讀，孜孜不倦。他的書(shū)房后雖然有一個(gè)花園，但他專(zhuān)心致志讀書(shū)學(xué)習，三年。
