對酒用典故(對酒運用了什么典故)
1.對酒運用了什么典故
對酒 秋瑾 不惜千金買(mǎi)寶刀， 貂裘換酒也堪豪② 。
一腔熱血勤珍重， 灑去猶能化碧濤③。 【注釋】 ①吳芝瑛《記秋女俠遺事》提到，秋瑾在日本留學(xué)時(shí)曾購一寶刀，詩(shī)當寫(xiě)于此時(shí)。
這首詩(shī)表現了秋瑾輕視金錢(qián)的豪俠性格和殺身成仁的革命精神。 ②貂裘換酒：以貂皮制成的衣裘換酒喝。
多用來(lái)形容名士或富貴者的風(fēng)流放誕和豪爽。秋瑾以一女子，而作如此語(yǔ)，其豪俠形象躍然紙上。
③“一腔”二句：要多珍惜自己的滿(mǎn)腔熱血，將來(lái)獻出它的時(shí)，一定可以化成碧綠的波濤（意即掀起革命的風(fēng)暴）。勤，常常，多。
碧濤，用《莊子·外物》典：“萇弘死于蜀，藏其血，三年而化為碧。”萇弘是周朝的大夫，忠于祖國，遭奸臣陷害，自殺于蜀，當時(shí)的人把他的血用石匣藏起來(lái)，三年后化為碧玉。
后世多以碧血指烈士流的鮮血，不惜千金買(mǎi)寶刀 答案補充 【年代】：清 【作者】：譚嗣同 【作品】：獄中題壁 【內容】： 望門(mén)投止思張儉，忍死須臾待杜根。 我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。
問(wèn)題太多了如下： 1、張儉何許人？詩(shī)人在這里引用此人要表達什么意思？ 2、杜根何許人？詩(shī)人在這里引用此人要表達什么意思？ 3、“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。”體現了詩(shī)人怎樣的情懷？ 4、由“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。”
這兩句詩(shī)你還能聯(lián)想到中國哪位詩(shī)人的詩(shī)句？（如文天祥的人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青） 5、本詩(shī)運用了哪些典故？你還能舉出其它詩(shī)人在寫(xiě)詩(shī)中運用典故的詩(shī)句嗎？（如李商隱《錦瑟》中的望帝春心托杜鵑） 不知滿(mǎn)意否？。
2.對酒運用了什么典故
對酒
秋瑾
不惜千金買(mǎi)寶刀，
貂裘換酒也堪豪② 。
一腔熱血勤珍重，
灑去猶能化碧濤③。
【注釋】
①吳芝瑛《記秋女俠遺事》提到，秋瑾在日本留學(xué)時(shí)曾購一寶刀，詩(shī)當寫(xiě)于此時(shí)。這首詩(shī)表現了秋瑾輕視金錢(qián)的豪俠性格和殺身成仁的革命精神。
②貂裘換酒：以貂皮制成的衣裘換酒喝。多用來(lái)形容名士或富貴者的風(fēng)流放誕和豪爽。秋瑾以一女子，而作如此語(yǔ)，其豪俠形象躍然紙上。
③“一腔”二句：要多珍惜自己的滿(mǎn)腔熱血，將來(lái)獻出它的時(shí)，一定可以化成碧綠的波濤（意即掀起革命的風(fēng)暴）。勤，常常，多。碧濤，用《莊子·外物》典：“萇弘死于蜀，藏其血，三年而化為碧。”萇弘是周朝的大夫，忠于祖國，遭奸臣陷害，自殺于蜀，當時(shí)的人把他的血用石匣藏起來(lái)，三年后化為碧玉。后世多以碧血指烈士流的鮮血，不惜千金買(mǎi)寶刀 答案補充 【年代】：清
【作者】：譚嗣同
【作品】：獄中題壁
【內容】：
望門(mén)投止思張儉，忍死須臾待杜根。
我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。
問(wèn)題太多了如下：
1、張儉何許人？詩(shī)人在這里引用此人要表達什么意思？
2、杜根何許人？詩(shī)人在這里引用此人要表達什么意思？
3、“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。”體現了詩(shī)人怎樣的情懷？
4、由“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。”這兩句詩(shī)你還能聯(lián)想到中國哪位詩(shī)人的詩(shī)句？（如文天祥的人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青）
5、本詩(shī)運用了哪些典故？你還能舉出其它詩(shī)人在寫(xiě)詩(shī)中運用典故的詩(shī)句嗎？（如李商隱《錦瑟》中的望帝春心托杜鵑）
不知滿(mǎn)意否？
3.對酒運用了什么典故說(shuō)一下運用了什么典故還有獄中
對酒 秋瑾 不惜千金買(mǎi)寶刀，貂裘換酒也堪豪② .一腔熱血勤珍重，灑去猶能化碧濤③.【注釋】 ①吳芝瑛《記秋女俠遺事》提到，秋瑾在日本留學(xué)時(shí)曾購一寶刀，詩(shī)當寫(xiě)于此時(shí).這首詩(shī)表現了秋瑾輕視金錢(qián)的豪俠性格和殺身成仁的革命精神.②貂裘換酒：以貂皮制成的衣裘換酒喝.多用來(lái)形容名士或富貴者的風(fēng)流放誕和豪爽.秋瑾以一女子，而作如此語(yǔ)，其豪俠形象躍然紙上.③“一腔”二句：要多珍惜自己的滿(mǎn)腔熱血，將來(lái)獻出它的時(shí)，一定可以化成碧綠的波濤（意即掀起革命的風(fēng)暴）.勤，常常，多.碧濤，用《莊子·外物》典：“萇弘死于蜀，藏其血，三年而化為碧.”萇弘是周朝的大夫，忠于祖國，遭奸臣陷害，自殺于蜀，當時(shí)的人把他的血用石匣藏起來(lái)，三年后化為碧玉.后世多以碧血指烈士流的鮮血，不惜千金買(mǎi)寶刀 答案補充 【年代】：清 【作者】：譚嗣同 【作品】：獄中題壁 【內容】：望門(mén)投止思張儉，忍死須臾待杜根.我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖.問(wèn)題太多了如下：1、張儉何許人？詩(shī)人在這里引用此人要表達什么意思？2、杜根何許人？詩(shī)人在這里引用此人要表達什么意思？3、“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖.”體現了詩(shī)人怎樣的情懷？4、由“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖.”這兩句詩(shī)你還能聯(lián)想到中國哪位詩(shī)人的詩(shī)句？（如文天祥的人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青） 5、本詩(shī)運用了哪些典故？你還能舉出其它詩(shī)人在寫(xiě)詩(shī)中運用典故的詩(shī)句嗎？（如李商隱《錦瑟》中的望帝春心托杜鵑）。
4.對酒一詩(shī)運用了什么典故,起作用是什么
對酒 秋瑾 不惜千金買(mǎi)寶刀，貂裘換酒也堪豪。
一腔熱血勤珍重，灑去猶能化碧濤。 碧濤，用《莊子·外物》典：“萇弘死于蜀，藏其血，三年而化為碧。”
萇弘是周朝的大夫，忠于祖國，遭奸臣陷害，自殺于蜀，當時(shí)的人把他的血用石匣藏起來(lái)，三年后化為碧玉。后世多以笭甫蒂晃酈浩墊彤叮廓碧血指烈士流的鮮血 用典應該是含蓄地表達意思，我倒覺(jué)得用在這里更強烈形象地體現了秋瑾為國不惜犧牲自己的精神以及她堪比男兒的豪情萬(wàn)丈 參考資料：baike.baidu.com/view/130606.htm。
5.關(guān)于酒的典故
酒之典故 歡伯：因為酒能消憂(yōu)解愁，能給人們帶來(lái)歡樂(lè )，所以就被稱(chēng)之為歡伯。
這個(gè)別號最早出在漢代焦延壽的《易林·坎之兌》，他說(shuō)，“酒為歡伯，除憂(yōu)來(lái)樂(lè )”。其后，許多人便以此為典，作詩(shī)撰文。
如宋代楊萬(wàn)里在《和仲良春晚即事》詩(shī)之四中寫(xiě)道：“貧難聘歡伯，病敢跨連錢(qián)”。又，金代元好問(wèn)在《留月軒》詩(shī)中寫(xiě)道，“三人成邂逅，又復得歡伯；歡伯屬我歌，蟾兔為動(dòng)色。”
杯中物：因飲酒時(shí)，大都用杯盛著(zhù)而得名。始于孔融名言，“座上客常滿(mǎn)，樽（杯）中酒不空”。
陶潛在《責子》詩(shī)中寫(xiě)道，“天運茍如此，且進(jìn)杯中物”。杜甫在《戲題寄上漢中王》詩(shī)中寫(xiě)道，“忍斷杯中物，眠看座右銘”。
金波：因酒色如金，在杯中浮動(dòng)如波而得名。張養浩在《普天樂(lè )·大明湖泛舟》中寫(xiě)道，“杯斟的金濃滟滟”。
秬鬯：這是古代用黑黍和香草釀造的酒，用于祭祀降神。據《詩(shī)經(jīng)。
大雅·江漢》記載，“秬鬯一卣”。〔傳〕：黑黍也。
鬯，香草也，筑煮合而郁之曰“鬯”。「箋」：秬鬯，黑黍酒也，謂之鬯者，芬香條暢也。
王賜召虎，以鬯酒一尊，以祭其宗廟，告其先祖。 白墮：這是一個(gè)善釀?wù)叩拿帧?/p>
據北魏《洛陽(yáng)伽藍記·城西法云寺》中記載，“河東人劉白墮善能釀酒，季夏六月，時(shí)暑赫羲，以罌貯酒，暴于日中。經(jīng)一旬，其酒不動(dòng)，飲之香美而醉，經(jīng)月不醒。
京師朝貴多出郡登藩，遠相餉饋，逾于千里。以其遠至，號曰鶴觴，亦曰騎驢酒。
永熙中，青州刺史毛鴻賓赍酒之藩，路逢盜賊，飲之即醉，皆被擒。時(shí)人語(yǔ)曰，‘不畏張弓撥刀，唯畏白墮春醪’”。
因此，后人便以“白墮”作為酒的代稱(chēng)。蘇轍在《次韻子瞻病中大雪》詩(shī)中寫(xiě)道，“殷勤賦黃竹，自勸飲白墮”。
凍醪：即春酒。是寒冬釀造，以備春天飲用的酒。
據《詩(shī)·豳風(fēng)·七月》記載，“十月獲稻，為此春酒，以介眉壽”。【傳】：春酒，凍醪也。
宋代朱翼中在《酒經(jīng)》寫(xiě)道，“抱甕冬醪，言冬月釀酒，令人抱甕速成而味薄”。杜牧在《寄內兄和州崔員外十二韻》中寫(xiě)道，“雨侵寒牖夢(mèng)，梅引凍醪傾”。
壺觴：本來(lái)是盛酒的器皿，后來(lái)亦用作酒的代稱(chēng)，陶潛在《歸去來(lái)辭》中寫(xiě)道，“引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏”。白居易在《將至東都寄令孤留守》詩(shī)中寫(xiě)道，“東都添個(gè)狂賓客，先報壺觴風(fēng)月知”。
壺中物：因酒大都盛于壺中而得名。張祜在《題上饒亭》詩(shī)中寫(xiě)道，“唯是壺中物，憂(yōu)來(lái)且自斟”醇酎這是上等酒的代稱(chēng)。
據《文選·左思》記載，“醇酎中山，流湎千日”。張載在《酃酒賦》中寫(xiě)道，“中山冬啟，醇酎秋發(fā)”。
酌：本意為斟酒、飲酒，后引申為酒的代稱(chēng)；'如“便酌”“小酌”。李白在《月下獨酌》一詩(shī)中寫(xiě)道，“花問(wèn)、壺酒，獨酌無(wú)相親” 酤：據《詩(shī)·商頌·烈祖》記載，“既載清酤，赍我思成”。
〔傳」：酤，酒。醑：本意為濾酒去滓，后用作美酒代稱(chēng)。
李白在《送別》詩(shī)中寫(xiě)道，“借別傾壺醑，臨分贈鞭”。楊萬(wàn)里在《小蓬萊酌酒》詩(shī)中寫(xiě)道，”餐菊為糧露為醑”。
醍醐：特指美酒。白居易在《將歸一絕》詩(shī)中寫(xiě)道，“更憐家醞迎春熟，一甕醍醐迎我歸”。
黃封：這是指皇帝所賜的酒，也叫宮酒。蘇軾在《與歐育等六人飲酒》詩(shī)中寫(xiě)道，“苦戰知君便白羽，倦游憐我憶黃封”。
又據《書(shū)言故事·酒類(lèi)》記載，“御賜酒曰黃封”。 清酌：古代稱(chēng)祭祀用的酒。
據《禮·曲禮》記載，“凡祭宗廟之禮，……酒曰清酌”。 昔酒：這是指久釀的酒。
據《周禮·天宮酒正》記載，“辨三酒之物，一曰事酒，二曰昔酒，三曰清酒”。賈公彥注釋說(shuō)：“昔酒者，久釀乃孰，故以昔酒為名，酌無(wú)事之人飲之”。
縹酒：這是指綠色微白的酒。曹植在《七啟》中寫(xiě)道，“乃有春清縹酒，康狄所營(yíng)”。
李善注：縹，綠色而微白也。 青州從事、平原督郵：“青州從事”是美酒的隱語(yǔ)。
“平原督郵”是壞酒的隱語(yǔ)。據南朝宋國劉義慶編的《世說(shuō)新語(yǔ)·術(shù)解》記載，“桓公（桓溫）有主簿善別酒，有酒輒令先嘗，好者謂‘青州從事’，惡者謂‘平原督郵’。
青州有齊郡，平原有鬲縣。從事，言到臍；督郵，言在鬲上住”。
“從事”、“督郵”，原為官名。宋代蘇軾在《章質(zhì)夫送酒六壺書(shū)至而酒不達戲作小詩(shī)問(wèn)之》中，寫(xiě)有“豈意青州六從事，化為烏有一先生”的詩(shī)句。
曲生、曲秀才：這是酒的擬稱(chēng)。據鄭棨在《開(kāi)天傳信記》中記載，“唐代道士葉法善，居玄真觀(guān)。
有朝客十余人來(lái)訪(fǎng)，解帶淹留，滿(mǎn)座思酒。突有一少年傲睨直入，自稱(chēng)曲秀才，吭聲談?wù)摚蛔泽@。
良久暫起，如風(fēng)旋轉。法善以為是妖魅，俟曲生復至，密以小劍擊之，隨手墜于階下，化為瓶榼，美酒盈瓶。
坐客大笑飲之，其味甚佳”。后來(lái)就以“曲生”或“曲秀才”作為酒的別稱(chēng)。
明代清雪居士有“曲生真吾友，相伴素琴前”的詩(shī)句。清代北軒主人寫(xiě)有“春林剩有山和尚，旅館難忘曲秀才”的詩(shī)句。
蒲松齡在《聊齋志異·八大王》一節中，也寫(xiě)有“故曲生頻來(lái)，則騷客之金蘭友”的詞句。 曲道士、曲居士：這是對酒的戲稱(chēng)。
宋代陸游在《初夏幽居》詩(shī)中寫(xiě)道，“瓶竭重招曲道士，床空新聘竹夫人”。黃庭堅在《雜詩(shī)》之五中寫(xiě)道，“萬(wàn)事盡還曲居士，百年常在大槐宮”。
曲蘗：本意指酒母。據《尚書(shū)·說(shuō)命》記載，“。
