唐伯虎三笑的典故(關(guān)于唐伯虎的“三笑”故事是怎么回事?)
1.關(guān)于唐伯虎的“三笑”故事是怎么回事?
。“唐伯虎點(diǎn)秋香” 、“三笑”、“三約牡丹亭”在民間廣為流傳，然而人們更多知道他的是“風(fēng)流才子”的一面。
唐伯虎是姑蘇趨里人，生于明成化6年庚寅年（1470年），故名唐寅，因排行老大，又稱(chēng)唐伯虎。史書(shū)記載，他出身于一個(gè)小商人家庭，父親唐廣德因家道中落在姑蘇吳趨坊皋橋開(kāi)酒店，當時(shí)文徵明父親文林去酒店喝酒，見(jiàn)唐寅才學(xué)過(guò)人，決定讓唐寅與文徵明一起拜吳門(mén)畫(huà)派創(chuàng )始人沈周為師。從此唐寅的繪畫(huà)天賦得到了充分展現。后與沈周、文徵明、仇英合稱(chēng)為明四家，與文徵明、祝枝山、徐禎卿合稱(chēng)為吳中四杰。他的畫(huà)風(fēng)纖柔委婉、清雋生動(dòng)，尤擅長(cháng)山水仕女畫(huà)，而且兼善書(shū)法，詩(shī)文俱佳。唐寅家住今蘇州城北桃花塢，故自稱(chēng)桃花塢主，曾作《桃花庵歌》，自比采花仙人。他自幼性格不羈，稱(chēng)已為“江南第一風(fēng)流才子”。29歲時(shí)中鄉試第一，人稱(chēng)唐解元。會(huì )試時(shí)因牽涉科場(chǎng)舞弊案而被革黜，就此唐寅絕意仕途，游歷名山大川，致力繪畫(huà)。正德9年（1514年）他被明宗室寧王以重金征聘到南昌，后發(fā)現身陷寧王政治陰謀之中，遂佯裝瘋癲，脫身回歸故里，直到嘉靖3年（1524年）去世，死后葬在桃花塢北。嘉靖26年遷葬到橫塘鎮王家村。1955年重新作了整修。動(dòng)亂期間墓地遭毀壞，后又修復。
他的原配夫人死于疾病，續弦的一位看唐伯虎做官無(wú)望背他而去，最后一位紅粉知己叫沈九娘，后來(lái)九娘為他生了個(gè)女兒。
早在明代嘉靖或萬(wàn)歷年間，嘉興人項元汴的筆記《蕉窗雜錄》上，就載有唐伯虎與秋香的故事。稍晚一些，周玄暐的《涇林雜記》一書(shū)關(guān)于唐伯虎與秋香的故事更為詳細，基本上形成了“三笑”的雛形。而明朝末年，馮夢(mèng)龍以《唐解元一笑姻緣》為題，又將其編進(jìn)了廣泛流傳的《警世通言》中。明末還有孟舜卿寫(xiě)的《花前一笑》，單人月寫(xiě)的《花舫緣》等雜劇，用舞臺演出的形式，更使其走進(jìn)了千家萬(wàn)戶(hù)。實(shí)際上，據《茶余客話(huà)》和《耳談》等筆記記載，明代歷史上的確有件為一個(gè)婢女而賣(mài)身為奴的事，但這是一個(gè)名叫陳立超的書(shū)生，好事者把它附會(huì )到唐伯虎名下。另?yè)芳铱甲C，秋香是明朝成化年間南京妓女，姓林名奴兒，她的年紀比唐伯虎大十幾歲。而華太師是無(wú)錫人，要比唐伯虎小27歲。因而，唐伯虎是與“三笑”姻緣無(wú)緣的。
2.誰(shuí)能講講唐伯虎“三笑”的故事?
唐寅三笑點(diǎn)秋香的故事在民間可謂家喻戶(hù)曉，然而歷史上的唐寅其實(shí)并沒(méi)有點(diǎn)過(guò)秋香，不過(guò)他的這個(gè)故事確實(shí)有藍本，其中略有些相似之處，那么現在我們就來(lái)看看，唐寅如何使的妙計，最終抱得美人歸！
一日，唐寅和祝枝山來(lái)到無(wú)錫游玩，看見(jiàn)一座寺院，于是想進(jìn)去燒個(gè)香拜個(gè)佛什么的，正在這時(shí)忽然來(lái)了一隊人馬，好氣派！一頂高大的花轎，前后左右都是丫環(huán)，一時(shí)好多人都在圍觀(guān)。
唐寅和祝枝山自然也是閑不住，伸長(cháng)著(zhù)脖子張大著(zhù)嘴巴，看著(zhù)這些丫環(huán)從前面走過(guò)。這時(shí)唐寅發(fā)現里面有一個(gè)丫環(huán)長(cháng)得美艷動(dòng)人十分標志，一時(shí)心猿意馬、兩眼發(fā)呆。
這一切，祝枝山可全看在眼里，他輕輕捅了捅唐寅：“哎！哎！眼珠子掉出來(lái)啦！”“哦！”唐寅這才從太虛幻境中回到現實(shí)。祝枝山：“小唐啊！我看這樣吧！我們再玩也玩不出什么花頭鏡了，不如我先回蘇州，靜候佳音如何啊！”唐寅：“祝兄！這是哪里話(huà)！”兩眼還是直勾勾地望著(zhù)那群丫環(huán)，“哎喲！你也不要給我假正經(jīng)了，如果你這件事也拿不下來(lái)的話(huà)——那我老祝一年的酒錢(qián)，你小唐可要給我包圓了。”祝枝山說(shuō)完也不等唐寅分辯就徑直離去了。
唐寅舍不得離去，等著(zhù)這些人燒香出來(lái)，就跟著(zhù)來(lái)到一處府邸，向旁人一打聽(tīng)，才知道原來(lái)這是無(wú)錫城里大名鼎鼎的華太師的府邸！
唐寅一時(shí)無(wú)奈，有些喪氣地回到客棧。心想，就這樣回去吧，那得供人家一年酒錢(qián)，可想要得到那個(gè)如花美眷又談何容易！俗話(huà)說(shuō)眉頭一皺計上心來(lái)，唐寅還真是想到了一個(gè)妙計！
第二天，唐寅換了一身舊衣服，打扮成一個(gè)書(shū)童的模樣，來(lái)到華府請求雇用。華太師對唐寅考核了一番，發(fā)現字寫(xiě)得相當不錯，于是就把它留了下來(lái)，并且給唐寅起了個(gè)名字叫華安！
時(shí)間一長(cháng)，華太師驚奇地發(fā)現，這個(gè)華安在琴棋書(shū)畫(huà)方面居然有著(zhù)精深的造詣！在對其寵愛(ài)有加的同時(shí)，心里也打起了小九九：雖然自己在人前人后無(wú)限風(fēng)光，可兩個(gè)兒子愚鈍不可及，不如就讓華安來(lái)調教調教。但是又怕華安有如此才華時(shí)間長(cháng)了會(huì )養不熟，會(huì )離開(kāi)華府，總想找個(gè)辦法想把華安給留下來(lái)。
有一天，當華太師得知華安還沒(méi)有娶老婆的時(shí)候，覺(jué)得機會(huì )來(lái)了，于是對唐寅說(shuō)道：“華安啊！本府有許多漂亮丫環(huán)，你鐘意哪一個(gè)，就挑去做老婆！”唐寅假惺惺的想推托，華太師有些不高興了：“怎么？本府的這些丫環(huán)你一個(gè)都看不上嗎！”
唐寅按奈不住內心的激動(dòng)，于是乎就老實(shí)不客氣地點(diǎn)了那位美艷動(dòng)人的丫環(huán)，這位丫環(huán)的名字叫桂華！
華太師親自主婚，為唐寅和桂華舉辦了婚禮，并且希望唐寅日后給自己的兩個(gè)兒子做家教等等。
可是不久，華太師辦完一件事情回來(lái)，發(fā)現華安和桂華早已蹤跡皆無(wú)，找遍華府上下也無(wú)其蹤影，方知其二人已離家出走了。
過(guò)了很長(cháng)一段時(shí)間，華太師正好到蘇州公干，在路過(guò)閶門(mén)一帶的時(shí)候，發(fā)現有位儒生正在對景寫(xiě)生，于是好奇地上前打量，這一打量不要緊，可著(zhù)實(shí)嚇了他一跳！因為這個(gè)儒生長(cháng)得太像華安了！
華太師向旁人一打聽(tīng)才知道，原來(lái)這位儒生就是蘇州大名鼎鼎的才子——唐寅唐解元！
第二天，華太師寫(xiě)好了名帖前去拜會(huì )唐寅，唐寅很熱情地接待了華太師，并且備下酒席和華太師對飲。幾杯下肚，華太師趁著(zhù)酒勁幾次找個(gè)話(huà)頭，說(shuō)些華安和桂華的事情，想看看唐寅的反應，但是唐寅始終一語(yǔ)不發(fā)，只是笑著(zhù)和華太師勸酒。
華太師見(jiàn)唐寅如此，有些無(wú)趣，酒過(guò)三巡之后就要起身告辭，這時(shí)候唐寅才說(shuō)話(huà)：“太師且留步！有位故人想拜見(jiàn)一下太師，不知可否？”“哦！是嗎！我倒想見(jiàn)見(jiàn)，到底是那位故人啊！”于是就隨唐寅進(jìn)了內堂。
等到了內堂，一些丫環(huán)簇擁著(zhù)一位夫人出來(lái)，見(jiàn)了華太師納頭便拜，拜完以后唐寅拉著(zhù)夫人的手來(lái)到華太師跟前說(shuō)到：“剛才太師說(shuō)我像華安，那么這位女子像不像桂華呢！”
華太師見(jiàn)到了桂華，又聽(tīng)了唐寅一席話(huà)，頓時(shí)什么都明白了，兩人放聲大笑，然后在桂華的陪同下，華太師又喝了一會(huì )兒酒方才離去。..
后來(lái)一些藝人，就根據這個(gè)故事把它改編成了彈詞開(kāi)篇“三笑姻緣”，或者叫“唐伯虎點(diǎn)秋香！”并且在各地廣為傳唱，因為故事膾炙人口，所以很快在民間廣為流傳，一直流傳到今！
3.關(guān)于唐伯虎的“三笑”故事是怎么回事?
。
“唐伯虎點(diǎn)秋香” 、“三笑”、“三約牡丹亭”在民間廣為流傳，然而人們更多知道他的是“風(fēng)流才子”的一面。 唐伯虎是姑蘇趨里人，生于明成化6年庚寅年（1470年），故名唐寅，因排行老大，又稱(chēng)唐伯虎。
史書(shū)記載，他出身于一個(gè)小商人家庭，父親唐廣德因家道中落在姑蘇吳趨坊皋橋開(kāi)酒店，當時(shí)文徵明父親文林去酒店喝酒，見(jiàn)唐寅才學(xué)過(guò)人，決定讓唐寅與文徵明一起拜吳門(mén)畫(huà)派創(chuàng )始人沈周為師。從此唐寅的繪畫(huà)天賦得到了充分展現。
后與沈周、文徵明、仇英合稱(chēng)為明四家，與文徵明、祝枝山、徐禎卿合稱(chēng)為吳中四杰。他的畫(huà)風(fēng)纖柔委婉、清雋生動(dòng)，尤擅長(cháng)山水仕女畫(huà)，而且兼善書(shū)法，詩(shī)文俱佳。
唐寅家住今蘇州城北桃花塢，故自稱(chēng)桃花塢主，曾作《桃花庵歌》，自比采花仙人。他自幼性格不羈，稱(chēng)已為“江南第一風(fēng)流才子”。
29歲時(shí)中鄉試第一，人稱(chēng)唐解元。會(huì )試時(shí)因牽涉科場(chǎng)舞弊案而被革黜，就此唐寅絕意仕途，游歷名山大川，致力繪畫(huà)。
正德9年（1514年）他被明宗室寧王以重金征聘到南昌，后發(fā)現身陷寧王政治陰謀之中，遂佯裝瘋癲，脫身回歸故里，直到嘉靖3年（1524年）去世，死后葬在桃花塢北。嘉靖26年遷葬到橫塘鎮王家村。
1955年重新作了整修。動(dòng)亂期間墓地遭毀壞，后又修復。
他的原配夫人死于疾病，續弦的一位看唐伯虎做官無(wú)望背他而去，最后一位紅粉知己叫沈九娘，后來(lái)九娘為他生了個(gè)女兒。 早在明代嘉靖或萬(wàn)歷年間，嘉興人項元汴的筆記《蕉窗雜錄》上，就載有唐伯虎與秋香的故事。
稍晚一些，周玄暐的《涇林雜記》一書(shū)關(guān)于唐伯虎與秋香的故事更為詳細，基本上形成了“三笑”的雛形。而明朝末年，馮夢(mèng)龍以《唐解元一笑姻緣》為題，又將其編進(jìn)了廣泛流傳的《警世通言》中。
明末還有孟舜卿寫(xiě)的《花前一笑》，單人月寫(xiě)的《花舫緣》等雜劇，用舞臺演出的形式，更使其走進(jìn)了千家萬(wàn)戶(hù)。實(shí)際上，據《茶余客話(huà)》和《耳談》等筆記記載，明代歷史上的確有件為一個(gè)婢女而賣(mài)身為奴的事，但這是一個(gè)名叫陳立超的書(shū)生，好事者把它附會(huì )到唐伯虎名下。
另?yè)芳铱甲C，秋香是明朝成化年間南京妓女，姓林名奴兒，她的年紀比唐伯虎大十幾歲。而華太師是無(wú)錫人，要比唐伯虎小27歲。
因而，唐伯虎是與“三笑”姻緣無(wú)緣的。
4.誰(shuí)給我講講唐伯虎三笑的故事?
早在明代嘉靖或萬(wàn)歷年間，嘉興人項元汴的筆記《蕉窗雜錄》上，就載有唐伯虎與秋香的故事。
稍晚一些，周玄暐的《涇林雜記》一書(shū)關(guān)于唐伯虎與秋香的故事更為詳細，基本上形成了“三笑”的雛形。而明朝末年，馮夢(mèng)龍以《唐解元一笑姻緣》為題，又將其編進(jìn)了廣泛流傳的《警世通言》中。
明末還有孟舜卿寫(xiě)的《花前一笑》，單人月寫(xiě)的《花舫緣》等雜劇，用舞臺演出的形式，更使其走進(jìn)了千家萬(wàn)戶(hù)。實(shí)際上，據《茶余客話(huà)》和《耳談》等筆記記載，明代歷史上的確有件為一個(gè)婢女而賣(mài)身為奴的事，但這是一個(gè)名叫陳立超的書(shū)生，好事者把它附會(huì )到唐伯虎名下。
另?yè)芳铱甲C，秋香是明朝成化年間南京妓女，姓林名奴兒，她的年紀比唐伯虎大十幾歲。而華太師是無(wú)錫人，要比唐伯虎小27歲。
因而，唐伯虎是與“三笑”姻緣無(wú)緣的。
5.求唐伯虎三笑姻緣傳說(shuō)的具體情況
唐解元三笑姻緣書(shū)名：警世通言 作者：馮夢(mèng)龍輯三通鼓角四更雞，日色高升月色低。
時(shí)序秋冬又春夏，舟車(chē)南北復東西。鏡中次第人顏老，世上參差事不齊。
若向其間尋穩便，一壺濁酒一餐齏。這八句詩(shī)乃吳中一個(gè)才子所作，那才子姓唐，名寅，字伯虎，聰明蓋地，學(xué)問(wèn)包天，書(shū)畫(huà)音樂(lè )，無(wú)有不通；詞賦詩(shī)文，一揮便就。
為人放浪不羈，有輕世傲物之志。生于蘇郡，家住吳趨。
做秀才時(shí)，曾效連珠體，做《花月吟》十馀首，句句中有花有月。如：“長(cháng)空影動(dòng)花迎月，深院人歸月伴花”；“云破月窺花好處，夜深花睡月明中”等句，為人稱(chēng)頌。
本府太守曹鳳見(jiàn)之，深?lèi)?ài)其才。值宗師科考，曹公以才名特薦。
那宗師姓方，名志，鄞縣人。最不喜古文辭。
聞唐寅恃才豪放，不修小節，正要坐名黜治。卻得曹公一力保救，雖然免禍，卻不放他科舉。
直至臨場(chǎng)，曹公再三苦求，附一名于遺才之末。是科遂中了解元。
伯虎會(huì )試至京，文名益著(zhù)，公卿皆折節下交，以識面為榮。有程詹事典試，頗開(kāi)私徑賣(mài)題，恐人議論，欲訪(fǎng)一才名素著(zhù)者為榜首，壓服眾心，得唐寅甚喜，許以會(huì )元。
伯虎性素坦率，酒中便向人夸說(shuō)：“今年我定做會(huì )元了。”眾人已聞程詹事有私，又忌伯虎之才，哄傳主司不公，言官風(fēng)聞動(dòng)本，圣旨不許程詹事閱卷，與唐寅俱下詔獄問(wèn)革。
伯虎還鄉，絕意功名，益放浪詩(shī)酒，人都稱(chēng)為唐解元。得唐解元詩(shī)文字畫(huà)，片紙尺幅，如獲重寶。
其中惟畫(huà)，尤其得意。平日心中喜怒哀樂(lè )，都寓之于丹青。
每一畫(huà)出，爭以重價(jià)購之。有《言志》詩(shī)一絕為證：“不煉金丹不坐禪，不為商賈不耕田。
閑來(lái)寫(xiě)幅丹青賣(mài)，不使人間作業(yè)錢(qián)。”卻說(shuō)蘇州六門(mén)：葑、盤(pán)、胥、閶、婁、齊。
那六門(mén)中只有閶門(mén)最盛，乃舟車(chē)輻輳之所。真個(gè)是：翠袖三千樓上下，黃金百萬(wàn)水東西。
五更市販何曾絕，四遠方言總不齊。唐解元一日坐在閶門(mén)游船之上，就有許多斯文中人，慕名來(lái)拜，出扇求其字畫(huà)。
解元畫(huà)了幾筆水墨，寫(xiě)了幾首絕句。那聞風(fēng)而至者，其來(lái)愈多。
解元不耐煩，命童子且把大杯斟酒來(lái)。解元倚窗獨酌，忽見(jiàn)有畫(huà)舫從旁搖過(guò)，舫中珠翠奪目，內有一青衣小鬟，眉目秀艷，體態(tài)綽約，舒頭船外，注視解元，掩口而笑。
須臾船過(guò)，解元神蕩魂搖，問(wèn)舟子：“可認得去的那只船么？”舟人答言：“此船乃無(wú)錫華學(xué)士府眷也，”解元欲尾其后，急呼小艇不至，心中如有所失。正要教童子去覓船，只見(jiàn)城中一只船兒，搖將出來(lái)。
他也不管那船有載沒(méi)載，把手相招，亂呼亂喊。那船漸漸至近，艙中一人，走出船頭，叫聲：“伯虎，你要到何處去？這般要緊！”解元打一看時(shí)，不是別人，卻是好友王雅宜。
便道：“急要答拜一個(gè)遠來(lái)朋友，故此要緊，兄的船往哪里去？”雅宜道：“弟同兩個(gè)舍親到茅山去進(jìn)香，數日方回。”解元道：“我也要到茅山進(jìn)香，正沒(méi)有人同去，如今只得要趁便了。”
雅宜道：“兄若要去，快些回家收拾，弟泊船在此相候。”解元道：“就去罷了，又回家做什么！”雅宜道：“香燭之類(lèi)，也要備的。”
解元道：“到那里去買(mǎi)罷！”遂打發(fā)童子回去，也不別這些求詩(shī)畫(huà)的朋友，徑跳過(guò)船來(lái)，與艙中朋友敘了禮，連呼：“快些開(kāi)般。”舟子知是唐解元，不敢怠慢，即忙撐篙搖櫓。
行不多時(shí)，望見(jiàn)這只畫(huà)舫就在前面。解元分付船上，隨著(zhù)大船而行。
眾人不知其故，只得依他。次日到了無(wú)錫，見(jiàn)畫(huà)舫搖進(jìn)城里。
解元道：“到了這里，若不取惠山泉也就俗了。”叫船家移舟去惠山取了水，原到此處停泊，明日早行。
“我們到城里略走一走，就來(lái)下船。”舟子答應自去。
解元同雅宜三四人登岸，進(jìn)了城，到那熱鬧的所在，撇了眾人，獨自一個(gè)去尋那畫(huà)舫。卻又不認得路徑，東行西走，并不見(jiàn)些蹤影。
走了一回，穿出一條大街上來(lái)，忽聽(tīng)得呼喝之聲。解元立住腳看時(shí)，只見(jiàn)十來(lái)個(gè)仆人前引一乘暖橋，自東而來(lái)，女從如云。
自古道：“有緣千里能相會(huì )。”那女從之中，閶門(mén)所見(jiàn)青衣小鬟，正在其內。
解元心中歡喜，遠遠相隨，直到一座大門(mén)樓下，女使出迎，一擁而入。詢(xún)之傍人，說(shuō)是華學(xué)士府，適才轎中乃夫人也。
解元得了實(shí)信，問(wèn)路出城，恰好船上取了水才到。少頃，王雅宜等也來(lái)了。
問(wèn)“解元那里去了？教我們尋得不耐煩！”解元道：“不知怎的，一擠就擠散了，又不認得路徑，問(wèn)了半日，方能到此。”并不題起此事。
至夜半，忽于夢(mèng)中狂呼，如魘魅之狀。從人皆驚，喚醒問(wèn)之。
解元道：“適夢(mèng)中見(jiàn)一金甲神人，持金杵擊我，責我進(jìn)香不虔。我叩頭哀乞，愿齋戒一月，只身至山謝罪！天明，汝等開(kāi)船自去，吾且暫回，不得相陪矣！”雅宜等信以為真。
至天明，恰好有一只小船來(lái)到，說(shuō)是蘇州去的。解元別了眾人，跳上小船。
行不多時(shí)，推說(shuō)遺忘了東西，還要轉去。袖中摸幾文錢(qián)，賞了舟子，奮然登岸。
到一飯店，辦下舊衣、破帽，將衣巾?yè)Q訖，如窮漢之狀。走至華府典鋪內，以典錢(qián)為由，與主管相見(jiàn)。
卑詞下氣，問(wèn)主管道：“小子姓康，名宣，吳縣人氏，頗善書(shū)，處一個(gè)小館為生。近因拙妻亡故，又失了館，孤身無(wú)活，欲投一大家充書(shū)辦之役，未知府上用得否？倘收用時(shí)，不敢忘恩！”因于袖中取出細楷數行，與主管觀(guān)看。
主管看那字，寫(xiě)得甚是端楷可愛(ài)，答道：“待我晚間進(jìn)府稟。
6.三笑的介紹
香港電影《三笑》由邵氏兄弟（香港）有限公司于1969年出品。該片由岳楓執導，凌波、李菁、井淼、陳燕燕、魏平澳、李昆等領(lǐng)銜主演。1主要劇情是：唐伯虎在廟里邂逅了華太師家的丫鬟秋香，被秋香的美貌和柔情所吸引，又經(jīng)不住她三笑情挑，遂決定隱瞞身份，進(jìn)入華太師家作書(shū)童，借此機會(huì )接近秋香。 唐伯虎找到機會(huì )向秋香表明了自己的真實(shí)身份和來(lái)意，可惜秋香對此卻并不相信。華太師辭退了不稱(chēng)職的教書(shū)先生，唐伯虎頂替了這一職位。數月過(guò)去，唐伯虎和秋香之間的情事毫無(wú)進(jìn)展，某日，唐伯虎的好友祝枝山拜訪(fǎng)華府，意外發(fā)現了失蹤已久的唐伯虎的身影，在祝枝山的幫助之下，唐伯虎最終抱得美人歸。
7.求唐伯虎三笑姻緣傳說(shuō)的具體情況
唐解元三笑姻緣 書(shū)名：警世通言 作者：馮夢(mèng)龍輯 三通鼓角四更雞，日色高升月色低。
時(shí)序秋冬又春夏，舟車(chē)南北復東西。 鏡中次第人顏老，世上參差事不齊。
若向其間尋穩便，一壺濁酒一餐齏。 這八句詩(shī)乃吳中一個(gè)才子所作，那才子姓唐，名寅，字伯虎，聰明蓋地，學(xué) 問(wèn)包天，書(shū)畫(huà)音樂(lè )，無(wú)有不通；詞賦詩(shī)文，一揮便就。
為人放浪不羈，有輕世傲 物之志。生于蘇郡，家住吳趨。
做秀才時(shí)，曾效連珠體，做《花月吟》十馀首， 句句中有花有月。如：“長(cháng)空影動(dòng)花迎月，深院人歸月伴花”；“云破月窺花好 處，夜深花睡月明中”等句，為人稱(chēng)頌。
本府太守曹鳳見(jiàn)之，深?lèi)?ài)其才。值宗師 科考，曹公以才名特薦。
那宗師姓方，名志，鄞縣人。最不喜古文辭。
聞唐寅恃 才豪放，不修小節，正要坐名黜治。卻得曹公一力保救，雖然免禍，卻不放他科 舉。
直至臨場(chǎng)，曹公再三苦求，附一名于遺才之末。是科遂中了解元。
伯虎會(huì )試 至京，文名益著(zhù)，公卿皆折節下交，以識面為榮。有程詹事典試，頗開(kāi)私徑賣(mài)題， 恐人議論，欲訪(fǎng)一才名素著(zhù)者為榜首，壓服眾心，得唐寅甚喜，許以會(huì )元。
伯虎 性素坦率，酒中便向人夸說(shuō)：“今年我定做會(huì )元了。”眾人已聞程詹事有私，又 忌伯虎之才，哄傳主司不公，言官風(fēng)聞動(dòng)本，圣旨不許程詹事閱卷，與唐寅俱下 詔獄問(wèn)革。
伯虎還鄉，絕意功名，益放浪詩(shī)酒，人都稱(chēng)為唐解元。得唐解元詩(shī)文 字畫(huà)，片紙尺幅，如獲重寶。
其中惟畫(huà)，尤其得意。平日心中喜怒哀樂(lè )，都寓之 于丹青。
每一畫(huà)出，爭以重價(jià)購之。有《言志》詩(shī)一絕為證：“不煉金丹不坐禪， 不為商賈不耕田。
閑來(lái)寫(xiě)幅丹青賣(mài)，不使人間作業(yè)錢(qián)。” 卻說(shuō)蘇州六門(mén)：葑、盤(pán)、胥、閶、婁、齊。
那六門(mén)中只有閶門(mén)最盛，乃舟車(chē) 輻輳之所。真個(gè)是：翠袖三千樓上下，黃金百萬(wàn)水東西。
五更市販何曾絕，四遠 方言總不齊。唐解元一日坐在閶門(mén)游船之上，就有許多斯文中人，慕名來(lái)拜，出 扇求其字畫(huà)。
解元畫(huà)了幾筆水墨，寫(xiě)了幾首絕句。那聞風(fēng)而至者，其來(lái)愈多。
解 元不耐煩，命童子且把大杯斟酒來(lái)。解元倚窗獨酌，忽見(jiàn)有畫(huà)舫從旁搖過(guò)，舫中 珠翠奪目，內有一青衣小鬟，眉目秀艷，體態(tài)綽約，舒頭船外，注視解元，掩口 而笑。
須臾船過(guò)，解元神蕩魂搖，問(wèn)舟子：“可認得去的那只船么？”舟人答言： “此船乃無(wú)錫華學(xué)士府眷也，”解元欲尾其后，急呼小艇不至，心中如有所失。 正要教童子去覓船，只見(jiàn)城中一只船兒，搖將出來(lái)。
他也不管那船有載沒(méi)載，把 手相招，亂呼亂喊。那船漸漸至近，艙中一人，走出船頭，叫聲：“伯虎，你要 到何處去？這般要緊！”解元打一看時(shí)，不是別人，卻是好友王雅宜。
便道： “急要答拜一個(gè)遠來(lái)朋友，故此要緊，兄的船往哪里去？”雅宜道：“弟同兩個(gè) 舍親到茅山去進(jìn)香，數日方回。”解元道：“我也要到茅山進(jìn)香，正沒(méi)有人同去， 如今只得要趁便了。”
雅宜道：“兄若要去，快些回家收拾，弟泊船在此相候。” 解元道：“就去罷了，又回家做什么！”雅宜道：“香燭之類(lèi)，也要備的。”
解 元道：“到那里去買(mǎi)罷！”遂打發(fā)童子回去，也不別這些求詩(shī)畫(huà)的朋友，徑跳過(guò) 船來(lái)，與艙中朋友敘了禮，連呼：“快些開(kāi)般。”舟子知是唐解元，不敢怠慢， 即忙撐篙搖櫓。
行不多時(shí)，望見(jiàn)這只畫(huà)舫就在前面。解元分付船上，隨著(zhù)大船而 行。
眾人不知其故，只得依他。 次日到了無(wú)錫，見(jiàn)畫(huà)舫搖進(jìn)城里。
解元道：“到了這里，若不取惠山泉也就 俗了。”叫船家移舟去惠山取了水，原到此處停泊，明日早行。
“我們到城里略 走一走，就來(lái)下船。”舟子答應自去。
解元同雅宜三四人登岸，進(jìn)了城，到那熱 鬧的所在，撇了眾人，獨自一個(gè)去尋那畫(huà)舫。卻又不認得路徑，東行西走，并不 見(jiàn)些蹤影。
走了一回，穿出一條大街上來(lái)，忽聽(tīng)得呼喝之聲。解元立住腳看時(shí)， 只見(jiàn)十來(lái)個(gè)仆人前引一乘暖橋，自東而來(lái)，女從如云。
自古道：“有緣千里能相 會(huì )。”那女從之中，閶門(mén)所見(jiàn)青衣小鬟，正在其內。
解元心中歡喜，遠遠相隨， 直到一座大門(mén)樓下，女使出迎，一擁而入。詢(xún)之傍人，說(shuō)是華學(xué)士府，適才轎中 乃夫人也。
解元得了實(shí)信，問(wèn)路出城，恰好船上取了水才到。少頃，王雅宜等也 來(lái)了。
問(wèn)“解元那里去了？教我們尋得不耐煩！”解元道：“不知怎的，一擠就 擠散了，又不認得路徑，問(wèn)了半日，方能到此。”并不題起此事。
至夜半，忽于 夢(mèng)中狂呼，如魘魅之狀。從人皆驚，喚醒問(wèn)之。
解元道：“適夢(mèng)中見(jiàn)一金甲神人， 持金杵擊我，責我進(jìn)香不虔。我叩頭哀乞，愿齋戒一月，只身至山謝罪！天明， 汝等開(kāi)船自去，吾且暫回，不得相陪矣！”雅宜等信以為真。
至天明，恰好有一只小船來(lái)到，說(shuō)是蘇州去的。解元別了眾人，跳上小船。
行不多時(shí)，推說(shuō)遺忘了東西，還要轉去。袖中摸幾文錢(qián)，賞了舟子，奮然登岸。
到一飯店，辦下舊衣、破帽，將衣巾?yè)Q訖，如窮漢之狀。走至華府典鋪內，以典 錢(qián)為由，與主管相見(jiàn)。
卑詞下氣，問(wèn)主管道：“小子姓康，名宣，吳縣人氏，頗 善書(shū)，處一個(gè)小館為生。近因拙妻亡故，又失了館，孤身無(wú)活，欲投一大家充書(shū) 辦之役，未知府上用得否？倘收用時(shí)，不敢忘恩！”因于袖中取出細楷數行，與 主管觀(guān)看。
主管看那字，寫(xiě)得甚是端楷。
8.虎溪三笑的典故
虎溪三笑 佛門(mén)傳說(shuō)。
虎溪在廬山東林寺前，相傳晉僧慧遠居東林寺時(shí)，送客不過(guò)溪。一日陶潛、道士陸修靜來(lái)訪(fǎng)，與語(yǔ)甚契，相送時(shí)不覺(jué)過(guò)溪，虎輒號鳴，三人大笑而別。
后人于此建三笑亭。虎溪三笑之說(shuō)始自唐代，至宋代李龍眠（公麟，1049~1106）首作三笑圖，智圓并為之作圖贊，成為膾炙人口之美談；于大宋僧史略卷下、隆興佛教編年通論卷八、佛祖統紀卷二十六、卷三十六、釋氏通鑒卷三、釋氏資鑒卷二、釋氏稽古略卷二等書(shū)中皆有載述。
依史實(shí)言之，慧遠示寂于東晉安帝義熙十三年（417），陶淵明若逝世于劉宋元嘉四年（427），則二人為同一時(shí)代之人，且淵明系潯陽(yáng)人，地與廬山相近，二人之交游未必不可能。關(guān)于陸修靜之事跡，依辯正論卷六、甄正論卷下、集古今佛道論衡卷一、續高僧傳卷二十三曇顯傳、佛祖歷代通載卷十等所述，修靜于梁敬帝紹泰元年（555），與曇顯對論佛道二教之優(yōu)劣，時(shí)當慧遠示寂后一三八年。
另?yè)鹱娼y紀卷二十六載，修靜逝世于劉宋泰始三年（467）；又據道教類(lèi)書(shū)之云笈七簽本傳載，修靜逝世于劉宋元徽五年（477），享年七十二。故知慧遠與修靜之時(shí)代相去甚遠，二人交游之說(shuō)極牽強。
蓋自中唐以降，儒道佛三教融和之說(shuō)漸趨流行，虎溪三笑一事或系好事者就三教融和說(shuō)而虛構者。此外，日本在鐮倉時(shí)代之后期，亦開(kāi)始流傳該類(lèi)畫(huà)作。
〔廬山記卷一 閑居編卷十六、鐔津文集卷十三、東林十八高賢傳、塵添壒囊鈔卷五〕虎溪三笑圖 為儒釋道人物之畫(huà)題。儒者陶淵明與道士陸修靜相攜訪(fǎng)問(wèn)在廬山修行之高僧慧遠，歸途中三人談笑而行，送客之慧遠不覺(jué)間跨越其自我禁足之虎溪，三人因之相視大笑，此即虎溪三笑圖所繪之內容。
后世視之為儒釋道三教親和之象征，此類(lèi)？畫(huà)題現存者以宋代石恪所繪為最古。 唐.蝸寄 題廬山東林寺三笑亭聯(lián)：橋跨虎溪，三教三源流，三人三笑語(yǔ)；蓮開(kāi)僧舍，一花一世界，一葉一如來(lái)。
陶淵明：東晉江西潯陽(yáng)人，世稱(chēng)靖節先生。嘗因不為五斗米折腰而解職辭官，歸隱田園，耽樂(lè )詩(shī)、酒、琴、書(shū)，自號羲皇上人。
據說(shuō)他時(shí)常到廬山東林寺拜訪(fǎng)慧遠大師；有一次，又與道士陸修靜相攜造訪(fǎng)，歸途中三人談笑而行，送客的慧遠大師不自覺(jué)間險些跨越自我禁足的虎溪，因此留下“虎溪三笑”的美談。其詩(shī)作中蘊藏濃厚的佛教思想，如“明明云間月，灼灼葉中花，豈無(wú)一時(shí)好，不久復如何”，充滿(mǎn)了無(wú)常的感慨，可見(jiàn)佛教對他的影響匪淺。
