云南玉典故(關(guān)于玉的典故有哪些?)
1.關(guān)于玉的典故有哪些?
中國古代傳說(shuō)時(shí)期中開(kāi)天辟地的神。
盤(pán)古最早見(jiàn)于三國時(shí)徐整著(zhù)的《三五歷紀》。其后，題為梁任昉撰的《述異記》稱(chēng)盤(pán)古身體化為天地各物。
《五運歷年紀》（不詳撰成年代或云亦徐整著(zhù)）及《古小說(shuō)鉤沉》輯的《玄中記》亦有類(lèi)似記載。 iMAfJ-oN 傳說(shuō)在天地還沒(méi)有開(kāi)辟以前，宇宙就像是一個(gè)大雞蛋一樣混沌一團。
有個(gè)叫做盤(pán)古的巨人在這個(gè)“大 ，ly\Ka?zO 雞蛋”中一直酣睡了約18000年后醒來(lái)，發(fā)現周?chē)粓F黑暗，盤(pán)古張開(kāi)巨大的手掌向黑暗劈去，一聲巨響，“大雞蛋”碎了，千萬(wàn)年的混沌黑暗被攪動(dòng)了，其中又輕又清的東西慢慢上升并漸漸散開(kāi)，變成藍色的天空；而那些厚重混濁的東西慢慢地下降，變成了腳下的土地。盤(pán)古站在這天地之間非常高興。
盤(pán)古很怕天地再合攏起來(lái)還變成以前的樣子，他就用手撐著(zhù)青天，雙腳踏著(zhù)大地，讓自己的身體每天長(cháng)高一丈，天地也隨著(zhù)他的身體每天增高一丈。這樣又過(guò)了十萬(wàn)八千年，天越來(lái)越高，地越來(lái)越厚，盤(pán)古的身體長(cháng)得有90000里那么長(cháng)了。
YA''2Ii 盤(pán)古憑借著(zhù)自己的神力終于把天地開(kāi)辟出來(lái)了。可是盤(pán)古也累死了。
盤(pán)古臨死前，他嘴里呼出的氣變成了四季飄動(dòng)的云；聲音變成了天空的雷霆；他的左眼變成了太陽(yáng)，右眼變成了月亮；頭發(fā)和胡須變成了夜空的星星；他的身體變成了東、西、南、北四極和雄偉的三山五岳；血液變成了江河；筋脈變成了道路 1!ii;s^e ；肌肉變成了農田；牙齒、骨骼和骨髓變成了地下礦藏；皮膚和汗毛變成了大地上的草木，汗水變成了雨露。 傳說(shuō)，盤(pán)古的精靈魂魄也在他死后變成了人類(lèi)。
所以，都說(shuō)人類(lèi)是世上的萬(wàn)物之靈。 \}+_Fo/ 相傳遠古之時(shí)，天柱傾塌，九州崩裂，大火燃燒，洪水汪洋不息，民不聊生，女?huà)z煉以五色石補蒼天，挽救了眾生，又將補天石多余之石散后落在大地，“千樣瑪瑙萬(wàn)種玉”由此而來(lái)。
這個(gè)神化將玉說(shuō)成補天之物，可見(jiàn)我們民族對玉有著(zhù)特殊的喜好。 neB\q[k 春秋戰國時(shí)期“卞和獻玉”、“完璧歸趙”的故事家喻戶(hù)曉，這件玉璧也被戰國各諸侯國奉為價(jià)值連城的“天下所共傳寶”。
各個(gè)諸侯國為了把玉璧據為己有，想盡辦法互相爭奪，許多條無(wú)辜的任命甚至搭在了這塊玉璧上，然而這件珍貴的玉器最后竟不知落到何處，成為歷史上一大疑案。 k\wW##=v O80<Z#%j` pqk?|BvpK_ 黃玉黃玉 wZG\>9~ ccB&O _ .nB0 h #~#R- 最早記錄和氏璧的是《韓非子·和氏篇》，春秋時(shí)期，有一個(gè)楚國人名叫卞和，一天他在荊山采到一塊玉璞，為了表示自己對君主的忠心，他把這塊玉璞獻給了楚厲王。
玉璞是一種天然玉料，如果不經(jīng)鋸割，外表看來(lái)和普通的石塊沒(méi)什么區別。楚厲王找來(lái)相玉家進(jìn)行鑒定，但是玉工沒(méi)有識辨出來(lái)，認為它是一塊普通的石頭，沒(méi)有什么價(jià)值。
于是厲王大怒，認為卞和在戲弄自己，命人砍掉了卞和的左足，并把卞和驅逐出楚。楚厲王死后，楚武王繼位，卞和又去獻寶，玉工仍鑒定為石頭，武王又以欺君之罪砍掉了卞和的右足。
又過(guò)了幾十年，武王之子文王繼位，這時(shí)的卞和還想去獻寶，無(wú)奈自己已是風(fēng)燭殘年，又被砍掉了雙腳，行動(dòng)很不方便，眼看自己的愿望無(wú)法實(shí)現，卞和便懷抱玉璞來(lái)到楚山下痛哭三天三夜不止，眼淚都流盡了，眼睛直往外滴血。楚文王聽(tīng)說(shuō)了這件事，派人接來(lái)卞和問(wèn)：“天下被砍足的人很多，你為何哭得如此悲傷呢？”卞和答道："我并不是因為被砍掉雙腳而痛哭，而是因為明明是寶玉卻被誤認為石頭，忠貞之士被當作欺君之臣，我是為大王哭泣，他是非顛倒，黑白不分啊！" 文王聽(tīng)后，讓玉工進(jìn)行打磨，果然得到一塊潔白無(wú)瑕、光潤晶瑩的寶玉。
因為是卞和所獻，便取名“和氏璧”。后人遂用"楚玉、荊玉、卞玉、卞寶"等，泛指美玉或玉，用以稱(chēng)譽(yù)人的才德之美，形容物的質(zhì)地純真；用"獻玉、卞和三獻、美玉三獻"等表示奉獻才藝或杰作。
zxJ]" N nePfu G]Q 墨玉墨玉 .GV;+8HzS e_#._Pi 春秋戰國時(shí)期，各國交往，往往以玉為使臣信物，而玉中極品和氏璧更是國家的象征。就這樣，"和氏璧"被楚國奉為國寶收藏著(zhù)，然而"和氏璧"發(fā)現的消息很快傳到了各諸侯國，各諸侯國的國君都想親眼看看這件寶玉。
公元前333年，楚國吞滅越國，楚威王因為宰相昭陽(yáng)在消滅越國的過(guò)程中立下了赫赫戰功，于是將和氏璧賜給了昭陽(yáng)。昭陽(yáng)某日請客時(shí)，出壁讓各賓客觀(guān)賞，席散時(shí)卻不翼而飛。
雖多方嫂查也毫無(wú)下落。國寶的不翼而飛震驚了朝廷內外，楚王下令全國范圍內搜尋這件價(jià)值連城的寶物，但是最終沒(méi)有結果。
人們把懷疑的目光投向了張儀，因為張儀當時(shí)正在楚國游說(shuō)，曾與昭陽(yáng)一起飲酒，人們認為他有機會(huì )偷竊了和氏璧。楚王命人對張儀嚴刑拷打，張儀拒不承認，楚王無(wú)奈，只好將張儀無(wú)罪釋放。
張儀受辱后輾轉到了秦國，后來(lái)成為秦國的宰相，為秦國日后的強大立下了汗馬功勞。楚國為一件國寶損失了一個(gè)人才，這是他們所沒(méi)預料到的。
yQU_>_!n 和氏璧就這樣銷(xiāo)聲匿跡了幾十年后，有一天突然在趙國出現，至于和氏璧是怎樣流落到趙國的，至今仍是一個(gè)謎。趙惠文王時(shí)，一個(gè)名叫繆賢的宦官從一名外人手中購買(mǎi)到這塊玉，經(jīng)過(guò)鑒定后，才知道正是失蹤多年的和氏璧。
趙王得知后，便下詔將這件寶物強行。
2.民間傳說(shuō)的玉故事
傳說(shuō)2000多年前的楚國和氏，把在山中得到的玉璞獻給楚國的厲王和武王，但厲王聽(tīng)信玉人的讒言，兩次以欺君之罪，先后砍去了和氏的左、右腳，后來(lái)文王繼位，知道和氏因璞玉被誣為石頭而在山中痛哭了三天三夜，便命人剖玉察看，證實(shí)那果然是一塊舉世無(wú)雙的美玉。
于是把這塊美玉琢成玉壁，為了獎勵和氏獻玉有功，逐以和氏之名命名此壁為“和氏璧”。 完壁歸趙 和氏璧到戰國后期，被楚國用作向趙國求婚的聘禮，贈給了趙國。
秦國也非常想得到它，就宣稱(chēng)愿以十五座城池交換趙國的“和氏璧”。雖名曰交換，其實(shí)只想騙而取之，趙國也明白秦國的用意但因懼怕秦又不敢拒絕，于是便派機智勇敢，足智多謀藺相如擔任出使秦國，護送“和氏壁”去秦國交換城池的任務(wù)，在談判過(guò)程中，藺相如識破秦王的陰謀，略施小計，從秦王的手中奪回了“各氏壁”，并順利地返回趙國。
后來(lái)，秦統一七國，這塊“和氏壁”便被秦始皇琢成世代相傳的“傳國玉璽”，上刻“受命子天，既壽永昌”八個(gè)篆字，成為帝王無(wú)上權力的象征。 ①大禹傳說(shuō)。
古代民間傳說(shuō)。禹是傳說(shuō)中夏代的始祖。
他的主要業(yè)績(jì)是治水。古籍記載，相傳帝堯之時(shí)，發(fā)生洪水，帝命鯀去治理。
鯀治水失敗，被殺于羽郊，其子禹繼承父業(yè)，經(jīng)13年終于平復水患。后舜禪位于禹，夏王朝由此建立。
此外，傳說(shuō)中還有他逐共工，殺相繇，以及應龍助其治水等情節。禹的傳說(shuō)，原含有較多的神話(huà)因素，在長(cháng)期流傳中，有關(guān)他的神話(huà)傳說(shuō)被“歷史化”，出現了更多政治性活動(dòng)的情節，如他派人度量大地、召集臣民開(kāi)會(huì )議事、賞功罰罪、求賢任能等，并為他制造了顯赫的家譜世系。
這就使禹這個(gè)傳說(shuō)人物逐漸脫離了本來(lái)面目，成為符合儒家觀(guān)念的帝王典范。然而，在人民中間，大禹仍然主要是一位具有神異色彩的治水英雄。
3.誰(shuí)知道關(guān)于玉石翡翠的故事典故什么的?急!
作者簡(jiǎn)介 王曙教授在礦物學(xué)和寶石學(xué)領(lǐng)域中造詣甚深，曾著(zhù)有《不透明礦物晶體光學(xué)》、《偏光顯微鏡和顯微攝影》、《金剛石的秘密》《晶瑩的寶石》、《怎樣識別珠寶玉石》、《珠寶玉石和金首飾》、《真假寶石鑒別》、《珠寶首飾選購知識》、《唐詩(shī)故事》、《宋詞故事》等專(zhuān)著(zhù)。
唐代時(shí)，著(zhù)名詩(shī)人陳子昂寫(xiě)了一組 38 首《感遇》詩(shī)，其中第 23 首中寫(xiě)道：“翡翠巢南海，雌雄珠樹(shù)林， ------ 旖旎光首飾，葳蕤爛錦衾。”意思是：翡翠鳥(niǎo)在南海之濱（指今廣西省東南部）筑巢，雌雄雙雙，棲息在繁茂的樹(shù)林中。美麗的翠羽制成的首飾光艷奪目，用翠羽裝飾的被褥絢麗多彩。由此可知，在一千多年前的唐代，翡翠鳥(niǎo)羽是珍貴的首飾原料。
在清代學(xué)者紀曉嵐的著(zhù)名作品《閱微草堂筆記》卷十五中，有這樣一段記錄：“記余幼時(shí)，云南翠玉，當時(shí)不以玉視之，不過(guò)如藍田乾黃，強名以玉耳，今則以為珍玩，價(jià)遠出真玉上矣。”紀曉嵐生于 1724 年， 1805 年去世。可認為他幼時(shí)是 1735 年，即乾隆皇帝登基時(shí)，《閱微草堂筆記》卷十五寫(xiě)于乾隆癸丑（即乾隆五十八年，公元 1793 年）。由此可知，在距今 260 多年前紀曉嵐年幼時(shí)，人們不認為翡翠是真正的玉，而是如同今陜西藍田出產(chǎn)的黃綠色蛇紋石大理巖，因此一點(diǎn)也不珍貴。約 60 年后紀曉嵐寫(xiě)書(shū)時(shí)，即距今約 200 年前，翡翠的優(yōu)點(diǎn)已為廣大人們認識，因而成為比和田玉價(jià)格要高得多的珍貴玉石了。由此可知，正好是清代乾隆皇帝統治這六十年間，玉石翡翠的地位發(fā)生了根本的變化。此后大約再也沒(méi)有人用“翡翠”鳥(niǎo)的羽毛做首飾了，翡翠一詞成了專(zhuān)指一種珍貴玉石的名詞。
清乾隆年間，有官員到永昌（今云南保山一帶）買(mǎi)寶石，經(jīng)人介紹見(jiàn)到了高檔翡翠，認為比中國的傳統玉石和田玉還要美得多，于是選擇高檔翡翠料精雕成玉器獻給乾隆皇帝，乾隆大為欣賞，認為超過(guò)了過(guò)去視為珍寶的和田玉，并命為“帝王玉”，這也是今天質(zhì)量最佳的翡翠叫做帝王玉的起源。乾隆當時(shí)下令大量購買(mǎi)高檔翡翠制作玉器，經(jīng)過(guò)宮廷這一提倡，翡翠的價(jià)格飛速上漲，這也正是紀曉嵐在《閱微草堂筆記》中記述的經(jīng)過(guò)。
緬甸的翡翠礦位于西北部的霧露河（又譯烏尤河）流域，由緬甸第二大城市瓦城沿鐵路北上，到孟拱下火車(chē)西行一百公里左右，就到達位于野人區內，霧露河畔著(zhù)名的翡翠產(chǎn)地帕敢（見(jiàn)右圖）。帕敢常住人口八萬(wàn)左右，流動(dòng)人口卻有十八萬(wàn)之多，其中華人占多數，另有緬甸人、泰國人、巴基斯坦人、印度人等，都是為翡翠貿易而來(lái)。帕敢的交通仍不太方便，公路路況很壞，當地的自然環(huán)境濕熱多蚊，生活條件十分艱苦。
由明朝末年開(kāi)始利用翡翠，到 20 世紀中葉這三百多年間，人們都是挑選出產(chǎn)優(yōu)質(zhì)翡翠多的場(chǎng)口開(kāi)采，對于主要出產(chǎn)一般翡翠料的場(chǎng)口不屑一顧。即使是挑中的場(chǎng)口，所生產(chǎn)的翡翠也是好的少，一般質(zhì)量的多。當初人們挑選翡翠原料的要求很高，必須有種（水）有色，否則一概當作廢石拋棄或用作建筑材料。在這段時(shí)間內，優(yōu)質(zhì)翠料價(jià)格也很低廉，而且歷史上曾出產(chǎn)過(guò)很多著(zhù)名的好料和大料。例如清朝前期騰沖人尹文達采到的綺羅玉，大到鋸成薄片制作懸掛的方形大燈；清中期的段家玉，馬步云家的馬家玉，清光緒年間王相賢家的王家玉，做成翡翠手鐲五百多對，每對按今天價(jià)格換算可值 100 萬(wàn)人民幣；太平街王振坤家的“會(huì )卡玉”，重達數噸，切成直徑 80 多厘米的八片，其中七片要價(jià)數百萬(wàn)銀元；此后又陸續出產(chǎn)過(guò)多個(gè)質(zhì)量極優(yōu)的巨大翡翠如“肖家玉”、“官四玉”等等。時(shí)至今日，老場(chǎng)口已開(kāi)采得枯竭，好料極其少見(jiàn)。而且塊頭亦小，可價(jià)格卻高漲得驚人。 2000 年霧露河河床的礦井中出過(guò)一塊重僅 7.5kg 的極佳翡翠原料，在緬甸首都仰光以 2400 萬(wàn)美元售出，可謂天價(jià)。
4.搜集關(guān)于玉的故事196個(gè)字
這里說(shuō)一個(gè)玉的傳說(shuō)
玉的傳說(shuō) 相傳，很久以前，在鄭州新密牛店這個(gè)地方，有一個(gè)叫“石匠全”的村莊。村頭住著(zhù)一個(gè)老石匠，他有一個(gè)女兒叫綠翠，還收了一個(gè)徒弟叫玉郎。玉郎為人忠厚老實(shí)，人緣好，又勤快，深受全村老少夸獎，有人便牽線(xiàn)將綠翠許配給玉郎，老石匠欣然同意。 正當老漢忙著(zhù)給玉郎、綠翠籌辦婚事的時(shí)候，大禍忽然從天而降。皇帝派來(lái)選美的欽差，聽(tīng)說(shuō)綠翠長(cháng)得美，便降旨要綠翠入宮。老石匠眼看女兒要被人奪走，十分惱怒，撕碎圣旨，一頭向欽差撞去。欽差?lèi)佬叱膳坏秾⒗鲜晨乘溃又?zhù)把綠翠強行拉到轎中帶走。再說(shuō)玉郎趕回家，看到師傅倒在血泊中，綠翠又被搶走，便不顧一切追上前去，死死拖住花轎不放，結果被亂棍打死。 皇帝是個(gè)好色昏君，見(jiàn)綠翠美貌，心中大喜，立即降旨，冊封綠翠為貴妃娘娘，五天后舉行大婚盛典。 綠翠進(jìn)宮后，哭得死去活來(lái)。她決定絕食，以死抗爭。到了第三天，忽然進(jìn)來(lái)一位長(cháng)者，有人稱(chēng)他為國公。來(lái)人喝退宮女和左右人等，對綠翠說(shuō)：“好姑娘，不要再哭了，你在這里就是哭死，也沒(méi)有用。況且，你這樣做，保不住性命事小，可怎么給你爹爹和玉郎報仇呢？”綠翠聽(tīng)了，忙請教這位老者。 國公走后，綠翠喚宮女端飯進(jìn)餐，然后讓她們幫自己梳妝打扮。太監見(jiàn)了，趕快向皇帝稟報。皇帝聽(tīng)了異常高興，連忙來(lái)到后宮。看到綠翠的樣子，以為她已經(jīng)回心轉意。 綠翠請求皇帝允許她返鄉祭奠爹爹，然后回宮。昏君正在猶豫為難之際，老國公恰好進(jìn)宮奏事，這個(gè)昏君就把綠翠的要求告訴老國公，要他出主意。國公說(shuō)：“還是依了她好，以免她尋死身亡。皇上如果不放心，國公我可以前往護駕，保管萬(wàn)無(wú)一失。”于是皇帝命國公帶領(lǐng)兵丁，護送綠翠回到老家。 綠翠回到石匠全村，在爹爹和玉郎墳前痛哭。霎時(shí)，狂風(fēng)大作，飛沙走石，天昏地暗。接著(zhù)，雷聲隆隆，電光閃閃。 緊接著(zhù)，玉郎的墳墓忽然變成一座大山。隨著(zhù)一聲巨響，山崩地裂，大山攔腰裂開(kāi)一條巨縫，山縫里出現一個(gè)大門(mén)。玉郎飄然站在山門(mén)旁，滿(mǎn)臉含笑地向綠翠招手。綠翠一見(jiàn)玉郎，便縱身向山門(mén)撲去。接著(zhù)又一聲巨響，裂縫閉合，大地恢復了平靜。從此以后，再也不見(jiàn)玉郎的墳墓，代替它的是一座高聳人云的大山。 前來(lái)護駕的國公，看到綠翠和玉郎雙雙團聚，放聲大笑，在笑聲中氣絕而逝，化成一座山峰。 不久，石匠全村的鄉親們在山縫中，發(fā)現了一層綠色透亮的石頭。當地的老人們便一齊前往觀(guān)看，都說(shuō)是綠翠撲山門(mén)時(shí)，把綠色的衣裙夾在山縫中了。于是，石工們就順著(zhù)綠色的痕跡挖鑿起來(lái)，希望能救出綠翠。挖到深處，挖出了紫紅色和綠色的彩石，晶瑩透亮，閃射出奇光異彩。這天晚上，石工們做了一個(gè)美好的夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)國公老人說(shuō)：紫紅色石頭是玉郎變的，綠色石頭是綠翠的化身。這些彩石叫翠玉，可以雕琢成器，是無(wú)價(jià)之寶。于是，石工們就把它雕成各種美麗的玉器，從此，密玉一直深受珠寶商的歡迎。 玉郎和綠翠的故事也就流傳了下來(lái)。
5.玉的故事 或典故之類(lèi)的
和氏璧
說(shuō)是在春秋時(shí)期，楚國有一個(gè)叫卞和的琢玉能手，在荊山里得到一塊璞玉。卞和捧著(zhù)璞玉去見(jiàn)楚厲王，厲王命玉工查看，玉工說(shuō)這只不過(guò)是一塊石頭。厲王大怒，以欺君之罪砍下卞和的左腳。厲王死，武王即位，卞和再次捧著(zhù)璞玉去見(jiàn)武王，武王又命玉工查看，玉工仍然說(shuō)只是一塊石頭，卞和因此又失去了右腳。武王死，文王即位，卞和抱著(zhù)璞玉在楚山下痛哭了三天三夜，眼淚流干了，接著(zhù)流出來(lái)的是血。文王得知后派人詢(xún)問(wèn)為何，卞和說(shuō)：我并不是哭我被砍去了雙腳，而是哭寶玉被當成了石頭，忠貞之人被當成了欺君之徒，無(wú)罪而受刑辱。于是，文王命人剖開(kāi)這塊璞玉，見(jiàn)真是稀世之玉，命名為和氏璧。
另外，成語(yǔ)“完璧歸趙”里“璧”貌似就是和氏璧。
6.關(guān)于一塊玉的典故,有沒(méi)有人知道這個(gè)成語(yǔ)
和氏獻璧。
楚國的卞和在楚山中得到一塊未經(jīng)雕琢的璞玉，拿去獻給楚國國君厲王。厲王叫玉匠鑒別。玉匠說(shuō)：“這是一塊普通的石頭呀！”厲王認為卞和是個(gè)騙子，把卞和的左腳砍掉了。 楚厲王死了以后，武王當了楚國的國君。卞和又捧著(zhù)那塊璞玉獻給武王。武王又叫玉匠鑒定。玉匠又說(shuō)：“這是一塊普通的石頭呀！”武王也認為卞和是個(gè)騙子，又把卞和的右腳砍掉了。 武王死了以后，文王繼承了王位。卞和于是抱著(zhù)璞玉在楚山腳下痛哭了3天3夜，眼淚哭干了，連血也哭出來(lái)了。文王聽(tīng)到這事，便派人去問(wèn)卞和，說(shuō)：“天下被砍掉雙腳的人多得很，為什么唯獨你哭得這樣傷心呢？” 卞和回答說(shuō)：“我并不是傷心自己的腳被砍掉了，我所悲痛的是寶玉竟被說(shuō)成石頭，忠誠的好人被當成騙子，這才是我最傷心的原因啊。” 文王便叫玉匠認真加工琢磨這塊璞玉，果然發(fā)現這是一塊稀世的寶玉，于是把它命名為“和氏之璧”。
7.關(guān)于"玉"的詩(shī)詞 典故 以及成語(yǔ) 搜集.
形容或評價(jià)“玉”的：
琢玉
【唐】丁居晦
卞玉何時(shí)獻，初疑尚在荊。
琢來(lái)聞制器，價(jià)炫勝連城。
虹氣沖天白，云浮入信貞。**
佩為廉節德，杯作侈奢名。
露璞方期辨，雕文幸既成。
他山豈無(wú)石，寧及此時(shí)呈。
玉
【唐】李嶠
映石先過(guò)魏，連城欲向秦。
洛陽(yáng)陪勝友，燕趙類(lèi)佳人。
方水晴虹媚，常山瑞馬新。**
徒為卞和識，不遇楚王珍。
片玉篇
【唐】錢(qián)起
至寶未為代所奇，韞靈示璞荊山陲。
獨使虹光天子識，不將清韻世人知。
世人所貴惟燕石，美玉對之成瓦礫。
空山埋照凡幾年，古色蒼痕宛自然。
重溪冪冪暗云樹(shù)，一片熒熒光石泉。**
美人之鑒明且徹，玉指提攜嘆奇絕。
試勞香袖拂莓苔，不覺(jué)清心皎冰雪。**
連城美價(jià)幸逢時(shí)，命代良工豈見(jiàn)遺。
試作圭璋禮天地，何如瓀（王戚）在階墀。
賦得沽美玉
【唐】羅立言
誰(shuí)憐被褐士，懷玉正求沽。
成器終期達，逢時(shí)豈見(jiàn)誣。
寶同珠照乘，價(jià)重劍論都。
浮彩朝虹滿(mǎn)，懸光夜月孤。**
幾年淪瓦礫，今日出泥涂。
采斫資良匠，無(wú)令瑕掩瑜。
美玉
【唐】南巨川
抱玉將何適，良工正在斯。
有瑕寧自掩，匪石幸君知。**
雕琢嗟成器，緇磷志不移。
飾樽光宴賞，入佩奉威儀。
象德曾留記，如虹竊可奇。
終希逢善價(jià)，還得桂林枝。
詠玉
【唐】韋應物
乾坤有精物，至寶無(wú)文章。**
雕琢為世器，真性一朝傷。
詠玉
【唐】朱灣
歌玉屢招疑，終朝省復思。
既哀黃鳥(niǎo)興，還復白圭詩(shī)。
請益先求友，將行必擇師。
誰(shuí)知不鳴者，獨下董生帷。
