五邑僑鄉創(chuàng )新創(chuàng )業(yè)文化課后感
1.啟功 觀(guān)后感
感想：好端端的一塊陸地，因有一條洼陷處，無(wú)情的海水，乘低流過(guò)，使得這海峽兩岸的家人夫子夫婦兄弟互不相聚，已若干年了。我們全家祖先的光輝文化，最集中，最突出的標志，莫過(guò)于歷代文物。這些年來(lái)，在中原各省新出土的幾乎近于“算數譬喻所不能及”了，以古書(shū)畫(huà)論，也發(fā)現了五十年前從來(lái)沒(méi)人見(jiàn)過(guò)的許多“重寶”。
現在二玄社已把海峽彼岸的部分古書(shū)畫(huà)精品復制出來(lái)，飽了此岸人的眼福，大家看了這次展覽以后，彼此交談，表現的心情，不約而同地想到如何把我們此岸的精品，也給彼岸的同胞，同好們看看。我們都從童年過(guò)來(lái)的，回憶兒時(shí)得到一件好玩具，總想給小朋友看，互相比較，夸耀，中心目的，還是共賞。小孩如此，我們今天雖早成了“大孩”，“老孩”，可以說(shuō)，我們還是童心尚在，天真未泯的，我設想一旦大大小小的天真孩童相見(jiàn)，心中的酸甜苦辣，誰(shuí)能不抱頭傾訴呢？互有的玩具，共同拿出來(lái)比較夸耀一番，豈不是彌天之樂(lè )嗎？
2.三坊七巷觀(guān)后感
福州是個(gè)歷史文化悠久的城市，今天我們就來(lái)了解了解福州市最為出名的——三坊七巷。
三坊七巷地處市中心，東臨八一七北路，西靠通湖路，北接楊橋路，南達吉庇巷、光祿坊，占地約40公頃現有古民居268幢。所謂的“三坊”指的是：衣錦坊、文儒坊、光祿坊。“七巷”指的是楊橋巷、郎官巷、安民巷、黃巷、塔巷、宮巷、吉庇巷。
“誰(shuí)知五柳孤松客，卻住三坊七巷間”，三坊七巷人杰地靈，出將入相的所在，歷代眾多著(zhù)名的政治家、軍事家、文學(xué)家、詩(shī)人從這里走向輝煌，有的坊名、巷名就可看出當年的風(fēng)姿和榮耀。
三坊七巷住過(guò)許多名人。就拿“光祿坊”來(lái)說(shuō)吧。這里曾經(jīng)住過(guò)畫(huà)家林有臺；提學(xué)孫昌裔；以及詩(shī)人玄孫許良臣、許藎臣等。
光祿坊的風(fēng)景也很不錯，以光祿吟臺最為有名，擅池、臺、亭、石、花、木之勝。光祿吟臺西荔枝樹(shù)下，原有石刻“鶴磴”，是紀念林則徐晚年放鶴處。還有清代大木構造、寬敞明亮的劉家大院（今為省級文物保護單位）、明末古樸木構房的黃任故居，高墻窄道的早題巷，明代石板鋪設的老佛亭橋，都保存了明清建筑的特色。
在楊橋巷與南后街交界處有大作家“冰心”的故居。在她的散文名篇《我的故鄉》中，留下了對故居情真意切的描述：“我記得在我11歲那年（1911年），從山東 煙臺回到福州的時(shí)候，那時(shí)我們的家是住在‘福州城內南后街楊橋巷口萬(wàn)興桶石店后’。這個(gè)住址，現在我寫(xiě)起來(lái)還是非常地熟悉、親切，因為自從我學(xué)會(huì )寫(xiě)字起，我的父母親就時(shí)常督促我給祖父寫(xiě)信，信封也要我自己寫(xiě)。這所房子很大，住著(zhù)我們大家庭的四房人。祖父和我們這一房，就住在大廳堂的兩邊，我們這邊前后房，住著(zhù)我們一家6口，祖父的前、后房只有他一個(gè)人，和滿(mǎn)屋滿(mǎn)架的書(shū)。那里就成了我的樂(lè )園……”。可以看出女作家冰心對故居的留戀。如果三坊七巷沒(méi)有魅力的話(huà)，她怎么會(huì )對這里有這么深刻的印象呢？
三坊七巷是福州的驕傲，也是中國的驕傲！
3.大道魯商觀(guān)后感
《大道魯商》以獨特的山東地方特色，從不同的角度反映魯商的精神面貌，通過(guò)魯商的故事來(lái)回顧整個(gè)魯商的歷史發(fā)展，展示改革開(kāi)放以來(lái)魯商誠實(shí)守信、胸懷天下的形象和品質(zhì)。
'講誠信、重德義'是魯商的精髓，也是整個(gè)商業(yè)精神的根基。”我觀(guān)后深受感動(dòng)，心里有許多感觸，也深受啟發(fā)。
“守信重義是儒商倫理的主要內涵。”儒與商的關(guān)系，其實(shí)質(zhì)是義與利的關(guān)系，看似水火不容的一對矛盾體，在儒商合流，催化并形成中華商人以道德為核心的經(jīng)濟和文化品格，這一品格正是儒商之道的精髓所在。縱觀(guān)中華商業(yè)史，其道德核心是儒家的信義，傳統商業(yè)的各種社團組織也多是靠儒家倫理而得以維系。
“搞企業(yè)、做生意，必須講究誠信和氣。國家繁榮靠商業(yè)，商業(yè)發(fā)達靠商人，商人發(fā)跡靠道德。自己有靠道德、誠信才能使事業(yè)有成。“誠信有德又不失謀略與智慧的魯商大道，在當今社會(huì )有很大推廣意義。
海爾集團幾十年間從一個(gè)瀕臨倒閉的“小廠(chǎng)”發(fā)展為至今世界第一大白色家電制造商，“魯商”張瑞敏應邀登上哈佛大學(xué)講壇。海爾和張瑞敏的成功不僅僅是自砸十幾臺不合格冰箱這么簡(jiǎn)單，其背后是給予其深厚影響、薪火相傳的齊魯文化。海爾的成功就是靠道德興起的一個(gè)有力證據。
當今有些不法商人，道德品質(zhì)敗壞，沒(méi)有商業(yè)道德，以假充真、以次充好，坑害消費者，良心喪盡；最終，是發(fā)不了家的，還要受到法律的制裁。三鹿奶粉事件、酒鬼酒事件就是最好的明證。
所以，搞商業(yè)要像魯商一樣，始終堅守誠信的原則，只要能做到，不怕事業(yè)不興旺。
4.以"中職生同樣要認真學(xué)習文化基礎課"為題寫(xiě)一則述評,200字左右
文化，是一種底蘊，一種氛圍，它影響著(zhù)人的思想，處于不同的文化氛圍就會(huì )產(chǎn)生不同的思想。
文化課也是如此，它是一種相對基礎的教育，雖然相對專(zhuān)業(yè)課而言，實(shí)用性不明顯，但對于各個(gè)領(lǐng)域，相關(guān)知識懂得越多，融會(huì )貫通使得很多單一知識所不能解決的問(wèn)題迎刃而解，正所謂“書(shū)到用時(shí)方恨少”，文化課的知識提高了個(gè)人的素質(zhì)，文化課的學(xué)習是充實(shí)自己的思想，一個(gè)人的素質(zhì)提高了，思想進(jìn)步了，有利于學(xué)習其他知識，包括專(zhuān)業(yè)課，個(gè)人素質(zhì)就像連接二者的一座橋，將文化課學(xué)好，提高了素質(zhì)，才能把專(zhuān)業(yè)課學(xué)得更好。雖然文化課在中職學(xué)校是為專(zhuān)業(yè)課服務(wù)，但通過(guò)文化課的學(xué)習，使得專(zhuān)業(yè)課的學(xué)習變得更容易些；通過(guò)文化課的學(xué)習，學(xué)會(huì )和加強學(xué)習能力，是專(zhuān)業(yè)課的基礎，所以基礎是最重要的。
而文化課對中職教育的重要性并不是像專(zhuān)業(yè)課和專(zhuān)業(yè)技能那樣容易看得見(jiàn)，摸得著(zhù)的，可是它對學(xué)生綜合素質(zhì)能力的影響是的的確確存在的，是潛移默化的。所以文化課對中職生也是十分重要的，中職生同樣要認真學(xué)習文化基礎課。
5.改革開(kāi)放以來(lái)的江門(mén)的文化呀,人們的生活方式呀,有什么改變
發(fā)揚江門(mén)人精神建設新江門(mén) 從江門(mén)地區的文化發(fā)展過(guò)程來(lái)看，江門(mén)人具有“開(kāi)放、包容、務(wù)實(shí)、創(chuàng )新”這四種精神品格。
“江門(mén)人精神”，可以用這幾個(gè)字概括：“兼收并蓄，務(wù)實(shí)求新。” 江門(mén)人的精神主要體現在四方面：開(kāi)放、包容、自信、進(jìn)取。
江門(mén)是中國第一僑鄉，是一片充滿(mǎn)靈氣的土地。這里山環(huán)水繞，蕉雨荔風(fēng)；天風(fēng)海浪，溫泉奇珍……地靈必然人杰，這里自古以來(lái)人文薈萃，英才輩出，有豐厚的歷史文化積淀。
這里誕生過(guò)嶺南最杰出的人物：明代學(xué)者陳白沙，在這里開(kāi)創(chuàng )了著(zhù)名的“江門(mén)學(xué)派”，集四方賢才，興一代儒風(fēng)；近代的梁?jiǎn)⒊瑥倪@里走向京都，用理性的文字，喚醒國人麻木的靈魂。還有伍廷芳、陳少白等，曾追隨孫中山先生，為中華之崛起，發(fā)出時(shí)代的強音。
這些先驅們點(diǎn)燃的精神爝火，至今仍穿越歷史的時(shí)空，鼓舞這片土地的后人們奮發(fā)前行。改革開(kāi)放以來(lái)，江門(mén)人在這片土地上創(chuàng )造了一個(gè)又一個(gè)奇跡，使這片古老的土地煥發(fā)了青春。
古往今來(lái)，江門(mén)人以自己的言行意志，以自己的經(jīng)歷感悟，締造了江門(mén)人精神。那么，“江門(mén)人精神”的具體涵義是什么？我們又應如何繼承江門(mén)人精神、增加新活力、建設新江門(mén)呢？記者日前分別采訪(fǎng)了五邑大學(xué)張國雄教授以及鳳群、梅偉強兩位副教授。
什么是“江門(mén)人精神”？ 張國雄：從江門(mén)地區的文化發(fā)展過(guò)程來(lái)看，江門(mén)人具有“開(kāi)放、包容、務(wù)實(shí)、創(chuàng )新”這四種精神品格。 開(kāi)放：就是不封閉，敢于看外面的世界，甚至飄洋過(guò)海走出去。
包容：主要是由于江門(mén)地區幾千年的歷史形成、積淀下來(lái)形成的地域文化品格，并成為五邑人精神內涵之一。五邑本地人從最早的古越族包容北方人，后來(lái)又包容了西方外來(lái)文化，顯示了其包容性。
務(wù)實(shí)：五邑人在學(xué)習、借鑒別人的東西時(shí)有一個(gè)特點(diǎn)：以我為主。由于五邑靠海，五邑人也有海洋的性格，海納百川的胸懷。
五邑人不管理論上的條條框框，只要自己覺(jué)得有用就夠了就選擇，非常實(shí)際。 創(chuàng )新：五邑人有文化吸收與創(chuàng )新的能力。
尤其是大量的僑鄉建筑，就是其能力的展示。從僑鄉建筑本身，又把中國的鄉土建筑與技術(shù)與西方技術(shù)糅合，像碉樓又有對聯(lián)、壁畫(huà)、灰雕等中國的東西。
這就是吸收與創(chuàng )新。 鳳群：我認為“江門(mén)人精神”，可以用這幾個(gè)字概括：“兼收并蓄，務(wù)實(shí)求新。”
具體解釋就是，江門(mén)人尤為善于吸收海外尤其港澳各種有益的經(jīng)驗，廣開(kāi)思路，為我所用，這一點(diǎn)，從開(kāi)平碉樓的中西合璧式的建筑可略見(jiàn)一斑。另外江門(mén)人比較務(wù)實(shí)，不尚空談，很少保守，對新生事物容易接受。
梅偉強：江門(mén)人的精神主要體現在四方面：開(kāi)放、包容、自信、進(jìn)取。 開(kāi)放：江門(mén)成為僑鄉，主要是鴉片戰爭之后，出洋的人較多，主要分布在美國、加拿大、澳大利亞等發(fā)達國家，華僑將西方先進(jìn)的文化帶了回國，像輪船、汽車(chē)、電話(huà)、公司股份制等技術(shù)、文化就是華僑帶回來(lái)的。
包容：心胸廣闊，容納百川，不排外，敢于接受新鮮事物，并且予以傳播、學(xué)習。 自信：始終對自己有信心，不卑不亢。
盡管學(xué)習西方的東西，但也不摒棄中國傳統的精華文化，愛(ài)國愛(ài)鄉，保持發(fā)揚中華民族優(yōu)秀的傳統文化。 進(jìn)取：勤奮、艱苦創(chuàng )業(yè)、勤儉持家，與時(shí)俱進(jìn)，以自己的雙手創(chuàng )造新生活。
發(fā)揚“江門(mén)人精神”有何意義？ 鳳群：作為中國第一僑鄉，又毗鄰港澳，江門(mén)與海外有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。可以說(shuō)，江門(mén)的一舉一動(dòng)，都牽動(dòng)著(zhù)世界的神經(jīng)。
廣東要建設文化大省，江門(mén)就是一扇重要的文化窗口，也是海外華僑們首先要關(guān)注的地方。因此，江門(mén)的形象，從某種意義上說(shuō)，代表著(zhù)廣東的形象，也代表著(zhù)中國的形象。
所以發(fā)揚“江門(mén)人精神”建設新江門(mén)意義重大。 張國雄：精神品質(zhì)都是在時(shí)代背景與社會(huì )背景下產(chǎn)生形成的，一旦形成就影響一個(gè)地區的發(fā)展，要改變這個(gè)地區的土壤，就要更好地宏揚其人民的優(yōu)秀的精神品質(zhì)。
因此，發(fā)揚“江門(mén)人精神”對建設新江門(mén)有極其重大的意義。 梅偉強：發(fā)揚“江門(mén)人精神”，可以更體現出五邑僑鄉的特色，加強江門(mén)人的凝聚力和自豪感，建設新江門(mén)。
用“江門(mén)人精神”建設新江門(mén) 梅偉強：首先應大力提倡“江門(mén)人精神”，以經(jīng)濟建設為中心，抓好經(jīng)濟的發(fā)展。當一個(gè)城市的經(jīng)濟發(fā)展、環(huán)境、交通、人際關(guān)系等變好，人們對文明的追求也會(huì )變成一種自覺(jué)的追求。
其次，要建設文化名市，隨著(zhù)經(jīng)濟建設高潮的到來(lái)，必然會(huì )出現文化建設的高潮。江門(mén)自改革開(kāi)放以來(lái)，經(jīng)濟一直在發(fā)展，當我市經(jīng)濟發(fā)展到一定高潮時(shí)，“江門(mén)人精神”的提倡和發(fā)揚就成為必然趨勢，“江門(mén)人精神”反過(guò)來(lái)也會(huì )促進(jìn)江門(mén)經(jīng)濟的發(fā)展。
張國雄：江門(mén)山清水秀，交通好，綠化好，人緣地理環(huán)境好，有強大的后發(fā)優(yōu)勢。尤其是港珠澳大橋一旦連通，江門(mén)潛在的資源就會(huì )變成現實(shí)的投資優(yōu)勢。
到了那時(shí)，外企來(lái)了，物流、人才流動(dòng)、信息流動(dòng)活躍，江門(mén)就會(huì )成為一個(gè)充滿(mǎn)活力的城市，經(jīng)濟也會(huì )大步發(fā)展。因此，要建設新江門(mén)，提倡和發(fā)揚江門(mén)人的精神品格在今天顯得尤為重要。
江門(mén)應該謙虛地向內向外學(xué)習，吸收大量?jì)鹊厝瞬牛朔つ康膬?yōu)越感，像祖輩一樣艱苦奮斗，繼續發(fā)揚開(kāi)放、包容、務(wù)實(shí)、創(chuàng )新的優(yōu)良傳統與品格，建設新江門(mén)。 鳳群：“江門(mén)人精神”在今。
6.前久電視上放的科學(xué)發(fā)展鑄輝煌 800字的 觀(guān)后感
黨的十七大以來(lái)，全球形勢瞬息萬(wàn)變，我國跨越式發(fā)展仍舊繁重。五年來(lái)，每件大事，每項成就，每組數字，無(wú)不展現出我國社會(huì )主義基本五項建設以及國防和軍隊建設、黨的建設取得的輝煌成就，充分反映了發(fā)展社會(huì )主義的成功實(shí)踐和人民生活的顯著(zhù)變化。回顧五年來(lái)的收獲和成效，讓人振奮。
立足社會(huì )主義初級階段，順應國內外形勢突變，抓緊我國發(fā)展的重要戰略機遇期，堅持做好解放思想、實(shí)事求是的工作作風(fēng)，進(jìn)行制度創(chuàng )新，繼續堅持信念不動(dòng)搖，推動(dòng)經(jīng)濟社會(huì )快速發(fā)展，促進(jìn)小康社會(huì )的穩定，黨和國家各方面工作取得跨越式的進(jìn)展。
這幾年我國的經(jīng)濟保持穩中求快的發(fā)展，改革開(kāi)放進(jìn)行著(zhù)走該轉的途徑，老百姓的生活明顯改善，民生建設有了明顯成效，文化建設有新平臺，社會(huì )建設跨上了新臺階，各項民生建設工程全面進(jìn)行。尤其在全球金融危機沖擊下，保持了經(jīng)濟穩中又快的發(fā)展，轉變經(jīng)濟發(fā)展方式、調整經(jīng)濟結構、保障和改善民生有了新突破，發(fā)展成果更多為廣大人民群眾服務(wù)。
民主與民生相互促進(jìn)，機制與道德法規同步推進(jìn)，進(jìn)一步取得巨大的成就和進(jìn)步，最重要的就是我們黨勇于推進(jìn)理論實(shí)踐創(chuàng )新，不斷落實(shí)為人民服務(wù)精神方針，為新中國建設提供了有力的實(shí)踐指導。這五年，全國人民經(jīng)受住實(shí)踐和困難的考驗、奮力推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、增加社會(huì )和諧的重大進(jìn)展，使我國國際地位和影響力顯著(zhù)提高，全國人民更加團結互助，黨的執政能力顯著(zhù)加大。只要我們滿(mǎn)懷信心發(fā)展科學(xué)，踏踏實(shí)實(shí)，堅定不移的小康社會(huì )穩步前進(jìn)，那么，中華民族偉大復興的歷史目標就一定能實(shí)現。
7.獨臂女孩高思恩觀(guān)后感
沒(méi)有花兒香，沒(méi)有樹(shù)高，高思恩，她曾是一個(gè)棄嬰，左臂先天性殘疾，但她20余年，不忘初心，為愛(ài)向前，在逆境中考入山西大學(xué)，之后繼續在山西大學(xué)考研深造。
如今站在時(shí)代新人說(shuō)的舞臺中央，光芒萬(wàn)丈。奶奶孤單一人，沒(méi)有工作，沒(méi)有收入，生活已經(jīng)不容易。
為了養活我，她起早貪黑地撿廢品，賣(mài)了無(wú)數個(gè)廢紙箱，含辛茹苦地將我撫養長(cháng)大。我從記事起就開(kāi)始知道這些了，知道了奶奶一個(gè)人養活我是多么不容易。
于是我下定決心，雖然身體不便，但，也要比別人更快的學(xué)會(huì )照顧自己，和照顧奶奶。因為我堅信只要努力，別人可以的，我一樣可以。
8.社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)觀(guān)后感怎么寫(xiě)
“倡導富強、民主、文明、和諧，
倡導自由、平等、公正、法治，
倡導愛(ài)國、敬業(yè)、誠信、友善.”
是十八大精神中社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)的精髓.分別從國家 層面，社會(huì )層面以及公民個(gè)人層面進(jìn)行了傳承和創(chuàng )新，將復雜的文化和理念提煉成通俗易懂的24個(gè)字.其目的在于支持和鼓勵全國人民理解、學(xué)習進(jìn)而付諸到行動(dòng) 中去，扎根在內心深處，時(shí)刻牢記黨和人民的期望和寄托.
社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)中公民個(gè)人層面所提到的愛(ài)國、敬業(yè)、誠信、友善，簡(jiǎn)而言之是對個(gè)人修養的倡導.政治題中有這樣一道題“如何做一名合格的大學(xué)生？“答案最后一句大家都不陌生，"努力做一名有理想，有道德，有文化，有紀律的四有新人".那么現在我們的“四有”體現在哪？我們都做了什么？用九個(gè)字來(lái)概括有些大學(xué)生的思想和行為，就是“無(wú)興趣、無(wú)所謂、無(wú) 意義”.“無(wú)興趣”，即有些大學(xué)生對什么都不感興趣，對什么都沒(méi)有熱情.“無(wú)所謂”，就是學(xué)習無(wú)所謂，工作無(wú)所謂，成功無(wú)所謂，失敗無(wú)所謂，一切都采取 “事不關(guān)己，高高掛起”的虛無(wú)主義態(tài)度.“無(wú)意義”，有些學(xué)生似乎看破了紅塵，將社會(huì )發(fā)生的一切都看成是“演戲”，每天上上網(wǎng)、聊聊天、看看小說(shuō)，信奉所 謂的中庸之道，無(wú)欲無(wú)求、得過(guò)且過(guò)便是自己的人生心跳.缺乏健康、積極、向上的良好心態(tài).更有甚者，踐踏校園文明，蔑視傳統文化，叫板法律法規.難道這些就是我們的大學(xué)生活，難道這些就是我們想要的？
我 想不是這樣，對當代大學(xué)生來(lái)說(shuō)，首先要學(xué)會(huì )如何學(xué)習與思考.學(xué)會(huì )用最少的時(shí)間，在最得益的環(huán)境，掌握最本質(zhì)的東西.一個(gè)成功的人生路，常常是要擺脫許多的 誘惑.面對不同的情況，我們需要不斷的冷靜下來(lái)，深入思考，思考我們的人生價(jià)值，找尋我們的人生意義.在黨和人民的注視下，勇敢的站到自己的崗位上去.愛(ài) 國，敬業(yè)，誠信，友善不是一句喊得響亮的口號，理想，道德，文化，紀律不是櫥窗里只待觀(guān)賞的奢侈品，這應該是我們前行動(dòng)力，是我們一路披荊斬棘的武器，對于它們的荒廢，便是對自我人生的褻瀆.做到這四點(diǎn)，我們將來(lái)立足社會(huì )，無(wú)論立身就業(yè)還是行走社會(huì )，都會(huì )成為一個(gè)受歡迎的人.
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