關(guān)于蓮的典故(關(guān)于蓮的歷史故事)
1.關(guān)于蓮的歷史故事
在很久很久以前，遼東半島，在渤海與黃海交界處一個地方叫做普蘭店。普蘭店東三華里處有一片水鄉(xiāng)，水鄉(xiāng)深處，有一片蓮花怒放的地方，人們叫它谷泡或叫蓮花湖畔。湖里住著一位美麗而善良的蓮花仙子。湖兩岸百姓在蓮花仙子的呵護(hù)下過著美滿祥和的溫馨生活?？墒沁@些樸實(shí)善良的人們和百姓萬萬沒有想到的是，這里將發(fā)生一次驚天動地的劫難。
渤海灣里住著一條兇狠、丑陋的蛟龍王子，他聽說蓮花湖里住著一位非常美麗動人的蓮花仙子，領(lǐng)著這里的百姓過著安逸的生活，就決定占領(lǐng)這個地方，霸占蓮花仙子，讓當(dāng)?shù)氐陌傩章爮乃?，為他效力?
一個陽光明媚的早晨，蓮花湖畔的百姓向往常一樣在這里耕耘、織布、養(yǎng)蠶、守獵……突然間西南方向，空中烏云密布、狂風(fēng)驟起、風(fēng)沙翻滾，渤海里一股黑色龍卷風(fēng)向著蓮花湖襲卷而來，蛟龍王子露出猙獰兇狠的面孔，大吼大叫的說到：“我要在這里稱王，蓮花仙子我要娶你為妻，你們都聽著，從現(xiàn)在開始，都要服從于我?！碑?dāng)?shù)氐娜藗冊缇屯春捱@條蛟龍，便拿起武器同他斗爭。可是純樸的人民哪里是他的對手，看著百姓不斷地倒下，蓮花仙子看在眼里，疼在心里，她穿上自己最心愛的粉紅色長長的衣裙，手拿家中祖?zhèn)鞯碾p鋒寶劍沖出湖面與蛟龍展開了一場生與死的搏斗。這是一場前所未有的大戰(zhàn)，與蛟龍激戰(zhàn)了九九八十一回，七七四十九天，天地萬物都在感受著正義與邪惡的斗爭與較量。就在最后關(guān)頭，蓮花仙子再次手持雙鋒寶劍揮出閃眼光環(huán)，頓時，天地間一道耀眼的光亮從蓮花湖里升起，深深地刺向蛟龍的眼睛，說時遲，那時快，蓮花仙子一次再一次使出全身力氣一個騰飛的健步?jīng)_向蛟龍，用鋒銳無比的寶劍刺斷了他的喉嚨，此時疼痛難忍的蛟龍翻騰著身子撞斷了蓮花湖南岸邊的高山逃回渤海灣里一命烏乎了。后來人們發(fā)現(xiàn)那座山的形狀象兩個車輪，就起名車轱轆山。
東方升起了一輪紅日，萬物復(fù)蘇，而美麗的蓮花湖因這場大戰(zhàn)湖水因此而枯竭了，所有的蓮花都漸漸的謝調(diào)了，而疲憊不堪的蓮花仙子奄奄一息的說：“我不行了，我死了后，把我身上的蓮花籽全部留下來，埋在蓮花湖中，讓以后這里飄滿花香，讓這里的人民充滿希望”。只見蓮花仙子站在湖中，伸出雙手，一股熱量由此生散發(fā)出，大地萬物都能感受她的溫暖，此時一粒粒晶瑩剔透的蓮花籽從空中飄落下來，投入大地的懷抱，深深埋在這黝黑黝黑的土地之中。而美麗的蓮花仙子卻再也回不來了。
一轉(zhuǎn)眼幾千年過去了，在普蘭店西泡子黝黑的大地土層中，出土了大量的灼灼動人、堅(jiān)忍不拔、出污泥而不染的千年古蓮籽。 這就是古蓮子神話傳說的文化內(nèi)涵。
2從前，在恒河上游有個國家，國王名叫波羅奈，又稱蓮?fù)?，治國有方，人民安居樂業(yè)。有一年病疫流行，求醫(yī)藥者甚眾，國王見狀大發(fā)慈悲，集中宮廷御醫(yī)四處奔走，為百姓治病。御醫(yī)們說，要治愈這種流行病，只有京城東北河中赤魚的血肉，食之能愈，而目前河中無此魚。王子聽后，便投入河中化為赤魚，獻(xiàn)身為百姓治病。百姓紛紛前來割切赤魚的血肉治病。奇怪的是赤魚“割處隨而復(fù)生”，赤魚是割不盡的，如是持續(xù)了十二年之久，直到國內(nèi)的百姓全部治愈。佛經(jīng)說，這位蓮花王子就是后來的佛祖釋迦牟尼。
2.和蓮有關(guān)的典故
天文/氣象 【九萬風(fēng)】參見人事部·志趣“九萬欲摶空”。
唐李商隱《東下三旬苦于風(fēng)土馬上戲作》：“天池遼闊誰相待，日日虛乘九萬風(fēng)。” 【千里仁風(fēng)】參見政事部·治理“仁風(fēng)動”。
唐高湘《和李尚書命妓餞崔侍御》：“謝安春洛餞袁宏，千里仁風(fēng)一扇清。” 【長風(fēng)】參見人事部·志趣“乘風(fēng)破浪”。
唐李群玉《廣州陪涼公從叔越臺宴集》：“高鳥散飛驚大旆，長風(fēng)萬里卷秋鼙。” 【北窗風(fēng)】參見人事部·雅逸“羲皇人”。
唐李商隱《自貺》：“誰將五斗米，擬換北窗風(fēng)。” 【風(fēng)落帽】參見器用部·衣冠“孟嘉帽”。
唐李白《九日龍山飲》：“醉看風(fēng)落帽，舞愛月留人。” 【西風(fēng)塵】參見地理部·土石“元規(guī)塵”。
宋蘇拭《次韻王廷老退居見寄》之一：“北牖已安陶令榻，西風(fēng)還避庾公塵” 【易水風(fēng)】參見地理部·水流“易水”。唐許渾《送從兄歸隱蘭溪二首》之二：“夜憶蕭關(guān)月，行悲易水風(fēng)。”
【草木風(fēng)】參見武備部·軍旅“草木兵”、武備部·其他“風(fēng)聲鶴唳”。唐杜甫《洗兵馬》：“三年笛里關(guān)山月、萬國兵前草木風(fēng)?！?/p>
【秋風(fēng)起】參見人事部·情感“憶鱸魚”。唐韓翔《和高平朱參軍思?xì)w作》：“一雁南飛動客心，思?xì)w何待秋風(fēng)起?！?/p>
【朝南暮北風(fēng)】《后漢書·鄭弘傳》李賢注引南朝宋孔靈符《會稽記》：“射的山南有白鶴山，此鶴為仙人取箭。漢太尉鄭弘嘗采薪，得一遺箭，頃有人覓，弘還之，問何所欲，弘識其神人也，日：‘?；既粜跋d薪為難，愿旦南風(fēng)，暮北風(fēng)。
'后果然。”o指順風(fēng)。
宋陸游《溯溪》：“閑攜清圣濁賢酒，重試朝南暮北風(fēng)。”另參見九流部·神仙“樵風(fēng)”。
【舜風(fēng)】參見人物部·帝王“舜詠”。唐張錫《奉和九月九日登慈恩寺浮圖應(yīng)制》：“菊彩揚(yáng)堯日，萸香繞舜風(fēng)?！?/p>
【天漏】參見九流部·神仙“女媧”。O喻天下雨。
唐杜甫《九日守岑參》：“安得誅云師；疇能補(bǔ)天漏。” 【石燕】參見地理部·土石“石燕”。
北周痰信《喜晴》：“已歡無石燕，彌欲棄泥龍。”【石燕】《水經(jīng)注·湘水》：“湘水東南流徑石燕山東，其山有石一，紺而狀燕，因以名山。
其石或大或小，若母子焉。及其雷風(fēng)相薄，則石燕群飛，頡頏如真燕矣?！?/p>
O詠雨。清尤侗《四月十五日圣駕禱雨立降喜成二律限韻》之二： “旱魃敢同石燕舞，雨師早馭土龍迎?！?/p>
另參見天文部·氣象“石燕拂云”、動物部·飛禽“湘燕”。 【雨墊巾】參見器用部·衣冠“折角巾”。
宋楊億《公子》：“'細(xì)雨墊巾過柳市，輕風(fēng)側(cè)帽上銅堤?！? 【洗兵雨】參見武備部·軍旅“洗兵”。
南朝梁《隴西行》之二：“洗兵逢驟雨，送陣出黃云。'” 【隨車一雨】參見政事部·治理“甘雨”。
宋范成大《次韻袁起巖甘雨即日應(yīng)祈》；“天造賢侯惠此州，隨車一雨緩千憂?！? 【聯(lián)床雨】參見倫類部·親眷。
對床夜雨。清趙翼《與邵松阿別幾三十年今夏始至虞山》：“廿年別緒聯(lián)床雨，四海虛名滿鬢霜。”
【楚雨】參見人事部·情感“朝云暮雨”、唐李商隱《梓州罷吟寄同舍》：“楚雨含情皆有托，漳濱臥病竟無憀。” 【漂麥雨】參見植物部·草本“飄麥”。
清唐孫華《春日感懷次張蒿園韻》：“浥草只愁漂麥雨，鳴條無奈落花風(fēng)。” 【霖雨】參見人物部，將相“濟(jì)巨川”。
唐張嬪《投翰林張侍郎》：“愿與吾君作霖雨，且應(yīng)平地活枯苗?！? 【灌壇雨】晉張華《博物志》卷七：“太公為灌壇令。
文王夢婦人當(dāng)?shù)酪箍?，問之，曰：‘吾是東海神女，嫁與西海神童。今灌壇令當(dāng)?shù)?，廢我行。
我行必有大風(fēng)雨，而太公有德，吾不敢以暴風(fēng)雨過，是毀君德。'文王明日召太公，三日三夜，果有疾風(fēng)暴雨從太公邑外過?！?/p>
《搜神記》卷四略同。O詠雨，或喻有德政。
唐杜甫《題都縣郭三十二明府茅屋壁》：“云散灌壇雨，春青彭澤田?！绷韰⒁娬虏俊ぶ卫怼肮鄩z風(fēng)”。
【山陰野雪】參見倫類部·朋友“訪戴”。唐杜甫《多病執(zhí)熱奉懷李尚書》：“不是尚書期不顧，山陰野雪興難乘。”
【玉田】參見器用部·珍寶“種玉”。O喻雪景。
唐李紳《登禹廟回降雪五言二十韻》：“玉田千畝合，瓊室萬家開?！? 【披氅】參見植物部·木本“王恭柳”。
①喻雪。宋蘇軾《雪詩八首》之二：“閑來披氅學(xué)王恭，姑射群仙邂逅逢。”
【袁安雪】參見人事部·貧賤“袁安困雪”。清顧炎武《吳興行贈歸高士柞明》：“窮冬積陰天地閉，知君惟有袁安雪” 【雪似鹽】參見人物部·婦女“謝女”_O喻雪。
唐李賀《馬詩》之二：“臘月草根甜，天街雪似鹽。” 【梁苑雪】南朝宋謝惠連《雪賦》：“歲將暮，時既昏，寒風(fēng)積，愁云繁。
梁王不悅，游于兔園，乃置旨酒，命賓友，召鄒生，延枚叟，相如末至，居客之右。、俄而微霰零，密雪下，王乃歌北風(fēng)于《衛(wèi)詩》，詠南山于《周雅》，授簡于司馬大夫日。
‘抽子秘思，騁子妍辭，侔色揣稱，為寡人賦之?！薄監(jiān)詠文人賞雪賦詩之雅事。
唐韋莊《代書寄馬》：“鬃白似披梁苑雪，頸肥如撲杏園花?！绷韰⒁姷乩聿俊こ墙ā巴脠@”、倫類部·賓主“延枚”、倫類部·賓主“梁國客”、文明部·詩詞“賦吟梁苑雪”、文明部·詩詞“授簡”、文明部·文章“梁苑賦”、人事部·雅逸“聲灑梁苑”。
【程門雪】參見倫類部·師友“立。
3.蓮花有那些典故
步步生蓮華（步步生蓮華）
【解釋】：語本《雜寶藏經(jīng)·鹿女
粲花妙舌
即“舌燦蓮花”
話，是一門藝術(shù)。往往一句同樣意義的話，在不善言辭的人口里，會粗鄙難懂，但是會說話的人，卻能將它講得清晰風(fēng)趣、悅耳動聽，甚至富含哲理。像這種口出妙語的人，我們通常會贊美他是“口吐蓮花”或“舌燦蓮花”。
為什么要以蓮花來比喻說話的微妙呢？因?yàn)?，蓮花在佛教里象征吉祥，所以，以蓮花來形容言辭的美好，是再也恰當(dāng)不過了。如唐朝張瀛（贈琴棋僧歌）的詩里，就有：“我嘗聽師說一法，波上蓮花水中月”的盛贊。
“舌燦蓮花”的典故源自南北朝高僧佛圖澄的一段事跡。在《高僧傳》和《晉書·藝術(shù)傳；佛圖澄》里記載：“后趙國主石勒召見佛圖澄，想試驗(yàn)他的道行。佛圖澄即取來缽盂，盛滿水，燒香持咒，不多久，缽中竟生出青蓮花，光色曜日，令人欣喜，于是，后人便引“舌燦蓮花”來譬喻說話的文采和美妙。
4.蓮的傳說、典故和民俗
典故 荷花相傳是王母娘娘身邊的一個美貌侍女——玉姬的化身。
當(dāng)初玉姬看見人間雙雙對對，男耕女織，十分羨慕，因此動了凡心，在河神女兒的陪伴下偷出天宮，來到杭州的西子湖畔。西湖秀麗的風(fēng)光是玉姬流連忘返，忘情的在湖中嬉戲，到天亮也舍不得離開。
王母娘娘知道后用蓮花寶座將玉姬打入湖中，并讓她“打入淤泥，永世不得再登南天”。從此，天宮中少了一位美貌的侍女，而人間多了一種玉肌水靈的鮮花。
荷花是我國的傳統(tǒng)名花。花葉清秀，花香四溢，泌人肺腑。
有迎驕陽而不懼，出淤泥而不染的氣質(zhì)。所以荷花在人們心目中是真善美的化身，吉祥豐興的預(yù)兆，是佛教中神圣凈潔的名物，也是友誼的種子。
在古典文學(xué)巨著《紅樓夢》中，據(jù)說晴雯死后變成芙蓉仙子，賈寶玉在給晴雯的歿詞《芙蓉女兒誄》中道：“其為質(zhì)，則金玉不足喻其貴；其為性，則冰雪不足喻其潔；其為神，則星日不足喻其精；其為貌，則花月不足喻其色?！彪m然后世的紅學(xué)專家們都認(rèn)為這不是過作者借詠晴雯之名而贊黛玉之潔，不過無論如何荷花總是與女兒般的冰清玉潔聯(lián)系在一起的。
補(bǔ)充1：由于“蓮”與“憐”音同，所以古詩中有不少寫蓮的詩句，借以表達(dá)愛情。如南朝樂府《西洲曲》：“采蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水?！?/p>
“蓮子”即“憐子”，“青”即“清”。這里是實(shí)寫也是虛寫，語意雙關(guān)，采用諧音雙關(guān)的修辭，表達(dá)了一個女子對所愛的男子的深長思念和愛情的純潔。
晉《子夜歌四十二首》之三十五：“霧露隱芙蓉，見蓮不分明。”霧氣露珠隱去了荷花的真面目，蓮葉可見但不甚分明，這也是利用諧音雙關(guān)的方法，寫出一個女子隱約地感到男方愛戀著自己。
補(bǔ)充2：荷花與佛教 據(jù)考證，荷花的老家在印度等熱帶地區(qū)，印度人還將它作為自己的國花。由于印度是佛教的發(fā)源地，所以荷花在印度與佛教有千絲萬縷的聯(lián)系，無論畫佛、塑佛，佛座必定是蓮花臺座。
為什么佛要坐在荷花上呢？據(jù)佛典介紹，主要是因?yàn)榉鸱ㄇf嚴(yán)神妙，而蓮花軟而凈，大而香，所以“蓮花臺，嚴(yán)凈香妙可坐”。 佛經(jīng)中還有一則“蓮花夫人”的美妙故事。
有一只鹿生了一個美麗的女子，仙人將她撫養(yǎng)成人。她走過的地方，會有蓮花長出來。
這便是“步步蓮花”一詞的由來，人們現(xiàn)在用它來比喻經(jīng)歷的輝煌。 經(jīng)典詩詞：愛蓮說（宋）周敦頤 水陸草木之花，可愛者甚蕃。
晉陶淵明獨(dú)愛菊；自李唐來，世人盛愛牡丹；予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭靜植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。
噫！菊之愛，陶后鮮有聞；蓮之愛，同予者何人；牡丹之愛，宜乎眾矣。 （原文據(jù)清儀封張伯行正誼堂木刻《周濂溪先生全集》卷之八） "出淤泥而不染，濯清漣而不妖。
"說的就是荷花。荷花，位列我國十大名花之列，被人們稱為花中的君子。
自古以來，大面積的野生荷花，就以它雄渾瑰麗、樸實(shí)大方的自然美贏得了人們的喜愛。以至于2500年前，人們就把野荷花進(jìn)行了人工栽培，為的是足不出戶就能欣賞到荷花的芳姿。
一直到今天，在許多公園或大的庭院里，我們都能見到它的身影。 荷花，屬雙子葉植物毛茛目睡蓮科蓮屬，它包括兩個種，中國蓮和美國蓮。
中國蓮分布在亞洲、大洋洲，多數(shù)植株高大，葉橢圓形，綠色，栽培品種中花型有單瓣、復(fù)瓣、重瓣、重臺、千瓣之分，花紅色至白色；美國蓮分布在北美洲，植株矮小，葉近圓形，深綠色，花僅見單瓣型，黃色，仍處于半野生狀態(tài)。據(jù)古植物學(xué)家研究化石證實(shí)，早在1.35億年前，在北半球的許多水域地方都有蓮屬植物的分布。
在我國，1973年發(fā)現(xiàn)的"河姆渡文化"遺址中，就有蓮的花粉化石，經(jīng)測定，距今7000年。這說明，至少在7000年前，蓮在我國就已經(jīng)分布，甚至已作為食用了。
雖然現(xiàn)今的一些資料都注明蓮原產(chǎn)印度，但通過史料來看，中國才是荷花的原產(chǎn)地。荷花在我國栽培歷史悠久，傳播范圍極廣。
西至天山北麓，東接寶島臺灣，北達(dá)黑龍江，南抵海南三亞。可以說，中國是荷花的世界栽培中心。
蓮是最古老的雙子葉植物之一，同時又具有單子葉植物的某些特征。蓮的胚芽被鱗片包裹著，和單子葉植物相似。
從花的結(jié)構(gòu)看，蓮具有3、4層花被，外輪萼片狀，內(nèi)輪花瓣?duì)睿廴锒鄶?shù)，雌蕊離生，花粉粒為單溝舟形。蓮的莖有明顯的分節(jié)現(xiàn)象，地下莖節(jié)長滿須根。
這些都是單子葉植物的特征。荷花的芽為混合芽，人們?nèi)庋鬯姷纳徰?，是藕的頂芽以及各?jié)腋芽的位置。
根分為種子根和不定根兩種，播種所出的由種子的胚根所形成的主根不發(fā)達(dá)，發(fā)揮功能作用的是不定根。至于蓮的莖就是我們所熟知的藕，它其實(shí)是蓮的地下根狀莖，是蓮儲藏養(yǎng)份和供繁殖的器官。
荷花的花單生，兩性，由花萼、花冠、雄蕊群、雌蕊群、花托、花柄等六部分組成。品種多樣，花色豐富。
荷花的果實(shí)俗稱"蓮子"，含有豐富的營養(yǎng)，為人們所喜愛。 荷花是水生植物，性喜相對穩(wěn)定的平靜淺水，湖沼、澤地、池塘是其適生地。
荷花的需水量由其品種而定，大株形品種如古代蓮、紅千葉相對水位深一些，但不能超過1.7米.中小株形只適。
5.蓮的典故要2個急
1.步步生蓮華（步步生蓮華） 【解釋】：語本《雜寶藏經(jīng)·鹿女夫人緣》故事，謂 鹿女 每步跡有蓮花，后為 梵豫 國王第二夫人，生千葉蓮花，一葉有一小兒，得千子，為 賢劫 千佛。
南齊 東昏侯 蕭寶卷 因以在宮中為其寵妃 潘玉兒 造金蓮貼地，令 潘 步其上，稱之謂“步步生蓮華”?！赌鲜贰R紀(jì)下·廢帝東昏侯》：“〔 東昏侯 〕又鑿金為蓮華以帖地，令 潘妃 行其上，曰：‘此步步生蓮華也。
’粲花妙舌 即“舌燦蓮花” 話，是一門藝術(shù)。往往一句同樣意義的話，在不善言辭的人口里，會粗鄙難懂，但是會說話的人，卻能將它講得清晰風(fēng)趣、悅耳動聽，甚至富含哲理。
像這種口出妙語的人，我們通常會贊美他是“口吐蓮花”或“舌燦蓮花”。 為什么要以蓮花來比喻說話的微妙呢？因?yàn)?，蓮花在佛教里象征吉祥，所以，以蓮花來形容言辭的美好，是再也恰當(dāng)不過了。
如唐朝張瀛（贈琴棋僧歌）的詩里，就有：“我嘗聽師說一法，波上蓮花水中月”的盛贊。 “舌燦蓮花”的典故源自南北朝高僧佛圖澄的一段事跡。
在《高僧傳》和《晉書·藝術(shù)傳；佛圖澄》里記載：“后趙國主石勒召見佛圖澄，想試驗(yàn)他的道行。佛圖澄即取來缽盂，盛滿水，燒香持咒，不多久，缽中竟生出青蓮花，光色曜日，令人欣喜，于是，后人便引“舌燦蓮花”來譬喻說話的文采和美妙。
6.蓮的傳說故事
采蓮的傳說
采蓮這地方，相傳是吳王陪同西施采蓮賞荷之地。其實(shí)，這里還有一段故事。
東太湖邊上有個小村，三十來戶人家。這里的人除了種田外，還在湖蕩里種植蓮藕。村里有個姓黃的財(cái)主，不占便宜不成事，因此大家叫俚黃黑心。
黃黑心屋里雇著丁家兩兄弟做長工，老大叫阿福，老二叫阿壽。俚篤兩人替黃家種了50多畝蓮藕。有一日，阿福把一只折斷在水面上的枯蓮蓬撈回家來，到了夜里，那枯蓮蓬發(fā)出綠瑩瑩的亮光，把俚篤住的草屋照得一片光亮，兄弟倆正覺得奇怪的辰光，有個跑江湖的江西人路過草屋，發(fā)現(xiàn)里面閃著綠光，就踏進(jìn)門去，見了那枯蓮蓬十分高興，愿意出重價(jià)，把這枯蓮蓬買下來。阿福想，這個人阿是開玩笑'，哪哼放著鮮嫩的蓮蓬不買，卻要買枯蓮蓬呢？便對江西人說：“你要買，我明朝下湖替你采幾只去?！苯魅藚s說只要這只枯蓮蓬。阿壽在旁邊聽了發(fā)急啦，連說：“不賣，不賣，家里用它當(dāng)燈照呢?！?/p>
這辰光，黃黑心來哉，原來俚早在門外聽仔一歇哉。黃黑心跨進(jìn)門便問江西人：“奈肯出多少錢？”江西人回答：“一千貫錢?！秉S黑心連忙把枯蓮蓬從阿福手里搶過來，陪著笑臉招呼江西人：“這枯蓮蓬是我的，價(jià)錢么，好說好說。”說完把江西人拉回自家屋里，請俚吃老酒。
三杯酒下肚，江西人便吐了真言。原來附近太湖里有頭金牛，蓮蓬成熟辰光，每日天蒙蒙亮金牛便會鉆出來偷吃蓮蓬。吃下蓮蓬會屙出金元寶。黃黑心聽了，心里暗暗高興。便把江西人灌個酩酊大醉。接著，打發(fā)阿福阿壽連夜把50多畝的蓮蓬都采下來，不許留一只。
天蒙蒙亮，太湖里起風(fēng)哉，風(fēng)吹浪打，只聽見“轟通”一聲響，果然有一頭亮燦燦的金牛從水底鉆出來了。黃黑心老早就守在湖邊，急忙把成捆的蓮蓬丟給金牛吃，而金牛吃著蓮蓬，一邊翹起尾巴屙屎，屙出來的都是黑糞，不是啥個金元寶。
黃黑心正覺得自己上當(dāng)?shù)某焦猓低蝗幌肫饚淼目萆徟?，急忙拿出來喂金牛。嗨！金牛果真接二連三地屙出金元寶來了，并且一邊屙，一邊朝湖心游去。黃黑心只嫌手短，接不著金元寶，就三腳兩步朝太湖里奔，不想湖里浪頭大，一個浪頭沖過來，就把黃黑心淹死了。
因?yàn)辄S黑心把50多畝水面的蓮蓬采得精光，來年再也不見蓮葉生出水面，采蓮這地方如今真的不再有蓮藕出現(xiàn)，不過，采蓮的地名一直叫到今天。
7.和蓮有關(guān)的典故
天文/氣象 【九萬風(fēng)】參見人事部·志趣“九萬欲摶空”。
唐李商隱《東下三旬苦于風(fēng)土馬上戲作》：“天池遼闊誰相待，日日虛乘九萬風(fēng)。” 【千里仁風(fēng)】參見政事部·治理“仁風(fēng)動”。
唐高湘《和李尚書命妓餞崔侍御》：“謝安春洛餞袁宏，千里仁風(fēng)一扇清。” 【長風(fēng)】參見人事部·志趣“乘風(fēng)破浪”。
唐李群玉《廣州陪涼公從叔越臺宴集》：“高鳥散飛驚大旆，長風(fēng)萬里卷秋鼙。” 【北窗風(fēng)】參見人事部·雅逸“羲皇人”。
唐李商隱《自貺》：“誰將五斗米，擬換北窗風(fēng)。” 【風(fēng)落帽】參見器用部·衣冠“孟嘉帽”。
唐李白《九日龍山飲》：“醉看風(fēng)落帽，舞愛月留人。” 【西風(fēng)塵】參見地理部·土石“元規(guī)塵”。
宋蘇拭《次韻王廷老退居見寄》之一：“北牖已安陶令榻，西風(fēng)還避庾公塵” 【易水風(fēng)】參見地理部·水流“易水”。唐許渾《送從兄歸隱蘭溪二首》之二：“夜憶蕭關(guān)月，行悲易水風(fēng)?！?/p>
【草木風(fēng)】參見武備部·軍旅“草木兵”、武備部·其他“風(fēng)聲鶴唳”。唐杜甫《洗兵馬》：“三年笛里關(guān)山月、萬國兵前草木風(fēng)?！?/p>
【秋風(fēng)起】參見人事部·情感“憶鱸魚”。唐韓翔《和高平朱參軍思?xì)w作》：“一雁南飛動客心，思?xì)w何待秋風(fēng)起?！?/p>
【朝南暮北風(fēng)】《后漢書·鄭弘傳》李賢注引南朝宋孔靈符《會稽記》：“射的山南有白鶴山，此鶴為仙人取箭。漢太尉鄭弘嘗采薪，得一遺箭，頃有人覓，弘還之，問何所欲，弘識其神人也，日：‘常患若邪溪載薪為難，愿旦南風(fēng)，暮北風(fēng)。
'后果然?！眔指順風(fēng)。
宋陸游《溯溪》：“閑攜清圣濁賢酒，重試朝南暮北風(fēng)。”另參見九流部·神仙“樵風(fēng)”。
【舜風(fēng)】參見人物部·帝王“舜詠”。唐張錫《奉和九月九日登慈恩寺浮圖應(yīng)制》：“菊彩揚(yáng)堯日，萸香繞舜風(fēng)?！?/p>
【天漏】參見九流部·神仙“女媧”。O喻天下雨。
唐杜甫《九日守岑參》：“安得誅云師；疇能補(bǔ)天漏。” 【石燕】參見地理部·土石“石燕”。
北周痰信《喜晴》：“已歡無石燕，彌欲棄泥龍。”【石燕】《水經(jīng)注·湘水》：“湘水東南流徑石燕山東，其山有石一，紺而狀燕，因以名山。
其石或大或小，若母子焉。及其雷風(fēng)相薄，則石燕群飛，頡頏如真燕矣?！?/p>
O詠雨。清尤侗《四月十五日圣駕禱雨立降喜成二律限韻》之二： “旱魃敢同石燕舞，雨師早馭土龍迎?！?/p>
另參見天文部·氣象“石燕拂云”、動物部·飛禽“湘燕”。 【雨墊巾】參見器用部·衣冠“折角巾”。
宋楊億《公子》：“'細(xì)雨墊巾過柳市，輕風(fēng)側(cè)帽上銅堤?！? 【洗兵雨】參見武備部·軍旅“洗兵”。
南朝梁《隴西行》之二：“洗兵逢驟雨，送陣出黃云。'” 【隨車一雨】參見政事部·治理“甘雨”。
宋范成大《次韻袁起巖甘雨即日應(yīng)祈》；“天造賢侯惠此州，隨車一雨緩千憂?！? 【聯(lián)床雨】參見倫類部·親眷。
對床夜雨。清趙翼《與邵松阿別幾三十年今夏始至虞山》：“廿年別緒聯(lián)床雨，四海虛名滿鬢霜。”
【楚雨】參見人事部·情感“朝云暮雨”、唐李商隱《梓州罷吟寄同舍》：“楚雨含情皆有托，漳濱臥病竟無憀?！? 【漂麥雨】參見植物部·草本“飄麥”。
清唐孫華《春日感懷次張蒿園韻》：“浥草只愁漂麥雨，鳴條無奈落花風(fēng)。” 【霖雨】參見人物部，將相“濟(jì)巨川”。
唐張嬪《投翰林張侍郎》：“愿與吾君作霖雨，且應(yīng)平地活枯苗?！? 【灌壇雨】晉張華《博物志》卷七：“太公為灌壇令。
文王夢婦人當(dāng)?shù)酪箍?，問之，曰：‘吾是東海神女，嫁與西海神童。今灌壇令當(dāng)?shù)?，廢我行。
我行必有大風(fēng)雨，而太公有德，吾不敢以暴風(fēng)雨過，是毀君德。'文王明日召太公，三日三夜，果有疾風(fēng)暴雨從太公邑外過。”
《搜神記》卷四略同。O詠雨，或喻有德政。
唐杜甫《題都縣郭三十二明府茅屋壁》：“云散灌壇雨，春青彭澤田?！绷韰⒁娬虏俊ぶ卫怼肮鄩z風(fēng)”。
【山陰野雪】參見倫類部·朋友“訪戴”。唐杜甫《多病執(zhí)熱奉懷李尚書》：“不是尚書期不顧，山陰野雪興難乘。”
【玉田】參見器用部·珍寶“種玉”。O喻雪景。
唐李紳《登禹廟回降雪五言二十韻》：“玉田千畝合，瓊室萬家開?！? 【披氅】參見植物部·木本“王恭柳”。
①喻雪。宋蘇軾《雪詩八首》之二：“閑來披氅學(xué)王恭，姑射群仙邂逅逢。”
【袁安雪】參見人事部·貧賤“袁安困雪”。清顧炎武《吳興行贈歸高士柞明》：“窮冬積陰天地閉，知君惟有袁安雪” 【雪似鹽】參見人物部·婦女“謝女”_O喻雪。
唐李賀《馬詩》之二：“臘月草根甜，天街雪似鹽?！? 【梁苑雪】南朝宋謝惠連《雪賦》：“歲將暮，時既昏，寒風(fēng)積，愁云繁。
梁王不悅，游于兔園，乃置旨酒，命賓友，召鄒生，延枚叟，相如末至，居客之右。、俄而微霰零，密雪下，王乃歌北風(fēng)于《衛(wèi)詩》，詠南山于《周雅》，授簡于司馬大夫日。
‘抽子秘思，騁子妍辭，侔色揣稱，為寡人賦之。””O(jiān)詠文人賞雪賦詩之雅事。
唐韋莊《代書寄馬》：“鬃白似披梁苑雪，頸肥如撲杏園花。”另參見地理部·城建“兔園”、倫類部·賓主“延枚”、倫類部·賓主“梁國客”、文明部·詩詞“賦吟梁苑雪”、文明部·詩詞“授簡”、文明部·文章“梁苑賦”、人事部·雅逸“聲灑梁苑”。
【程門雪】參見倫類部·師友“立。
8.關(guān)于荷花的傳說典故
花相傳是王母娘娘身邊的一個美貌侍女——玉姬的化身。
當(dāng)初玉姬看見人間雙雙對對，男耕女織，十分羨慕，因此動了凡心，在河神女兒的陪伴下偷出天宮，來到杭州的西子湖畔。西湖秀麗的風(fēng)光是玉姬流連忘返，忘情的在湖中嬉戲，到天亮也舍不得離開。
王母娘娘知道后用蓮花寶座將玉姬打入湖中，并讓她“打入淤泥，永世不得再登南天”。從此，天宮中少了一位美貌的侍女，而人間多了一種玉肌水靈的鮮花。
荷花是我國的傳統(tǒng)名花。花葉清秀，花香四溢，泌人肺腑。
有迎驕陽而不懼，出淤泥而不染的氣質(zhì)。所以荷花在人們心目中是真善美的化身，吉祥豐興的預(yù)兆，是佛教中神圣凈潔的名物，也是友誼的種子。
在古典文學(xué)巨著《紅樓夢》中，據(jù)說晴雯死后變成芙蓉仙子，賈寶玉在給晴雯的歿詞《芙蓉女兒誄》中道：“其為質(zhì)，則金玉不足喻其貴；其為性，則冰雪不足喻其潔；其為神，則星日不足喻其精；其為貌，則花月不足喻其色。”雖然后世的紅學(xué)專家們都認(rèn)為這不是過作者借詠晴雯之名而贊黛玉之潔，不過無論如何荷花總是與女兒般的冰清玉潔聯(lián)系在一起的。
9.關(guān)于蓮的故事或傳說
蓮花的傳說 蒙古和羅站設(shè)在一個叫“棉花”的地方。
人們習(xí)慣地把這里稱呼為“棉花街”，當(dāng)?shù)厝说陌l(fā)音叫做“niaohua gai”。后來，這里成立鄉(xiāng)一級建制的時候，嫌棉花二字太俗，就改稱蓮花，因?yàn)榻值暮竺嬗袀€蓮花泡而得名。
由于在這里居住的人比較多，逐漸形成了一個集鎮(zhèn)，有糧棧、有店鋪、有錢莊、有當(dāng)鋪、有鐵匠爐等等，當(dāng)然還有“窯子”。從現(xiàn)在的蓮花地名中，仍然可以看到當(dāng)年的工商業(yè)的影子，如“糖坊”、“畫匠鋪”、“燒鍋屯”、“茶棚”等等，很有人文的色彩。
蓮花和吉林省梨樹縣的葉赫鎮(zhèn)都是滿族葉赫部落的發(fā)源地，分為東城和西城?？梢哉f，當(dāng)時的蓮花已經(jīng)出現(xiàn)了資本主義的萌芽，呈現(xiàn)出興盛的景像，對周邊地區(qū)人民的生產(chǎn)、生活有著巨大的影響。
每逢集日，四面八方的鄉(xiāng)民們都要來這里購買生活用品和生產(chǎn)工具。但是這些小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的家庭作坊，最終沒能形成資本主義的大規(guī)模生產(chǎn)，逐漸地都消失了。
這個蓮花泡是當(dāng)?shù)氐囊惶幨⒕?。每逢夏日來臨，水面上荷花綻放，鍋蓋大小的翠綠色葉子，映襯著粉紅的蓮花，煞是好看。
蓮花不僅僅美麗，而且也是吉祥如意、純潔高貴的像征，自古以來都是文人墨客們謳頌的對像。“出污泥而不染，濯清漣而不妖”之類的佳句，至今被人們頌傳。
相傳很早以前，蓮花泡的四周有五條龍，它們分別是：石龍、土龍、灰龍、沙龍和草龍。它們從不同的方向向泡子聚攏，來飲泡子里的水，飲到水之后，老朱家就會出娘娘。
老朱家是蓮花的大戶人家，在當(dāng)?shù)赜幸欢ǖ膶?shí)力。大概是嫌自己的勢力不足，還是想有個更強(qiáng)的依靠，這個遠(yuǎn)在天邊的一介草民也一心想攀上皇親，指望著一人得道，雞犬升天。
不知道哪個江湖術(shù)士正是迎合了這種心理，編纂出了這樣一個神秘的故事。 東北是塊寶地，遍地是寶。
但是東北人隨遇而安，滿足于衣食無憂的生活，對身邊的寶貝熟視無睹。或者說，東北人與他們身邊的一切相處得十分和諧，不愿意去破壞它們。
有一個南方蠻子來到此地，看出石龍的眼睛是個寶貝，就想方設(shè)法把它給挖下來。他找來鑿子和錘子來鑿石龍的眼睛。
但石龍的眼睛太硬，他費(fèi)了很大的力氣才鑿下來一小圈。他實(shí)在沒有力氣了，就休息下來，準(zhǔn)備第二天再干。
他休息了一晚上之后，早早就起來了。到地方一看，他傻眼了：昨天鑿過的地方又都重新長好，和原來一樣。
這個南蠻子不灰心、不氣餒，又接著鑿。結(jié)果第二天又是如此。
一連幾天都是這樣，他整天愁眉不展，冥思苦想，也毫無辦法。有一天晚上吃過飯以后，他來到河邊，想看看這石龍的眼睛是怎么長上去的，正巧碰上了石龍五兄弟們在嘮嗑。
沙龍說：“大哥，這蠻子天天鑿多危險(xiǎn)哪，得想個辦法呀。” 石龍說：“他就這么個干法，我一點(diǎn)也不怕。
你不知道，我就怕青牛白馬糞，這是秘密。” 蠻子聽到對話，心中暗喜。
第二天他就劃拉到這兩樣?xùn)|西，開始行動。他用這兩種糞放在石龍的眼睛上，點(diǎn)著了火。
頓時，整個溝里煙霧彌漫、臭氣熏天。熏過之后，他用鑿子一鑿，兩顆龍眼就掉了下來。
蠻子得到這兩個寶貝心中大喜，抱起龍眼就往回跑。在趟過葉赫河的時候，不小心把龍眼掉到了河里，怎么找也找不著了。
從那兒以后，葉赫河水便更加清澈甘甜，河兩岸的土地也更加肥沃。 老朱家到底出沒出娘娘已經(jīng)無從考查，但是在葉赫河岸邊，卻出了兩個出奇的人物：一個是清代著名的詞人納蘭性德，另一個就是著名笑星趙本山。
納蘭性德本名叫成德，字容若，號楞珈山人。滿族正黃旗人，是納蘭明珠的長子。
康熙十四年（1675）殿試賜進(jìn)士出身，做過康熙的侍衛(wèi)，深得寵信。納蘭性德詩文詞均有作品，尤以詞見長。
他的詞真摯自然、凄清婉麗，格調(diào)感傷、低沉，風(fēng)格接近唐后主李煜。 千日蓮的傳說 ？？幽幽生長在水中的千日蓮，美麗不可方物，尤其是白色的千日蓮更是可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。
千日蓮，顧名思義，壽命僅有千日的蓮。為這短暫的生命，就有許許多多的祈求，許許多多的無奈。
所以，千日蓮的花語就是——深深的盼望。 ？？ ？？傳說，曾有一處仙境，叫美人潭。
本來這里只是長蓮花的一處勝地，可日子久了，這里的蓮竟都有了仙氣。在有一年的開花之際竟開出仙子來，因?yàn)槊恳欢涫㈤_的蓮花都有一個仙子它們伸伸腰，甩甩手，好似沉睡千年才醒來的。
她們好似全都認(rèn)識，不久，就在互相的蓮中飛來飛去，歡聲笑語了。這時候，尤數(shù)粉色蓮中的仙子最為多，幾乎占半數(shù)，其他的是一些顏色更深寫的紅或淡寫的白，竟沒有純潔透了的白色蓮。
突然有一天，潭中央的一株蓮盛開了，其實(shí)每天都有蓮開，可這株是白到徹底的蓮。那樣亭亭玉立，不摻雜色，嫩嫩的像溫柔的水緩緩的流到他人心底的最溫柔處。
噢，看見了，看，這株中的仙子她睜開了迷人的眼睛，小小如扇子的睫毛扇了扇，啊，她的眼睛多么清澈，多么透明的深潭，該用怎樣的語言來形容呢，那最美麗的辭藻都不夠用哪。她看看周圍驚奇卻和善的目光，微笑就浮上了嘴角，露出編貝一樣的牙齒。
眾仙子知道，美麗如斯，這就是天生的王者，是美人潭等待了千年的王。 ？？白蓮在重仙子的照顧下日益大了，她帶著調(diào)皮的可愛到處玩耍。
有一天，她累了不到夜就去睡了，醒。
