保護野生動(dòng)物的意義,為什么要保護野生動(dòng)物？
沒(méi)有必要保護所有野生動(dòng)物，要保護的是受法律所保護的野生動(dòng)物，即珍貴、瀕危的野生動(dòng)物和有益的或者有重要經(jīng)濟、科學(xué)研究?jì)r(jià)值的野生動(dòng)物保護野生動(dòng)物的意義。
野生動(dòng)物是大自然的產(chǎn)物，自然界是由許多復雜的生態(tài)系 統構成的。有一種植物消失了，以這種植物為食的昆蟲(chóng)就會(huì )消失。某種昆蟲(chóng)沒(méi)有了，捕食這種昆蟲(chóng)的鳥(niǎo)類(lèi)將會(huì )餓死；鳥(niǎo)類(lèi)的死亡又會(huì )對其他動(dòng)物產(chǎn)生影響。這也是食物鏈造成的。所以，大規模野生動(dòng)物毀滅會(huì )引起一系列連鎖反應，產(chǎn)生嚴重后果。
保護野生動(dòng)物的意義 英文版
why is THE PROTECTION OF WILDLIFE important?
What's the point of protecting wildlife?
well, to put it simple it's because they are tasty!
保護野生動(dòng)物有什么意義？
?如果獵殺一類(lèi)動(dòng)物極易導致破壞生態(tài)平衡，而人類(lèi)在地球上不是獨立存在的，與我們身邊的動(dòng)物有著(zhù)息息相關(guān)的聯(lián)系。
食品動(dòng)物(Food Animals) 供應人類(lèi)豐富營(yíng)養來(lái)源的肉、乳、禽、蛋、魚(yú)等。役用動(dòng)物(Labor Animals) 馬、驢、騾、駱駝等.騎、馱、拉,被譽(yù)為不要能源”的動(dòng)力,有戰略意義。經(jīng)濟動(dòng)物(Economic Animals) 生產(chǎn)羊毛、裘皮、皮革等.如綿羊、長(cháng)毛兔、海貍鼠、黃鼬、藍狐等。實(shí)驗動(dòng)物(Laboratory Animals) 以科學(xué)實(shí)驗為目的、定向培育出的特種動(dòng)物,有嚴格遺傳學(xué)和生物學(xué)要求,目前以小鼠、大鼠、豚鼠、倉鼠為代表。醫用動(dòng)物(Medical Animals) 生物制品原料如血清馬、雞胚等;檢測工具如家兔;中藥原料如鹿(茸)、熊(膽)、牛(黃)、馬(寶)、虎(骨)等。觀(guān)賞動(dòng)物(寵物,Pet) 貓、狗、鸚鵡、金絲雀、金魚(yú)等.動(dòng)物園、馬戲團動(dòng)物皆屬之。
1988年11月，我國頒布了《野生動(dòng)物保護法》，目的就是保護、拯救珍貴、瀕危野生動(dòng)物，保護、發(fā)展和合理利用野生動(dòng)物資源，維護生態(tài)平衡。
保護野生動(dòng)物的意義 首先，《中華人民共和國野生動(dòng)物保護法》規定珍貴、瀕危的陸生、水生野生動(dòng)物和有益的或者有重要經(jīng)濟、科學(xué)研究?jì)r(jià)值的陸生野生動(dòng)物受?chē)曳杀Ｗo，所以濫食野生動(dòng)物是違法行為。 其次，保護野生動(dòng)物就是保護人類(lèi)自己。由于環(huán)境的惡化，人類(lèi)的亂捕濫獵，各種野生動(dòng)物的生存正在面臨著(zhù)各種各樣的威脅。近100年，物種滅絕的速度已超過(guò)了自然滅絕速度的100倍，現在每天都有100多種生物從地球上消失。我國也已經(jīng)有10多種哺乳類(lèi)動(dòng)物滅絕，還有20多種珍稀動(dòng)物面臨滅絕。而它們的滅絕會(huì )導致許多可被用于制造新藥的分子歸于消失，還會(huì )導致許多有助于農作物戰勝惡劣氣候的基因歸于消失，甚至引起新的瘟疫，由此所造成的損失是我們永遠也無(wú)法挽回的。 再者，食用野生動(dòng)物極易傳染疾病。野生動(dòng)物與人類(lèi)共患的疾病有100多種，如狂犬病、結核、鼠疫、甲肝等。它們的內臟、血液乃至肌肉中均含有各種病毒、寄生蟲(chóng)，如B病毒、弓形蟲(chóng)、絳蟲(chóng)、旋毛蟲(chóng)等，有些即使在零下15℃的低溫或100℃的高溫下也不能被殺死或清除。稍有不慎，就會(huì )得出血熱、鸚鵡熱、兔熱病、腦囊蟲(chóng)、肺吸蟲(chóng)、血吸蟲(chóng)、腸道寄生蟲(chóng)病等。例如我國主要猴類(lèi)之一獼猴有10%至60%攜帶B病毒，而生吃猴腦者感染的可能性很大，一旦染上B病毒，人則必死無(wú)疑。再拿人們吃得最多的蛇來(lái)說(shuō)，它的患病率很高，諸如癌癥、肝炎、寄生蟲(chóng)病等幾乎什么病都有，再者，在廣東地區，由于對飲食力求新鮮，食用生食和半生食，這使得食源性的寄生蟲(chóng)發(fā)病率逐年增加。據最近的調查，在廣東省這種寄生蟲(chóng)病的感染率已達16.7%。另一方面，各種家養動(dòng)物能夠為我們提供足夠的營(yíng)養，所以人類(lèi)沒(méi)有必要去食用野生動(dòng)物。 十年前就回答過(guò)這個(gè)問(wèn)題，我寫(xiě)過(guò)一篇《為什么我們要熱愛(ài)野生動(dòng)物？》登載在科技日報上，很多報刊和書(shū)都轉載過(guò)這篇文章。沒(méi)想到十年以后我們在認識上還有這么大的分歧。這個(gè)分歧，不是說(shuō)要不要保護動(dòng)物，而是為什么要保護動(dòng)物？一個(gè)是從人本位出發(fā)；一個(gè)是從生態(tài)出發(fā)。許多人，包括一些做動(dòng)物保護工作的人，仍然堅持人本位的觀(guān)點(diǎn)，仍然認為保護動(dòng)物就是為了人，就是為了人類(lèi)的利益和發(fā)展，保護就是為了利用，否則就沒(méi)有必要保護了，他們認為這是天經(jīng)地義，理所當然。在制作這個(gè)電視節目中，司馬南先生表現得最為強烈。當時(shí)我都急了，大聲地喊：“人本位保護不了人，只有保護生態(tài)才能保護人！”他脫口說(shuō)了一句：“我同意你這觀(guān)點(diǎn)。”接著(zhù)他又改口了，在三次發(fā)言中又重復了一句話(huà)：“我還是堅持人本位。” 其實(shí)，解釋這個(gè)問(wèn)題并不難。人也好，動(dòng)物也好，植物也好，所有的生命，都共同生活在一個(gè)有機統一體之中，生態(tài)就好比是我們的巢，我們的綠色家園，我們的諾亞方舟。“覆巢之下，安有完卵？不保護生態(tài)，哪有動(dòng)物、植物和一切生命，也哪有人？一味地強調人，強調人的利益和發(fā)展，只保護和發(fā)展一個(gè)物種，這個(gè)物種能保護得住嗎？你可能狡辯說(shuō)：“我為了保護人，所以我保護動(dòng)物，保護生態(tài)。”這個(gè)說(shuō)法雖然進(jìn)了一步，畢竟還是本末倒置。譬如人類(lèi)發(fā)明了農藥，這是保護人的一個(gè)偉大成果，可以得諾貝爾獎，但從生態(tài)來(lái)看，它開(kāi)闖了一個(gè)污染環(huán)境的時(shí)代，不僅害了動(dòng)物、植物，害了生態(tài)，也害了人。 什么是生態(tài)和生態(tài)學(xué)觀(guān)點(diǎn)？簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，就要按照大自然本來(lái)的面目和自身的規律，來(lái)認識自然、研究自然、保護自然。地球本來(lái)是個(gè)有機的統一體，一切生物都生長(cháng)、繁衍、進(jìn)化在這個(gè)統一體之中。偉大詩(shī)人李白說(shuō)：“天生我才必有用。”這話(huà)可能是抒發(fā)他自己的感情，天生我李白，就應該是有用的；也可以說(shuō)，天生我們人類(lèi)，就應該是有用的；還可以引申一下，天生動(dòng)物，生植物，生一切生命，都是有用的。它們的存在，就說(shuō)明有用。我們有些人也說(shuō)“有用”，一看到森林，就想到木材；一看到河流，就想到發(fā)電；一看到草原，就想到放牧，變成牛肉羊肉，一看到動(dòng)物，就想到能不能吃，能不能用，能不能入藥。不是說(shuō)這樣想不對，這樣做不對，而是太狹隘了，太片面了，從生態(tài)觀(guān)點(diǎn)來(lái)看，問(wèn)題要復雜得多，深刻得多。有人說(shuō)，生態(tài)財富是頂極財富，而許多人看不到這點(diǎn)。正如原始森林的生態(tài)效益、科學(xué)效益、社會(huì )效益、也包括經(jīng)濟效益，其價(jià)值是無(wú)限的，如果你只把森林看作木材，那只是看到了森林全部效益的百分之幾，把森林砍了，就等于只用了百分之幾，而破壞了九十幾。所以我們應該學(xué)會(huì )用生態(tài)學(xué)的觀(guān)點(diǎn)觀(guān)察問(wèn)題，任何組成天然群落的物種，都是共同進(jìn)化過(guò)程中的產(chǎn)物，各個(gè)生物區系的存在和作用，都是經(jīng)過(guò)自然選擇的巨大寶庫，各個(gè)物種和人類(lèi)一樣，人類(lèi)也和各個(gè)物種一樣，都是自然界中的一個(gè)環(huán)節，在漫長(cháng)的進(jìn)化發(fā)展過(guò)程中共同維持著(zhù)自然界的穩定、和諧和發(fā)展。在這個(gè)五花八門(mén)的生物圈中，誰(shuí)能適應，誰(shuí)發(fā)揮優(yōu)勢，誰(shuí)被淘汰，這是在自然歷史的長(cháng)河中物競天擇、不斷演化、不斷優(yōu)化的結果，既非上帝所創(chuàng )造，更不能由人類(lèi)來(lái)主宰。這就是大自然為什么擁有物種的多樣性、遺傳的變異性和生態(tài)系統的復雜性的根源。 放眼宇宙，大小星球無(wú)數，又有哪個(gè)可以和地球相比？過(guò)往歷史無(wú)窮，又有什么樣的奇妙想象可以比喻現在的世界？美國宇航員阿姆斯特朗第一個(gè)登上月球，當站在38萬(wàn)多公里的遠處看到小小的地球時(shí)，他深切地感到地球不僅是一個(gè)綠洲，一個(gè)孤島，而更重要的是，直至目前所知，它是唯一適合人類(lèi)生存的地方。他說(shuō)：“我從來(lái)沒(méi)有像此時(shí)此刻那樣突然警覺(jué)到，保護和拯救這個(gè)家園是如此地重要。”我們作為生物界的精華而又蕓蕓眾生中的一員，來(lái)到這個(gè)宇宙間僅有的地球，很偶然，很幸運，也很自豪。所以，我們愛(ài)這個(gè)物種多樣性的世界，愛(ài)這個(gè)統一和諧的大自然，愛(ài)與我們生活息息相關(guān)的生命現象，更愛(ài)我們的子孫――希望他們永遠享有和我們同樣美好或者更加美好的生活環(huán)境。 也許我走得多，看得多，想得多，在我腦子里就形成一種自然觀(guān)、哲學(xué)觀(guān)：“物我同舟，天人共泰，尊重歷史，還我自然。” “物我同舟”的“物”，是指動(dòng)物、植物和一切生命，“我”是指我們人類(lèi)。我們人類(lèi)和動(dòng)物、植物等同舟共濟，是坐在一條船上，一條太空船上。就現在所知，到今天為止，在宇宙間還只有這么一條船，還沒(méi)有發(fā)現第二條船。“天人共泰”原來(lái)我說(shuō)的是“天人合一”，因為有些人對“天人合一”有異議，我就把它說(shuō)得更明確點(diǎn)：“天人共泰。”意思就是人和自然應該是“和諧”“協(xié)調”“共泰”的關(guān)系，而不應該是“我掠奪你，你報復我”的關(guān)系。長(cháng)江和其它流域的自然災害給我們上了一課，有人說(shuō)：“這是一半天災；一半人禍。”還有人說(shuō)：“這是三分天災，七分人禍。”連這我也不能同意，江河泛濫，早在意中，名曰天災，實(shí)為人禍。道理很簡(jiǎn)單：你把樹(shù)砍了，把濕地占了，這些江河忍無(wú)可忍，才以暴怒的姿態(tài)對人們說(shuō)話(huà)了！ “尊重歷史，還我自然”，這話(huà)字面上好理解，但要做到卻非常非常的難。長(cháng)江是一部歷史，原始森林是一部歷史，洞庭湖是一部歷史，大熊貓是一部歷史，我們尊重這個(gè)歷史嗎？看來(lái)我們并不尊重這個(gè)歷史。“還我自然”是借用岳飛的一句話(huà)：“還我河山！”其實(shí)大自然被破壞了，就很難還，很多是不可逆轉的。長(cháng)江被破壞了，你能還一條長(cháng)江嗎？原始森林被砍了，你能還一片原始森林嗎？洞庭湖消失了，你能還一個(gè)洞庭湖嗎？大熊貓滅絕了，你能再生產(chǎn)一只大熊貓嗎？你連一根毛也生產(chǎn)不出來(lái)。也許有人說(shuō)：“我可以克隆一只大熊貓。”即使你能克隆，那也只是復制一個(gè)個(gè)體，絕不能挽救一個(gè)物種。正如動(dòng)物園的大熊貓也是大熊貓，但不能代替野外的大熊貓一樣。我說(shuō)“還我自然”的意思，只是告誡我們在處理人和自然的關(guān)系上，我們要謙虛一些，謹慎一些，鄭重一些，節制一些；不能惟我獨尊，目空一切，飛揚跋扈，為所欲為。 總之，人是在大自然之中，不在大自然之外，更不在大自然之上，所以我們在討論保護動(dòng)物、保護植物、保護生態(tài)以及保護人的時(shí)候，必須放棄人本位觀(guān)點(diǎn)。 提醒人類(lèi)要保護生物鏈條，保護生態(tài)平衡，關(guān)心人類(lèi)自身的未來(lái)，是最傳統的說(shuō)法； 提醒人類(lèi)注意健康，以免病從口入，關(guān)心人類(lèi)自身的現在，是最有威力的說(shuō)法； 提醒人們正視國際上的動(dòng)物保護潮流，正視動(dòng)物福利的貿易壁壘，與國際接軌，是最時(shí)新的說(shuō)法；
