杏與中醫的典故(【醫藥典故】杏林春暖)
1.【醫藥典故】杏林春暖
杏林春暖 三國時(shí)候，吳國侯官（今福建閩侯縣）有一位叫董奉的人，是一位很高明的醫生，傳說(shuō)有“仙術(shù)”。他“居山不種田，日為人治病亦不取錢(qián)。重病愈者使裁杏五株，輕者一株。如此數年，得十萬(wàn)余株，蔚然成林。乃使山中百禽群獸游戲其下，…·后杏子大熟，于林中作一草倉，示時(shí)人曰：‘欲買(mǎi)杏不須報奉（不用告訴董奉本人），但將一器（容器）谷置倉中，即自往取一器杏去。’常有人置谷來(lái)少而取杏去多者，林中群虎出吼逐之，大怖，急走路傍，傾覆，至家量杏，一如谷多少。或有人偷杏者，虎逐之，到家嚙至死。家人知其偷杏，乃送還奉，叩頭謝過(guò)，乃卻使活。奉每年貨杏得谷，旋以賬救貧乏，供給行旅不逮者（旅客斷了盤(pán)費的），歲二萬(wàn)余人……。”后來(lái)董奉“仙去”了。
為了感激董奉的德行，有人寫(xiě)了“杏林春暖”的條幅掛在他家門(mén)口。從此，許多中藥店都掛上了“杏林春暖”的匾額，“杏林”也逐漸成了中醫藥行業(yè)的代名詞。
參考資料：搜狗百科
2.【醫藥典故】杏林、橘井的典故
杏林典故
相傳 三國 吳 董奉 隱居 廬山 ，為人治病不取錢(qián)，但使重病愈者植杏五株，輕者一株，積年蔚然成林。后因以“杏林”代指良醫，并以“杏林春滿(mǎn)”、“譽(yù)滿(mǎn)杏林”等稱(chēng)頌醫術(shù)高明。 宋 秦觀(guān) 《念奴嬌》詞：“聞道久種陰功，杏林橘井，此輩都休說(shuō)。” 明 楊珽 《龍膏記·閨病》：“丹無(wú)橘井，醫無(wú)杏林，投餌全無(wú)效也。”參見(jiàn)“ 杏田 ”。
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橘井
相傳 蘇仙公 修仙得道仙去之前對母親說(shuō)：“明年天下疾疫，庭中井水，檐邊橘樹(shù)，可以代養。井水一升，橘葉一枚，可療一人。”來(lái)年果有疾疫，遠近悉求其母治療。皆以得井水及橘葉而治愈。見(jiàn) 晉 葛洪 《神仙傳·蘇仙公》。后因以“橘井”為良藥之典。 元 范康 《新水令·樂(lè )道》套曲：“杏林中作生涯，橘井內為活計。” 明 楊珽 《龍膏記·閨病》：“丹無(wú)橘井，醫無(wú)杏林，投餌全無(wú)效也。”
3.杏林 典故出處
“杏林”作為醫界的別稱(chēng)，由來(lái)已久。
但是，為什么單單將“杏林”作為醫界別稱(chēng)呢，這里還有一段故事。在三國時(shí)代，廬山有位名醫叫董奉，他醫道高明，技術(shù)精湛，據傳有起死回生之術(shù)。
他看病有一個(gè)特點(diǎn)，就是從不收取病人的報酬，但是他對找他看病的人有個(gè)要求：凡是重病被治好了，要在他的園子里栽5棵杏樹(shù)；輕病被治好的則栽種1棵。一年年過(guò)去了，經(jīng)他治愈的病人數不甚數，他園子里的杏樹(shù)也已聚棵成林，每到杏子成熟的季節，遠遠望去，一片繁枝綠葉中，累累紅杏掛滿(mǎn)枝頭，煞是好看。
后來(lái)，董奉又告訴人們，凡是到他的杏林來(lái)買(mǎi)杏的人，不要付錢(qián)，只要拿一些糧谷放在倉中，就可以去林中取杏。于是，每年董奉用杏換來(lái)的糧食堆滿(mǎn)了倉庫，他又拿這些糧食救濟了無(wú)數貧民。
董奉去世后，“杏林”的故事一直流傳了下來(lái)，明代名醫郭東就模仿董奉，居山下，種杏千余株。蘇州的鄭欽諭，庭院也設杏圃，病人饋贈的東西，也多去接濟貧民。
明代的書(shū)畫(huà)家趙孟（兆頁(yè)）病危，當時(shí)的名醫嚴子成給他治好了，他特意畫(huà)了一幅《杏林圖》送給嚴子成。后來(lái)，人們在稱(chēng)贊有高尚醫德，精湛醫術(shù)的醫生時(shí)，也往往用“杏林春暖”、“譽(yù)滿(mǎn)杏林”、“杏林高手”等詞句來(lái)形容。
近現代的一些醫藥團體、雜志刊物也常以“杏林”命名。“杏林”，已成為醫界的別稱(chēng)。
有關(guān)“杏林”的佳話(huà)，不僅成為民間和醫界的美談，而且也成為歷代醫家激勵、鞭策自己要努力提高醫技，解除病人痛苦的典范。
4.杏林的典故
“杏林”作為醫界的別稱(chēng)，由來(lái)已久。但是，為什么單單將“杏林”作為醫界別稱(chēng)呢，這里還有一段故事。
在三國時(shí)代，廬山有位名醫叫董奉，他醫道高明，技術(shù)精湛，據傳有起死回生之術(shù)。他看病有一個(gè)特點(diǎn)，就是從不收取病人的報酬，但是他對找他看病的人有個(gè)要求：凡是重病被治好了，要在他的園子里栽5棵杏樹(shù)；輕病被治好的則栽種1棵。一年年過(guò)去了，經(jīng)他治愈的病人數不甚數，他園子里的杏樹(shù)也已聚棵成林，每到杏子成熟的季節，遠遠望去，一片繁枝綠葉中，累累紅杏掛滿(mǎn)枝頭，煞是好看。后來(lái)，董奉又告訴人們，凡是到他的杏林來(lái)買(mǎi)杏的人，不要付錢(qián)，只要拿一些糧谷放在倉中，就可以去林中取杏。于是，每年董奉用杏換來(lái)的糧食堆滿(mǎn)了倉庫，他又拿這些糧食救濟了無(wú)數貧民。
董奉去世后，“杏林”的故事一直流傳了下來(lái)，明代名醫郭東就模仿董奉，居山下，種杏千余株。蘇州的鄭欽諭，庭院也設杏圃，病人饋贈的東西，也多去接濟貧民。明代的書(shū)畫(huà)家趙孟（兆頁(yè)）病危，當時(shí)的名醫嚴子成給他治好了，他特意畫(huà)了一幅《杏林圖》送給嚴子成。后來(lái)，人們在稱(chēng)贊有高尚醫德，精湛醫術(shù)的醫生時(shí)，也往往用“杏林春暖”、“譽(yù)滿(mǎn)杏林”、“杏林高手”等詞句來(lái)形容。近現代的一些醫藥團體、雜志刊物也常以“杏林”命名。“杏林”，已成為醫界的別稱(chēng)。有關(guān)“杏林”的佳話(huà)，不僅成為民間和醫界的美談，而且也成為歷代醫家激勵、鞭策自己要努力提高醫技，解除病人痛苦的典范。
5.杏林的典故由來(lái)
中醫學(xué)界的代稱(chēng)—杏林傳說(shuō)故事
三國時(shí)期，吳國有一位醫生，名叫董奉，家住廬山。他常年為人治病，卻不接受別人的報酬。得重病的人，他給治好了，就讓病人種植五棵杏樹(shù)；病情不重的人，他給治好了，就要病人種植一顆杏樹(shù)。這樣十幾年以后，杏樹(shù)就 有十多萬(wàn)棵了。春天來(lái)臨，董奉眺望杏林，仿佛綠色的海洋。他感到十分欣慰，就在林中修了一間草房，住在里面。待到杏子熟了得的時(shí)候，他對人們說(shuō)，誰(shuí)要買(mǎi)杏 子，不必告訴我，只要裝一盆米倒入我的米倉，便可以裝一盆杏子。董奉又把用杏子換來(lái)的米，救濟貧苦的農民。 后來(lái)人們在董奉隱居處修建了杏壇、真人壇、報仙壇，以紀念董奉。
根據這個(gè)傳說(shuō)，人們用“杏林”稱(chēng)頌醫生，用“杏林春暖”、“杏林春滿(mǎn)”、“杏林滿(mǎn)園”或“譽(yù)滿(mǎn)杏林”等成語(yǔ)來(lái)贊揚醫生的高明醫術(shù)和高尚醫德。
董奉其人
董奉，字君異，福建侯官（今福州）人，與當時(shí)的張仲景、華佗齊名號稱(chēng)“建安三神醫”。在諸多有關(guān)董奉傳奇般的事跡中，最有影響的乃是他在廬山行醫濟世的故事。晉代葛洪《神仙傳》載：
董奉者，字君異，候官人也。吳先主時(shí)，有少年為奉本縣長(cháng)，見(jiàn)奉年四十余，不知其道。罷官去，后五十余年，復為他職，得經(jīng)候官，諸故吏人皆老，而奉顏貌一如往日。問(wèn)言“君得道邪？吾昔見(jiàn)君如此，吾今已皓首，而君轉少，何也？”奉曰：“偶然耳。”
又杜燮為交州刺史，得毒病死，死已三日，奉時(shí)在彼，乃往，與藥三丸，內在口中，以水灌之，使人 捧舉其頭，搖而消之，須臾，手足似動(dòng)，顏色漸還，半日乃能坐起，后四日乃能語(yǔ)。云：“死時(shí)奄忽如夢(mèng)，見(jiàn)有十數烏衣人來(lái)，收燮上車(chē)去，入大赤門(mén)，徑以付獄 中。獄各一戶(hù)，戶(hù)才容一人，以燮內一戶(hù)中，乃以土從外封塞之，不復見(jiàn)外光。忽聞戶(hù)外人言云：“太乙遣使來(lái)召杜燮'，又聞除其戶(hù)土，良久引出。見(jiàn)有車(chē)馬赤 蓋，三人共坐車(chē)上，一個(gè)持節，呼燮上車(chē)。將還至門(mén)而覺(jué)，燮遂活。”因起謝曰：“甚蒙大恩，何以報效？”乃為奉起樓于庭中。奉不食他物，唯啖脯棗，飲少酒， 燮一日三度設之。奉每來(lái)飲食，或如飛鳥(niǎo)，騰空來(lái)坐，食了飛去，人每不覺(jué)。如是一年余，辭燮去。燮涕泣留之不住，燮問(wèn)欲何所之，莫要大船否。奉曰：“不用 船，唯要一棺器耳。”燮即為具之，至明日日中時(shí)，奉死，燮以其棺殯埋之。七日后，有人從容昌來(lái)，奉見(jiàn)囑云：“為謝燮，好自愛(ài)理。”燮聞之，乃啟殯發(fā)棺視 之，唯存一帛。一面畫(huà)作人形，一面丹書(shū)作符。
后還豫章廬山下居，有一人中有癘疾，垂死，載以詣奉，叩頭求哀之。奉使病人坐一房中，以五重布 巾蓋之，使勿動(dòng)。病者云：“初聞一物來(lái)舐身，痛不可忍，無(wú)處不匝。量此舌廣一尺許，氣息如牛，不知何物也。良久物去。”奉乃往池中（明鈔本池中作除巾）， 以水浴之，遣去，告云：“不久當愈，勿當風(fēng)。”十數日，病者身赤無(wú)皮，甚痛，得水浴，痛即止。二十日，皮生即愈，身如凝脂。后忽大旱，縣令丁士彥議曰： “聞董君有道，當能致雨。”乃自赍酒脯見(jiàn)奉，陳大旱之意。奉曰：“雨易得耳。”因視屋曰：“貧道屋皆見(jiàn)天，恐雨至何堪。”令解其意，曰：“先生但致雨，當 為立架好屋。”明日，士彥自將人吏百余輩，運竹木，起屋立成。方聚土作泥，擬數里取水。奉曰：“不須爾，暮當大雨。”乃止。至暮即大雨，高下皆平，方民大 悅。
虎守杏林
奉 居山不種田，日為人治病，亦不取錢(qián)。重病愈者，使栽杏五株，輕者一株。如此數年，計得十萬(wàn)余株，郁然成林。乃使山中百禽群獸，游戲其下。卒不生草，常如蕓 治也。后杏子大熟，于林中作一草倉，示時(shí)人曰：“欲買(mǎi)杏者，不須報奉，但將谷一器置倉中，即自往取一器杏去。”常有人置谷來(lái)少，而取杏去多者，林中群虎出 吼逐之，大怖，急挈杏走，路傍傾覆，至家量杏，一如谷多少。或有人偷杏者，虎逐之到家，嚙至死。家人知其偷杏，乃送還奉，叩頭謝過(guò)，乃卻使活。奉每年貨杏 得谷，旋以賑救貧乏，供給行旅不逮者，歲二萬(wàn)余斛。 縣令有女，為精邪所魅，醫療不效，乃投奉治之，若得女愈，當以侍巾櫛。奉然之，即召得一白鼉， 長(cháng)數丈，陸行詣病者門(mén)，奉使侍者斬之，女病即愈。奉遂納女為妻，久無(wú)兒息。奉每出行，妻不能獨住，乃乞一女養之。年十余歲，奉一日竦身入云中去。妻與女猶 存其宅，賣(mài)杏取給，有欺之者，虎還逐之。奉在人間三百余年乃去，顏狀如三十時(shí)人也。
6.杏林 典故出處
在三國時(shí)代，廬山有位名醫叫董奉，他醫道高明，技術(shù)精湛，據傳有起死回生之術(shù)。他看病有一個(gè)特點(diǎn)，就是從不收取病人的報酬，但是他對找他看病的人有個(gè)要求：凡是重病被治好了，要在他的園子里栽5棵杏樹(shù)；輕病被治好的則栽種1棵。
一年年過(guò)去了，經(jīng)他治愈的病人數不甚數，他園子里的杏樹(shù)也已聚棵成林，每到杏子成熟的季節，遠遠望去，一片繁枝綠葉中，累累紅杏掛滿(mǎn)枝頭。
后來(lái)，董奉又告訴人們，凡是到他的杏林來(lái)買(mǎi)杏的人，不要付錢(qián)，只要拿一些糧谷放在倉中，就可以去取杏。于是，每年董奉用杏換來(lái)的糧食堆滿(mǎn)了倉庫，他又拿這些糧食救濟了無(wú)數貧民。
擴展資料：
董奉在廬山遺跡頗多，根據資料和史實(shí)可以確定：有他居住的杏林草堂，稱(chēng)為董奉館，后在此處又曾建杏壇庵；有后人祭祀的太乙宮、真君廟、太乙觀(guān)、太乙祥符觀(guān)等
晉人葛洪《神仙傳·董奉》記錄了這些故事。后來(lái)，人們在稱(chēng)贊有高尚醫德和精湛醫術(shù)的醫生時(shí)，也往往用“杏林春暖”、“譽(yù)滿(mǎn)杏林”、“杏林高手”等詞句來(lái)形容。
“杏林”，已成為醫界的別稱(chēng)。有關(guān)“杏林”的佳話(huà)，不僅成為民間和醫界的美談，而且也成為歷代醫家激勵、鞭策自己要努力提高醫技，解除病人痛苦的典范。
參考資料：搜狗百科-杏林
7.杏林的典故由來(lái)
董奉是漢代有名的中醫大夫，相傳他在府上給人治病時(shí)，不收取診費，只要求患者在病愈之后，在他的家宅四周隨意種下幾棵杏樹(shù)，一般是重病痊愈栽種五棵，輕病痊愈栽種一棵。
幾年之后，董奉住處的四周竟然有杏樹(shù)十余棵了。遠遠望去，林深樹(shù)密，茂盛蔥郁，無(wú)邊無(wú)際。
春季繁花似錦，夏月濃蔭蔥蔥，掛在樹(shù)上的杏仁果實(shí)沉沉甸甸、金黃燦爛，令人目不暇接、心曠神怡。之后，人們看到杏林，便聯(lián)想起醫德高尚、醫術(shù)高明的董奉先生，由此將給人健康保證的中醫界稱(chēng)為“杏林”。
提到“杏林”，便知醫事。古往今來(lái)，“杏林春滿(mǎn)”、“杏林春暖”成為病家贊頌醫家醫德高尚、不計報酬、醫術(shù)高明的常用語(yǔ)。
8.為什么用杏林稱(chēng)呼中醫
董奉杏成林 董奉（200~280，一說(shuō)220~280），東漢建安時(shí)期名醫。
又名董平，字君異（一說(shuō)字君平），號拔墘，侯官縣董墘（一說(shuō)董厝）村（今福建省長(cháng)樂(lè )市古槐鎮青山村）人。少年學(xué)醫，信奉道教。
年青時(shí)，曾任侯官縣小吏，不久歸隱，在其家村后山中，一面練功，一面行醫。董奉醫術(shù)高明，治病不取錢(qián)物，只要重病愈者在山中栽杏5株，輕病愈者栽杏1株。
數年之后，有杏萬(wàn)株，郁然成林。春天杏子熟時(shí)，董奉便在樹(shù)下建一草倉儲杏。
需要杏子的人，可用谷子自行交換。再將所得之谷賑濟貧民，供給行旅。
后世稱(chēng)頌醫家“杏林春暖”之語(yǔ)，蓋源于此。 董奉也出行在南方一帶行醫。
他所到地方除了治病賑濟以外，還遍訪(fǎng)名山大川，采集野生植物制成丹藥給人治病。有一次到交州（今廣東、廣西、越南北部一帶），恰遇交州太守杜燮（一說(shuō)交州刺史吳士燮）病危，垂死已3日。
董奉把3粒藥丸放入病人口中，用水灌下。稍后，病人手足能動(dòng)，膚色逐漸轉活，半日后即能坐起，4日后能說(shuō)話(huà)，不久病愈。
董奉住燮府中，后燮陰謀反叛朝廷，擔心董奉泄漏其密謀，欲害之。董奉利用氣功裝死，騙過(guò)燮后逃走。
董奉晚年到豫章（今江西）廬山下隱居，繼續行醫。[1] 《潯陽(yáng)志·董奉太乙觀(guān)》記載：“董奉居廬山大中祥符觀(guān)”。
《真仙通鑒》記載：“奉在人間百年，其顏色常如三十許人。”張景詩(shī)云：“桃花漫說(shuō)武陵源，誤殺劉郎不得仙。
爭似蓮花峰下客，栽成紅杏上青天。”說(shuō)的是董奉在廬山成仙的傳說(shuō)故事。
也有人說(shuō)，董奉年青時(shí)就離開(kāi)福建前往江西廬山學(xué)道，并為民除害。當時(shí)由于江西江河溪澗里多出現巨蟒，常危害人畜，董奉設法殺之。
據《廬山志》卷七記載：“潯陽(yáng)城東門(mén)通大橋，常有蛟，為百姓害，董奉治之，少日見(jiàn)一蛟死浮出。” 董奉醫術(shù)的高明和不求名利、樂(lè )善好施的高尚醫德被人們傳為佳話(huà)，千秋流傳。
人們把他同當時(shí)譙郡的華佗、南陽(yáng)的張仲景并稱(chēng)為“建安三神醫”。后世以“杏林春暖”，“譽(yù)滿(mǎn)杏林”稱(chēng)譽(yù)醫術(shù)高尚的醫家，喚中醫為“杏林”。
據載今江西九江董氏原行醫處仍有杏林。董奉死后，人們在廬山上建有董奉館；在長(cháng)樂(lè )有一座山被稱(chēng)為董奉山；在福州的茶亭街河上村有一座明代的救生堂，均為紀念董奉。
