孔子教育典故(關(guān)于孔子教育學(xué)生的故事)
1.關(guān)于孔子教育學(xué)生的故事
子路曾經(jīng)問(wèn)孔子：“聽(tīng)說(shuō)一個(gè)主張很好，是不是應該馬上實(shí)行？”孔子說(shuō)：“還有比你更有經(jīng)驗、有閱歷的父兄呢，你應該先向他們請教請教再說(shuō)，哪里能馬上就做呢？”可是冉有也同樣問(wèn)過(guò)孔子：“聽(tīng)說(shuō)一個(gè)主張很好，是不是應該馬上實(shí)行呢？”孔子卻答道：“當然應該馬上實(shí)行。”
公西華看見(jiàn)同樣問(wèn)題而答復不同，想不通，便去問(wèn)孔子，孔子說(shuō)：“冉求遇事畏縮，所以要鼓勵他勇敢；仲由遇事輕率，所以要叮囑他慎重。” 冉有曾告訴過(guò)孔子：“不是不喜歡你講的道理，就是實(shí)行起來(lái)力量夠不上呢。”
孔子說(shuō)：“力量夠不上的，走一半路，歇下來(lái)，也還罷了；可是你現在根本沒(méi)想走！”這就是冉有的情形。子路不然，子路是個(gè)痛快人，孔子曾說(shuō)他三言?xún)烧Z(yǔ)就能斷明一個(gè)案子。
有一次，孔子開(kāi)玩笑地說(shuō)：“我的理想在中國不能實(shí)現的話(huà)，我只好坐上小船到海外去，大概首先愿意跟著(zhù)我的準是仲由了。”子路當了真，便歡喜起來(lái)。
孔子卻申斥道：“勇敢比我勇敢，可是再也沒(méi)有什么可取的了！”這就是子路的脾氣。孔子對他們說(shuō)的話(huà)，都是對癥下藥. 孔子對其他弟子也同樣有中肯的批評。
顏淵是他最得意的弟子，但因為顏淵太順從他了，便說(shuō)道：“顏回不是幫助我的，因為他對我什么話(huà)都一律接受！”又如孔子是主張全面發(fā)展的，如果單方面發(fā)展，他認為那就像只限于某一種用處的器具了，所以說(shuō)：“有學(xué)問(wèn)、有修養的人不能像器具一樣。”可是子貢就有陷于一偏的傾向，所以他就批評子貢說(shuō)：“你只是個(gè)器具啊！”子貢問(wèn)道：“什么器具呢？”孔子說(shuō)：“還好，是祭祀時(shí)用的器具。”
意思是說(shuō)，從個(gè)別的場(chǎng)合看來(lái)，子貢是個(gè)體面的器具，卻沒(méi)有注意到全面的發(fā)展。 孔子注重啟發(fā)，他善于選擇人容易接受的機會(huì )給予提醒。
他說(shuō)：“如果一個(gè)人不發(fā)憤求知，我是不開(kāi)導他的；如果一個(gè)人不是到了自己努力鉆研、百思不得其解而感覺(jué)困難的時(shí)候，我也不會(huì )引導他更深入一層。譬如一張四方桌在這里，假使我告訴他，桌子的一角是方的，但他一點(diǎn)也不用心，不能悟到那其余的三只角也是方的，我就不會(huì )再向他廢話(huà)了。”
孔子又往往能使人在原來(lái)的想法上更進(jìn)一步。子貢有一次問(wèn)道：“一般人都喜歡這個(gè)人，這個(gè)人怎么樣？”孔子說(shuō)：“這不夠。”
子貢又問(wèn)：“那么，一般人都不喜歡這個(gè)人呢？”孔子說(shuō)：“也不夠。要一切好人都喜歡他，一切壞人都不喜歡他才行。”
孔子也常常以自己虛心的榜樣來(lái)教育弟子。他曾說(shuō)：“我不是生來(lái)就知道什么的，我不過(guò)是喜歡古代人積累下來(lái)的經(jīng)驗，很勤懇、很不放松地去追求就是了。”
又說(shuō)：“三個(gè)人一塊兒走路，其中就準有我一位老師。”還說(shuō)：“我知道什么？我什么也不知道。
有人來(lái)問(wèn)我，我也是空空的。但我一定把人們提的問(wèn)題弄清楚，我盡我的力量幫他思索。”
有一次，子路問(wèn)孔子人死了以后怎樣，孔子說(shuō)：“活著(zhù)的問(wèn)題還沒(méi)解決，管死了以后做什么？”子路又問(wèn)：“該怎樣對待鬼神？”孔子說(shuō)：“對待人還沒(méi)對待好呢，談什么對待鬼神！”孔子就是這樣看重實(shí)際問(wèn)題，而不喜歡空論的。孔子也很少談怪異、武力、變亂、鬼神。
在做人道理方面，如果提得太高而不切實(shí)，孔子也是不許可的。子貢曾說(shuō)：“我不愿意別人對待我的，我也不要照樣對待別人。”
孔子便說(shuō)：“賜啊，這不是你現在能做到的！” 子路曾經(jīng)問(wèn)孔子：“聽(tīng)說(shuō)一個(gè)主張很好，是不是應該馬上實(shí)行？”孔子說(shuō)：“還有比你更有經(jīng)驗、有閱歷的父兄呢，你應該先向他們請教請教再說(shuō)，哪里能馬上就做呢？”可是冉有也同樣問(wèn)過(guò)孔子：“聽(tīng)說(shuō)一個(gè)主張很好，是不是應該馬上實(shí)行呢？”孔子卻答道：“當然應該馬上實(shí)行。”公西華看見(jiàn)同樣問(wèn)題而答復不同，想不通，便去問(wèn)孔子，孔子說(shuō)：“冉求遇事畏縮，所以要鼓勵他勇敢；仲由遇事輕率，所以要叮囑他慎重。”
冉有曾告訴過(guò)孔子：“不是不喜歡你講的道理，就是實(shí)行起來(lái)力量夠不上呢。”孔子說(shuō)：“力量夠不上的，走一半路，歇下來(lái)，也還罷了；可是你現在根本沒(méi)想走！”這就是冉有的情形。
子路不然，子路是個(gè)痛快人，孔子曾說(shuō)他三言?xún)烧Z(yǔ)就能斷明一個(gè)案子。有一次，孔子開(kāi)玩笑地說(shuō)：“我的理想在中國不能實(shí)現的話(huà)，我只好坐上小船到海外去，大概首先愿意跟著(zhù)我的準是仲由了。”
子路當了真，便歡喜起來(lái)。孔子卻申斥道：“勇敢比我勇敢，可是再也沒(méi)有什么可取的了！”這就是子路的脾氣。
孔子對他們說(shuō)的話(huà)，都是對癥下藥. 孔子對其他弟子也同樣有中肯的批評。顏淵是他最得意的弟子，但因為顏淵太順從他了，便說(shuō)道：“顏回不是幫助我的，因為他對我什么話(huà)都一律接受！”又如孔子是主張全面發(fā)展的，如果單方面發(fā)展，他認為那就像只限于某一種用處的器具了，所以說(shuō)：“有學(xué)問(wèn)、有修養的人不能像器具一樣。”
可是子貢就有陷于一偏的傾向，所以他就批評子貢說(shuō)：“你只是個(gè)器具啊！”子貢問(wèn)道：“什么器具呢？”孔子說(shuō)：“還好，是祭祀時(shí)用的器具。”意思是說(shuō)，從個(gè)別的場(chǎng)合看來(lái)，子貢是個(gè)體面的器具，卻沒(méi)有注意到全面的發(fā)展。
2.孔子的育人小故事
《論語(yǔ).先進(jìn)》中講了子路、曾皙、冉有問(wèn)孔子“聞斯行諸”，即聽(tīng)到了就要做嗎這樣的一個(gè)問(wèn)題，孔子給出了不同的回答。
對子路說(shuō)，有父母和兄長(cháng)在怎么能一聽(tīng)到就做呢，要聽(tīng)取父母兄長(cháng)的意見(jiàn)，對于冉有的提問(wèn)孔子給了一個(gè)很堅定的回答“聞斯行之”，聽(tīng)到就要做。坐在一旁的公西華就有點(diǎn)納悶了，對待同一個(gè)問(wèn)題老師你給子路跟冉有的回答怎么就不一樣呢。
子路問(wèn)你是聽(tīng)到就要做嗎，你說(shuō)有父母兄長(cháng)在要問(wèn)問(wèn)他們，冉有也問(wèn)你聽(tīng)到就要做嗎，你又回答說(shuō)聽(tīng)到就要做，敢問(wèn)老師這是為什么呢？論語(yǔ)中孔子是這樣回答的“子曰：‘求也退，故進(jìn)之；由也兼人，故退之。’”，孔子知道子路為人行事較為魯莽輕率因此用“父兄在”這樣的回答來(lái)壓制其性格中的弱點(diǎn)，而冉有（求）剛好相反，此人為人行事較為謙虛敬慎，什么都要問(wèn)別人，顯得過(guò)于沒(méi)有主見(jiàn)，于是孔子對他說(shuō)聽(tīng)到就要做。
孔子的回答體現了他因材施教的教學(xué)方法。此外這樣的做法在后人取名為《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中也有類(lèi)似的事情，此文同樣處于先進(jìn)篇。
3.孔子的一生及著(zhù)名的教育故事
孔子（前551-前479），名丘，字仲尼，魯國人。
中國春秋末期偉大的思想家和教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng )始人。 【 家 世 】 孔子的遠祖是宋國貴族，殷王室的后裔。
周武王滅殷后，封殷宗室微子啟于宋。由微子經(jīng)微仲衍、宋公稽、丁公申，四傳至泯公共。
泯公長(cháng)子弗父何讓國于其弟鮒祀。弗父何為卿。
孔子先祖遂由諸候家轉為公卿之家。弗父何之曾孫正考父，連續輔佐宋戴公、武公、宣公，久為上卿，以謙恭著(zhù)稱(chēng)于世。
孔子六祖孔父嘉繼任宋大司馬。按周禮制，大夫不得祖諸候，“五世親盡，別為公候”，故其后代以孔為氏。
后宋太宰華父督作亂，弒宋殤公，殺孔父嘉。其后代避難奔魯（孔氏為魯國人自此始），卿位始失，下降為士。
孔子曾祖父防叔曾任魯防邑宰。祖父伯夏的事跡無(wú)考。
父親名紇，字叔，又稱(chēng)叔梁紇，為一名武士，以勇力著(zhù)稱(chēng)。叔梁紇先娶施氏，無(wú)子，其妾生男，病足，復娶顏徵在，生孔子。
【 生 平 】 孔子生年一般按《史記·孔子世家》所記為魯襄公二十二年，而生月生日《史記》未記，按《谷梁傳》所記“十月庚子孔子生”。換算為當今之公歷應為公元前551年9月8日生。
孔子生在魯國。魯國為周公旦之子伯禽封地，對周代文物典籍保存完好，素有“禮樂(lè )之邦”之稱(chēng)。
魯襄公二十九年（前544年）吳公子季札觀(guān)樂(lè )于魯，嘆為觀(guān)止。魯昭公二年（前540年）晉大夫韓宣子訪(fǎng)魯，觀(guān)書(shū)后贊嘆“周禮盡在魯矣！”魯國文化傳統與當時(shí)學(xué)術(shù)下移的形勢對孔子思想的形成有很大影響。
孔子早年喪父，家境衰落。他曾說(shuō)過(guò)：“吾少也賤，故多能鄙事。”
年輕時(shí)曾做過(guò)“委吏”（管理倉廩）與“乘田”（管放牧牛羊）。雖然生活貧苦，孔子十五歲即“志于學(xué)”。
他善于取法他人，曾說(shuō)：“三人行，必有吾師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”
（《論語(yǔ)·述而》）他學(xué)無(wú)常師，好學(xué)不厭，鄉人也贊他“博學(xué)”。 孔子“三十而立”，并開(kāi)始授徒講學(xué)。
凡帶上一點(diǎn)“束修”的，都收為學(xué)生。如顏路、曾點(diǎn)、子路、伯牛、冉有、子貢、顏淵等，是較早的一批弟子。
連魯大夫孟僖子其子孟懿子和南宮敬叔來(lái)學(xué)禮，可見(jiàn)孔子辦學(xué)已名聞遐邇。私學(xué)的創(chuàng )設，打破了“學(xué)在官府”的傳統，進(jìn)一步促進(jìn)了學(xué)術(shù)文化的下移。
魯國自宣公以后，政權操在以季氏為首的三桓手中。昭公初年，三家又瓜分了魯君的兵符軍權。
孔了曾對季氏“八佾舞于庭”的僭越行為表示憤慨。昭公二十五年（前517年）魯國內亂，孔子離魯至齊。
齊景公向孔子問(wèn)政，孔子說(shuō)：“君君，臣臣，父父，子子。”又說(shuō)：“政在節財。”
齊政權操在大夫陳氏，景公雖悅孔子言而不能用。 孔子在齊不得志，遂又返魯，“退而修詩(shī)書(shū)禮樂(lè )，弟子彌眾”，從遠方來(lái)求學(xué)的，幾乎遍及各諸候國。
其時(shí)魯政權操在季氏，而季氏又受制于其家臣陽(yáng)貨。孔子不滿(mǎn)這種政不在君而在大夫，“陪臣執國命”的狀況，不愿出仕。
他說(shuō)：“不義而富且貴，于我如浮云。” 魯定公九年（前501年）陽(yáng)貨被逐，孔子才見(jiàn)用于魯，被任為中都宰，是年孔子五十一歲。
“行之一年，四方則之”。遂由中都宰遷司空，再升為大司寇。
魯定公十年（前500年）齊魯夾谷之會(huì )，魯由孔子相禮。孔子認為“有文事者必有武備，有武事者必有文備”，早有防范，使齊君想用武力劫持魯君之預謀未能得逞，并運用外交手段收回被齊侵占的鄆、灌、龜陰之田。
定公十二年（前498年）孔子為加強公室，抑制三桓，援引古制“家不藏甲，邑無(wú)百雉之城”提出“墮三都”的計劃，并通過(guò)任季氏宰的子路去實(shí)施。由于孔子利用了三桓與其家臣的矛盾，季孫氏、叔孫氏同意各自毀掉了費邑與后邑。
但孟孫氏被家臣公斂處父所煽動(dòng)而反對墮成邑。定公圍之不克。
孔子計劃受挫。 孔子仕魯，齊人聞而懼，恐魯強而并己，乃饋女樂(lè )于魯定公與季桓子。
季桓子受齊女樂(lè )，三日不聽(tīng)政。孔子政治抱負難以施展，遂帶領(lǐng)顏回、子路、子貢、冉有等十余弟子離開(kāi)“父母之邦”，開(kāi)始了長(cháng)達十四年之久的周游列國的顛沛流離生涯。
是年孔子已五十五歲。先至衛國，始受衛靈公禮遇，后又受監視，恐獲罪，將適于陳。
過(guò)匡地，被圍困五天。解圍后原欲過(guò)蒲至晉，因晉內亂而未往，只得又返衛。
曾見(jiàn)南子，此事引起多方的猜疑。衛靈公怠于政，不用孔子。
孔子說(shuō)：“茍有用我者，期月而已，三年有成。”后衛國內亂，孔子離衛經(jīng)曹至宋。
宋司馬桓魁欲殺孔子，孔子微服過(guò)宋經(jīng)鄭至陳，是年孔子六十歲。其后孔子往返陳蔡多次，曾“厄于陳蔡之間”。
據《史記》記載：因楚昭王來(lái)聘孔子，陳、蔡大夫圍孔子，致使絕糧七日。解圍后孔子至楚，不久楚昭王死。
衛出公欲用孔子。孔子答子路問(wèn)曰，為政必以“正名”為先。
返衛后，孔子雖受“養賢”之禮遇，但仍不見(jiàn)用。魯哀公十一年（前484年）冉有歸魯，率軍在郎戰勝齊軍。
季康子派人以幣迎孔子。孔子遂歸魯，時(shí)孔子年六十八。
孔子歸魯后，魯人尊以“國老”，初魯哀公與季康子常以政事相詢(xún)，但終不被重用。孔子晚年致力于整理文獻和繼續從事教育。
魯哀公十六年（前479年）孔子卒，葬于魯城北泗水 /index.php?op=ViewArticle&articleId=18328&blogId=11625 教育故事如：孔子見(jiàn)老子 http:。
4.孔子教育學(xué)生的故事有哪些?
孔子和子夏的故事孔子是最知名的老師，天下的許多英才都千里迢迢地拜他為師。
有一天，孔子收了一個(gè)新的學(xué)生，叫子夏。子夏看到孔子后，非常吃驚，因為孔子看起來(lái)是一個(gè)普通的老頭子，論相貌，并不英俊瀟灑；論身材，也不壯碩；論談吐或聰明，也只是普通而已。
子夏就想：“我的老師是天下最有名的良師，可是看來(lái)并沒(méi)有什么特異之處呀！會(huì )不會(huì )是傳言太過(guò)頭呢？”子夏又反觀(guān)自己的同學(xué)，個(gè)個(gè)幾乎都是人中的龍鳳，有許多人身材相貌比老師英武得多，還有一些談吐和聰明也不輸給老師。子夏想著(zhù)：“這到底是怎么一回事呢？這些人既已比老師優(yōu)秀，又何必從各個(gè)國家千里迢迢、翻山越嶺地來(lái)追隨老師呢？”有一天，他實(shí)在忍不住了，就跑去找老師，問(wèn)個(gè)明白。
他跪在老師的身邊，急切地提出問(wèn)題。子夏問(wèn)孔子：“老師呀！您覺(jué)得顏回的為人怎么樣？”孔子知道子夏的心思，就說(shuō)：“顏回的仁義比我好。”
子夏：“那么，你覺(jué)得子貢為人怎么樣？”孔子說(shuō)：“子貢的口才比我好多了！”子夏：“那么，子路的為人又如何呢？”孔子說(shuō)：子路的勇敢遠遠的勝過(guò)我呀！”子夏：那么，子張的為人又如何呢？”孔子說(shuō)：子張的為人莊重是我萬(wàn)萬(wàn)不及的呀！子夏本來(lái)是跪著(zhù)的，這時(shí)吃驚的跳起來(lái)，說(shuō)：“老師！這就是我一直想不通的問(wèn)題。這些學(xué)生都比您好，為什么他們要拜在你的門(mén)下學(xué)習呢？”孔子笑了起來(lái)，說(shuō)：“來(lái)，你不用跪著(zhù)，也不用站著(zhù)，坐下來(lái)，讓我告訴你。
顏回的仁義心很強，但是不知道變通；子貢的口才很好，但是不夠謙虛；子路非常的勇敢，但是不懂的退讓?zhuān)蛔訌垶槿饲f重，但是和人合不來(lái)。 這些學(xué)生，各有所長(cháng)，各有所短，我可以看出他們的長(cháng)處和短處，發(fā)掘他們的優(yōu)點(diǎn)，改善他們的缺點(diǎn)。
他們雖然都有比我強的地方，卻并不是完善的，這是他們一直跟著(zhù)我，不愿離開(kāi)我的原因啊！” 不只是師生之間是這樣，父母與子女、上司與下屬不也是這樣嗎？天下沒(méi)有完美的學(xué)生，也沒(méi)有完美的子女或部屬。如何激發(fā)潛能，使優(yōu)點(diǎn)長(cháng)處得以發(fā)揮，并改進(jìn)缺點(diǎn)，彌補短處，才是教導者的責任。
5.孔子教育學(xué)生的故事
孔子和子夏的故事
孔子是最知名的老師，天下的許多英才都千里迢迢地拜他為師。有一天，孔子收了一個(gè)新的學(xué)生，叫子夏。子夏看到孔子后，非常吃驚，因為孔子看起來(lái)是一個(gè)普通的老頭子，論相貌，并不英俊瀟灑；論身材，也不壯碩；論談吐或聰明，也只是普通而已。
子夏就想：“我的老師是天下最有名的良師，可是看來(lái)并沒(méi)有什么特異之處呀！會(huì )不會(huì )是傳言太過(guò)頭呢？”子夏又反觀(guān)自己的同學(xué)，個(gè)個(gè)幾乎都是人中的龍鳳，有許多人身材相貌比老師英武得多，還有一些談吐和聰明也不輸給老師。
子夏想著(zhù)：“這到底是怎么一回事呢？這些人既已比老師優(yōu)秀，又何必從各個(gè)國家千里迢迢、翻山越嶺地來(lái)追隨老師呢？”
有一天，他實(shí)在忍不住了，就跑去找老師，問(wèn)個(gè)明白。他跪在老師的身邊，急切地提出問(wèn)題。
子夏問(wèn)孔子：“老師呀！您覺(jué)得顏回的為人怎么樣？”
孔子知道子夏的心思，就說(shuō)：“顏回的仁義比我好。”
子夏：“那么，你覺(jué)得子貢為人怎么樣？”
孔子說(shuō)：“子貢的口才比我好多了！”
子夏：“那么，子路的為人又如何呢？”
孔子說(shuō)：子路的勇敢遠遠的勝過(guò)我呀！”
子夏：那么，子張的為人又如何呢？”
孔子說(shuō)：子張的為人莊重是我萬(wàn)萬(wàn)不及的呀！
子夏本來(lái)是跪著(zhù)的，這時(shí)吃驚的跳起來(lái)，說(shuō)：“老師！這就是我一直想不通的問(wèn)題。這些學(xué)生都比您好，為什么他們要拜在你的門(mén)下學(xué)習呢？”
孔子笑了起來(lái)，說(shuō)：“來(lái)，你不用跪著(zhù)，也不用站著(zhù)，坐下來(lái)，讓我告訴你。顏回的仁義心很強，但是不知道變通；子貢的口才很好，但是不夠謙虛；子路非常的勇敢，但是不懂的退讓?zhuān)蛔訌垶槿饲f重，但是和人合不來(lái)。
這些學(xué)生，各有所長(cháng)，各有所短，我可以看出他們的長(cháng)處和短處，發(fā)掘他們的優(yōu)點(diǎn)，改善他們的缺點(diǎn)。他們雖然都有比我強的地方，卻并不是完善的，這是他們一直跟著(zhù)我，不愿離開(kāi)我的原因啊！”
不只是師生之間是這樣，父母與子女、上司與下屬不也是這樣嗎？天下沒(méi)有完美的學(xué)生，也沒(méi)有完美的子女或部屬。如何激發(fā)潛能，使優(yōu)點(diǎn)長(cháng)處得以發(fā)揮，并改進(jìn)缺點(diǎn)，彌補短處，才是教導者的責任。
6.提供一個(gè)孔子教育弟子的故事
話(huà)說(shuō)孔子東游，來(lái)到一個(gè)地方感覺(jué)腹中饑餓，就對弟子顏回說(shuō)：“前面一家飯館，你去討點(diǎn)飯來(lái)！”顏回就去到飯館，說(shuō)明來(lái)意。
那飯館的主人說(shuō)：“要飯吃可以啊，不過(guò)我有個(gè)要求”顏回忙道：“什么要求？”主人回答：“我寫(xiě)一字，你若認識，我就請你們師徒吃飯，若不認識亂棍打出。”顏回微微一笑：“主人家，我雖不才，可我也跟師傅多年。
別說(shuō)一個(gè)字，就是一篇文章又有何難？”主人也微微一笑：“先別夸口，認完再說(shuō)。”說(shuō)罷拿起筆寫(xiě)了一個(gè)“真”字。
顏回哈哈大笑：“主人家，你也太欺我顏回無(wú)能了，我以為是什么難認之字，此字我顏回五歲就認識了！”主人微笑問(wèn)：“此為何字？”顏回說(shuō)：“是認真的‘真’字”。店主冷笑一聲：“哼，無(wú)知之徒竟感冒充孔老夫子門(mén)生，來(lái)人，亂棍打出” 顏回就這樣回來(lái)見(jiàn)老師，說(shuō)了經(jīng)過(guò)。
孔老夫子微微一笑：“看來(lái)他是要為師前去不可。”說(shuō)罷來(lái)到店前，說(shuō)明來(lái)意。
那店主一樣寫(xiě)下“真”字。孔老夫子答道：“此字念‘直八’”那店主笑到：“果是夫子來(lái)到，請！”就這樣吃完喝完不出一分錢(qián)走了。
顏回不懂問(wèn)道：“老師，你不是教我們那字念‘真’嗎？什么時(shí)候變‘直八了？’”孔老夫子微微一笑：“有時(shí)候一些事是認不得‘真’的啊。”。
7.孔子教育他學(xué)生的故事
當時(shí)在春秋時(shí)代，魯國有個(gè)規定，凡是到國外旅行去，看到有魯國人在外國被賣(mài)為奴隸的，可以花錢(qián)把他贖出來(lái)，回到魯國后，到國庫去報帳，國庫照付。
孔子有一個(gè)學(xué)生，真的在國外看到有魯國人被賣(mài)為奴隸了，他就把他贖出來(lái)。贖出來(lái)以后，他沒(méi)到國庫去報帳，別人都說(shuō)這個(gè)人品格高尚。
孔子知道后，大罵這個(gè)學(xué)生，說(shuō)這個(gè)學(xué)生做錯了。別人奇怪了，做好事嘛，又贖了人，又不去報帳，這不是好事嗎？不是品格高尚嗎？孔子說(shuō)看問(wèn)題不能這樣看，他這個(gè)做法，實(shí)際上妨礙了更多的奴隸從魯國人被贖出來(lái)。
這個(gè)人回來(lái)后沒(méi)有去報帳，將來(lái)別人看見(jiàn)做奴隸的魯國人，本想贖他出來(lái)，又想，我贖了以后，如果去報帳，別人就要議論：以前某某人不報帳，你去報帳，你的品格不如他。這樣，這個(gè)人就可能裝作沒(méi)看見(jiàn)，不去贖人了。
所以，這個(gè)做法就妨礙了更多的魯國奴隸被人家贖買(mǎi)出來(lái)，是有害的。
