創(chuàng )業(yè)與創(chuàng )新密不可分

1.創(chuàng )新思維與創(chuàng )業(yè)關(guān)系之個(gè)人見(jiàn)解

創(chuàng )新思維與創(chuàng )業(yè)有著(zhù)密不可分的關(guān)系：創(chuàng )新思維是創(chuàng )業(yè)的基礎，創(chuàng )業(yè)推動(dòng)著(zhù)創(chuàng )新。

1、創(chuàng )新創(chuàng )業(yè)活動(dòng)之所以源源不斷的根本動(dòng)因

科學(xué)技術(shù)、思想觀(guān)念的創(chuàng )新，在促進(jìn)人們物質(zhì)生產(chǎn)和生活方式的變革，引發(fā)新的生產(chǎn)、生活方式，進(jìn)而為整個(gè)社會(huì )不斷地提供新的消費需求，這是創(chuàng )業(yè)活動(dòng)之所以源源不斷的根本動(dòng)因。

2、創(chuàng )業(yè)在本質(zhì)上是人們的一種創(chuàng )新性實(shí)踐活動(dòng)。

無(wú)論是何種性質(zhì)、類(lèi)型的創(chuàng )業(yè)活動(dòng)，它們都有一個(gè)共同的特征，那就是創(chuàng )業(yè)是主體的一種能動(dòng)的、開(kāi)創(chuàng )性的實(shí)踐活動(dòng)，是一種高度的自主行為，在創(chuàng )業(yè)實(shí)踐的過(guò)程中，主體的主觀(guān)能動(dòng)性將會(huì )得到充分的發(fā)揮和張揚，正是這種主體能動(dòng)性充分體現了創(chuàng )業(yè)的創(chuàng )新性特征。

擴展資料：

正確處理創(chuàng )新思維與創(chuàng )業(yè)關(guān)系

創(chuàng )新在于所創(chuàng )之業(yè)、產(chǎn)品、觀(guān)念、機制能不能棄舊揚新，標新立異，尊重與推行人民群眾的首創(chuàng )精神，能不能適應時(shí)勢變化，做到解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，常變常新，推動(dòng)社會(huì )歷史前進(jìn)；

沒(méi)有創(chuàng )新，創(chuàng )業(yè)就無(wú)從談起，創(chuàng )新與創(chuàng )業(yè)是密不可分的實(shí)踐活動(dòng)。創(chuàng )業(yè)過(guò)程中，新產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)，新材料的采用，新市場(chǎng)的開(kāi)拓，新管理模式的推行等，都必須有創(chuàng )新的思維做先導，最后，創(chuàng )業(yè)才能成功。

沒(méi)有創(chuàng )新思維與創(chuàng )新決策，就無(wú)法開(kāi)創(chuàng )新的事業(yè)；沒(méi)有創(chuàng )業(yè)實(shí)踐，創(chuàng )新意識就無(wú)法轉化為新的產(chǎn)品，創(chuàng )新就失去其意義。創(chuàng )新不是蠻干，是巧干；不是憑空想象而是源于對知識的掌握，對現實(shí)的了解，對事物客觀(guān)規律的準確把握。創(chuàng )新與創(chuàng )業(yè)是相輔相成、無(wú)法割裂的關(guān)系。

2.創(chuàng )業(yè)與創(chuàng )新有什么關(guān)系

1. 創(chuàng )新是創(chuàng )業(yè)的基礎，沒(méi)有創(chuàng )新，創(chuàng )業(yè)就會(huì )像無(wú)源之水，無(wú)本之木，沒(méi)有生機活力，創(chuàng )新的成效也只有通過(guò)創(chuàng )業(yè)實(shí)踐來(lái)檢驗；

2. 創(chuàng )業(yè)是創(chuàng )新的載體和表現形式，創(chuàng )新研發(fā)實(shí)力是創(chuàng )業(yè)的根本支撐；

3. 創(chuàng )新推動(dòng)創(chuàng )業(yè)，創(chuàng )業(yè)背靠創(chuàng )新，二者相互促進(jìn)又相互制約，是密不可分的辯證統一體。

拓展資料：

創(chuàng )新創(chuàng )業(yè)的特點(diǎn)：

高風(fēng)險

創(chuàng )新創(chuàng )業(yè)是建立在創(chuàng )新基礎上的創(chuàng )業(yè)，但是創(chuàng )新受到人們現有認知、行為習慣等方面的影響，阻礙對創(chuàng )新的接受，使得創(chuàng )新創(chuàng )業(yè)會(huì )面臨比傳統創(chuàng )業(yè)更高的風(fēng)險。正如彼得·德魯克所言：真正重大的創(chuàng )新，每成功一個(gè)，就有99個(gè)失敗，有99個(gè)聞所未聞。

高回報

創(chuàng )新創(chuàng )業(yè)是通過(guò)對已有技術(shù)、產(chǎn)品和服務(wù)的更優(yōu)化組合，對現有資源的更優(yōu)化配置。能夠給客戶(hù)帶來(lái)更大、更多的新價(jià)值，從而開(kāi)創(chuàng )所在創(chuàng )業(yè)領(lǐng)域的“藍海”，獲取更多的競爭優(yōu)勢，也獲取更大的回報。

促進(jìn)上升

創(chuàng )新創(chuàng )業(yè)是在創(chuàng )新基礎上的創(chuàng )業(yè)活動(dòng)，創(chuàng )新是創(chuàng )業(yè)的基礎和前提，同時(shí)創(chuàng )業(yè)又是創(chuàng )新成果的載體和呈現，并在創(chuàng )業(yè)活動(dòng)過(guò)程中，不斷優(yōu)化資源配置、總結提煉，以實(shí)現創(chuàng )新的更新與升級。創(chuàng )新帶動(dòng)創(chuàng )業(yè)，創(chuàng )業(yè)促進(jìn)創(chuàng )新。

參考資料：搜狗百科-創(chuàng )新創(chuàng )業(yè)

3.創(chuàng )業(yè)與創(chuàng )新的關(guān)系是什么簡(jiǎn)答題

創(chuàng )新是以新思維、新發(fā)明和新描述為特征的一種概念化過(guò)程， 它含有三層意思，第一，更新；第二，創(chuàng )造新的東西；第三，改變。創(chuàng )新是人類(lèi)特有的認識能力和實(shí)踐能力， 是人類(lèi)主觀(guān)能動(dòng)性的高級表現形式， 是推動(dòng)民族進(jìn)步和社會(huì )發(fā)展的不竭 動(dòng)力。

目前主要根據創(chuàng )新活動(dòng)中創(chuàng )新對象的不同， 把創(chuàng )新分為知 識創(chuàng )新和技術(shù)創(chuàng )新等。 知識創(chuàng )新與技術(shù)創(chuàng )新作為人類(lèi)創(chuàng )新活動(dòng)的主要方面， 互相之間存在 著(zhù)復雜的交互作用。知識創(chuàng )新是技術(shù)創(chuàng )新的基礎，技術(shù)創(chuàng )新是知識創(chuàng )新的應用于發(fā)展。

通常意義上， 創(chuàng )業(yè)是人類(lèi)社會(huì )生活中一項最能體現人的主體性的社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)。 它是 一種勞動(dòng)方式，是一種需要創(chuàng )業(yè)者組織、運用服務(wù)、技術(shù)、器物作業(yè)的思考、推理、判斷的行為。 創(chuàng )業(yè)有廣義和狹義之分。 廣義的創(chuàng )業(yè)， 是指社會(huì )生活各個(gè)領(lǐng)域里的人們?yōu)殚_(kāi)創(chuàng )新 的事業(yè)所從事的社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)， 其突出強調的是主體在能動(dòng)性的社會(huì )實(shí)踐中所體現的一種 特定的精神、能力和行為方式。 狹義的創(chuàng )業(yè)是一個(gè)經(jīng)濟學(xué)的范疇， 是指主體以創(chuàng )造價(jià)值和 就業(yè)機會(huì )為目的， 通過(guò)組建一定的企業(yè)組織形式， 為社會(huì )提供產(chǎn)品服務(wù)的經(jīng)濟活動(dòng)。

雖然創(chuàng )業(yè)與創(chuàng )新是兩個(gè)不同的概念， 但是兩個(gè)范疇之間卻存在著(zhù)本質(zhì)上的契合， 內涵 上的相互包容和實(shí)踐過(guò)程中的互動(dòng)發(fā)展。 第一次提出了創(chuàng )新概念的奧地利著(zhù)名經(jīng)濟學(xué)家熊 波特認為， 創(chuàng )新是生產(chǎn)要素和生產(chǎn)條件的一種從未有過(guò)的新組合， 這種新組合能夠使原來(lái) 的成本曲線(xiàn)不斷更新， 由此會(huì )產(chǎn)生超額利潤或潛在的超額利潤。 創(chuàng )新活動(dòng)的這些本質(zhì)內涵， 體現著(zhù)它與創(chuàng )業(yè)活動(dòng)性質(zhì)上的一致性和關(guān)聯(lián)性。

創(chuàng )新是創(chuàng )業(yè)的基礎，而創(chuàng )業(yè)推動(dòng)著(zhù)創(chuàng )新。從總體上說(shuō)，科學(xué)技術(shù)、思想觀(guān)念的創(chuàng )新，在促進(jìn)人們物質(zhì)生產(chǎn)和生活方式的變革， 引發(fā)新的生產(chǎn)、生活方式， 進(jìn)而為整個(gè)社會(huì )不斷地提 供新的消費需求， 這是創(chuàng )業(yè)活動(dòng)之所以源源不斷的根本動(dòng)因； 另一方面， 創(chuàng )業(yè)在本質(zhì)上是 人們的一種創(chuàng )新性實(shí)踐活動(dòng)。 無(wú)論是何種性質(zhì)、類(lèi)型的創(chuàng )業(yè)活動(dòng)， 它們都有一個(gè)共同的特 征， 那就是創(chuàng )業(yè)是主體的一種能動(dòng)的、開(kāi)創(chuàng )性的實(shí)踐活動(dòng)， 是一種高度的自主行為， 在創(chuàng )業(yè)實(shí)踐的過(guò)程中， 主體的主觀(guān)能動(dòng)性將會(huì )得到充分的發(fā)揮和張揚， 正是這種主體能動(dòng)性充 分體現了創(chuàng )業(yè)的創(chuàng )新性特征。

創(chuàng )新是創(chuàng )業(yè)的本質(zhì)與源泉。經(jīng)濟學(xué)家熊波特曾提出， “創(chuàng )業(yè)包括創(chuàng )新和未曾嘗試過(guò)的 技術(shù)” 。創(chuàng )業(yè)者只有在創(chuàng )業(yè)的過(guò)程中具有持續不斷的創(chuàng )新思維和創(chuàng )新意識，才可能產(chǎn)生新 的富有創(chuàng )意的想法和方案，才可能不斷尋求新的模式，新的思路，最終獲得創(chuàng )業(yè)的成功。

創(chuàng )業(yè)推動(dòng)并深化創(chuàng )新。 創(chuàng )業(yè)可以推動(dòng)新發(fā)明、新產(chǎn)品或是新服務(wù)的不斷涌現， 創(chuàng )造出 新的市場(chǎng)需求， 從而進(jìn)一步推動(dòng)和深化各方面的創(chuàng )新， 因而也就提高了企業(yè)或是整個(gè)國家 的創(chuàng )新能力，推動(dòng)經(jīng)濟的增長(cháng)。

通過(guò)以上對于創(chuàng )業(yè)與創(chuàng )新關(guān)系的論述， 我們知道其相互內在相關(guān)、密不可分， 。

資料來(lái)源：網(wǎng)絡(luò )

4.創(chuàng )新創(chuàng )業(yè)是什么關(guān)系

在各個(gè)行業(yè)不斷發(fā)展的今天，就業(yè)難已經(jīng)成為各個(gè)年齡段人士首當其沖的最“殘酷”現實(shí)。其實(shí)就業(yè)不難，難的是如何“就”一份滿(mǎn)意的“業(yè)”，房貸、車(chē)貸、生活成本等等成為了多數社會(huì )人的壓力。在人才市場(chǎng)逐漸飽和的21世紀，簡(jiǎn)單的低薪就業(yè)不僅不是當代青年的最佳選擇，政府為了順應信息化潮流也推出“萬(wàn)眾創(chuàng )新、大眾創(chuàng )業(yè)”政策鼓勵廣大社會(huì )新苗選擇創(chuàng )業(yè)。

俗話(huà)說(shuō)，“萬(wàn)事開(kāi)頭難”，創(chuàng )業(yè)對于任何階層的人來(lái)說(shuō)都是一個(gè)風(fēng)險與利益并存的挑戰，但我們可以從成功創(chuàng )業(yè)的前輩們身上，不斷總結經(jīng)驗、吸取教訓，就能在一定程度上做到風(fēng)險最小化、利益最大化，使得創(chuàng )業(yè)的小船蕩過(guò)危險的海浪，最終駛向成功的彼岸。

成功的創(chuàng )業(yè)者在創(chuàng )業(yè)時(shí)需要注意什么呢？我們可以從李維斯特勞斯（Levi Strauss）發(fā)明牛仔褲這一事例說(shuō)起。

天時(shí)，也意味著(zhù)機遇。在十九世紀美國淘金潮背景下，許多來(lái)自美國各地的貧困人民趕赴西部淘金，在高強度的體力活動(dòng)和條件限制著(zhù)難以買(mǎi)到針線(xiàn)的背景下，耐穿耐臟的衣服成為當時(shí)大多數淘金者的一致需求，耐穿耐臟的衣服同時(shí)也是當時(shí)服飾發(fā)展的一大空白區，于是李維抓住這個(gè)機遇而制作出世界上第一件牛仔褲并投入生產(chǎn)。

所謂創(chuàng )業(yè)，即是探索不一樣的領(lǐng)域、開(kāi)發(fā)不一樣的產(chǎn)品。一個(gè)創(chuàng )業(yè)者的成功并不歸于他的初始資金有多少、他的人脈圈有多廣、他的學(xué)歷有多高，最重要的還是他的目光放在哪里。當創(chuàng )業(yè)者將創(chuàng )業(yè)的“點(diǎn)”投在一個(gè)相對空白的、避開(kāi)市場(chǎng)接近成熟的領(lǐng)域時(shí)，風(fēng)險會(huì )相對降低。

地利，也意味著(zhù)市場(chǎng)。在十九世紀的美國，貧富差距是顯而易見(jiàn)的社會(huì )問(wèn)題，這也意味著(zhù)耐臟耐穿的牛仔褲的需求量是有很大的人口基數保證的，不是所有人都是貴族。只要不是貴族，在日常生活中就要工作；只要日常生活中需要工作，所穿服飾的耐臟程度就成為購買(mǎi)者十分看重的了。

創(chuàng )業(yè)的實(shí)質(zhì)，其實(shí)是尋找提供商品的一種新途徑，要讓商品受到消費者的喜愛(ài)，所以市場(chǎng)成為創(chuàng )業(yè)者考慮的重要因素。商品的受眾對象是誰(shuí)？商品要怎么定價(jià)才能吸引消費者？市場(chǎng)調查不僅是一種營(yíng)銷(xiāo)宣傳方式，也是給創(chuàng )業(yè)船帆起到定向作用的一種方法。

人和，也意味著(zhù)天賦。李維擁有敢于創(chuàng )業(yè)的勇氣，動(dòng)手能力并不弱，他用為數不多的資產(chǎn)將牛仔褲投入生產(chǎn)，但他并沒(méi)有就此止步，而是成立了公司，同時(shí)聽(tīng)取內華達州一位小裁縫的建議對牛仔褲進(jìn)行修改，利用專(zhuān)利將牛仔褲推向世界，一度成為世界青年的標桿。

創(chuàng )業(yè)者的個(gè)人素質(zhì)也是創(chuàng )業(yè)成功的重要因素，當創(chuàng )業(yè)者面對無(wú)法避免的困境時(shí)，必須要有堅強的情緒控制能力，面對小有成就的事業(yè)也不能驕傲自滿(mǎn)，必須懷有積極向上的心，在創(chuàng )業(yè)的路上一定不能夠懈怠。

成功創(chuàng )業(yè)的路上充滿(mǎn)著(zhù)未知的陷阱，危險而又充滿(mǎn)誘惑，但我們一定要勇往直前，將“天時(shí)地利人和”運用其中，就一定能成功。

5.以下哪些選項體現了創(chuàng )新與創(chuàng )業(yè)的關(guān)系

創(chuàng )業(yè)（enterprise）是指創(chuàng )立基業(yè)或創(chuàng )辦事業(yè)，也就是自主地開(kāi)拓和創(chuàng )造業(yè)績(jì)與成就。

創(chuàng )新是一個(gè)從新思想的產(chǎn)生到產(chǎn)品設計、試制、生產(chǎn)、營(yíng)銷(xiāo)和市場(chǎng)化的一系列行動(dòng)。創(chuàng )新表現為不同參與者和機構（包括企業(yè)、政府、學(xué)校、科研機構等）之間交互作用的網(wǎng)絡(luò )。在這個(gè)網(wǎng)絡(luò )中，任何一個(gè)節點(diǎn)都可能成為創(chuàng )新行為實(shí)現的特定空間。

創(chuàng )業(yè)也有廣義和狹義之分，廣義的創(chuàng )業(yè)是指創(chuàng )業(yè)者的各項創(chuàng )業(yè)實(shí)踐活動(dòng)，其功能指向國家、集體和群體的大業(yè)。狹義的創(chuàng )業(yè)是指創(chuàng )業(yè)者的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，主要是開(kāi)辦企業(yè)、開(kāi)創(chuàng )個(gè)體和家庭的小實(shí)業(yè)體。

創(chuàng )新是創(chuàng )業(yè)的基礎；

創(chuàng )新的成效，只有通過(guò)未來(lái)的創(chuàng )業(yè)實(shí)踐來(lái)檢驗；

創(chuàng )業(yè)是創(chuàng )新的載體和表現形式，創(chuàng )業(yè)的成敗根本依仗創(chuàng )新教育的根基扎實(shí)程度；

創(chuàng )新是對人的發(fā)展總體的把握，創(chuàng )業(yè)著(zhù)重的是對人的價(jià)值具體的體現；

二者相互促進(jìn)又相互制約，是密不可分的辯證統一體。

創(chuàng )新與創(chuàng )業(yè)內容的相似，并不說(shuō)明二者可以相互替代.

因為，僅僅具備創(chuàng )新精神是不夠的，它只是為創(chuàng )業(yè)成功提供了可能性和必要的準備，如果脫離創(chuàng )業(yè)實(shí)踐，缺乏一定的創(chuàng )業(yè)能力，創(chuàng )新精神也就成了無(wú)源之水，無(wú)本之木。

創(chuàng )新精神所具有的意義，只有作用于創(chuàng )業(yè)實(shí)踐活動(dòng)才 能有所體現，才有可能最終產(chǎn)生創(chuàng )業(yè)的成功。

創(chuàng )業(yè)與創(chuàng )新二者目標同向、內容同質(zhì)、功能同效、殊途同歸。圍繞創(chuàng )業(yè)實(shí)踐，通過(guò)多種途徑，創(chuàng )業(yè)與創(chuàng )新要有機融入。 創(chuàng )新與創(chuàng )業(yè)內容結構相互融合，相輔相成。