王春云,“新疆彩玉”是不是玉？ 到底是什么玉？
“石之美者”就是說(shuō)美麗的石頭都是玉，這種理解沒(méi)有錯，但是石之美者說(shuō)的僅是廣義上的玉，而非“真玉”。“真玉”之特性除了是美麗的石頭外，還要具備溫潤含蓄、表里如一、聲音舒揚、慎密堅韌、裂不傷人五種屬性。“真玉”拿這個(gè)標準套就是啦，“而完全符合這個(gè)標準的自然界的玉石只有新疆的和田玉”。
有人說(shuō)，翡翠廣受消費者歡迎，且被愛(ài)翡翠者譽(yù)為“玉石之王”，怎么不是“真玉”呢？可以這樣說(shuō)，除了不具有溫潤內斂這一特性外，表里如一、聲音舒揚、慎密堅韌、裂不傷人等四種特點(diǎn)它基本具備，而且上等翡翠晶瑩剔透、色澤特別漂亮、迷人，故而降格后，翡翠勉強能算是“真玉”。 對玉石的歷史有所了解的人都知道，“真玉”一詞源自“和闐玉”也就是今天產(chǎn)自新疆和田地區的和田玉。和田玉是閃石礦物的透閃石、陽(yáng)起石為主要組成的多礦物集合體，后人普遍把它稱(chēng)為“真玉”或“白玉”。“真玉”一詞源自闐玉而已。 但后人以“真玉”的賞玩標準對其它玉石作為價(jià)值評比，是不客觀(guān)的，更不科學(xué)的(就等于美國人把自己的價(jià)值觀(guān)凌駕于別的國家上一樣)，有“真玉”的存在，必有“假玉”的橫行，若把“真玉”礦物特性稱(chēng)為玉，人們普遍會(huì )對其它玉石品種產(chǎn)生“似玉”或“假玉”的聯(lián)想。 “真玉”一詞的由來(lái)缺少了解之故。若以簡(jiǎn)單的幾個(gè)形容詞來(lái)作為評定玉石的價(jià)值，就更容易使人產(chǎn)生廣泛理解層面上的偏差。如王春云：溫潤含蓄、聲音舒揚、慎密堅韌、裂不傷人，這些特性十分普遍存在于閃石類(lèi)、輝石類(lèi)、石英類(lèi)、蛇紋石類(lèi)等礦物中，如：古今人們開(kāi)發(fā)利用的，岫玉、白歐珀、獨山玉、瑪瑙、碧玉、臺山玉、玉髓 ，新疆彩玉 ……上等的優(yōu)質(zhì)玉石，均完全具備引用上述形容詞來(lái)表述它的特性。以狹義的理解和個(gè)人眼光去判斷，這些形容詞可謂“放之四海而皆準”。 已經(jīng)形成5年的市場(chǎng) 在寶玉石中具有晶瑩剔透、色澤特別漂亮的品種不知有多少，在“石英”大族里面的金發(fā)水晶、臺灣藍玉髓、紅黃玉髓、紫玉、新疆彩玉，新疆金絲玉、黃龍玉……等等，王春云是否也要考慮降格后，準入到“真玉”的范疇呢？ 定寶玉石價(jià)值的標準，不能照舊生搬硬套，不是只讀書(shū)就行的，也不是照聽(tīng)、照抄就可以的。它應該與時(shí)俱進(jìn)，用實(shí)踐的手段和不斷學(xué)習來(lái)相結合。
對于剛剛入門(mén)的玉器收藏者來(lái)說(shuō)，投資玉石新產(chǎn)品要注意哪些方面呢？我們認為： 第一、樹(shù)立正確的觀(guān)念。投資者必須明白，“不能純粹以玉石品牌去判斷玉石本身的價(jià)值”，比如翡翠，既是在同一塊天然的玉石材質(zhì)上開(kāi)出來(lái)，并制成同款的玉石產(chǎn)品，由于質(zhì)色的差別，其價(jià)格可能相差上萬(wàn)倍。“十元的是翡翠，千萬(wàn)元的也是翡翠”，同樣的品牌，不同的品質(zhì)，價(jià)值就相差甚遠。 第二、市場(chǎng)占有率低或知名度不高的玉石，同樣具有投資價(jià)值。因為品牌的價(jià)值是通過(guò)文化的包裝來(lái)實(shí)現的，在明朝時(shí)期，翡翠的品牌知名度極低，但到了清朝晚期，經(jīng)過(guò)眾多貴族的賞玩，知名度也隨之提高，價(jià)值同時(shí)也大大的提升。玉石新品種也同樣如此，只不過(guò)需要一個(gè)人們認識的過(guò)程。關(guān)鍵是材質(zhì)要好，所謂“是鉆石一定會(huì )發(fā)亮”。 第三、現代的信息交流和建立一個(gè)品牌的時(shí)間，和以前相比要快上千倍。互聯(lián)網(wǎng)可以在極短的時(shí)間內，去成就一個(gè)品牌或毀壞一個(gè)企業(yè)，“比如某奶粉的品牌現象”。成就白玉的品牌用了幾千年，翡翠用了二百年，而現代玉石新品種成就品牌的時(shí)間，可能只需十幾年便能占據全國市場(chǎng)。 第四、決定玉石本身價(jià)值的關(guān)鍵因素，主要取決于玉石本身的材質(zhì)結構和色彩特點(diǎn)，還有產(chǎn)量的多少。古人曰：“石之美者為玉”，美麗的玉石就等于是玉，但玉不等于石頭。在大自然中，新疆彩玉質(zhì)地細密、硬度強、色彩艷麗、產(chǎn)量珍稀的才算得上是玉。玉石的品種不同，區別在于其中的礦物組成，但不等于有價(jià)值的玉石只能屬于某種特定的礦物。就等于人有黃、白、黑、棕膚色之分，動(dòng)物有雞、鴨、鵝之分，你能確定的說(shuō)哪種膚色的人種是最聰明的或哪種動(dòng)物的肉是最好吃的嗎？當然不行，正確的答案應該是各有特色，各具優(yōu)勢，所以衡量玉石價(jià)值的高低必須以其美的程度為標準。美麗、賞心悅目是體現收藏品價(jià)值的基礎，再加上雕刻工藝水平，玉石的稀有程度和人文歷史價(jià)值作補充，來(lái)評定該藏品的實(shí)際價(jià)值，才是理性的，也是客觀(guān)的。 從近年中國玉石市場(chǎng)來(lái)看， 新疆彩玉，所占的份額逐年增大，已成為人們熱切追求的投資性產(chǎn)品，隨著(zhù)需求量的增加，將在未來(lái)幾年產(chǎn)生更大的價(jià)值空間。因此， 新疆彩玉， 收藏也將逐漸成為玉石收藏界的一個(gè)很大的發(fā)展趨勢。 在中國的明代，玉石的原料主要以新疆白玉為主，翡翠是何物？?jì)r(jià)值何在？知名度……等等都不能與今天相提并論的。但當時(shí)翡翠根本不能與和田玉在市場(chǎng)份額和認知度上相比較。但到了晚清，由于翡翠逐漸被人加工所利用，翡翠的特點(diǎn)和白玉的賞玩差異化上，更顯現出自己的特性和優(yōu)勢，翡翠的品牌及市場(chǎng)占有率逐漸擴大開(kāi)來(lái)。 中國的崛起，最終要實(shí)現民族精神的崛起和文化的重生。首先就要打破已不符合發(fā)展需要的學(xué)術(shù)規則。
中國人是最早使用玉石的民族，懂得使用玉器作為文化物質(zhì)產(chǎn)品已達近7000年歷史。從最早以石英質(zhì)的瑪瑙到中原開(kāi)發(fā)的白玉到蛇紋玉，已至后來(lái)唐宋盛行的新疆和田玉到清代的翡翠，均以包容性的理念被人們不斷發(fā)現和利用。古人以“石之美者為玉”的包容理念，“君子比德如玉”人與物、天人合一的自然理念融合為一體。
直到西方人的到來(lái)，把對巖石礦物學(xué)的狹義理解用于對中國玉石的認知上。他們把輝石類(lèi)角閃石玉種稱(chēng)作“硬玉”，把閃石類(lèi)中的透閃石稱(chēng)作“軟玉”。只因為翡翠的硬度為6.5~7，而白玉只有6~6.7，它們之間略低一點(diǎn)點(diǎn)，白玉便成了“軟玉”了。這是西方人在對中國玉石學(xué)狹義理解且不完全了解的情況下，臨時(shí)確定下來(lái)的玉石代名詞，它本來(lái)就是一種缺失！ 有認為新疆彩玉的定名有誤導市場(chǎng)的嫌疑，這也是不成立的。翡翠的命名是以一種翠鳥(niǎo)的色彩作為命名的方式，翡翠的礦物是輝石，今天稱(chēng)為“硬玉”，而新疆彩玉的礦物是隱晶質(zhì)石英巖、玉髓，(顆粒結構大小決定質(zhì)地是否細膩、細膩度越好，玉石工藝價(jià)值越高)新疆彩玉不稱(chēng)為“石”是非常合理的。因為 新疆彩玉 是隱晶質(zhì)石英結構，而石英石是粗大顆粒的顯晶質(zhì)結構，兩者區別甚遠，就等于老坑翡翠(細膩品種)和新坑翡翠(粗晶品種)的玉料，在價(jià)值上存在千倍遙遠，是一樣的道理。 新疆彩玉 把顏色和產(chǎn)地特征融合一體，作出工藝命名是準確的、合理的。
至于有人所提到的在云南某些市場(chǎng)、某些單位，在銷(xiāo)售上存在“高開(kāi)低賣(mài)”現象，這種現象也普遍存在于翡翠、白玉的經(jīng)營(yíng)市場(chǎng)上，人們不難發(fā)現開(kāi)價(jià)上萬(wàn)元的翡翠，也可幾百塊能成交，這種例子非常普遍。這只是代表某些人的經(jīng)營(yíng)手段，但不能把這種現象用來(lái)否定一個(gè) 新疆彩玉 ，玉石品牌的價(jià)值啊！ 世界所出產(chǎn)的優(yōu)質(zhì)玉石，90%左右來(lái)源于石英，新疆彩玉 是石英巖中的一個(gè)優(yōu)質(zhì)玉石品種，它跟和田玉、翡翠不同之處在于礦物質(zhì)地、和色彩方面的差異。也正是這種差異化的存在，才有它本身獨特存在的賞玩價(jià)值。玉就等于人，各有特性，各具優(yōu)勢，人們關(guān)鍵是要以“伯樂(lè )”的眼光去發(fā)現其中的“千里馬”。 新疆彩玉 玉雕產(chǎn)品進(jìn)入市場(chǎng)才短短五年時(shí)間，由于它的獨特性，(體現在色彩和質(zhì)地上)，讓收藏界和玉石愛(ài)好者眼前一亮，隨著(zhù)市場(chǎng)的需求增加，價(jià)值不斷走高是一種自然現象，作為愛(ài)好者的宣傳推廣、加上企業(yè)擴大品牌的影響需要，這都是一種正常的商業(yè)行為。每種玉石品牌的傳播，都必須經(jīng)歷過(guò)這個(gè)過(guò)程。又怎能將其看成一種市場(chǎng)炒作呢？那么近二十年來(lái)不斷增加市場(chǎng)占有率的桂林雞血紅碧玉、廣東臺山玉、新疆金絲玉、新疆彩玉，紫玉、金發(fā)水晶……等產(chǎn)品不斷攀升，也是市場(chǎng)炒作嗎？當然不是，主要原因來(lái)自單純幾個(gè)著(zhù)名的玉石品種生產(chǎn)原料不斷上漲，加上由于中國經(jīng)濟發(fā)展帶動(dòng)了需求增加，在這種環(huán)境下，企業(yè)要發(fā)展、客戶(hù)需要創(chuàng )新、需要更多、更新、更好東西的背景下逐漸成就的！
本人述此文，并不是想針對某個(gè)人，而是想闡明中國的玉石文化要發(fā)展，必須打破陳舊的觀(guān)念，首先要在原材料方面創(chuàng )新，工藝方面創(chuàng )新，營(yíng)銷(xiāo)理念方面創(chuàng )新，用創(chuàng )新觀(guān)念轉變生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)模式，使具有中國文化特色的玉石產(chǎn)品走向世界！在這個(gè)前提下，我們必須重新制定寶玉石“價(jià)值評估、質(zhì)量分級”的新規則，必須擁有中國人本身對玉石文化深刻了解和理解的基礎上，確立起來(lái)的話(huà)語(yǔ)權。 中國未來(lái)的崛起靠什么？靠科學(xué)發(fā)展觀(guān)，科學(xué)發(fā)展觀(guān)的第一要義是發(fā)展與創(chuàng )新，核心是以人為本(以人的需求為本)，根本要求是全面協(xié)調可持續，根本方法是統籌兼顧，作為治國大綱，它將為中國未來(lái)的崛起提供保障。
作為寶玉石界的專(zhuān)家和領(lǐng)導必須與時(shí)俱進(jìn)、更要“與石俱進(jìn)”才能更貼近市場(chǎng)、更了解需求、更能把握市場(chǎng)未來(lái)的走向，為繁榮中華民族文化作出積極的貢獻！ 純天然新疆戈壁彩玉 不用雕琢就比任何雕琢過(guò)的漂亮、不得不佩服大自然的神奇魅力造就了這樣讓人賞心悅目的天然藝術(shù)品，新疆戈壁彩玉是在新疆準噶爾盆地戈壁灘上歷經(jīng)億萬(wàn)年形成的，當地人命名雅丹玉,烏爾禾魔鬼城又稱(chēng)烏爾禾風(fēng)城，位于準噶爾盆地西北邊緣的佳木河下游烏爾禾礦區，新疆戈壁彩玉能不能稱(chēng)為玉: 自古以來(lái)與和田玉礦物成份差之千里而被美譽(yù)為玉的有很多,如漢白玉(礦物成份主要為大理巖),藍田玉石(礦物成份主要為大理石，蛇紋石),岫玉(礦物成份主要為蛇紋石),這些石頭之所以被美譽(yù)為玉,實(shí)際反映了人們對這些石頭的喜好和具有玉的品質(zhì)和美德的贊賞,新疆戈壁彩玉為玉也是一樣的道理,戈壁彩玉透亮,顏色種類(lèi)多,色澤分布均勻,有寶石一般的硬度和品性,所以稱(chēng)其謂美玉也不為過(guò).
