歷史典故趙氏孤兒(趙氏孤兒歷史典故是怎樣的?)
1.趙氏孤兒 歷史典故是怎樣的?
趙氏孤兒”的故事，雖然源于《史記》的記載，其實(shí)只不過(guò)是一個(gè)美麗的道德傳說(shuō)。
歷史的真實(shí)唯有趙氏被滅族，以及旋即的平反，由趙武繼任祖職等，整體過(guò)程也不到一年；且其起因是趙門(mén)的禍起蕭墻。因此，所謂“屠岸賈專(zhuān)權”、“搜孤救孤”直至孤兒的長(cháng)大復仇、程嬰懷念公孫杵臼而自盡等等，統統是子虛烏有。
司馬遷并非不明里就，而是覺(jué)得雖屬造假，但故事太動(dòng)人了，真是難于割舍，程嬰、公孫杵臼的義薄云天，權作文學(xué)史料，讓他們名留千古不也很好嗎？但寫(xiě)史又不能棄真取假，只好兩種情況都予記錄在案，又費盡了心機，在書(shū)中做足功夫，使明眼人一看便知，以免后世以訛傳訛。《左傳》則是只錄載正史，凡是已被證實(shí)的、主要情節失實(shí)的傳聞，再不忍心也要舍棄。
看來(lái)，左丘明才是個(gè)嚴肅的史學(xué)家，而號稱(chēng)太史公的司馬遷，則更像一位大文豪。 提起趙氏孤兒，在我國的民間，不說(shuō)是家喻戶(hù)曉，那對于稍有史學(xué)、文學(xué)和戲劇知識的人們，也可算耳熟能詳。
這一樁發(fā)生在春秋時(shí)代的事件，兩千多年來(lái)能盛傳不衰，還要記在司馬遷的功勞簿上。當然他是整理周秦諸家的記錄，最后成文于《史記》，但正是這部巨著(zhù)的系統性，才使許多歷史典故，成為了朝房、私塾、文著(zhù)直至舞臺、田間正統講學(xué)和演唱評說(shuō)的不朽素材，趙氏孤兒那膾炙人口的故事即為其一。
然而，研究了一番古代史后，我卻竟然意外地發(fā)現，雖然趙氏被晉景公滅族和平反都是事實(shí)，但是這兩者相隔僅僅一年；那就沒(méi)有了趙武長(cháng)大復仇的情節，程嬰、公孫杵臼義薄云天的作為，也純粹屬于杜撰！ 司馬遷是一位嚴肅的史學(xué)大家，為什么竟會(huì )信錄謠傳，給后世留此話(huà)柄呢？再次認真檢索了資料，尤其是《左傳》和《史記》的相關(guān)文字，才恍然大悟：司馬遷確是史學(xué)家，但更是一位文學(xué)家，太史公之所以“戲說(shuō)”一回，可能是覺(jué)得這一故事雖屬造假，但實(shí)在太動(dòng)人了，真是難于割舍，讓程嬰、公孫杵臼名留千古不也很好嗎？但寫(xiě)史又不能棄真取假，只好兩種情況都予記錄在案，又費盡心機，在書(shū)中做足功夫，使明眼人一看便知，哪個(gè)是錄載的正史，哪個(gè)是所不忍棄的傳聞，且是已被證實(shí)的、主要情節失實(shí)的傳聞，以免后人以訛傳訛。可是再讀歷代的文字，除了寫(xiě)起趙氏孤兒就津津樂(lè )道，倒無(wú)人去體察司馬遷的苦心，標明自己所言之事，實(shí)是一宗不存在的故事，這直至近代的學(xué)者們。
我想，也許是文學(xué)家不忍心明言，而史學(xué)家覺(jué)得不值一提，于是成就了一種奇異狀況：除了那些專(zhuān)門(mén)家外，從平民百姓直至達官貴人，統統都信以為真。
2.趙氏孤兒 歷史典故是怎樣的?
趙氏孤兒”的故事，雖然源于《史記》的記載，其實(shí)只不過(guò)是一個(gè)美麗的道德傳說(shuō)。歷史的真實(shí)唯有趙氏被滅族，以及旋即的平反，由趙武繼任祖職等，整體過(guò)程也不到一年；且其起因是趙門(mén)的禍起蕭墻。因此，所謂“屠岸賈專(zhuān)權”、“搜孤救孤”直至孤兒的長(cháng)大復仇、程嬰懷念公孫杵臼而自盡等等，統統是子虛烏有。司馬遷并非不明里就，而是覺(jué)得雖屬造假，但故事太動(dòng)人了，真是難于割舍，程嬰、公孫杵臼的義薄云天，權作文學(xué)史料，讓他們名留千古不也很好嗎？但寫(xiě)史又不能棄真取假，只好兩種情況都予記錄在案，又費盡了心機，在書(shū)中做足功夫，使明眼人一看便知，以免后世以訛傳訛。《左傳》則是只錄載正史，凡是已被證實(shí)的、主要情節失實(shí)的傳聞，再不忍心也要舍棄。看來(lái)，左丘明才是個(gè)嚴肅的史學(xué)家，而號稱(chēng)太史公的司馬遷，則更像一位大文豪。
提起趙氏孤兒，在我國的民間，不說(shuō)是家喻戶(hù)曉，那對于稍有史學(xué)、文學(xué)和戲劇知識的人們，也可算耳熟能詳。這一樁發(fā)生在春秋時(shí)代的事件，兩千多年來(lái)能盛傳不衰，還要記在司馬遷的功勞簿上。當然他是整理周秦諸家的記錄，最后成文于《史記》，但正是這部巨著(zhù)的系統性，才使許多歷史典故，成為了朝房、私塾、文著(zhù)直至舞臺、田間正統講學(xué)和演唱評說(shuō)的不朽素材，趙氏孤兒那膾炙人口的故事即為其一。然而，研究了一番古代史后，我卻竟然意外地發(fā)現，雖然趙氏被晉景公滅族和平反都是事實(shí)，但是這兩者相隔僅僅一年；那就沒(méi)有了趙武長(cháng)大復仇的情節，程嬰、公孫杵臼義薄云天的作為，也純粹屬于杜撰！
司馬遷是一位嚴肅的史學(xué)大家，為什么竟會(huì )信錄謠傳，給后世留此話(huà)柄呢？再次認真檢索了資料，尤其是《左傳》和《史記》的相關(guān)文字，才恍然大悟：司馬遷確是史學(xué)家，但更是一位文學(xué)家，太史公之所以“戲說(shuō)”一回，可能是覺(jué)得這一故事雖屬造假，但實(shí)在太動(dòng)人了，真是難于割舍，讓程嬰、公孫杵臼名留千古不也很好嗎？但寫(xiě)史又不能棄真取假，只好兩種情況都予記錄在案，又費盡心機，在書(shū)中做足功夫，使明眼人一看便知，哪個(gè)是錄載的正史，哪個(gè)是所不忍棄的傳聞，且是已被證實(shí)的、主要情節失實(shí)的傳聞，以免后人以訛傳訛。可是再讀歷代的文字，除了寫(xiě)起趙氏孤兒就津津樂(lè )道，倒無(wú)人去體察司馬遷的苦心，標明自己所言之事，實(shí)是一宗不存在的故事，這直至近代的學(xué)者們。我想，也許是文學(xué)家不忍心明言，而史學(xué)家覺(jué)得不值一提，于是成就了一種奇異狀況：除了那些專(zhuān)門(mén)家外，從平民百姓直至達官貴人，統統都信以為真
3.趙氏孤兒的典故
趙氏孤兒”的這段故事最早見(jiàn)之于司馬遷所著(zhù)的《史記·趙世家》。
晉景公年間，奸臣屠岸賈欲除忠烈名門(mén)趙氏。他率兵將趙家團團圍住，殺掉了趙朔、趙同、趙括、趙嬰齊等全家老小。
惟一漏網(wǎng)的是趙朔的妻子，她是晉成公的姐姐，肚子里懷著(zhù)孩子，躲藏在宮中。趙朔有個(gè)門(mén)客叫公孫杵臼，還有一個(gè)好友叫程嬰。
趙朔死后，兩個(gè)人聚到了一起。公孫杵臼質(zhì)問(wèn)程嬰：“你為什么茍且偷生？”程嬰說(shuō)：“趙朔之妻正在懷孕，若生下來(lái)是個(gè)男的，就把他撫養成人，報仇血恨，若是個(gè)女的，我就徹底失望了，只好以死報答趙氏知遇之恩。”
不久，趙妻就分娩了，在宮中生下個(gè)男孩。屠岸賈聞之，帶人到宮中來(lái)搜索，沒(méi)有找到趙氏母子的藏身之處。
母子倆逃脫這次劫難后，程嬰對公孫杵臼說(shuō)：“屠岸賈這次沒(méi)找到孩子，絕對不會(huì )罷休。你看怎么辦？”公孫杵臼一腔血氣地問(wèn)：“育孤與死，哪件事容易？”程嬰回答：“死容易，育孤當然難。”
公孫杵臼：“趙君生前待你最好，你去做最難的事情。讓我去做容易的事情——我先去死吧！”恰好程嬰家中也有一個(gè)正在襁褓中的嬰兒，程嬰含淚采取了調包之計，將自己的孩子抱上，與公孫杵臼一齊逃到了永濟境內的首陽(yáng)山中。
讓妻子帶著(zhù)趙氏孤兒朝另一個(gè)方向逃去。屠岸賈聞之，率師來(lái)追。
程嬰無(wú)奈只好從山中出來(lái)說(shuō)：“程嬰不肖，無(wú)法保生趙氏孤兒。孩子反正也是死，屠岸將軍如能付我千金，我就告訴你孩子的藏身之處。
屠岸賈答應了。程嬰領(lǐng)路，終于找到隱匿山中的公孫杵臼和嬰兒。
杵臼當著(zhù)眾人的面，大罵程嬰，他一邊罵一邊佯裝乞求：“殺我可以，孩子是無(wú)辜的，請留下他一條活命吧！”眾人當然不允。程嬰眼睜睜地看著(zhù)親生兒子和好友公孫杵臼死在亂刀之下。
程嬰身負“忘恩負義，出賣(mài)朋友，殘害忠良”的“罵名”，偷出趙氏孤兒來(lái)到了山高谷深、僻靜荒蕪的盂山隱居起來(lái)。這一隱居就是十五年，就是這片人跡罕至的深山中，穿梭著(zhù)一老一少的身影；就是這片世外桃源的泉林中，回蕩著(zhù)一老一少的對話(huà)；就是這片與世隔絕的溝谷中，積聚了一老一少的復仇力量。
趙氏孤兒，終于長(cháng)成了頂天立地的漢子。蒼天不負有心人，程嬰與趙武，在朝中韓厥的幫助下，里應外合，滅掉了權臣屠岸賈。
趙氏冤情大白于天下，程嬰忠義大白于天下，公孫杵臼忠烈大白于天下。最后的程嬰，并未品味勝利的美酒，十數年積聚的喪子之痛，喪君之痛，喪友之痛一并襲上心頭，程嬰自刎而死，趙武為此服孝三年。
中國歷史上如果沒(méi)有這段傳奇的故事，戰國時(shí)代的名門(mén)望族趙氏何能復興？何能有后來(lái)雄霸天下的趙簡(jiǎn)子趙襄子？何能有韓趙魏三家分晉？何能有后世的“三晉”稱(chēng)謂？后世為紀念忠烈千秋的程嬰，公孫杵臼，在藏山立廟以祀。廟曰“文子祠”以趙武之謚號趙文子命名。
現存山門(mén)、牌樓、戲臺、鐘鼓樓。碑坊正殿、寢宮、梳洗樓等三十余處遺跡依山而建，雄偉壯觀(guān)，氣勢萬(wàn)千。
近年來(lái)，當地愛(ài)我論壇又在“文子祠”附近修建了“春秋戰國城”，增設了群雄殿、將相府、忠烈館、古戰場(chǎng)等新的仿古建筑，使人們可以進(jìn)一步了解春秋戰國時(shí)代風(fēng)云變幻的三晉歷史。 大將軍屠岸賈兇暴殘忍，專(zhuān)權誤國，陷害忠誠正直的大夫趙盾，在他的慫恿下，晉國國君下令：抄斬趙氏滿(mǎn)門(mén)。
一夜之間，趙盾和他的兒子趙朔、家屬、奴婢等共計三百余口，倒在血泊中，做了冤鬼。趙朔的夫人莊姬公主，因是國君的胞妹，幸免于難，被送回內宮居住，此時(shí)她已懷有身孕。
幾個(gè)月以后，莊姬公主生下一個(gè)男嬰，取名趙武，但這一切都逃不過(guò)屠岸賈的眼睛，他早已下令，把內宮封鎖起來(lái)。莊姬公主以看病為名，把趙家的摯友、鄉間醫生程嬰召進(jìn)內宮，含淚請求程嬰救孩子出宮。
程嬰把趙武放進(jìn)藥箱準備帶出宮門(mén)。守將韓厥見(jiàn)程嬰一腔正義，十分感佩，放走程嬰和趙武，自己拔劍自刎。
屠岸賈追查不到趙氏孤兒的下落，氣急敗壞，宣布要把全國半歲以?xún)鹊膵雰喝繗⒐狻?為了保全趙氏孤兒和晉國所有無(wú)辜的嬰兒，程嬰與退職年邁的大夫公孫杵臼商議，用假相瞞騙屠岸賈：程嬰獻出自己親生兒子代替趙氏孤兒，公孫老人頂替救孤藏孤的罪名，然后由程嬰親自去向屠岸賈告發(fā)。
屠岸賈聽(tīng)信了程嬰的舉報，殘忍地殺死了公孫老人和“ 趙氏孤兒”。晉國上下目睹了這場(chǎng)血腥屠殺，敢怒而不敢言，人們在背后無(wú)不切齒痛罵程嬰的賣(mài)友求榮。
程嬰面對這一切，只有強忍悲憤，默默承受。 十幾年來(lái)，程嬰苦心教育，把趙武培養成一個(gè)文武雙全的青年。
為了接近屠岸賈，他讓趙武認屠岸賈為義父。終于有一天，他把真相告訴了趙武。
在守邊歸來(lái)的大將軍魏絳的鼎力相助下，趙武拔劍刺向仇人，并告之自己便是他斬不盡、殺不絕的趙氏孤兒。
4.趙氏孤兒的出處和典故?
《趙氏孤兒》的故事，最早的文字記載見(jiàn)于《左傳》，到了司馬遷筆下，更添加了傳奇色彩。
《史記·趙世家》，講的是晉國奸臣屠岸賈出于嫉妒，設計誣陷名門(mén)忠烈趙盾、趙朔父子，將其滿(mǎn)門(mén)抄斬，卻遺漏了剛剛出生的趙朔之子趙武。為了追殺趙武，屠岸賈下令將全城嬰兒全部殺光。
趙家家臣公孫杵臼和程嬰挺身而出上演掉包計和苦肉計，由公孫杵臼假裝帶著(zhù)一個(gè)買(mǎi)來(lái)的嬰兒逃跑，再由程嬰出面向屠岸賈告發(fā)。背負著(zhù)“出賣(mài)朋友，陷害忠良之后”的罵名，程嬰帶著(zhù)用一大一小兩條性命換來(lái)的趙武躲進(jìn)深山，含辛茹苦十五年，終于將趙武養大成人，并且報了滅門(mén)之仇。
5.典故"趙氏孤兒"具體內容是什么?
司馬遷《史記.趙世家》（下稱(chēng)《趙世家》）載，晉國趙氏家族于晉景公三年（前597年）遭滅族之禍，史稱(chēng)“下宮之難”。
趙氏遺腹子趙武在門(mén)客公孫杵臼和程嬰的保護下幸免于難，并依靠韓厥等人的幫助復興趙氏。關(guān)于趙氏孤兒的傳說(shuō)，自古以來(lái)就有兩個(gè)不同的版本。
版本一、一場(chǎng)由忠奸雙方演繹的悲喜劇。 《趙世家》的記載是這樣的：屠岸賈是晉靈公（因昏庸殘暴，被趙氏弒殺）的寵臣，晉景公時(shí)為司寇，主管?chē)艺üぷ鳌?/p>
屠岸賈要作亂，追究晉靈公被弒一案，借題發(fā)揮要誅滅趙氏。當時(shí)，與趙氏交往頗深的韓厥告趙朔趕快逃走，趙朔不肯。
在屠岸賈的鼓動(dòng)下，諸將擅自進(jìn)攻趙氏於下宮，殺趙朔、趙同、趙括、趙嬰（趙朔是趙盾之子，趙同、趙括、趙嬰為同父同母兄弟，與趙盾同父異母。），并將趙氏滅族。
趙朔的妻子（史稱(chēng)趙莊姬）是晉景公的姐姐，懷有趙朔的遺腹，逃到晉景公宮內躲藏。趙朔的門(mén)客公孫杵臼對趙朔友人程嬰說(shuō)：“怎么不同趙氏一起赴死？”程嬰答：“趙朔的夫人有遺腹，若幸而生男，我就奉他為主，助他復興趙氏；若是女孩，我再死不遲。”
不久，趙莊姬生下一男。屠岸賈知道后，便帶人到宮中尋找。
趙莊姬將嬰兒藏于裙中，暗暗祈禱說(shuō)：“如果趙氏當滅，你就哭出聲；不當滅，就不要出聲。”嬰兒竟沒(méi)有出聲，逃過(guò)一劫。
過(guò)后，程嬰找公孫杵臼商議：“屠岸賈不會(huì )甘心，必定會(huì )再來(lái)查找，你說(shuō)怎么辦？”公孫杵臼問(wèn)：“復立孤兒與死哪件事更難？”程嬰答曰：“死很容易，立孤難。”公孫杵臼便說(shuō)：“趙氏先君對你不薄，還是你做難事，我做容易的事，讓我先行一步吧。”
于是二人便將別人的嬰兒帶在身邊，藏到山中。程嬰偷偷找到諸將說(shuō)：“程嬰不肖，不能保全趙氏遺孤。
誰(shuí)能給我千金，我就告訴他孩子的藏身之處。”諸將大喜，答應了程嬰的條件并攻打公孫杵臼。
公孫杵臼假意罵道：“程嬰你真是個(gè)小人啊！當日不能隨趙氏死難，還和我一起商量保護趙氏孤兒，今天卻又出賣(mài)我。縱然不能立孤，你又怎忍心出賣(mài)這孩子啊！”于是抱著(zhù)孤兒仰天長(cháng)嘆：“天啊天啊！趙氏孤兒何罪？求你們讓他活著(zhù)，只殺我公孫杵臼一人吧。”
諸將不應，于是殺了公孫杵臼和那個(gè)孩子。程嬰從此背負著(zhù)賣(mài)友求榮的罵名，與真的趙氏遺孤一起藏到了山里。
十五年后，晉景公患重病。占卜的人稱(chēng)是怨死的大臣在作祟。
韓厥趁機把當年下宮之難的實(shí)情告訴了晉景公，并告訴他趙氏孤兒并沒(méi)有死。晉景公便將趙武召入，藏于宮中。
待諸將入宮問(wèn)疾時(shí)，晉景公借助韓厥之力脅迫諸將面見(jiàn)并認可趙氏孤兒趙武，諸將與程嬰、趙武一起進(jìn)攻屠岸賈，滅其族。 待到趙武長(cháng)大成人，程嬰對趙武說(shuō)：“昔日下宮之難，大家都能隨主人死難。
我不是不能死，我想的是要復立趙氏后人。現在你已長(cháng)大成人，恢復了原來(lái)的地位，我要到地下報與趙盾和公孫杵臼知道。”
趙武哭著(zhù)叩首請求說(shuō)：“趙武愿意勞苦筋骨來(lái)報答您的恩德，您怎能忍心離開(kāi)我去死呢！”程嬰曰：“不可以。公孫杵臼認為我能成就復興趙氏的大業(yè)，所以先我而死。
現在我不報與他知，他會(huì )認為我沒(méi)有把事情辦成。”于是拔劍自刎而亡。
《趙世家》關(guān)于趙氏孤兒一事描寫(xiě)傳神，人物對話(huà)詳細而生動(dòng)，故事性極強。不似史家手筆，更象一段傳奇小說(shuō)，讀來(lái)令人蕩氣回腸。
版本二、圍繞權利之爭，多方參與其中的內訌。 對“下宮之難”一事，歷史記載大相徑庭。
早些的《左傳》是這樣描述的：趙莊姬與趙嬰有奸情（此事應在趙朔死后不久，屬叔叔于侄媳婦亂倫），事情敗露后趙嬰被趙同、趙括兄弟逐出晉國，并死在齊國。趙莊姬因此懷恨在心，在晉景公面前誣陷趙氏說(shuō)，“趙同、趙括將要作亂”。
與此同時(shí)，與趙氏家族早有矛盾的欒氏、郤氏家族趁機出面為趙莊姬作證。于是，晉國誅殺了趙同、趙括，并滅其族。
當時(shí)，趙武跟著(zhù)趙莊姬住在晉景公宮里。 不久（根據有關(guān)記載推斷，應為半年到兩年時(shí)間），韓厥對晉景公談起趙衰、趙盾的功績(jì)，稱(chēng)如果他們這樣的人都沒(méi)有后人祭祀，誰(shuí)還愿意為國家效力。
于是晉景公復立趙武為趙氏后嗣，恢復了趙氏的爵位和封邑。其他典籍如《國語(yǔ)》、《史記.晉世家》（下稱(chēng)《晉世家》）的記載與此相同，整個(gè)事件脈絡(luò )基本清楚。
為什么同一事件的歷史記載會(huì )有如此大的差異呢？我們對史籍所載“下宮之難”的有關(guān)資料進(jìn)行考辯和分析，得出如下結論：《趙世家》所謂“趙氏孤兒”之說(shuō)，虛構的成分很多。主要證據： 其一，所謂“趙氏遺腹”的史實(shí)不足為信。
《趙世家》對趙朔著(zhù)筆不多，但趙盾死后，趙朔承襲了他的職位。晉景公三年，趙朔以下軍統帥的身份與楚國作戰，其政治地位仍高于趙同、趙括、趙嬰兄弟。
此后，史料對趙氏家族的記載中便沒(méi)有了他的消息，可能是英年早逝了吧。而后，這才有趙嬰與趙莊姬通奸的說(shuō)法。
照此時(shí)間間隔推理，景公十七年趙莊姬不可能懷有趙朔的遺腹。而另?yè)蹲髠鳌酚涊d，“六月，晉討趙同、趙括，武從姬氏畜于公宮”。
《國語(yǔ).晉語(yǔ)九》亦稱(chēng)趙武“從姬氏于公宮”。可見(jiàn)，“下宮之難”時(shí)趙武年幼，跟隨母親依舅父（晉景公）而居。
如此說(shuō)來(lái)，“搜孤救孤”以及公孫杵臼、程嬰的相關(guān)記載也就不足為信了。 其二，《趙世家。
6.《趙氏孤兒》真實(shí)的歷史故事是什么
《史記》卷四三《趙世家》載，趙氏先祖在晉景公三年（前597年）曾遭族誅之禍，趙朔遺腹子趙武在公孫杵臼和程嬰的佑護下僥幸免禍，后趙武長(cháng)大，依靠韓厥等人的支持恢復了趙氏宗位。
趙盾死后，趙朔襲職輔佐晉景公，屠岸賈準備發(fā)動(dòng)對趙氏的攻擊，大將韓厥讓趙朔逃亡，趙朔不肯，說(shuō)道：“只要將軍答應我你不絕我趙氏后代，我死而無(wú)憾。”（子必不絕趙祀，朔死不恨。）
可是他自己都沒(méi)有想到這個(gè)后果有多嚴重。屠岸賈不經(jīng)晉景公允許便帶著(zhù)軍隊圍攻趙朔居住的下宮，殺死了趙朔和他的幾個(gè)叔叔（趙同、趙括、趙嬰齊等），并且盡滅其族。
而這場(chǎng)大災難中，只有三個(gè)人僥幸活了下來(lái)：趙朔的夫人，趙朔的門(mén)客公孫杵臼和趙朔的好友程嬰。程嬰把一個(gè)天大的秘密告訴了公孫杵臼：“趙朔的老婆懷孕了。”
而趙朔妻在晉宮中躲了幾個(gè)月后，終于分娩，生下了一個(gè)男嬰。屠岸賈很快知道了這個(gè)消息，便向宮中索要這個(gè)孩子。
很顯然，此時(shí)的晉景公已經(jīng)沒(méi)有任何權力可言，屠岸賈守住宮門(mén)，自己親自進(jìn)來(lái)搜索，趙朔妻毫無(wú)辦法，只好行了一步險棋，她把男嬰夾在胯下，禱告說(shuō)：“如果天要滅趙氏，你就哭吧，如果天不想滅趙氏，你就別哭。”一頓徹底的搜查后，屠岸賈只看到了一旁默默佇立的趙朔妻，卻沒(méi)有搜到嬰兒。
屠岸賈認為孩子肯定被偷偷轉移走了，便向城外搜去，這樣趙氏母子才得以幸免。程嬰得知此事趕快找來(lái)公孫杵臼商議。
公孫杵臼突然對程嬰發(fā)問(wèn)：“撫育這孤兒成人與死，兩者哪件難？”（立孤與死孰難？）程嬰回答說(shuō)：“死容易，撫育孤兒難。”公孫杵臼堅定地說(shuō)：“那請你承擔難的那件事，我去承擔容易的，讓我先死去吧。”
二人找了一個(gè)嬰兒，將其穿上趙氏孤兒的衣服……一切安排妥當后，程嬰突然向參與這次殺戮的將軍告密：“誰(shuí)能給我千金，我馬上把孩子的藏匿之處告訴他！”這些將軍非常高興，最高興的當屬屠岸賈，屠岸賈馬上拿出千兩黃金給了程嬰，程嬰二話(huà)沒(méi)說(shuō)帶著(zhù)這些叛亂的軍人到了公孫杵臼的家門(mén)前。公孫杵臼見(jiàn)到程嬰便破口大罵：“程嬰你這個(gè)小人！當初下宮之難你沒(méi)死，口口聲聲說(shuō)要與我好好撫養趙氏孤兒，今天又把我賣(mài)了。
你縱然是不能撫養孤兒，又怎能忍心出賣(mài)他呢！”說(shuō)完公孫杵臼抱起孤兒大哭道：“天哪天哪！這個(gè)孩子有什么罪？請你們放過(guò)他吧，只殺我公孫杵臼就可以了。”這出雙簧演到這個(gè)程度怕是沒(méi)人會(huì )相信此中有詐了，而公孫杵臼最后的那次求情也是一種懺悔，雖然死的不是趙氏孤兒，卻也是個(gè)無(wú)辜的孩子。
可是那些將軍們沒(méi)有給公孫杵臼留下這個(gè)希望，殺死了公孫杵臼和這個(gè)可憐的嬰兒。諸將以為趙氏孤兒已死，皆喜，趙氏孤兒就這樣被留存了下來(lái)，被程嬰藏匿在了山中，這個(gè)孩子就是日后的趙武。
晉景公十五年，晉景公突然病了，韓厥把一切實(shí)情和盤(pán)托出。當年參與殺趙氏的諸位將軍來(lái)問(wèn)安時(shí)，都被韓厥的人拿下。
不久趙武率軍攻打了屠岸賈，屠岸賈就此被滅了族。趙武成人后，程嬰辭去公職，向諸大夫辭行，然后告訴趙武說(shuō)：“當年你家遭遇大難，我沒(méi)有死，就是因為要撫育你成人，今天這個(gè)愿望達到了，趙家也復位了，我有臉去見(jiàn)趙朔和公孫杵臼了。”
趙武哭著(zhù)對程嬰說(shuō)：“您怎么能忍心離我而去呢？”程嬰說(shuō)道：“公孫杵臼把生的希望留給我，他自己選擇了死，就是認為我能把你養育成人，今天事情辦完了，我也該履行我之前的承諾了。”說(shuō)完，程嬰就自殺了。
《史記》上稱(chēng)：“趙武服齊衰三年，為之祭邑，春秋祠之，世世勿絕。”《史記》趙氏孤兒（原文） 趙朔妻，成公姊，有遺腹，走公宮匿。
趙朔客曰公孫杵臼，杵臼謂朔友人程嬰曰：“胡不死？”程嬰曰：“朔之?huà)D有遺腹，若幸而男，吾奉之；即女也，吾徐死耳。”居無(wú)何，而朔婦免身，生男。
屠岸賈聞之，索于宮中。夫人置兒绔中，祝曰：“趙宗滅乎，若號；即不滅，若無(wú)聲。”
及索，兒竟無(wú)聲。已脫，程嬰謂公孫杵臼曰：“今一索不得，后必且復索之，奈何？”公孫杵臼曰：“立孤與死孰難？”程嬰曰：“死易，立孤難耳。”
公孫杵臼曰：“趙氏先君遇子厚，子強為其難者，吾為其易者，請先死。”乃二人謀取他人嬰兒，負之，衣以文葆，匿山中。
程嬰出，謬謂諸將軍曰：“嬰不肖，不能立趙孤。誰(shuí)能與我千金，吾告趙氏孤處。”
諸將皆喜，許之，發(fā)師隨程嬰攻公孫杵臼。杵臼謬曰：“小人哉程嬰！昔下宮之難不能死，與我謀匿趙氏孤兒，今又賣(mài)我。
縱不能立，而忍賣(mài)之乎！”抱兒呼曰：“天乎！天乎！趙氏孤兒何罪？請活之，獨殺杵臼可也。”諸將不許，遂殺杵臼與孤兒。
諸將以為趙氏孤兒良已死，皆喜。然趙氏真孤乃反在，程嬰卒與俱匿山中。
7.趙氏孤兒真實(shí)的歷史故事是什么,誰(shuí)能告訴我
《史記》卷四三《趙世家》載，趙氏先祖在晉景公三年（前597年）曾遭族誅之禍，趙朔遺腹子趙武在公孫杵臼和程嬰的佑護下僥幸免禍，后趙武長(cháng)大，依靠韓厥等人的支持恢復了趙氏宗位。
趙盾死后，趙朔襲職輔佐晉景公，屠岸賈準備發(fā)動(dòng)對趙氏的攻擊，大將韓厥讓趙朔逃亡，趙朔不肯，說(shuō)道：“只要將軍答應我你不絕我趙氏后代，我死而無(wú)憾。”（子必不絕趙祀，朔死不恨。）
可是他自己都沒(méi)有想到這個(gè)后果有多嚴重。屠岸賈不經(jīng)晉景公允許便帶著(zhù)軍隊圍攻趙朔居住的下宮，殺死了趙朔和他的幾個(gè)叔叔（趙同、趙括、趙嬰齊等），并且盡滅其族。
而這場(chǎng)大災難中，只有三個(gè)人僥幸活了下來(lái)：趙朔的夫人，趙朔的門(mén)客公孫杵臼和趙朔的好友程嬰。程嬰把一個(gè)天大的秘密告訴了公孫杵臼：“趙朔的老婆懷孕了。”
而趙朔妻在晉宮中躲了幾個(gè)月后，終于分娩，生下了一個(gè)男嬰。屠岸賈很快知道了這個(gè)消息，便向宮中索要這個(gè)孩子。
很顯然，此時(shí)的晉景公已經(jīng)沒(méi)有任何權力可言，屠岸賈守住宮門(mén)，自己親自進(jìn)來(lái)搜索，趙朔妻毫無(wú)辦法，只好行了一步險棋，她把男嬰夾在胯下，禱告說(shuō)：“如果天要滅趙氏，你就哭吧，如果天不想滅趙氏，你就別哭。”一頓徹底的搜查后，屠岸賈只看到了一旁默默佇立的趙朔妻，卻沒(méi)有搜到嬰兒。
屠岸賈認為孩子肯定被偷偷轉移走了，便向城外搜去，這樣趙氏母子才得以幸免。程嬰得知此事趕快找來(lái)公孫杵臼商議。
公孫杵臼突然對程嬰發(fā)問(wèn)：“撫育這孤兒成人與死，兩者哪件難？”（立孤與死孰難？）程嬰回答說(shuō)：“死容易，撫育孤兒難。”公孫杵臼堅定地說(shuō)：“那請你承擔難的那件事，我去承擔容易的，讓我先死去吧。”
二人找了一個(gè)嬰兒，將其穿上趙氏孤兒的衣服……一切安排妥當后，程嬰突然向參與這次殺戮的將軍告密：“誰(shuí)能給我千金，我馬上把孩子的藏匿之處告訴他！”這些將軍非常高興，最高興的當屬屠岸賈，屠岸賈馬上拿出千兩黃金給了程嬰，程嬰二話(huà)沒(méi)說(shuō)帶著(zhù)這些叛亂的軍人到了公孫杵臼的家門(mén)前。公孫杵臼見(jiàn)到程嬰便破口大罵：“程嬰你這個(gè)小人！當初下宮之難你沒(méi)死，口口聲聲說(shuō)要與我好好撫養趙氏孤兒，今天又把我賣(mài)了。
你縱然是不能撫養孤兒，又怎能忍心出賣(mài)他呢！”說(shuō)完公孫杵臼抱起孤兒大哭道：“天哪天哪！這個(gè)孩子有什么罪？請你們放過(guò)他吧，只殺我公孫杵臼就可以了。”這出雙簧演到這個(gè)程度怕是沒(méi)人會(huì )相信此中有詐了，而公孫杵臼最后的那次求情也是一種懺悔，雖然死的不是趙氏孤兒，卻也是個(gè)無(wú)辜的孩子。
可是那些將軍們沒(méi)有給公孫杵臼留下這個(gè)希望，殺死了公孫杵臼和這個(gè)可憐的嬰兒。諸將以為趙氏孤兒已死，皆喜，趙氏孤兒就這樣被留存了下來(lái)，被程嬰藏匿在了山中，這個(gè)孩子就是日后的趙武。
晉景公十五年，晉景公突然病了，韓厥把一切實(shí)情和盤(pán)托出。當年參與殺趙氏的諸位將軍來(lái)問(wèn)安時(shí)，都被韓厥的人拿下。
不久趙武率軍攻打了屠岸賈，屠岸賈就此被滅了族。趙武成人后，程嬰辭去公職，向諸大夫辭行，然后告訴趙武說(shuō)：“當年你家遭遇大難，我沒(méi)有死，就是因為要撫育你成人，今天這個(gè)愿望達到了，趙家也復位了，我有臉去見(jiàn)趙朔和公孫杵臼了。”
趙武哭著(zhù)對程嬰說(shuō)：“您怎么能忍心離我而去呢？”程嬰說(shuō)道：“公孫杵臼把生的希望留給我，他自己選擇了死，就是認為我能把你養育成人，今天事情辦完了，我也該履行我之前的承諾了。”說(shuō)完，程嬰就自殺了。
《史記》上稱(chēng)：“趙武服齊衰三年，為之祭邑，春秋祠之，世世勿絕。”《史記》趙氏孤兒（原文） 趙朔妻，成公姊，有遺腹，走公宮匿。
趙朔客曰公孫杵臼，杵臼謂朔友人程嬰曰：“胡不死？”程嬰曰：“朔之?huà)D有遺腹，若幸而男，吾奉之；即女也，吾徐死耳。”居無(wú)何，而朔婦免身，生男。
屠岸賈聞之，索于宮中。夫人置兒绔中，祝曰：“趙宗滅乎，若號；即不滅，若無(wú)聲。”
及索，兒竟無(wú)聲。已脫，程嬰謂公孫杵臼曰：“今一索不得，后必且復索之，奈何？”公孫杵臼曰：“立孤與死孰難？”程嬰曰：“死易，立孤難耳。”
公孫杵臼曰：“趙氏先君遇子厚，子強為其難者，吾為其易者，請先死。”乃二人謀取他人嬰兒，負之，衣以文葆，匿山中。
程嬰出，謬謂諸將軍曰：“嬰不肖，不能立趙孤。誰(shuí)能與我千金，吾告趙氏孤處。”
諸將皆喜，許之，發(fā)師隨程嬰攻公孫杵臼。杵臼謬曰：“小人哉程嬰！昔下宮之難不能死，與我謀匿趙氏孤兒，今又賣(mài)我。
縱不能立，而忍賣(mài)之乎！”抱兒呼曰：“天乎！天乎！趙氏孤兒何罪？請活之，獨殺杵臼可也。”諸將不許，遂殺杵臼與孤兒。
諸將以為趙氏孤兒良已死，皆喜。然趙氏真孤乃反在，程嬰卒與俱匿山中。
8.趙氏孤兒的歷史故事
在對《趙氏孤兒》的研究中，曾涉及作者寫(xiě)作本劇是否有反元復宋的民族意識的問(wèn)題。宋王室自認是春秋晉國趙氏的后裔，因而對保存趙孤的程嬰、公孫杵臼等多次加以追封。南渡之際，徽、欽二帝被擄，趙宋王朝風(fēng)雨飄搖，“存趙孤” 更被賦予了強烈的現實(shí)政治意義。宋室覆亡之后，人們仍把一些忠臣義士、遺民故老反元復宋的行動(dòng)直接與歷史上程嬰、公孫杵臼等人保存趙孤的行為相聯(lián)系。如文天祥曾寫(xiě)詩(shī)贊揚抗元忠臣家鉉翁云：“程嬰存趙真公志，奈有忠良壯此行。” 元世祖至元年間，元江南釋教總統楊璉真珈發(fā)掘南宋六代皇帝的陵墓，棄骨草莽，唐玨等人暗中收拾遺骨埋葬。羅有開(kāi)在《唐義士傳》中對此事評論道：“吾謂趙氏昔者家已破，程嬰、公孫杵臼強育其真孤；今者國已亡，唐君玉潛匱藏其真骨。兩雄力當，無(wú)能優(yōu)劣。”可見(jiàn)，“存趙孤”一事，在當時(shí)人們心目中的確是一個(gè)敏感的、具有強烈政治暗示的話(huà)題。我們雖然難以考察紀君祥撰寫(xiě)此劇的真實(shí)動(dòng)機，但在宋亡不久的元代舞臺上演出這一歷史故事，而且讓主人公高唱“憑著(zhù)趙家枝葉千年詠”，“你若存的趙氏孤兒，當名標青史、萬(wàn)古留芳”等曲辭，至少在客觀(guān)上與當時(shí)廣大漢族人民普遍存在的反元復宋的思想情緒是相吻合的。當然，我們注意到此劇具有民族意識的一面，并不代表此劇的意義僅僅局限在這一點(diǎn)。在邪惡勢力黑云壓城、風(fēng)雨如磐的黑暗年代，呼喚正義，謳歌為正義而獻身的自我犧牲精神，并堅信正義必將戰勝邪惡，應該是此劇廣受歡迎、流傳久遠的更重要的原因。
9.趙氏孤兒的典故
趙武（前598-前541），世人尊稱(chēng)趙孟，春秋時(shí)代晉國的執政大夫。趙氏為晉國世族，其曾祖趙衰為晉文公時(shí)大夫，曾輔佐文公成就霸業(yè)。其祖父趙盾，作為晉國的執政大臣，歷事襄公、靈公、成公三朝。其父趙朔在晉景公時(shí)，繼任大夫之職。其子趙成，字景叔，謚趙景子，其孫趙鞅。 晉景公三年（前597），擔任司寇的晉國大夫屠岸賈，圖謀作亂以控制晉國政權，決計首先消滅趙氏勢力。于是就借口趙穿（趙盾的族弟）曾刺殺晉靈公，其責任在于趙盾，便背著(zhù)晉景公擅自發(fā)兵攻打趙氏于下宮，誅殺了趙朔、趙同、趙括、趙嬰齊等，滅了趙氏全族。
趙朔的妻子是晉景公的妹妹，當時(shí)懷有身孕，逃進(jìn)王宮躲避。過(guò)了不久，生下一男孩，這就是歷史上有名的趙氏孤兒趙武。據《史記·趙世家》記載，當時(shí)，屠岸賈曾進(jìn)宮搜索孤兒，趙朔妻把孤兒藏進(jìn)褲檔里，祝告說(shuō)：“若號，趙家滅乎；若無(wú)聲，即不滅。”果然在搜索的過(guò)程中，孤兒就沒(méi)有出聲。后來(lái)，孤兒終于被趙朔的門(mén)客公孫杵臼和趙朔的朋友程嬰輾轉救出宮來(lái)。公孫杵臼為此獻出了生命，程嬰帶孤兒藏匿到山中。（今山西盂縣有藏山，相傳即為當時(shí)程嬰藏孤之處；今山西忻州市西郊和垣曲縣中條山也各有一處藏山。按：靈公、景公尚都于絳，即今山西翼城縣，藏孤之處不宜距國都過(guò)遠，當在今晉南境內，故似應是垣曲縣中條山的藏山）。
15歲時(shí)，在年高望重的晉大夫韓厥等人的努力下，晉景公為趙氏昭雪，平反了冤獄，發(fā)兵攻滅屠岸賈，并盡滅其族，立趙武為大夫，恢復了趙氏的土地封邑。晉平公十二年（前546），趙武擔任正卿，主持晉國國政，代表晉國到宋國的國都商丘出席了弭兵大會(huì )。這次弭兵的建議是由宋國大夫向戌提出，而實(shí)際上體現了趙武偃武修文的政策。他一貫主張減輕各諸侯國對霸主的貢納，加強禮儀方面的要求，各國都循禮行事，即可維持一個(gè)和平的局面。早在晉平公十年（前548），他耖。說(shuō)過(guò)：“自今以往，兵其少弭矣。……若敬行其禮，道之以文辭，以靖諸侯，兵可以弭。”所以，向戌提出弭兵建議，晉國首先響應。在會(huì )盟中，趙武處處表現出息事寧人的態(tài)度，重信義，崇禮讓?zhuān)瑰舯顒?dòng)取得了實(shí)際成效。弭兵大會(huì )由晉、楚兩國聯(lián)合發(fā)起，共有晉、楚、魯、宋、蔡、衛、陳、鄭、曹十國代表出席。大會(huì )約定晉、楚兩國息兵停戰，共作霸主。
主持晉楚弭兵大會(huì )，是趙武平生所參加的一次重大政治外交活動(dòng)。這次活動(dòng)不僅擴大了趙武在諸侯國之間的影響，也增強了趙氏在國內的政治地位。晉平公十三年（前545），吳國的延陵季子出使晉國。經(jīng)過(guò)一番對當時(shí)晉國政治形勢的考察和研究，延陵季子得出了一個(gè)結論，他說(shuō)，“晉國之政卒歸于趙武子、韓宣子、魏獻子之后矣！”后來(lái)事實(shí)證明，延陵季子的論斷完全切合實(shí)際。
趙武執政期間，在內政外交上都奉行穩妥平和的政治路線(xiàn)，雖然沒(méi)有十分突出的建樹(shù)，但保存了晉國的實(shí)力，維持住晉國的霸主地位，在與楚國抗衡中并未明顯處于下風(fēng)，還是有值得稱(chēng)道之處。故晉大夫祁午曾對趙武說(shuō)：“師徒不頓，國家不罷（疲），民無(wú)謗言，諸侯無(wú)怨，天無(wú)大災，子之力也。”
為了維護弭兵的成果，趙武曾“再合諸侯，三合大夫”，多次會(huì )盟。就在他去世那年（晉平公十七年），還與楚、齊、宋、衛、陳、蔡、鄭，許、曹等國在虢（東虢，在今河南鄭州市北古滎鎮）地會(huì )盟，重溫宋國會(huì )盟時(shí)達成的協(xié)議，維護各諸侯國之間的休戰狀態(tài)。
可能是與早年的顛沛流離有關(guān)，趙武晚年總覺(jué)得心身俱衰，委頓之色溢于言表，如對周王室使者劉定公說(shuō)：“吾儕偷食（茍且偷生），朝不謀夕。”對秦國公子后子說(shuō)：“朝夕不相及，誰(shuí)能待五（年）？”自感勞瘁，倦于勤政，應答賓客之際，流露出天年不永的癥兆。這和他嬰兒時(shí)期的傳奇經(jīng)歷相映成趣，增加了他一生的戲劇性，為史書(shū)大書(shū)特書(shū)。
趙武死后，謚為文子。趙武以后三世至趙襄子，韓、趙、魏滅智伯，三家分晉。
趙氏孤兒之藏山為山西陽(yáng)泉盂縣之藏山，其時(shí)這里是仇猶國的地盤(pán)，趙氏孤兒逃到這里就是出了國。距離晉國的邊境有80里地，當時(shí)晉國邊境到今天的陽(yáng)泉平坦鎮附近。
