非遺成功成果組校園作文(以非遺和科技為主題寫(xiě)一篇800字作文)

1.以非遺和科技為主題寫(xiě)一篇800字作文

五千年歲月的洗禮，五千年情感的積淀，五千年智慧的凝聚.輝煌燦爛的中華文化，歷史悠久的黃河文明，一道割舍不了的古韻情懷，一份沉甸甸的歷史傳承，永駐心間.

——題記

當瑪雅文明隱沒(méi)于未知的空間，當古巴比倫王朝終結于漫漫硝煙，當古羅馬斗獸場(chǎng)成為永久的遙想，當古埃及金字塔化身為玄妙的謎團……惟有你，依舊昂首挺胸，屹立于世界東方.挺過(guò)戰火，挺過(guò)饑荒，你步伐堅定，意志堅韌，你教我怎能不為你傾心——偉大的中華，偉大的傳統，偉大的文化！

但如今，對于你，我在喝彩之時(shí)更多了份感傷——熬過(guò)了無(wú)數的苦難，為何你要在繁縻的花開(kāi)間獨自黯然的凋零呢？為何你要在這和平的年代里緩慢而沉重的邁向終點(diǎn)呢？是為了不成為科技發(fā)展的絆腳石，讓十三億中華兒女過(guò)上更富裕的日子嗎？抑或是，我們這些做兒女的為了追求那份物質(zhì)的滿(mǎn)足而無(wú)情的犧牲了你，讓你不得不與我們含淚訣別？

不難發(fā)現，國畫(huà)正與我們的生活漸行漸遠，毛筆早被鼠標排擠到書(shū)架的角落，茶道在中原土地上逐漸失落：它們卻在異域文化里日漸興起，蓬勃發(fā)展.原來(lái)是我們的淡忘讓你“日薄西山，氣息奄奄”！

不難了解，一排滿(mǎn)載美食的搖船，滿(mǎn)足了游人們的舌頭，卻破壞了滿(mǎn)載詩(shī)情畫(huà)意的西湖水澄澈的美麗；如日中天的旅游熱，將旅行社的口袋染成了金色，卻給麗江古城的寧謐漆上了無(wú)法退卻的烏黑……原來(lái)是我們的過(guò)度開(kāi)發(fā)讓你“人命危淺，朝不慮夕”！

外來(lái)的敵人再強大也不曾將你擊倒，你悉心呵護的兒女卻輕易的將你傷得體無(wú)完膚；你賜予了我們文明后裔的光環(huán)，我們卻在無(wú)知迷茫的腳步里將之粉碎.偉大的傳統文化，請等等懷著(zhù)無(wú)盡歉意的十三億中華兒女吧！時(shí)間換得了科技的發(fā)展卻喚不回消逝的文明，金錢(qián)彌補得了物質(zhì)的匱乏卻豐富不了虛空的精神.你已給我們造就了無(wú)可比擬的財富，所以，我們難道不應該放慢追逐科技的腳步，去撿起心靈深處關(guān)于你的記憶；我們難道不應該淡卻金錢(qián)至上的觀(guān)點(diǎn)，去治愈你那血淋淋的創(chuàng )傷么？現在，我們懷著(zhù)讓你在未來(lái)的五千年、五萬(wàn)年乃至五億年的時(shí)間里依然君臨天下的決心去彌補我們的過(guò)錯，這樣，你會(huì )停止呻吟，重舒眉頭，展露笑顏，永遠相隨在我們的左右嗎？

所以，請等等我們吧，不要就這樣離我們而去.把根扎下，心靈之花會(huì )璨然綻放；把根扎下，民族之樹(shù)會(huì )枝繁葉茂.

所謂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，根據聯(lián)合國教科文組織2003年10月17日通過(guò)的《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中的定義，即指各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的與群眾生活密切相關(guān)、世代相承的傳統文化表現形式，包括口頭傳統、傳統表演藝術(shù)、民俗活動(dòng)和禮儀、有關(guān)自然界和宇宙的民間傳統知識和實(shí)踐、傳統手工藝技能等以及與上述傳統文化表現形式相關(guān)的文化空間.我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是中華文化的重要組成部分，蘊含著(zhù)中華民族特有的精神價(jià)值、思維方式和想象力，體現著(zhù)中華民族的生命力和創(chuàng )造力，是各民族智慧的結晶，也是全人類(lèi)文明的瑰寶.保護文化遺產(chǎn)，保持民族文化的傳承，是連結民族情感紐帶、增進(jìn)民族團結和維護國家統一及社會(huì )穩定的重要文化基礎，也是維護世界文化多樣性和創(chuàng )造性，促進(jìn)人類(lèi)共同發(fā)展的前提.在2006年6月10日我國第一個(gè)“文化遺產(chǎn)日”前夕，文化部公布了“中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”標識.2007年我國“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”保護工作取得了突破性進(jìn)展.據悉，文化部將與教育部等部門(mén)協(xié)商，計劃將“非遺”納入國民教育體系，把“非遺”納入中小學(xué)課程，組織“非遺”進(jìn)大學(xué)等，使青少年近距離感受和了解我國優(yōu)秀傳統文化.我黨十七大報告也特別提到，要加強對民族文化的挖掘和保護，重視對文物和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作.鑒于廣大中學(xué)生對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)了解不多，特設置作文訓練題目，兼以審題指導，同時(shí)附錄學(xué)生習作及簡(jiǎn)要評點(diǎn)，以期引起中學(xué)師生的重視.

2.作文:爭當“非遺"小傳人

學(xué)校廣播通知，今天的班隊會(huì )在操場(chǎng)進(jìn)行，主題是——走近“非遺”！什么是“非遺”？同學(xué)們你看看我，我看看你，真是丈二和尚摸不著(zhù)頭腦。

大家議論紛紛。“我知道！”一位同學(xué)叫起來(lái)，“就是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。”

“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是什么意思呢？”一位同學(xué)追問(wèn)道。

有的人說(shuō)：“是向我們展示一些精美的作品吧！”

“不對！應該是一種獎品發(fā)給表現好的班！”

“不可能！依我看，應該是為慶祝些什么而定的一個(gè)標題罷了。”教室里亂成了一鍋粥。

正在大家爭得面紅耳赤的時(shí)候，一抹紅色飄了過(guò)來(lái)！這是個(gè)“危險”的信號——向老師來(lái)了！教室里立刻安靜下來(lái)。

向老師輕輕地說(shuō)：“帶上自己的椅子，到操場(chǎng)去看看我們家鄉的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)！”

我們異口同聲地問(wèn)道：“向老師，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是什么呀？”老師耐心地解釋?zhuān)骸胺俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)，簡(jiǎn)稱(chēng)‘非遺’，相對于有形的財產(chǎn)來(lái)說(shuō)，是一種無(wú)形的遺產(chǎn)。它是很有價(jià)值，值得傳承下去的一種民族技藝。用心去看看，你就會(huì )明白的！”我們迫不及待地帶上凳子，沖出了教室。

操場(chǎng)就像一個(gè)大火爐，烤得我們直冒汗。但我們仍目不轉睛地盯著(zhù)搭建在操場(chǎng)正前方的舞臺。

首先，主持人介紹侗族人民的生活習俗。接著(zhù)，孽龍表演開(kāi)始了。兩個(gè)身著(zhù)侗族服裝的小伙子出場(chǎng)了，一人舞龍，一人舞球。龍在舞臺上上下翻飛，看得我們眼花繚亂。我仿佛感受到了龍的朝氣和生命力。一陣雷鳴般的掌聲不由自主地響起。

體育劉老師和張老師實(shí)在忍不住，走到舞臺上，躍躍欲試。我們立即用掌聲表示支持。看似簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的隨手揮舞，可要做到真正的配合，卻有天大的難度。你瞧，劉老師往左，張老師就往右，真是太“慘不忍睹”了！他們邊舞，同學(xué)們邊笑，連一向嚴肅的向老師也忍不住捧腹大笑起來(lái)！看來(lái)，這條龍不是隨隨便便就能舞好的。

主持人說(shuō)：“同學(xué)們大概笑累了，聽(tīng)一段奇特的音樂(lè )放松放松吧！接下來(lái)是蘆笙演奏。這可不是一種普通的樂(lè )器。它主要流傳于通道侗族自治縣。蘆笙用幾塊鐵片，幾根竹子就可制作。蘆笙構造簡(jiǎn)單，吹出來(lái)的聲音卻十分動(dòng)聽(tīng)。請欣賞！”只見(jiàn)幾位侗族小姑娘，邊跳邊吹著(zhù)出來(lái)了。她們的舞姿優(yōu)美，我們從沒(méi)見(jiàn)過(guò)。樂(lè )聲低沉渾厚，十分舒緩，保你聽(tīng)過(guò)一次，就再也不會(huì )忘記。

逸駿有點(diǎn)不服氣，想上去試一下。他自信滿(mǎn)滿(mǎn)地上了臺，接過(guò)蘆笙，擺好姿勢，鼓起腮幫，用勁吹了一下，什么聲音也沒(méi)有。他不信邪，再試了一次，終于吹出一聲。大家都笑了。不知誰(shuí)喊了一句：“哇！終于放出來(lái)了！”更逗得我們轟堂大笑！主持人安慰他：“沒(méi)關(guān)系，練一年就能吹出好聽(tīng)的聲音來(lái)的。”他不好意思地下了臺！

今天，我們算是長(cháng)了一回見(jiàn)識。像這樣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們家鄉還有很多，要了解它們，可需要一定的時(shí)間。它們是我們懷化勞動(dòng)人民智慧的結晶。如果這些技藝沒(méi)了傳承，就會(huì )消失在歷史的長(cháng)河中，這將是多大的損失。我們誓言：傳承我們民族的技藝，讓它永遠活下去！

3.我眼中的非遺征文800字小學(xué)四年級

我眼中的非遺

我身邊的非遺夜，靜悄悄的。一輪圓圓的月亮，高高地懸掛在天空，那天空中的點(diǎn)點(diǎn)繁星，簇擁在月亮身邊，好奇地眨著(zhù)眼睛，皎潔的月光灑在鄉間的小路上，一切都是那么寂靜，那么和諧。我坐在門(mén)口的大榕樹(shù)下，仰望星空，仿佛又被帶回了十年前……

當我在外婆懷抱中牙牙學(xué)語(yǔ)時(shí)，我就聽(tīng)起了閩劇，空閑時(shí)，總愛(ài)對著(zhù)鏡子”咿呀呀”地學(xué)唱閩劇。那時(shí)，我連普通話(huà)都說(shuō)不準，能唱出個(gè)什么名堂呢？不過(guò)，那一招一式，比劃得還是有模有樣。有時(shí)，我的一個(gè)調子唱不準，或是那一個(gè)手勢不會(huì )做，我總會(huì )偷偷地跑進(jìn)廟的后臺，悄悄地看著(zhù)他們排練，偷師學(xué)藝：”紅酥手，黃藤酒，滿(mǎn)城春色宮墻柳……

“在閩劇著(zhù)名人物中，我最喜歡的就是李小白爺爺了。我從小就是從電視里。看著(zhù)他演繹的閩劇長(cháng)大的。他和劉小琴，董小狐，三人被稱(chēng)為“閩劇小三“，他演的《少林寺》中的雍正，《關(guān)羽敗走麥城》中的關(guān)羽，在1954年獲得戲劇匯演一等演員獎。1959年，還跟隨著(zhù)福建閩劇代表團，晉京參加國慶十周年大典，我可是他的忠實(shí)”小戲迷“。閩劇中的著(zhù)名戲本有：《釵頭鳳》，《少林寺》，《漁船花燭》等。他們都是眾人用本地方言演唱出來(lái)的。

其中《關(guān)羽敗走麥城》更是讓我百看不厭。戰國時(shí)期，關(guān)羽失守襄陽(yáng)城，不幸被捕。之后，關(guān)羽和兩位嫂子從曹操手下溜走。沒(méi)有通關(guān)文牒，關(guān)羽又尋兄心切，大開(kāi)殺戒。過(guò)五關(guān)，斬六將，終于成功了。聲音時(shí)而高亢激昂，時(shí)而婉轉悲傷，讓人看了，仿佛也回到戰國時(shí)期，親眼目睹了這場(chǎng)廝殺。我們不僅喜歡聽(tīng)閩劇，還喜歡唱閩劇。沒(méi)事時(shí)，坐在廣場(chǎng)的大榕樹(shù)下，靜靜地聽(tīng)他們唱，或跟著(zhù)他們一起唱。笑聲，歌聲，掌聲，唱和聲匯成一片，在空氣中久久回蕩……

現在的年輕人，聽(tīng)的都是搖滾歌曲，對于閩劇的認識是少之又少。民居伴隨著(zhù)我們成長(cháng)，是福州人的驕傲，是福州人的自豪。我們應該一起，攜手把閩劇發(fā)揚光大！

4.求助合肥非遺園的作文

題目：合肥非遺園

今天，我起了個(gè)大早，因為今天我和同學(xué)們將坐上專(zhuān)車(chē)，去位于合肥市長(cháng)豐縣的非遺園。這是我們學(xué)校本學(xué)期的第一次研學(xué)游活動(dòng)，我們懷著(zhù)興奮和期待的心情踏上了旅程。

一路上，我們無(wú)暇顧及窗外的風(fēng)景，在車(chē)上嘰嘰喳喳的聊天，就像一群快樂(lè )的小鳥(niǎo)，根本沒(méi)有聽(tīng)到導游在說(shuō)些什么。

坐了大約一個(gè)小時(shí)的車(chē)，終于來(lái)到了我們夢(mèng)寐以求的地方--非遺園。我們排好隊，按順序走人獨特的大門(mén)，第一個(gè)映入眼簾的就是美麗的噴泉和高大的和平柱。

導游說(shuō)帶我們去看“徽夢(mèng)水舞”，我想：“肯定就是人在水中舞蹈，這種表演太老套了。”我們的座位在一個(gè)露天的平臺上，我占了一個(gè)好位置，但我很奇怪為什么沒(méi)有看到表演者下水？直到音樂(lè )響起，表演開(kāi)始的時(shí)候，我才知道，一切的一切都是我想錯了，表演者并不是人，而是噴泉。噴泉隨著(zhù)音樂(lè )忽高忽低，像跳動(dòng)的音符，時(shí)而狂舞、時(shí)而柔和。有的像射出的利劍；有的像盤(pán)旋的旋風(fēng)；有的像蠕動(dòng)的水母；有的像盛開(kāi)的花朵，各種各樣的噴泉讓我們大開(kāi)眼界。歡呼聲、尖叫聲連成一片，我們都對噴泉的神奇驚嘆不已。

觀(guān)看完壯觀(guān)的噴泉表演，我們又來(lái)到了比賽場(chǎng)，這場(chǎng)比賽也很獨特，因為這不是一場(chǎng)人與人之間的競爭，而是動(dòng)物之間的競爭。比如：賽馬、賽狗、斗雞。最讓我感興趣的是斗雞：一只黑雞和一只黃雞打斗，兩位“戰士”都挺厲害的模樣。比賽開(kāi)始了，“戰士們”雄赳赳、氣昂昂的走上擂臺，信心十足。剛開(kāi)始的時(shí)候，他們拼命的啄著(zhù)對手，然后，兩只雞突然不動(dòng)了，怒視著(zhù)對方，似乎想用眼神把對手擊敗。突然，黃雞騰空而躍，向黑雞撲來(lái)，黑雞機靈地一躲，黃雞撲了個(gè)空，還差點(diǎn)掉下擂臺，只見(jiàn)黑雞輕輕一拱，黃雞就慘敗了。唉！這么快就分出勝負了，這比賽也太沒(méi)有懸念了。

到了午餐的時(shí)間，我們開(kāi)開(kāi)心心的去吃飯，可是今天的午餐讓我們大跌眼鏡，同學(xué)們都說(shuō)太難吃了，我們只好把自己帶的零食拿出來(lái)和大家分享，雖說(shuō)午餐不可口，可是同學(xué)們聚在一起互幫互助的感覺(jué)還是超級好的。

午餐過(guò)后，我們去看了西游磚雕，一幅幅生動(dòng)的磚雕惟妙惟肖，西游人物刻畫(huà)得栩栩如生，仿佛帶我們走進(jìn)了西游記的世界。

最后，我們在大門(mén)口的噴泉旁合影留念，同學(xué)們依依不舍的離開(kāi)了非遺園。

非遺園真是一個(gè)好地方，是個(gè)能讓我們獲取知識的好地方；是個(gè)能讓我們收獲歡樂(lè )的好地方；是個(gè)能讓我們打開(kāi)眼界的好地方。

5.鄭州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作文

開(kāi)封風(fēng)景優(yōu)美，物產(chǎn)豐富，是一座文化名城，當然也有許多著(zhù)名的公園比如；龍庭，鐵塔，大相國寺等，龍庭在開(kāi)封城西北偶。

一走進(jìn)龍庭的大門(mén)，首先映入眼簾的是潘楊二湖，潘楊湖平靜的像一面明鏡，陽(yáng)光一照，湖面閃爍著(zhù)無(wú)數耀眼的光斑。這湖水，猶如一潭誘人的陳酒，靜靜的，輕盈盈，宛如一面在翡翠帷幕中的寶鏡亮亮的，藍藍的。

在潘楊湖邊滿(mǎn)是婀娜多姿的柳樹(shù)，柳樹(shù)的顏色是褐色的，樹(shù)皮很粗糙，但柳條順下垂，翠綠的葉子像伏的扁舟在蕩漾。沿著(zhù)通道前行，不久就來(lái)到玉帶橋前，玉帶橋長(cháng)40米，東西寬18米，高7米，下砌拱形含五個(gè)孔，又叫五孔橋。

從遠處看玉帶橋像一個(gè)長(cháng)長(cháng)的白色的絲帶。跨過(guò)玉帶橋，穿過(guò)嵩呼門(mén)，便來(lái)到龍亭大殿的腳下，抬頭一看數不清的階梯頂上有一個(gè)用巨大青磚建造的一個(gè)金碧輝煌的宮殿。

站在龍亭大殿門(mén)前極目遙望，整個(gè)開(kāi)封盡收眼底。我愛(ài)龍亭，更愛(ài)我的家鄉開(kāi)封。

6.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承創(chuàng )新作文400字

“保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”背景：

我國是一個(gè)歷史悠久的文明古國，不僅有大量的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而且有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。黨和國家歷來(lái)重視文化遺產(chǎn)保護，弘揚優(yōu)秀傳統文化，為此做了大量工作并取得了顯著(zhù)成績(jì)。但是，隨著(zhù)全球化趨勢的增強，經(jīng)濟和社會(huì )的急劇變遷，我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存、保護和發(fā)展遇到很多新的情況和問(wèn)題，面臨著(zhù)嚴峻形勢。

我國“非物質(zhì)遺產(chǎn)保護”面臨的問(wèn)題：

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現實(shí)狀況令人堪憂(yōu)。一些依靠口傳心授方式加以承傳的文化遺產(chǎn)正在不斷消失；許多傳統技藝瀕臨消亡；大量有歷史、文化價(jià)值的珍貴實(shí)物與資料遭到毀棄或流失；隨意濫用、過(guò)度開(kāi)發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現象經(jīng)常可見(jiàn)。

二、法律法規建設的進(jìn)程不能與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的緊迫性相適應。由于保護工作仍未能納入國民經(jīng)濟和社會(huì )發(fā)展整體規劃，與保護相關(guān)的一系列問(wèn)題不能得到系統性解決。保護標準和目標管理以及收集、整理、調查、記錄、建檔、展示、利用、人員培訓等工作相對薄弱，保護管理資金和人員不足的困難普遍存在。

三、一些地方保護意識淡薄，重申報、重開(kāi)發(fā)、輕保護、輕管理的現象比較普遍。少數地區進(jìn)行超負荷利用和破壞性開(kāi)發(fā)，存在商業(yè)化、人工化和城鎮化傾向，甚至借繼承創(chuàng )新之名隨意篡改民俗藝術(shù)，損害了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原真性。

四、機構不健全，專(zhuān)業(yè)人才缺乏，工作落實(shí)不到位。現有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作機構基本不能適應非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作綜合性、多部門(mén)協(xié)作性、專(zhuān)業(yè)性、廣泛性、長(cháng)期性要求。一些具體工作人員，甚至有的分管領(lǐng)導和專(zhuān)家小組成員對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念理解不透，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的評判標準把握不準確。

五、政府投入不足，普查、搶救、保護經(jīng)費嚴重缺乏。許多地方連基本的普查工作經(jīng)費尚且不足，更談不上對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救、保護。

六、宣傳不足，沒(méi)有在全社會(huì )形成保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的合力。目前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作多被認為是文化部門(mén)一家之事，相關(guān)部門(mén)、社會(huì )團體、廣大群眾對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護意識淡薄。

“保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的重要意義：

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是各族人民世代相承、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統文化表現形式和文化空間。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)既是歷史發(fā)展的見(jiàn)證，又是珍貴的、具有重要價(jià)值的文化資源。我國各族人民在長(cháng)期生產(chǎn)生活實(shí)踐中創(chuàng )造的豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是中華民族智慧與文明的結晶，是連結民族情感的紐帶和維系國家統一的基礎。保護和利用好我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)，實(shí)現經(jīng)濟社會(huì )的全面、協(xié)調、可持續發(fā)展具有重要意義。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與物質(zhì)文化遺產(chǎn)共同承載著(zhù)人類(lèi)社會(huì )的文明，是世界文化多樣性的體現。我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所蘊含的中華民族特有的精神價(jià)值、思維方式、想象力和文化意識，是維護我國文化身份和文化主權的基本依據。加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護，不僅是國家和民族發(fā)展的需要，也是國際社會(huì )文明對話(huà)和人類(lèi)社會(huì )可持續發(fā)展的必然要求。

隨著(zhù)全球化趨勢的加強和現代化進(jìn)程的加快，我國的文化生態(tài)發(fā)生了巨大變化，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到越來(lái)越大的沖擊。一些依靠口授和行為傳承的文化遺產(chǎn)正在不斷消失，許多傳統技藝瀕臨消亡，大量有歷史、文化價(jià)值的珍貴實(shí)物與資料遭到毀棄或流失境外，隨意濫用、過(guò)度開(kāi)發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現象時(shí)有發(fā)生。加強我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護已經(jīng)刻不容緩。

“保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的對策：

一、認真開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作。要將普查摸底作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的基礎性工作來(lái)抓，統一部署、有序進(jìn)行。要在充分利用已有工作成果和研究成果的基礎上，分地區、分類(lèi)別制訂普查工作方案，組織開(kāi)展對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現狀調查，全面了解和掌握各地各民族非

7.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作文

我國是一個(gè)歷史悠久的文明古國，不僅有大量的物質(zhì)文化遺抄產(chǎn)，而且有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。黨和國家歷來(lái)重視文化遺產(chǎn)保護，弘揚優(yōu)秀傳統文化，為此做了大量工作并取得了顯著(zhù)成績(jì)。但是，隨著(zhù)全球化襲趨勢的增強，經(jīng)濟和社會(huì )的急劇變遷，我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存、保護和發(fā)展遇到很多新的情況和問(wèn)題，面臨著(zhù)嚴峻形勢。

我國2113“非物質(zhì)遺產(chǎn)保護”面臨的問(wèn)題：

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現實(shí)狀況令人堪憂(yōu)。一些依靠口傳心授方式加以承傳的文化遺產(chǎn)正在不斷消失；許多傳統技藝瀕臨消亡；大量有歷史、文化價(jià)值的珍貴實(shí)物與資料遭到毀棄或流失；隨意濫用5261、過(guò)度開(kāi)發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現象經(jīng)常可見(jiàn)。

二、法律法規建設的進(jìn)程不能與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的緊迫性相適應。由于保護工作仍未能納入國民經(jīng)濟和社會(huì )4102發(fā)展整體規劃，與保護相關(guān)的一系列問(wèn)題不能得到系統性解決。保護標準和目標管理以及收集、整理1653、調查、記錄、建檔、展示、利用、人員培訓等工作相對薄弱，保護管理資金和人員不足的困難普遍存在。

8.成都非遺公園里的拓展活動(dòng)作文

非遺游記

聽(tīng)說(shuō)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在成都舉行了？這次，我跟爸爸也去養養眼。

一路上，我按奈不住激動(dòng)的心情，“什么時(shí)候到？”這句話(huà)是我問(wèn)的最多的了。

終于到了。但是，這里太大了，我們有沒(méi)有地圖，怎么辦？沒(méi)法子，只好跟著(zhù)爸爸亂走。一路上，樹(shù)木成蔭，連成一片綠海；路邊的花兒五顏六色，爭奇斗艷，真是“千朵萬(wàn)朵壓枝低”啊！

走了好長(cháng)一段路，我們來(lái)到了一個(gè)非常復古的大門(mén)前。“百家宴…..”看著(zhù)這三個(gè)讓人似懂非懂的大字，我不禁念了出來(lái)。“什么意思？”也許是好奇心在作怪，我拉著(zhù)爸爸“闖”了進(jìn)去。

剛走進(jìn)去，我就聞到一大股食物的香味！“難不成這‘百家宴’是賣(mài)吃的？”我在心里自己?jiǎn)?wèn)自己。

一路走來(lái)，我發(fā)現，這“百家宴”里的裝修還是挺仿古的。有些墻還是一塊一塊磚砌成的，兩塊磚之間，偶爾還能看到一丁點(diǎn)兒砌墻用的乳白色凝膠。

百家宴里的美食令人不不暇接，吃都吃不過(guò)來(lái)。我生怕自己被美食纏住，就連忙叫爸爸走了。

過(guò)了一會(huì )兒，我們來(lái)到了“非遺博覽中心”。“咦，這怎么像是根雕”？我看到一幅全是用樹(shù)根雕出來(lái)的書(shū)法作品，驚訝得不行。因為樹(shù)根是利用一定的天然美的根材，在掌握傳統根藝的基礎上，按照我國傳統書(shū)法的用筆方法和要求，創(chuàng )作出各種字體的漢字書(shū)法作品。是大自然與人類(lèi)智慧的結晶。它也代表了中國傳統文化的精湛。

接下來(lái)我們來(lái)到了“曲藝館”。

這里展出的都是各個(gè)省的曲藝文化，令我印象最深的是“蘇州評彈”。它是以蘇州話(huà)為代表的吳語(yǔ)方言徒口講說(shuō)表演的曲藝說(shuō)書(shū)形式，流行于江蘇南部和浙江北部。包括上海大部分的吳語(yǔ)地區，與蘇州彈詞合稱(chēng)“蘇州評彈”。

因為我的家鄉在江蘇和浙江，所以才對它特別有興趣！

緊接著(zhù)，我們又來(lái)到了“醫藥館”。了解了“針灸”板塊。

“針灸”是咱們中國獨有的治療疾病手段。“九針”也是古代九種針?lè )ǖ慕y稱(chēng)，同時(shí)出自于《黃帝內經(jīng)》。

這次的非遺游玩讓我感受至深，因為我在里面了解了許多中國文化的精品，飽覽了三江五岳的美食、特色和文化。

“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”是一次很有意義的活動(dòng)。希望中國的文化能夠在世界上傳承，進(jìn)步。能夠讓五千年的文明躍然呈現。

9.非文化物質(zhì)遺產(chǎn)作文350字

今天是周末，我們全班一起來(lái)到了文化館，去觀(guān)看河南的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

走在路上，我們問(wèn)老師：“什么是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)呢？”老師笑了笑給我們講解了許多，我們這才明白。原來(lái)古代勤勞的勞動(dòng)人民用自己的智慧創(chuàng )造出了許多美好的東西，我們把這些傳承下來(lái)的美好的東西叫做遺產(chǎn)。其中的一些我們看的見(jiàn)摸得著(zhù)，是實(shí)實(shí)在在的事物，我們把它叫做物質(zhì)文化遺產(chǎn)；而另外的一些，我們看的見(jiàn)但是卻摸不著(zhù)，是一些藝術(shù)形式，而不是實(shí)實(shí)在在的事物，我們叫做非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

來(lái)到文化觀(guān)內，我們看到了許多河南的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。作為中原大地文明之都，我們紛紛為我們古代智慧的勞動(dòng)人民的偉大創(chuàng )造而驚嘆。而豫劇，木板年畫(huà)這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，更是給了我們以美的享受。整整一天，我們看到了許多東西，也學(xué)到了許多東西。

真可謂是充實(shí)的一天，讓我們學(xué)到了許多。

10.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承創(chuàng )新作文400字

“保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”背景：

我國是一個(gè)歷史悠久的文明古國，不僅有大量的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而且有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。黨和國家歷來(lái)重視文化遺產(chǎn)保護，弘揚優(yōu)秀傳統文化，為此做了大量工作并取得了顯著(zhù)成績(jì)。但是，隨著(zhù)全球化趨勢的增強，經(jīng)濟和社會(huì )的急劇變遷，我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存、保護和發(fā)展遇到很多新的情況和問(wèn)題，面臨著(zhù)嚴峻形勢。

我國“非物質(zhì)遺產(chǎn)保護”面臨的問(wèn)題：

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現實(shí)狀況令人堪憂(yōu)。一些依靠口傳心授方式加以承傳的文化遺產(chǎn)正在不斷消失；許多傳統技藝瀕臨消亡；大量有歷史、文化價(jià)值的珍貴實(shí)物與資料遭到毀棄或流失；隨意濫用、過(guò)度開(kāi)發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現象經(jīng)常可見(jiàn)。

二、法律法規建設的進(jìn)程不能與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的緊迫性相適應。由于保護工作仍未能納入國民經(jīng)濟和社會(huì )發(fā)展整體規劃，與保護相關(guān)的一系列問(wèn)題不能得到系統性解決。保護標準和目標管理以及收集、整理、調查、記錄、建檔、展示、利用、人員培訓等工作相對薄弱，保護管理資金和人員不足的困難普遍存在。

三、一些地方保護意識淡薄，重申報、重開(kāi)發(fā)、輕保護、輕管理的現象比較普遍。少數地區進(jìn)行超負荷利用和破壞性開(kāi)發(fā)，存在商業(yè)化、人工化和城鎮化傾向，甚至借繼承創(chuàng )新之名隨意篡改民俗藝術(shù)，損害了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原真性。

四、機構不健全，專(zhuān)業(yè)人才缺乏，工作落實(shí)不到位。現有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作機構基本不能適應非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作綜合性、多部門(mén)協(xié)作性、專(zhuān)業(yè)性、廣泛性、長(cháng)期性要求。一些具體工作人員，甚至有的分管領(lǐng)導和專(zhuān)家小組成員對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念理解不透，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的評判標準把握不準確。

五、政府投入不足，普查、搶救、保護經(jīng)費嚴重缺乏。許多地方連基本的普查工作經(jīng)費尚且不足，更談不上對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救、保護。

六、宣傳不足，沒(méi)有在全社會(huì )形成保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的合力。目前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作多被認為是文化部門(mén)一家之事，相關(guān)部門(mén)、社會(huì )團體、廣大群眾對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護意識淡薄。

“保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的重要意義：

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是各族人民世代相承、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統文化表現形式和文化空間。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)既是歷史發(fā)展的見(jiàn)證，又是珍貴的、具有重要價(jià)值的文化資源。我國各族人民在長(cháng)期生產(chǎn)生活實(shí)踐中創(chuàng )造的豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是中華民族智慧與文明的結晶，是連結民族情感的紐帶和維系國家統一的基礎。保護和利用好我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)，實(shí)現經(jīng)濟社會(huì )的全面、協(xié)調、可持續發(fā)展具有重要意義。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與物質(zhì)文化遺產(chǎn)共同承載著(zhù)人類(lèi)社會(huì )的文明，是世界文化多樣性的體現。我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所蘊含的中華民族特有的精神價(jià)值、思維方式、想象力和文化意識，是維護我國文化身份和文化主權的基本依據。加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護，不僅是國家和民族發(fā)展的需要，也是國際社會(huì )文明對話(huà)和人類(lèi)社會(huì )可持續發(fā)展的必然要求。

隨著(zhù)全球化趨勢的加強和現代化進(jìn)程的加快，我國的文化生態(tài)發(fā)生了巨大變化，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到越來(lái)越大的沖擊。一些依靠口授和行為傳承的文化遺產(chǎn)正在不斷消失，許多傳統技藝瀕臨消亡，大量有歷史、文化價(jià)值的珍貴實(shí)物與資料遭到毀棄或流失境外，隨意濫用、過(guò)度開(kāi)發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現象時(shí)有發(fā)生。加強我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護已經(jīng)刻不容緩。

“保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的對策：

一、認真開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作。要將普查摸底作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的基礎性工作來(lái)抓，統一部署、有序進(jìn)行。要在充分利用已有工作成果和研究成果的基礎上，分地區、分類(lèi)別制訂普查工作方案，組織開(kāi)展對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現狀調查，全面了解和掌握各地各民族非