鄭人買(mǎi)履的典故(鄭人買(mǎi)履的典故)
1.鄭人買(mǎi)履的典故
鄭人買(mǎi)履：《成語(yǔ)詞典》謂出《淮南子·說(shuō)林訓》：“夫所以養而害所養，譬猶削足而適履，殺頭而便冠。”
原文：
鄭人有欲買(mǎi)履者，先自度（duó）其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反歸取之。及反，市罷，遂不得履。人曰：“何不試之以足？ ”曰：“寧信度，無(wú)自信也。”
譯文
有一個(gè)想買(mǎi)鞋的鄭國人，他先量好自己腳的尺寸，然后就把尺寸放在了自己的座位上。到了去集市的時(shí)候，他忘帶了量好的尺碼。他已經(jīng)拿到了鞋子，才說(shuō)：“我忘記帶量好的尺寸了。”于是返回家去取尺碼。等到他返回來(lái)的時(shí)候，集市已經(jīng)散了，他最終沒(méi)有買(mǎi)到鞋。 有人問(wèn)：“你為什么不用你的腳去試試鞋呢？” 他回答說(shuō)：“我寧愿相信量好的尺寸，也不相信自己的腳。”
2.鄭人買(mǎi)履的故事是什么
鄭人買(mǎi)履 鄭人有欲買(mǎi)履者，先自度其足，而置之其坐。
至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”
反歸取之。 及反，市罷，遂不得履。
人曰：“何不試之以足？” 曰：“寧信度，無(wú)自信也。” ----------- 注釋 鄭——春秋時(shí)代一個(gè)小國的名稱(chēng)，在現今河南省的新鄭縣。
履——音呂，革履，就是鞋子。 度——音奪，忖度，這里作動(dòng)詞用，即計算、測量的意思。
后面的度字，音杜，作名詞用，就是尺子。 之——文言代名詞，這里指量好的尺碼。
坐——同座，就是座位，這里指椅子、凳子一類(lèi)的家具。 操——操持，帶上、拿著(zhù)的意思。
罷——罷了，完結的意思，這里指集市已經(jīng)解散。 無(wú)——虛無(wú)，沒(méi)有，這里是不能、不可的意思。
----------- 譯文 鄭國有一個(gè)人，眼看著(zhù)自己腳上的鞋子從鞋幫到鞋底都已破舊，于是準備到集市上去買(mǎi)一雙新的。 這個(gè)人去集市之前，在家先用一根小繩量好了自己腳的長(cháng)短尺寸，隨手將小繩放在座位上，起身就出門(mén)了。
一路上，他緊走慢走，走了一二十里地才來(lái)到集市。集市上熱鬧極了，人群熙熙攘攘，各種各樣的小商品擺滿(mǎn)了柜臺。
這個(gè)鄭國人徑直走到鞋鋪前，里面有各式各樣的鞋子。鄭國人讓掌柜的拿了幾雙鞋，他左挑右選，最后選中了一雙自己覺(jué)得滿(mǎn)意的鞋子。
他正準備掏出小繩，用事先量好的尺碼來(lái)比一比新鞋的大小，忽然想起小繩被擱在家里忘記帶來(lái)。于是他放下鞋子趕緊回家去。
他忙忙地返回家中，拿了小繩又忙忙趕往集市。盡管他快跑慢跑，還是花了差不多兩個(gè)時(shí)辰。
等他到了集市，太陽(yáng)快下山了。集市上的小販都收了攤，大多數店鋪已經(jīng)關(guān)門(mén)。
他來(lái)到鞋鋪，鞋鋪也打烊了。他鞋沒(méi)買(mǎi)成，低頭瞧瞧自己腳上，原先那個(gè)鞋窟窿現在更大了。
他十分沮喪。 有幾個(gè)人圍過(guò)來(lái)，知道情況后問(wèn)他：“買(mǎi)鞋時(shí)為什么不用你的腳去穿一下，試試鞋的大小呢？”他回答說(shuō)：“那可不成，量的尺碼才可靠，我的腳是不可靠的。
我寧可相信尺碼，也不相信自己的腳。” ---------- 點(diǎn)評 這個(gè)鄭國人犯了教條主義的錯誤。
他只相信量腳得到的尺碼，而不相信自己的腳，不僅鬧出了大笑話(huà)，連鞋子也買(mǎi)不到。而現實(shí)生活中，買(mǎi)鞋子只相信腳碼而不相信腳的事，也許是不會(huì )有的吧？但類(lèi)似這樣的人，倒確是有的。
有的人，說(shuō)話(huà)、辦事、想問(wèn)題，只從本本出發(fā)，不從實(shí)際出發(fā)；本本上寫(xiě)得有的，他就相信，本本上沒(méi)有寫(xiě)但實(shí)際上存在著(zhù)的，他就不相信。在這種人看來(lái)，只有本本上寫(xiě)的才是真理，沒(méi)寫(xiě)上的就不是真理。
這樣，思想當然就要僵化，行動(dòng)就要碰壁。
3.鄭人買(mǎi)履的相關(guān)故事
鄭人買(mǎi)履 鄭人有欲買(mǎi)履者，先自度其足，而置之其坐。
至之市，而忘操之。已得履，謂曰：“吾忘持度！”返歸取之。
及返，市罷，遂不得履。人曰：“何不試之以足？”曰：“寧信度，無(wú)自信也。”
注釋 鄭——春秋時(shí)代一個(gè)小國的名稱(chēng)，在現今河南省的新鄭縣。 履——音呂，革履，就是鞋子。
度——音奪，忖度，這里作動(dòng)詞用，即計算、測量的意思。后面的度字，音杜，作名詞用，就是尺子。
之——文言代名詞，這里指量好的尺碼。 坐——同座，就是座位，這里指椅子、凳子一類(lèi)的家具。
操——操持，帶上、拿著(zhù)的意思。 罷——罷了，完結的意思，這里指集市已經(jīng)解散。
無(wú)——虛無(wú)，沒(méi)有，這里是不能、不可的意思。 評點(diǎn) 這個(gè)鄭國人犯了教條主義的錯誤。
他只相信量腳得到的尺碼，而不相信自己的腳，不僅鬧出了大笑話(huà)，連鞋子也買(mǎi)不到。而現實(shí)生活中，買(mǎi)鞋子只相信腳碼而不相信腳的事，也許是不會(huì )有的吧？但類(lèi)似這樣的人，倒確是有的。
有的人，說(shuō)話(huà)、辦事、想問(wèn)題，只從本本出發(fā)，不從實(shí)際出發(fā)；本本上寫(xiě)得有的，他就相信，本本上沒(méi)有寫(xiě)但實(shí)際上存在著(zhù)的，他就不相信。在這種人看來(lái)，只有本本上寫(xiě)的才是真理，沒(méi)寫(xiě)上的就不是真理。
這樣，思想當然就要僵化，行動(dòng)就要碰壁。
4.鄭人買(mǎi)履的來(lái)歷和故事啊!
鄭人買(mǎi)履 鄭人有欲買(mǎi)履者，先自度其足，而置之其坐。
至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”
反歸取之。 及反，市罷，遂不得履。
人曰：“何不試之以足？” 曰：“寧信度，無(wú)自信也。” ----------- 注釋 鄭——春秋時(shí)代一個(gè)小國的名稱(chēng)，在現今河南省的新鄭縣。
履——音呂，革履，就是鞋子。 度——音奪，忖度，這里作動(dòng)詞用，即計算、測量的意思。
后面的度字，音杜，作名詞用，就是尺子。 之——文言代名詞，這里指量好的尺碼。
坐——同座，就是座位，這里指椅子、凳子一類(lèi)的家具。 操——操持，帶上、拿著(zhù)的意思。
罷——罷了，完結的意思，這里指集市已經(jīng)解散。 無(wú)——虛無(wú)，沒(méi)有，這里是不能、不可的意思。
----------- 譯文 鄭國有一個(gè)人，眼看著(zhù)自己腳上的鞋子從鞋幫到鞋底都已破舊，于是準備到集市上去買(mǎi)一雙新的。 這個(gè)人去集市之前，在家先用一根小繩量好了自己腳的長(cháng)短尺寸，隨手將小繩放在座位上，起身就出門(mén)了。
一路上，他緊走慢走，走了一二十里地才來(lái)到集市。集市上熱鬧極了，人群熙熙攘攘，各種各樣的小商品擺滿(mǎn)了柜臺。
這個(gè)鄭國人徑直走到鞋鋪前，里面有各式各樣的鞋子。鄭國人讓掌柜的拿了幾雙鞋，他左挑右選，最后選中了一雙自己覺(jué)得滿(mǎn)意的鞋子。
他正準備掏出小繩，用事先量好的尺碼來(lái)比一比新鞋的大小，忽然想起小繩被擱在家里忘記帶來(lái)。于是他放下鞋子趕緊回家去。
他忙忙地返回家中，拿了小繩又忙忙趕往集市。盡管他快跑慢跑，還是花了差不多兩個(gè)時(shí)辰。
等他到了集市，太陽(yáng)快下山了。集市上的小販都收了攤，大多數店鋪已經(jīng)關(guān)門(mén)。
他來(lái)到鞋鋪，鞋鋪也打烊了。他鞋沒(méi)買(mǎi)成，低頭瞧瞧自己腳上，原先那個(gè)鞋窟窿現在更大了。
他十分沮喪。 有幾個(gè)人圍過(guò)來(lái)，知道情況后問(wèn)他：“買(mǎi)鞋時(shí)為什么不用你的腳去穿一下，試試鞋的大小呢？”他回答說(shuō)：“那可不成，量的尺碼才可靠，我的腳是不可靠的。
我寧可相信尺碼，也不相信自己的腳。” ---------- 點(diǎn)評 這個(gè)鄭國人犯了教條主義的錯誤。
他只相信量腳得到的尺碼，而不相信自己的腳，不僅鬧出了大笑話(huà)，連鞋子也買(mǎi)不到。而現實(shí)生活中，買(mǎi)鞋子只相信腳碼而不相信腳的事，也許是不會(huì )有的吧？但類(lèi)似這樣的人，倒確是有的。
有的人，說(shuō)話(huà)、辦事、想問(wèn)題，只從本本出發(fā)，不從實(shí)際出發(fā)；本本上寫(xiě)得有的，他就相信，本本上沒(méi)有寫(xiě)但實(shí)際上存在著(zhù)的，他就不相信。在這種人看來(lái)，只有本本上寫(xiě)的才是真理，沒(méi)寫(xiě)上的就不是真理。
這樣，思想當然就要僵化，行動(dòng)就要碰壁。
5.“鄭人買(mǎi)履”“邯鄲學(xué)步”的典故都是怎么樣的
鄭人買(mǎi)履 （ zhèng rén mǎi lǚ ） 解 釋 用來(lái)諷刺只信教條，不顧實(shí)際的人。
出 處 《韓非子·外儲說(shuō)左上》 用 法 主謂式；作定語(yǔ)、狀語(yǔ)；含貶義 近義詞 生搬硬套、死搬教條 燈 謎 河南人買(mǎi)鞋 典故 鄭人買(mǎi)履 鄭人有且置履者，先自度而置之其坐，至之市而忘操之，已得履，乃曰：「吾忘持度。」反歸取之。
及反，市罷，遂不得履。 人曰：「何不試之以足？」曰：「寧信度，無(wú)自信也。
」 譯文： 鄭國有個(gè)人想去買(mǎi)雙鞋，他先比量了一下自己的腳，然后把量好的尺碼於在座位上。他匆忙去到集市上，忘了帶那尺碼。
他已經(jīng)拿到鞋子，卻說(shuō)：「我忘記帶尺碼來(lái)了。」又轉回家去取。
等到他趕回來(lái)，集市已散，他終於沒(méi)有買(mǎi)到鞋。 有人問(wèn)他說(shuō)：「你為什么不用自己的腳試一試鞋子的大小呢？」他回答說(shuō)：「我寧可相信尺碼，也不相信自己的腳！」 注釋 鄭——春秋時(shí)代一個(gè)小國的名稱(chēng)，在現今河南省的新鄭縣。
履——音呂，革履，就是鞋子。 度——音奪，忖度，這里作動(dòng)詞用，即計算、測量的意思。
后面的度字，音杜，作名詞用，就是尺子。 之——文言代名詞，這里指量好的尺碼。
坐——同座，就是座位，這里指椅子、凳子一類(lèi)的家具。 操——操持，帶上、拿著(zhù)的意思。
罷——罷了，完結的意思，這里指集市已經(jīng)解散。 無(wú)——虛無(wú)，沒(méi)有，這里是不能、不可的意思。
評點(diǎn) 這個(gè)鄭國人犯了教條主義的錯誤。他只相信量腳得到的尺碼，而不相信自己的腳，不僅鬧出了大笑話(huà)，連鞋子也買(mǎi)不到。
而現實(shí)生活中，買(mǎi)鞋子只相信腳碼而不相信腳的事，也許是不會(huì )有的吧？但類(lèi)似這樣的人，倒確是有的。有的人，說(shuō)話(huà)、辦事、想問(wèn)題，只從本本出發(fā)，不從實(shí)際出發(fā)；本本上寫(xiě)得有的，他就相信，本本上沒(méi)有寫(xiě)但實(shí)際上存在著(zhù)的，他就不相信。
在這種人看來(lái)，只有本本上寫(xiě)的才是真理，沒(méi)寫(xiě)上的就不是真理。這樣，思想當然就要僵化，行動(dòng)就要碰壁。
白話(huà)文典故：古時(shí)鄭國有一個(gè)人想買(mǎi)一雙鞋，就在家里把自己腳的大小量好了尺寸。他來(lái)到了集市上賣(mài)鞋的店鋪里，看好了一雙鞋，正準備買(mǎi)的時(shí)候，忽然發(fā)現自己量好的尺寸放在家里忘了帶來(lái)了，就說(shuō)忘了帶尺寸，回家拿來(lái)尺寸再買(mǎi)，所以就往回走。
旁邊的人問(wèn)他，你給自己買(mǎi)鞋，為啥不直接試試大小，非按原本的尺寸干啥？鄭國的那人就說(shuō)，我寧可相信我量的尺寸合適，腳卻不一定準確。后來(lái)人們就用“鄭人買(mǎi)履”來(lái)形容和譏笑那些不顧客觀(guān)實(shí)際，搞教條主義的人。
邯鄲學(xué)步 （讀音 hán dān xué bù） 解 釋 邯鄲：地名，在河北省；步：步伐。比喻模仿不成，反把自己原有的長(cháng)處失去了。
出 處 莊周《莊子·秋水》：“且子獨不聞夫壽陵余子之學(xué)行于邯鄲與？未得國能，又失其故行矣，直匍匐而歸耳。” 用 法 偏正式；作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)、分句；含貶義 示 例 清·李綠園《歧路燈》第101回：“盛希瑗道：'是~，失其故步幺？'” 近義詞 鸚鵡學(xué)舌、東施效顰、數典忘祖 反義詞 標新立異、獨辟蹊徑、擇善而從 [提示] 勤于向別人學(xué)習是應該肯定的，但是，一定要從自己的實(shí)際出發(fā)，取人之長(cháng)，補己之短。
如果象燕國壽陵人那樣，盲目鄙薄自己，一味崇拜別人，生搬硬套，亦步亦趨，結果必然是人家的優(yōu)點(diǎn)沒(méi)學(xué)來(lái)，自己的長(cháng)處卻丟光了。 [原文] 昔有學(xué)步于邯鄲者①，曾未得其仿佛②，又復失其故步③，遂匍匐而歸耳④。
——《漢書(shū)》 [注釋] ①昔（xī）——從前，過(guò)去。步——行走，走路。
邯鄲（Hándān）—— 戰國時(shí)趙國國都。 ②曾——這里相當于“乃”，意思同“卻”。
仿佛——大略、大概。 ③故步——原來(lái)走路的步法。
④匍匐（púfú）——爬行。 本成語(yǔ)的家族： 1、孿生兄弟（另一說(shuō)）：學(xué)步邯鄲。
例句：學(xué)習外國的先進(jìn)經(jīng)驗要從我們的實(shí)際需要出發(fā)，千萬(wàn)別學(xué)步邯鄲。 2、近義詞：東施效顰、鸚鵡學(xué)舌 3、反義詞：擇善而從 邯鄲學(xué)步 English 相傳在兩千年前，燕國壽陵地方有一位少年，不知道姓啥叫啥，就叫他壽陵少年吧！ 這位壽陵少年不愁吃不愁穿，論長(cháng)相也算得上中等人材，可他就是缺乏自信心，經(jīng)常無(wú)緣無(wú)故地感到事事不如人，低人一等——衣服是人家的好，飯菜是人家的香，站相坐相也是人家高雅。
他見(jiàn)什么學(xué)什么，學(xué)一樣丟一樣，雖然花樣翻新，卻始終不能做好一件事，不知道自己該是什么模樣。 家里的人勸他改一改這個(gè)毛病，他以為是家里人管得太多。
親戚、鄰居們，說(shuō)他是狗熊掰棒子，他也根本聽(tīng)不進(jìn)去。日久天長(cháng)，他竟懷疑自己該不該這樣走路，越看越覺(jué)得自己走路的姿勢太笨，太丑了。
有一天，他在路上碰到幾個(gè)人說(shuō)說(shuō)笑笑，只聽(tīng)得有人說(shuō)邯鄲人走路姿勢那叫美。他一聽(tīng)，對上了心病，急忙走上前去，想打聽(tīng)個(gè)明白。
不料想，那幾個(gè)人看見(jiàn)他，一陣大笑之后揚長(cháng)而去。 邯鄲人走路的姿勢究竟怎樣美呢？他怎么也想象不出來(lái)。
這成了他的心病。終于有一天，他瞞著(zhù)家人，跑到遙遠的邯鄲學(xué)走路去了。
一到邯鄲，他感到處處新鮮，簡(jiǎn)直令人眼花繚亂。看到小孩走路，他覺(jué)得活潑、美，學(xué)；看見(jiàn)老人走路，他覺(jué)得穩重，學(xué)；看到婦女走路，搖擺多姿，學(xué)。
就這樣，不過(guò)半月光景，他連走路也不會(huì )了，路費也花光了，只好爬著(zhù)回去了。 故事出自《莊子·秋水》。
成語(yǔ)“邯鄲學(xué)步”，比。
6.請問(wèn)鄭人買(mǎi)履的典故是什么
原文： 鄭人有欲買(mǎi)履者，先自度（duó）其足，而置之其坐；至之市而忘操之。
已得履，乃曰：“吾忘持度。”反歸取之。
及反，市罷，遂不得履。人曰：“何不試之以足？ ”曰：“寧信度，無(wú)自信也。”
譯文 有一個(gè)想買(mǎi)鞋子的鄭國人，他先量好自己的腳的尺碼，把它放在了自己的座位上。到了集市后，他忘記帶量好的尺碼。
拿到了鞋子，才說(shuō)：“我忘記了帶量好的尺碼。”于是返回去取尺碼。
等到他返回來(lái)的時(shí)候，集市已經(jīng)散了，賣(mài)鞋的也走了，他最終沒(méi)買(mǎi)到鞋。有人問(wèn)：“你為何不用腳試試呢？” 他說(shuō)：“我寧愿相信量好的尺碼，也不相信自己的腳。”
7.鄭人買(mǎi)履的故事 簡(jiǎn)單概括
鄭人買(mǎi)履： 主要說(shuō)的是鄭國的人因過(guò)于相信“尺度”，造成買(mǎi)不到鞋子的故事。
諷刺了那些墨守成規的教條主義者，說(shuō)明因循守舊，不思變通，終將一事無(wú)成。 原文： 鄭人有欲買(mǎi)履者（一些書(shū)上寫(xiě)“鄭人有且置履者”），先自度（duó）其足而置之其坐。
至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度（dù）！”反歸取之。
及反，市罷，遂（suì）不得履。 人曰：“何不試之以足？ ” 曰：“寧（nìng）信度，無(wú)自信也。”
原文翻譯： 從前有一個(gè)鄭國人，想去買(mǎi)一雙新鞋子，于是事先量了自己的腳的尺碼，然后把量好的尺碼放在自己的座位上。（鄭國人）到了集市，卻忘了帶上尺碼。
（鄭國人）挑好了鞋子，才發(fā)現：“我忘了帶尺碼。”就返回家中拿尺碼。
等到他返回集市的時(shí)候，集市已經(jīng)散了，最終沒(méi)有買(mǎi)到鞋子。 有人問(wèn)：“你為什么不用自己的腳去試試鞋子？” 他回答說(shuō)：“我寧可相信量好的尺碼，也不相信自己的腳。”
