非遺成功成果組校園作文(以非遺和科技為主題寫一篇800字作文)

1.以非遺和科技為主題寫一篇800字作文

五千年歲月的洗禮，五千年情感的積淀，五千年智慧的凝聚.輝煌燦爛的中華文化，歷史悠久的黃河文明，一道割舍不了的古韻情懷，一份沉甸甸的歷史傳承，永駐心間.

——題記

當瑪雅文明隱沒于未知的空間，當古巴比倫王朝終結(jié)于漫漫硝煙，當古羅馬斗獸場成為永久的遙想，當古埃及金字塔化身為玄妙的謎團……惟有你，依舊昂首挺胸，屹立于世界東方.挺過戰(zhàn)火，挺過饑荒，你步伐堅定，意志堅韌，你教我怎能不為你傾心——偉大的中華，偉大的傳統(tǒng)，偉大的文化！

但如今，對于你，我在喝彩之時更多了份感傷——熬過了無數(shù)的苦難，為何你要在繁縻的花開間獨自黯然的凋零呢？為何你要在這和平的年代里緩慢而沉重的邁向終點呢？是為了不成為科技發(fā)展的絆腳石，讓十三億中華兒女過上更富裕的日子嗎？抑或是，我們這些做兒女的為了追求那份物質(zhì)的滿足而無情的犧牲了你，讓你不得不與我們含淚訣別？

不難發(fā)現(xiàn)，國畫正與我們的生活漸行漸遠，毛筆早被鼠標排擠到書架的角落，茶道在中原土地上逐漸失落：它們卻在異域文化里日漸興起，蓬勃發(fā)展.原來是我們的淡忘讓你“日薄西山，氣息奄奄”！

不難了解，一排滿載美食的搖船，滿足了游人們的舌頭，卻破壞了滿載詩情畫意的西湖水澄澈的美麗；如日中天的旅游熱，將旅行社的口袋染成了金色，卻給麗江古城的寧謐漆上了無法退卻的烏黑……原來是我們的過度開發(fā)讓你“人命危淺，朝不慮夕”！

外來的敵人再強大也不曾將你擊倒，你悉心呵護的兒女卻輕易的將你傷得體無完膚；你賜予了我們文明后裔的光環(huán)，我們卻在無知迷茫的腳步里將之粉碎.偉大的傳統(tǒng)文化，請等等懷著無盡歉意的十三億中華兒女吧！時間換得了科技的發(fā)展卻喚不回消逝的文明，金錢彌補得了物質(zhì)的匱乏卻豐富不了虛空的精神.你已給我們造就了無可比擬的財富，所以，我們難道不應(yīng)該放慢追逐科技的腳步，去撿起心靈深處關(guān)于你的記憶；我們難道不應(yīng)該淡卻金錢至上的觀點，去治愈你那血淋淋的創(chuàng)傷么？現(xiàn)在，我們懷著讓你在未來的五千年、五萬年乃至五億年的時間里依然君臨天下的決心去彌補我們的過錯，這樣，你會停止呻吟，重舒眉頭，展露笑顏，永遠相隨在我們的左右嗎？

所以，請等等我們吧，不要就這樣離我們而去.把根扎下，心靈之花會璨然綻放；把根扎下，民族之樹會枝繁葉茂.

所謂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，根據(jù)聯(lián)合國教科文組織2003年10月17日通過的《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中的定義，即指各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的與群眾生活密切相關(guān)、世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，包括口頭傳統(tǒng)、傳統(tǒng)表演藝術(shù)、民俗活動和禮儀、有關(guān)自然界和宇宙的民間傳統(tǒng)知識和實踐、傳統(tǒng)手工藝技能等以及與上述傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的文化空間.我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是中華文化的重要組成部分，蘊含著中華民族特有的精神價值、思維方式和想象力，體現(xiàn)著中華民族的生命力和創(chuàng)造力，是各民族智慧的結(jié)晶，也是全人類文明的瑰寶.保護文化遺產(chǎn)，保持民族文化的傳承，是連結(jié)民族情感紐帶、增進民族團結(jié)和維護國家統(tǒng)一及社會穩(wěn)定的重要文化基礎(chǔ)，也是維護世界文化多樣性和創(chuàng)造性，促進人類共同發(fā)展的前提.在2006年6月10日我國第一個“文化遺產(chǎn)日”前夕，文化部公布了“中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”標識.2007年我國“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”保護工作取得了突破性進展.據(jù)悉，文化部將與教育部等部門協(xié)商，計劃將“非遺”納入國民教育體系，把“非遺”納入中小學課程，組織“非遺”進大學等，使青少年近距離感受和了解我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化.我黨十七大報告也特別提到，要加強對民族文化的挖掘和保護，重視對文物和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作.鑒于廣大中學生對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)了解不多，特設(shè)置作文訓練題目，兼以審題指導，同時附錄學生習作及簡要評點，以期引起中學師生的重視.

2.作文:爭當“非遺"小傳人

學校廣播通知，今天的班隊會在操場進行，主題是——走近“非遺”！什么是“非遺”？同學們你看看我，我看看你，真是丈二和尚摸不著頭腦。

大家議論紛紛?！拔抑?！”一位同學叫起來，“就是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?！?/p>

“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是什么意思呢？”一位同學追問道。

有的人說：“是向我們展示一些精美的作品吧！”

“不對！應(yīng)該是一種獎品發(fā)給表現(xiàn)好的班！”

“不可能！依我看，應(yīng)該是為慶祝些什么而定的一個標題罷了?！苯淌依飦y成了一鍋粥。

正在大家爭得面紅耳赤的時候，一抹紅色飄了過來！這是個“危險”的信號——向老師來了！教室里立刻安靜下來。

向老師輕輕地說：“帶上自己的椅子，到操場去看看我們家鄉(xiāng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)！”

我們異口同聲地問道：“向老師，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是什么呀？”老師耐心地解釋：“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，簡稱‘非遺’，相對于有形的財產(chǎn)來說，是一種無形的遺產(chǎn)。它是很有價值，值得傳承下去的一種民族技藝。用心去看看，你就會明白的！”我們迫不及待地帶上凳子，沖出了教室。

操場就像一個大火爐，烤得我們直冒汗。但我們?nèi)阅坎晦D(zhuǎn)睛地盯著搭建在操場正前方的舞臺。

首先，主持人介紹侗族人民的生活習俗。接著，孽龍表演開始了。兩個身著侗族服裝的小伙子出場了，一人舞龍，一人舞球。龍在舞臺上上下翻飛，看得我們眼花繚亂。我仿佛感受到了龍的朝氣和生命力。一陣雷鳴般的掌聲不由自主地響起。

體育劉老師和張老師實在忍不住，走到舞臺上，躍躍欲試。我們立即用掌聲表示支持?？此坪喓唵螁蔚碾S手揮舞，可要做到真正的配合，卻有天大的難度。你瞧，劉老師往左，張老師就往右，真是太“慘不忍睹”了！他們邊舞，同學們邊笑，連一向嚴肅的向老師也忍不住捧腹大笑起來！看來，這條龍不是隨隨便便就能舞好的。

主持人說：“同學們大概笑累了，聽一段奇特的音樂放松放松吧！接下來是蘆笙演奏。這可不是一種普通的樂器。它主要流傳于通道侗族自治縣。蘆笙用幾塊鐵片，幾根竹子就可制作。蘆笙構(gòu)造簡單，吹出來的聲音卻十分動聽。請欣賞！”只見幾位侗族小姑娘，邊跳邊吹著出來了。她們的舞姿優(yōu)美，我們從沒見過。樂聲低沉渾厚，十分舒緩，保你聽過一次，就再也不會忘記。

逸駿有點不服氣，想上去試一下。他自信滿滿地上了臺，接過蘆笙，擺好姿勢，鼓起腮幫，用勁吹了一下，什么聲音也沒有。他不信邪，再試了一次，終于吹出一聲。大家都笑了。不知誰喊了一句：“哇！終于放出來了！”更逗得我們轟堂大笑！主持人安慰他：“沒關(guān)系，練一年就能吹出好聽的聲音來的?！彼缓靡馑嫉叵铝伺_！

今天，我們算是長了一回見識。像這樣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們家鄉(xiāng)還有很多，要了解它們，可需要一定的時間。它們是我們懷化勞動人民智慧的結(jié)晶。如果這些技藝沒了傳承，就會消失在歷史的長河中，這將是多大的損失。我們誓言：傳承我們民族的技藝，讓它永遠活下去！

3.我眼中的非遺征文800字小學四年級

我眼中的非遺

我身邊的非遺夜，靜悄悄的。一輪圓圓的月亮，高高地懸掛在天空，那天空中的點點繁星，簇擁在月亮身邊，好奇地眨著眼睛，皎潔的月光灑在鄉(xiāng)間的小路上，一切都是那么寂靜，那么和諧。我坐在門口的大榕樹下，仰望星空，仿佛又被帶回了十年前……

當我在外婆懷抱中牙牙學語時，我就聽起了閩劇，空閑時，總愛對著鏡子”咿呀呀”地學唱閩劇。那時，我連普通話都說不準，能唱出個什么名堂呢？不過，那一招一式，比劃得還是有模有樣。有時，我的一個調(diào)子唱不準，或是那一個手勢不會做，我總會偷偷地跑進廟的后臺，悄悄地看著他們排練，偷師學藝：”紅酥手，黃藤酒，滿城春色宮墻柳……

“在閩劇著名人物中，我最喜歡的就是李小白爺爺了。我從小就是從電視里?？粗堇[的閩劇長大的。他和劉小琴，董小狐，三人被稱為“閩劇小三“，他演的《少林寺》中的雍正，《關(guān)羽敗走麥城》中的關(guān)羽，在1954年獲得戲劇匯演一等演員獎。1959年，還跟隨著福建閩劇代表團，晉京參加國慶十周年大典，我可是他的忠實”小戲迷“。閩劇中的著名戲本有：《釵頭鳳》，《少林寺》，《漁船花燭》等。他們都是眾人用本地方言演唱出來的。

其中《關(guān)羽敗走麥城》更是讓我百看不厭。戰(zhàn)國時期，關(guān)羽失守襄陽城，不幸被捕。之后，關(guān)羽和兩位嫂子從曹操手下溜走。沒有通關(guān)文牒，關(guān)羽又尋兄心切，大開殺戒。過五關(guān)，斬六將，終于成功了。聲音時而高亢激昂，時而婉轉(zhuǎn)悲傷，讓人看了，仿佛也回到戰(zhàn)國時期，親眼目睹了這場廝殺。我們不僅喜歡聽閩劇，還喜歡唱閩劇。沒事時，坐在廣場的大榕樹下，靜靜地聽他們唱，或跟著他們一起唱。笑聲，歌聲，掌聲，唱和聲匯成一片，在空氣中久久回蕩……

現(xiàn)在的年輕人，聽的都是搖滾歌曲，對于閩劇的認識是少之又少。民居伴隨著我們成長，是福州人的驕傲，是福州人的自豪。我們應(yīng)該一起，攜手把閩劇發(fā)揚光大！

4.求助合肥非遺園的作文

題目：合肥非遺園

今天，我起了個大早，因為今天我和同學們將坐上專車，去位于合肥市長豐縣的非遺園。這是我們學校本學期的第一次研學游活動，我們懷著興奮和期待的心情踏上了旅程。

一路上，我們無暇顧及窗外的風景，在車上嘰嘰喳喳的聊天，就像一群快樂的小鳥，根本沒有聽到導游在說些什么。

坐了大約一個小時的車，終于來到了我們夢寐以求的地方--非遺園。我們排好隊，按順序走人獨特的大門，第一個映入眼簾的就是美麗的噴泉和高大的和平柱。

導游說帶我們?nèi)タ础盎諌羲琛?，我想：“肯定就是人在水中舞蹈，這種表演太老套了?！蔽覀兊淖辉谝粋€露天的平臺上，我占了一個好位置，但我很奇怪為什么沒有看到表演者下水？直到音樂響起，表演開始的時候，我才知道，一切的一切都是我想錯了，表演者并不是人，而是噴泉。噴泉隨著音樂忽高忽低，像跳動的音符，時而狂舞、時而柔和。有的像射出的利劍；有的像盤旋的旋風；有的像蠕動的水母；有的像盛開的花朵，各種各樣的噴泉讓我們大開眼界。歡呼聲、尖叫聲連成一片，我們都對噴泉的神奇驚嘆不已。

觀看完壯觀的噴泉表演，我們又來到了比賽場，這場比賽也很獨特，因為這不是一場人與人之間的競爭，而是動物之間的競爭。比如：賽馬、賽狗、斗雞。最讓我感興趣的是斗雞：一只黑雞和一只黃雞打斗，兩位“戰(zhàn)士”都挺厲害的模樣。比賽開始了，“戰(zhàn)士們”雄赳赳、氣昂昂的走上擂臺，信心十足。剛開始的時候，他們拼命的啄著對手，然后，兩只雞突然不動了，怒視著對方，似乎想用眼神把對手擊敗。突然，黃雞騰空而躍，向黑雞撲來，黑雞機靈地一躲，黃雞撲了個空，還差點掉下擂臺，只見黑雞輕輕一拱，黃雞就慘敗了。唉！這么快就分出勝負了，這比賽也太沒有懸念了。

到了午餐的時間，我們開開心心的去吃飯，可是今天的午餐讓我們大跌眼鏡，同學們都說太難吃了，我們只好把自己帶的零食拿出來和大家分享，雖說午餐不可口，可是同學們聚在一起互幫互助的感覺還是超級好的。

午餐過后，我們?nèi)タ戳宋饔未u雕，一幅幅生動的磚雕惟妙惟肖，西游人物刻畫得栩栩如生，仿佛帶我們走進了西游記的世界。

最后，我們在大門口的噴泉旁合影留念，同學們依依不舍的離開了非遺園。

非遺園真是一個好地方，是個能讓我們獲取知識的好地方；是個能讓我們收獲歡樂的好地方；是個能讓我們打開眼界的好地方。

5.鄭州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作文

開封風景優(yōu)美，物產(chǎn)豐富，是一座文化名城，當然也有許多著名的公園比如；龍庭，鐵塔，大相國寺等，龍庭在開封城西北偶。

一走進龍庭的大門，首先映入眼簾的是潘楊二湖，潘楊湖平靜的像一面明鏡，陽光一照，湖面閃爍著無數(shù)耀眼的光斑。這湖水，猶如一潭誘人的陳酒，靜靜的，輕盈盈，宛如一面在翡翠帷幕中的寶鏡亮亮的，藍藍的。

在潘楊湖邊滿是婀娜多姿的柳樹，柳樹的顏色是褐色的，樹皮很粗糙，但柳條順下垂，翠綠的葉子像伏的扁舟在蕩漾。沿著通道前行，不久就來到玉帶橋前，玉帶橋長40米，東西寬18米，高7米，下砌拱形含五個孔，又叫五孔橋。

從遠處看玉帶橋像一個長長的白色的絲帶?？邕^玉帶橋，穿過嵩呼門，便來到龍亭大殿的腳下，抬頭一看數(shù)不清的階梯頂上有一個用巨大青磚建造的一個金碧輝煌的宮殿。

站在龍亭大殿門前極目遙望，整個開封盡收眼底。我愛龍亭，更愛我的家鄉(xiāng)開封。

6.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承創(chuàng)新作文400字

“保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”背景：

我國是一個歷史悠久的文明古國，不僅有大量的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而且有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。黨和國家歷來重視文化遺產(chǎn)保護，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為此做了大量工作并取得了顯著成績。但是，隨著全球化趨勢的增強，經(jīng)濟和社會的急劇變遷，我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存、保護和發(fā)展遇到很多新的情況和問題，面臨著嚴峻形勢。

我國“非物質(zhì)遺產(chǎn)保護”面臨的問題：

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)實狀況令人堪憂。一些依靠口傳心授方式加以承傳的文化遺產(chǎn)正在不斷消失；許多傳統(tǒng)技藝瀕臨消亡；大量有歷史、文化價值的珍貴實物與資料遭到毀棄或流失；隨意濫用、過度開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)象經(jīng)?？梢?。

二、法律法規(guī)建設(shè)的進程不能與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的緊迫性相適應(yīng)。由于保護工作仍未能納入國民經(jīng)濟和社會發(fā)展整體規(guī)劃，與保護相關(guān)的一系列問題不能得到系統(tǒng)性解決。保護標準和目標管理以及收集、整理、調(diào)查、記錄、建檔、展示、利用、人員培訓等工作相對薄弱，保護管理資金和人員不足的困難普遍存在。

三、一些地方保護意識淡薄，重申報、重開發(fā)、輕保護、輕管理的現(xiàn)象比較普遍。少數(shù)地區(qū)進行超負荷利用和破壞性開發(fā)，存在商業(yè)化、人工化和城鎮(zhèn)化傾向，甚至借繼承創(chuàng)新之名隨意篡改民俗藝術(shù)，損害了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原真性。

四、機構(gòu)不健全，專業(yè)人才缺乏，工作落實不到位?，F(xiàn)有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作機構(gòu)基本不能適應(yīng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作綜合性、多部門協(xié)作性、專業(yè)性、廣泛性、長期性要求。一些具體工作人員，甚至有的分管領(lǐng)導和專家小組成員對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念理解不透，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的評判標準把握不準確。

五、政府投入不足，普查、搶救、保護經(jīng)費嚴重缺乏。許多地方連基本的普查工作經(jīng)費尚且不足，更談不上對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救、保護。

六、宣傳不足，沒有在全社會形成保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的合力。目前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作多被認為是文化部門一家之事，相關(guān)部門、社會團體、廣大群眾對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護意識淡薄。

“保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的重要意義：

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是各族人民世代相承、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和文化空間。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)既是歷史發(fā)展的見證，又是珍貴的、具有重要價值的文化資源。我國各族人民在長期生產(chǎn)生活實踐中創(chuàng)造的豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是中華民族智慧與文明的結(jié)晶，是連結(jié)民族情感的紐帶和維系國家統(tǒng)一的基礎(chǔ)。保護和利用好我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對落實科學發(fā)展觀，實現(xiàn)經(jīng)濟社會的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展具有重要意義。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與物質(zhì)文化遺產(chǎn)共同承載著人類社會的文明，是世界文化多樣性的體現(xiàn)。我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所蘊含的中華民族特有的精神價值、思維方式、想象力和文化意識，是維護我國文化身份和文化主權(quán)的基本依據(jù)。加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護，不僅是國家和民族發(fā)展的需要，也是國際社會文明對話和人類社會可持續(xù)發(fā)展的必然要求。

隨著全球化趨勢的加強和現(xiàn)代化進程的加快，我國的文化生態(tài)發(fā)生了巨大變化，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到越來越大的沖擊。一些依靠口授和行為傳承的文化遺產(chǎn)正在不斷消失，許多傳統(tǒng)技藝瀕臨消亡，大量有歷史、文化價值的珍貴實物與資料遭到毀棄或流失境外，隨意濫用、過度開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)象時有發(fā)生。加強我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護已經(jīng)刻不容緩。

“保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的對策：

一、認真開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作。要將普查摸底作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的基礎(chǔ)性工作來抓，統(tǒng)一部署、有序進行。要在充分利用已有工作成果和研究成果的基礎(chǔ)上，分地區(qū)、分類別制訂普查工作方案，組織開展對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀調(diào)查，全面了解和掌握各地各民族非

7.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作文

我國是一個歷史悠久的文明古國，不僅有大量的物質(zhì)文化遺抄產(chǎn)，而且有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。黨和國家歷來重視文化遺產(chǎn)保護，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為此做了大量工作并取得了顯著成績。但是，隨著全球化襲趨勢的增強，經(jīng)濟和社會的急劇變遷，我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存、保護和發(fā)展遇到很多新的情況和問題，面臨著嚴峻形勢。

我國2113“非物質(zhì)遺產(chǎn)保護”面臨的問題：

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)實狀況令人堪憂。一些依靠口傳心授方式加以承傳的文化遺產(chǎn)正在不斷消失；許多傳統(tǒng)技藝瀕臨消亡；大量有歷史、文化價值的珍貴實物與資料遭到毀棄或流失；隨意濫用5261、過度開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)象經(jīng)?？梢姟?/p>

二、法律法規(guī)建設(shè)的進程不能與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的緊迫性相適應(yīng)。由于保護工作仍未能納入國民經(jīng)濟和社會4102發(fā)展整體規(guī)劃，與保護相關(guān)的一系列問題不能得到系統(tǒng)性解決。保護標準和目標管理以及收集、整理1653、調(diào)查、記錄、建檔、展示、利用、人員培訓等工作相對薄弱，保護管理資金和人員不足的困難普遍存在。

8.成都非遺公園里的拓展活動作文

非遺游記

聽說非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在成都舉行了？這次，我跟爸爸也去養(yǎng)養(yǎng)眼。

一路上，我按奈不住激動的心情，“什么時候到？”這句話是我問的最多的了。

終于到了。但是，這里太大了，我們有沒有地圖，怎么辦？沒法子，只好跟著爸爸亂走。一路上，樹木成蔭，連成一片綠海；路邊的花兒五顏六色，爭奇斗艷，真是“千朵萬朵壓枝低”??！

走了好長一段路，我們來到了一個非常復古的大門前?！鞍偌已纭?.”看著這三個讓人似懂非懂的大字，我不禁念了出來?！笆裁匆馑?？”也許是好奇心在作怪，我拉著爸爸“闖”了進去。

剛走進去，我就聞到一大股食物的香味！“難不成這‘百家宴’是賣吃的？”我在心里自己問自己。

一路走來，我發(fā)現(xiàn)，這“百家宴”里的裝修還是挺仿古的。有些墻還是一塊一塊磚砌成的，兩塊磚之間，偶爾還能看到一丁點兒砌墻用的乳白色凝膠。

百家宴里的美食令人不不暇接，吃都吃不過來。我生怕自己被美食纏住，就連忙叫爸爸走了。

過了一會兒，我們來到了“非遺博覽中心”?！斑?，這怎么像是根雕”？我看到一幅全是用樹根雕出來的書法作品，驚訝得不行。因為樹根是利用一定的天然美的根材，在掌握傳統(tǒng)根藝的基礎(chǔ)上，按照我國傳統(tǒng)書法的用筆方法和要求，創(chuàng)作出各種字體的漢字書法作品。是大自然與人類智慧的結(jié)晶。它也代表了中國傳統(tǒng)文化的精湛。

接下來我們來到了“曲藝館”。

這里展出的都是各個省的曲藝文化，令我印象最深的是“蘇州評彈”。它是以蘇州話為代表的吳語方言徒口講說表演的曲藝說書形式，流行于江蘇南部和浙江北部。包括上海大部分的吳語地區(qū)，與蘇州彈詞合稱“蘇州評彈”。

因為我的家鄉(xiāng)在江蘇和浙江，所以才對它特別有興趣！

緊接著，我們又來到了“醫(yī)藥館”。了解了“針灸”板塊。

“針灸”是咱們中國獨有的治療疾病手段?！熬裴槨币彩枪糯欧N針法的統(tǒng)稱，同時出自于《黃帝內(nèi)經(jīng)》。

這次的非遺游玩讓我感受至深，因為我在里面了解了許多中國文化的精品，飽覽了三江五岳的美食、特色和文化。

“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”是一次很有意義的活動。希望中國的文化能夠在世界上傳承，進步。能夠讓五千年的文明躍然呈現(xiàn)。

9.非文化物質(zhì)遺產(chǎn)作文350字

今天是周末，我們?nèi)嘁黄饋淼搅宋幕^，去觀看河南的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

走在路上，我們問老師：“什么是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)呢？”老師笑了笑給我們講解了許多，我們這才明白。原來古代勤勞的勞動人民用自己的智慧創(chuàng)造出了許多美好的東西，我們把這些傳承下來的美好的東西叫做遺產(chǎn)。其中的一些我們看的見摸得著，是實實在在的事物，我們把它叫做物質(zhì)文化遺產(chǎn)；而另外的一些，我們看的見但是卻摸不著，是一些藝術(shù)形式，而不是實實在在的事物，我們叫做非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

來到文化觀內(nèi)，我們看到了許多河南的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。作為中原大地文明之都，我們紛紛為我們古代智慧的勞動人民的偉大創(chuàng)造而驚嘆。而豫劇，木板年畫這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，更是給了我們以美的享受。整整一天，我們看到了許多東西，也學到了許多東西。

真可謂是充實的一天，讓我們學到了許多。

10.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承創(chuàng)新作文400字

“保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”背景：

我國是一個歷史悠久的文明古國，不僅有大量的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而且有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。黨和國家歷來重視文化遺產(chǎn)保護，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為此做了大量工作并取得了顯著成績。但是，隨著全球化趨勢的增強，經(jīng)濟和社會的急劇變遷，我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存、保護和發(fā)展遇到很多新的情況和問題，面臨著嚴峻形勢。

我國“非物質(zhì)遺產(chǎn)保護”面臨的問題：

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)實狀況令人堪憂。一些依靠口傳心授方式加以承傳的文化遺產(chǎn)正在不斷消失；許多傳統(tǒng)技藝瀕臨消亡；大量有歷史、文化價值的珍貴實物與資料遭到毀棄或流失；隨意濫用、過度開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)象經(jīng)?？梢?。

二、法律法規(guī)建設(shè)的進程不能與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的緊迫性相適應(yīng)。由于保護工作仍未能納入國民經(jīng)濟和社會發(fā)展整體規(guī)劃，與保護相關(guān)的一系列問題不能得到系統(tǒng)性解決。保護標準和目標管理以及收集、整理、調(diào)查、記錄、建檔、展示、利用、人員培訓等工作相對薄弱，保護管理資金和人員不足的困難普遍存在。

三、一些地方保護意識淡薄，重申報、重開發(fā)、輕保護、輕管理的現(xiàn)象比較普遍。少數(shù)地區(qū)進行超負荷利用和破壞性開發(fā)，存在商業(yè)化、人工化和城鎮(zhèn)化傾向，甚至借繼承創(chuàng)新之名隨意篡改民俗藝術(shù)，損害了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原真性。

四、機構(gòu)不健全，專業(yè)人才缺乏，工作落實不到位?，F(xiàn)有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作機構(gòu)基本不能適應(yīng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作綜合性、多部門協(xié)作性、專業(yè)性、廣泛性、長期性要求。一些具體工作人員，甚至有的分管領(lǐng)導和專家小組成員對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念理解不透，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的評判標準把握不準確。

五、政府投入不足，普查、搶救、保護經(jīng)費嚴重缺乏。許多地方連基本的普查工作經(jīng)費尚且不足，更談不上對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救、保護。

六、宣傳不足，沒有在全社會形成保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的合力。目前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作多被認為是文化部門一家之事，相關(guān)部門、社會團體、廣大群眾對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護意識淡薄。

“保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的重要意義：

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是各族人民世代相承、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和文化空間。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)既是歷史發(fā)展的見證，又是珍貴的、具有重要價值的文化資源。我國各族人民在長期生產(chǎn)生活實踐中創(chuàng)造的豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是中華民族智慧與文明的結(jié)晶，是連結(jié)民族情感的紐帶和維系國家統(tǒng)一的基礎(chǔ)。保護和利用好我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對落實科學發(fā)展觀，實現(xiàn)經(jīng)濟社會的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展具有重要意義。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與物質(zhì)文化遺產(chǎn)共同承載著人類社會的文明，是世界文化多樣性的體現(xiàn)。我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所蘊含的中華民族特有的精神價值、思維方式、想象力和文化意識，是維護我國文化身份和文化主權(quán)的基本依據(jù)。加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護，不僅是國家和民族發(fā)展的需要，也是國際社會文明對話和人類社會可持續(xù)發(fā)展的必然要求。

隨著全球化趨勢的加強和現(xiàn)代化進程的加快，我國的文化生態(tài)發(fā)生了巨大變化，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到越來越大的沖擊。一些依靠口授和行為傳承的文化遺產(chǎn)正在不斷消失，許多傳統(tǒng)技藝瀕臨消亡，大量有歷史、文化價值的珍貴實物與資料遭到毀棄或流失境外，隨意濫用、過度開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)象時有發(fā)生。加強我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護已經(jīng)刻不容緩。

“保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的對策：

一、認真開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作。要將普查摸底作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的基礎(chǔ)性工作來抓，統(tǒng)一部署、有序進行。要在充分利用已有工作成果和研究成果的基礎(chǔ)上，分地區(qū)、分類別制訂普查工作方案，組織開展對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀調(diào)查，全面了解和掌握各地各民族非