道家替身(替身厭當術(shù)攘解禁忌是什么內容?)
1.替身厭當術(shù)攘解禁忌是什么內容?
厭當是用法術(shù)抵制妖孽消除災殃。
這在中國北方稱(chēng)為“破綻”，意即破壞妖邪及惡運使 之不發(fā)生作用。厭當也屬于廣義的厭勝。
厭當在中國存在已久。據《史記》載，英布年輕的時(shí)候經(jīng)人相面，相者說(shuō)他將來(lái)要為 王，但要受ffy臉上刺字之后才能成王。
古人把在刑徒臉上刺字稱(chēng)為黥首，英布即改姓黥， 稱(chēng)黥布，表示自己已經(jīng)被黥過(guò)了，用此來(lái)抵制那未來(lái)的惡運。 又記，有人向秦始皇報告說(shuō) 東南一帶有天子氣，要出天子，于是秦始皇就東巡，表示自己就是那里的天子，這樣便可 以防止那里再生天子了。
自然，這都是非常簡(jiǎn)單的厭當術(shù)，也都不會(huì )見(jiàn)效。英布后來(lái)果然 被治罪黥面發(fā)配驪山為秦始皇去營(yíng)造墳墓，英布與一些刑徒逃走到大澤中隱藏為盜，后來(lái) 舉兵反秦，英勇善戰，被劉邦封為九江王。
秦末著(zhù)名的起義軍領(lǐng)袖陳涉以及項羽、劉邦都 起兵在東南，陳涉建國號稱(chēng)張楚，項羽為西楚霸王，劉邦為漢高祖。其實(shí)，所有這些故事 都是后人依史實(shí)編造的，所以，里面所說(shuō)的相面也好，厭當也好，靈驗與否均不足為憑， 不過(guò)這卻可以說(shuō)明早在秦漢之時(shí)，人們已經(jīng)普遍使用厭當術(shù)來(lái)避惡求福了。
人們生病時(shí)帶符、吞符、貼符、燒符、念咒、送鬼、驅邪無(wú)疑都是驅病祛邪的厭當術(shù)。 在這些厭當術(shù)中最有趣的是替身厭當。
厭當術(shù)中的替代者往往不是真正的人，而是物。過(guò)去，中國有專(zhuān)售迷信品的商店— 金紙店。
金紙店里除了賣(mài)“金紙”、“冥鈔”和“甲馬”、“紇衣”這些祭祀用的紙制品以夕卜， 還有紙和竹制成的“天狗”、“白虎”、“替身”等物，以備禳災補運之用。 迷信的人都喜歡在一年之始找命相家去問(wèn)問(wèn)“流年”，看看今年的運氣如何。
如果算出 今年不利，主有災厄，那就要祭神祈求神佑，還要請法師代為補運去厄。補運時(shí)要焚化一 個(gè)紙的“替身”，在這個(gè)“替身”身上寫(xiě)上自己的名字，經(jīng)過(guò)法師畫(huà)符念咒祈禱之后，再焚 掉“替身”，于是一切災厄就由“替身”替你承擔了。
北方也有燒“替身”的習俗，這是父母為兒女燒的。從前北方人迷信俊秀聰明的男孩 女孩多半是神佛駕前的“金童玉女”轉世，他們大半在人世活不多久，就會(huì )被神佛召回去。
因此父母就到“紙扎店”定制一個(gè)“替身”送到神前焚化，自己的兒女就可平安無(wú)事、長(cháng) 大成人了。
2.今天算命的說(shuō)我是童子命,要讓我用替身轉運,有懂得人嗎,到底是不
童子命的錯誤判斷方法社會(huì )上對于童子命的認識，有很大的誤區。
一般認為，童子命是天上的或者廟里伺候神仙的仆人，因為犯錯或者思凡而來(lái)到人間，或者是因為某些任務(wù)而來(lái)，從而在人間必然會(huì )遭受到很多苦難。實(shí)際上，這種說(shuō)法不能一概而論，也是很多錯誤的看法。
依據我多年對易理的研究，童子命的定義也是玄乎，按照童子口訣的查詢(xún)，中國大概得至少有上億人事童子命，實(shí)際情況果真如此嗎？想想看絕不可能！那么為什么那么多的人說(shuō)自己是童子命呢？關(guān)鍵原因就在于那個(gè)童子命的口訣：1、春秋寅子貴-----就是春天和秋天出生的人，日支或時(shí)支有寅字或子字的就是童子命。 2、冬夏卯未辰-----就是冬天和夏天出生的人日支或時(shí)支有卯或未或辰字的人就是童子命。
3、金木午卯合-----就是說(shuō)凡年命屬金或木的人日支或時(shí)支有午字或卯字的就是童子命人。4、水火酉戌多-----就是說(shuō)凡年命屬水或火的人日支或時(shí)支有酉字或戌字的就是童子命人。
詳細分析一下，在一年當中，春天和秋天出生的人，只要日支和時(shí)支帶有寅或者是子的，都是童子命，凡是冬天和夏天出生的人，凡是日支和時(shí)支出現卯或者辰的，都是童子命。解釋一些這個(gè)概率。
兩個(gè)情況說(shuō)的概率都是一樣的，所以當做一種看待。 人出現在春天或者秋天的概率是二分之一。
人的日支出現兩個(gè)上面所提到的地支的概率是每隔六天出現一次，也就是說(shuō)，不論時(shí)支，在春天和秋天出生的人，有六分之一是童子命。算上時(shí)支，有十二個(gè)時(shí)辰，出生在兩個(gè)時(shí)辰的概率也是六分之一；日支和時(shí)支任意一個(gè)六分之一發(fā)生，就代表你是童子命。
綜合來(lái)看，在春天和秋天出生的人，有三分之一的可能是童子命。從全年看，每年有六分之一的人是童子命。
那么依據這個(gè)童子命的口訣，僅僅是從第一，第二條，就能算出，中國每年出生的人數中，有六分之一的是童子。再看第三第四條，概率也是一樣的，當一種情況算。
命年有五行中任意兩個(gè)的概率是五分之二（注意，沒(méi)有土）。然后日支和時(shí)支也是兩個(gè)字，也就是說(shuō)有三分之一的人必然會(huì )在日支和時(shí)支沾上這兩個(gè)字。
綜合來(lái)看，五分之二乘以三分之一，等于十五分之二。也就是說(shuō)，從宏觀(guān)年份來(lái)看，中國每年出生的有十五分之二是童子。
最后，按照童子命口訣，一二條概率一樣，三四條概率一樣，等于兩個(gè)概率，這兩個(gè)概率出現任意一個(gè)就能說(shuō)明你是童子命，概率相加得到中國每年出生的，有十分之三是童子。從這個(gè)數字上，就能看出，依據所謂的童子命口訣來(lái)看童子，是絕對錯誤的。
依據這樣的查法，查到的也僅僅是假童子。而假童子，是根本沒(méi)有實(shí)際意義的。
有些人說(shuō)，今生就這樣了，來(lái)生返回天上；這樣的話(huà)也是錯誤的。要是上天這么容易，那道家還修仙干嘛，人的命運掌握在自己手中，現在都做不好，還談什么未來(lái)！童子命特征，童子命最明顯特征1、身體多少有小病癥纏身或者說(shuō)從小體弱。
2、婚姻遲緩，不大順利。3、與六親緣分淺薄，或者自己是孤兒，或者得不到親人的疼愛(ài)。
4、人緣不是很好，要不就是受欺負，要不就是性格孤僻，不會(huì )與人交往。5、少數童子命之人----經(jīng)常做夢(mèng)夢(mèng)見(jiàn)一些靈異的事情，以及自己的第六感特別的強烈，能預知一些不好的事情，或者說(shuō)能看見(jiàn)或者遇見(jiàn)一些靈異詭異的事情。
6、運氣特別不好，別人能辦的事情，自己總是辦不到，似乎冥冥之中有東西干擾自己。7、對玄學(xué)、宗教感興趣。
8、壽命不長(cháng)。能過(guò)去18歲，也時(shí)常在48歲前有大坎坷，通常多為車(chē)禍、意外的突發(fā)性疾病等。
9、童子童女命，絕大多數相貌均不差。10、在財運方面絕大多數是不錯的，極少情況是財運極差11、少數童子命之人經(jīng)常做夢(mèng)夢(mèng)見(jiàn)一些靈異的事情，以及自己的第六感特別的強烈，能預知一些不好的事情，或者說(shuō)能看見(jiàn)或者遇見(jiàn)一些靈異詭異的事情。
12、家境較佳，凡事看似一切順風(fēng)順水，卻忽然一日敗如山傾，家業(yè)敗盡，磨難加身。 當然懂的 可以吧 提供出生年月日時(shí)性別發(fā)私信給我。
3.信奉道教需注意的問(wèn)題~
（一）道教主要戒律 道教主要戒律有想爾九戒；五戒；十戒；碧玉真宮大戒規；軍佑帝君十戒；智慧上品大戒；智慧閉塞六情上品成；智慧度生上品大戒；三洞眾成文；三壇大戒及崇百藥；說(shuō)百病等等。
這些戒律的內容大同小異，只不過(guò)產(chǎn)生的時(shí)代不同，一些高道大德對戒律的觀(guān)點(diǎn)不同而已，但其目的都是一致的。 下面將其主要者分述如下： （1）想爾九戒：即“老君想爾戒”，又稱(chēng)“道德尊經(jīng)想爾戒”。
戒文源出于《老子道德經(jīng)想爾注》，分上中下三品，共九條。上品戒文是：行無(wú)為；行柔弱；行守雌勿先動(dòng)。
中品戒文是：行無(wú)名；行清靜；行諸善。 下品戒文是：行無(wú)欲；行知止足；行推讓。
想爾九戒體現了老子《道德經(jīng)》的宗旨。正一法師認為，能持上品戒者，可望位登仙班；能持中品戒者，可以延年益壽；能持下品戒者，可以避免夭傷。
想爾九戒成為正一派的主要戒律之一。 （2）五戒：即老君五戒，托稱(chēng)太上老君演說(shuō)之戒。
第一戒殺，第二成盜，第三戒淫，第四戒妄語(yǔ)，第五戒酒。道教規定，箓生弟子受三戒后，再受五戒，五戒與三戒會(huì )為八戒。
五戒在天為五緯，天道失戒則視災異；在地為五岳，地道失戒則百谷不成；在數為五行，五數失成則水火相薄，金木相傷；在治為五帝，五帝失戒則祚夭身亡；在人為五臟，五臟失戒則性發(fā)狂。 五戒失一則命不成。
《太上老君戒經(jīng)》中說(shuō)：“是五戒者持身之本，持法之根。善男人，善女人，愿樂(lè )善法，受持終身不犯，是為情信。”
即清信弟子、清真弟子所受戒律。 （3）九真戒：亦稱(chēng)“九真妙戒”，為亡者所持之戒。
系九天帝君親口宣說(shuō)，佩奉者升入九天，輕侵者墮入九地。《道法會(huì )元》卷二O稱(chēng)，“九真戒者，宣告亡靈，奉戒專(zhuān)心，克臻妙道。”
據《北帝伏魔神咒妙經(jīng)》卷六稱(chēng)，此戒內容為：一者敬讓?zhuān)B父母；二者克勤，忠于君王；三者不殺，慈救眾生；四者不淫，正身處物；五者不盜。 推人損己；六者不咳，兇怒凌人；七者不詐，諂賊害善；入者不驕，傲忽至真；九者不二，奉成專(zhuān)一。
《無(wú)上玄元三天玉堂大法》謂： 世人若能受九真妙戒，佩受救苦長(cháng)生寶箓，生在之日，受之福報，壽齡綿遠，運盡數終，不趨輪回，直上丹天。 （4）動(dòng)真戒：初真戒是人道者必須遵守的金科玉律，是人道的門(mén)戶(hù)，是修道的起點(diǎn)。
初真戒有五戒、八戒、十成和女真九戒等。《初真戒說(shuō)》里就制定初真戒的意義說(shuō)得很詳細，目的就是樹(shù)立道心，弘道立德。
初真戒要求十惡不生，無(wú)思無(wú)為，一念修道，去掉凡心，以戒為師。 清代王常月著(zhù)的《初真戒律》中，讓人道者先受三皈依戒：第一皈身，太上無(wú)極大道。
永脫輪回，故曰道寶；第二皈神，三十六部尊經(jīng)。得聞?wù)ǎ湃战?jīng)寶；第三皈命，玄中大法律，不落邪見(jiàn)，故曰師寶。
①初真五戒：初真五戒是初真戒的根基，是人道之初門(mén)，清心之良方，是出俗與人俗的樞紐，每人道者，”必須牢牢領(lǐng)會(huì )其意。 五戒指：一、不得殺生；二、不得葷酒；三、不得口是心非；四、不得偷盜；五、不得邪淫。
這五戒是持身之本，護法之根，如果能以此五戒為對照，就能益算延齡，天神護佑，永脫五刑之苦，世世不失人身。 五戒后來(lái)發(fā)展成“八戒”。
陸修靜在《受持八戒》中說(shuō)：”在五戒之外加：六、不得雜臥高廣大床；七、不得普習香油，以為華飾；八、不得耽著(zhù)，以作倡伎。 ②初真十戒：持五戒者，校正身心，去除雜念，許受虛皇天尊所命初真十成。
十戒為： 第一戒者，不得不忠不孝，不仁不信，當盡節君親，推成萬(wàn)物；第二戒者，不得陰賊潛謀，害物利己，當行陰德，廣濟群生；第三戒者，不得殺害含生，以充滋味，當行慈惠，以及昆蟲(chóng)；第四戒者，不得淫邪敗真，穢慢靈氣，當守貞操，使無(wú)缺犯；第五戒者，不得敗人成功，離人骨肉，當以道助物，令九族雍和；第六成者，不得讒毀賢良，露才揚己，當稱(chēng)人之美善，不自?xún)?yōu)其功能；第七戒者，不得飲酒食肉，犯律違禁，當調和氣性，專(zhuān)務(wù)清虛；第八戒者，不得貪求無(wú)厭，積財不散，當行節儉，惠恤貧窮；第九戒者，不得交游非賢，居處穢雜，當慕勝己，棲集清虛；第十戒者，不得輕忽言笑，舉動(dòng)非真，當持重寡辭，以道德為務(wù)。 這十戒，托虛皇天尊所命，能做到者，天神護佑，永脫一切苦腦。
“十戒”注重道教徒的品德修養，要做到忠、孝、濟世、守身、節儉、利人、清修，作為修道養性的前提，潔身戒行的道德規范，能使道教徒品行端正，世人竟向慕之、歸之。 道教特別講究廣濟群生，要回光返照，與人為善，則廣施陰德，普濟群生，乃為人道之本。
對貞操方面來(lái)講要獨拔常倫，頓息塵緣，斷絕色欲，精修道行，當證仙階，福及九祖，慶流一門(mén)。對于財物方面來(lái)講：夫人之貧富，命稟生初悉已前定，若生財有分，用盡還來(lái)，若胎骨受貧，廣求不富，能明此理，一切取覓付之自然，非己之財不妄取，非義之財不茍得。
合得之財，隨分取可，不陷于貪求無(wú)厭之欲，能做到“十戒”的人，則心領(lǐng)神會(huì )，精神分明，修道積德之第一步成矣。 ③女真九戒：王常月在初真戒后面，還加上了女真九戒，作為道站信女修持之戒，九戒為：一曰，孝敬柔和，慎言不妒；二曰，貞潔持身，離造穢行；三日，借諸物命，慈憋不殺；四曰，禮誦勤慎，。
4.道教護身符佩戴禁忌
這個(gè)道教護身符佩戴禁忌，主要講究的是陰陽(yáng)五行，禁忌隨意佩戴或者說(shuō)是佩戴不適合自己的道教護身符。
所以，你想要佩戴一款適合你的道教護身符，你最好還是結合你的八字五行情況定制適合你的道教護身符佩戴為好，才能為你帶來(lái)吉祥如意的運勢，得福得佑。這建議你到無(wú)相銅爐官網(wǎng)定制適合你的無(wú)相吉祥護身符佩戴即可。
此外，為人處世得當也是你的護身福之一哦；比如：1、厚道的人天佑人護。厚道的人即使一時(shí)有所失誤他人也會(huì )念起往日的為人寬宏大量不會(huì )為難他的。
還有就是大家都認可了你，就會(huì )對于你的一些不夠好的行為的容忍度也會(huì )高很多。2、凡是多為他人著(zhù)想。
將心比心，遇事多為他人著(zhù)想就會(huì )得到人家的認可和歡迎。這樣處事的方法和技巧就會(huì )受人喜愛(ài)，從而實(shí)現人際關(guān)系的和諧相處和友好往來(lái)。
