炎帝文化進(jìn)校園作文(怎么寫(xiě)關(guān)于炎帝文化的作文)

1.怎么寫(xiě)關(guān)于炎帝文化的作文

真正的炎帝陵坐落在陜西寶雞市南七公里處的古神農城遺址常羊山上，天臺山為其枕，清姜河似玉帶，綠樹(shù)掩映中，殿臺亭閣的火紅色調象征著(zhù)炎帝火德.游人登上高聳的常羊山上，拜謁炎帝陵，放眼四望，山城寶雞美景盡收眼底.

寶雞為炎帝故里，是中華民族的發(fā)祥地之一.遠在5000年前的上古時(shí)期，以炎帝神農為首領(lǐng)的姜姓部落就生活在這里.炎帝陵，位于寶雞市渭濱區神龍鎮境內的常羊山之上，為炎黃子孫尋根祭祖的主要的場(chǎng)所.

炎帝，號神龍氏，為神龍氏族始祖，始生地在姜水；黃帝為軒轅氏族的始祖，始生地在姬水.《國語(yǔ)》中記載，大約在5000年前西秦大地上活動(dòng)著(zhù)一支母系氏族部落--有蚶氏，后產(chǎn)生雙胞族炎帝和黃帝，黃帝部落生活在渭河下游，后遷移至中原地區.炎帝部落生活在寶雞一帶，以經(jīng)營(yíng)農業(yè)著(zhù)名.

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2.描寫(xiě)家鄉的作文,突出炎帝的文化

我的家在蓬中鄉，那里風(fēng)景優(yōu)美，空氣格外清新，是一個(gè)可愛(ài)的地方。尤其是我們學(xué)校前面的公園。

春天，小草從大地媽媽的懷抱中探出嫩綠的小腦袋。被風(fēng)一吹，它們就像喝醉的小伙子一樣。在小草的旁邊種著(zhù)許許多多的花：茉莉花、菊花、夜來(lái)香等等。其中最美麗的就是夜來(lái)香。夜來(lái)香的葉子翠綠欲滴，形狀還想愛(ài)心桃似的，不仔細看，還以為葉子破了洞呢！夜來(lái)香剛長(cháng)出來(lái)的花骨朵兒，樣子像小花生似的，十分可愛(ài)！黃色的小花漸漸展開(kāi)了笑臉。風(fēng)姑娘用她那輕飄的衣袖拂過(guò)，夜來(lái)香們擺動(dòng)著(zhù)柔軟的身軀，隨風(fēng)舞動(dòng)，是那么美麗，是那么自然啊！

夏天，樹(shù)葉翠綠欲滴，樹(shù)葉長(cháng)得密密麻麻，遠遠望去，好像一把碧綠的大雨傘。拿把“雨傘”在火辣辣的太陽(yáng)下挺身而出，為我們遮陰。孩子們有的在下面下象棋，有的在下面追逐玩耍……如果下起蒙蒙細雨，它們又能為我們遮風(fēng)擋雨，就像一位位戰士似的保護整個(gè)公園。

秋天，樹(shù)葉變黃了。被風(fēng)一吹，好像一只只黃蝴蝶在空中翩翩飛舞著(zhù)。有的落到小河里變成了小船；有的落到草地上，遠遠望去，就像一張金黃色的地毯。許多花都凋謝了，只有菊花開(kāi)得那么燦爛。

冬天，玉樹(shù)瓊枝倒掛在水邊成了一個(gè)粉妝玉砌的世界。小河靜靜的，仿佛也在冬眠。噓！不要吵醒她們__但愿它們做個(gè)好夢(mèng)！

我家鄉的公園一年四季景色宜人，請你有空來(lái)我的家鄉公園游玩吧！

3.炎帝故里作文

今天，陽(yáng)光燦爛，我們一起去了炎帝神農故里游玩。它位于湖北省厲山鎮，炎帝姓姜，神農氏，名叫石年，出生于農歷四月二十六日，出生地在姜水之岸（今寶雞市境內）。

車(chē)剛剛到風(fēng)景區外，我遠遠就看見(jiàn)一座高大而雄偉大的雕像，這一定是我們的始祖—炎帝。進(jìn)門(mén)口刻著(zhù)“始祖佑平安，祈福到烈山”。我們首先來(lái)到神農廟，廟里有許多功德碑，導游說(shuō)“要站在右邊，右腳跨過(guò)去。”神農廟旁邊有一個(gè)神農洞，傳說(shuō)是炎帝神農曾經(jīng)住過(guò)的地方，洞口上面用甲骨文該著(zhù)神農洞幾個(gè)字。接著(zhù)來(lái)到了百草園，又有一個(gè)神農雕像，刻著(zhù)嘗百草，是說(shuō)炎帝吃了一種毒草，后來(lái)就覺(jué)得肚子巨痛無(wú)比，好像腸子一節一個(gè)節斷掉了，人們就把這種毒草叫做斷腸草。然后又來(lái)到天門(mén)，里面有一個(gè)池子，有兩條金光閃閃的大魚(yú)，旁邊有四個(gè)小動(dòng)物，分別是羊、馬、烏龜和小鹿，只要把硬幣投進(jìn)魚(yú)的嘴巴里，旁邊每個(gè)小動(dòng)物都會(huì )噴出神仙水來(lái)。最后我們來(lái)到祭拜始祖炎帝的地方，每人手里拿著(zhù)一根香，恭恭敬敬地鞠躬作揖。

我戀戀不舍地離開(kāi)了炎帝神農故里。我了解到炎帝如何培五谷、嘗百草、化萬(wàn)民等等事跡。能有這樣的祖先，我心里無(wú)比的驕傲。

4.神農炎帝活動(dòng),有關(guān)作文

今天，我們經(jīng)過(guò)長(cháng)達5個(gè)多小時(shí)的長(cháng)途跋涉來(lái)到了神農架，據說(shuō)神農架在遠古時(shí)期，神農架林區還是一片汪洋大海，經(jīng)燕山和喜馬拉雅運動(dòng)逐漸提升成為多級陸地，并形成了神農架群和馬槽園群等具有鮮明特色的地方的底層。

這個(gè)位于海拔3000米以上的地方，最先映入眼簾的就是一望無(wú)際的原始森林和白茫茫的霧，呼吸一下這里的新鮮空氣，感覺(jué)著(zhù)霧輕撫著(zhù)你的臉。誰(shuí)都會(huì )心曠神怡。美不勝收的感覺(jué)油然而生，真不愧是“南方的呼倫貝爾大草原”啊，沐浴在這大自然的懷抱里，我沉醉在其中。

我們來(lái)到了原始森林中的條小路，在小路中行走，高大的樹(shù)木聳立在兩旁，有千手觀(guān)音，那是一顆非常高大的，樹(shù)葉非常茂密的，枝干非常多的一棵松樹(shù)，就因為枝干多所以稱(chēng)為千手觀(guān)音。我們還看到了一顆千年古樹(shù)，傳說(shuō)這棵古樹(shù)死了三百多年，又活過(guò)來(lái)的“奇珍異寶”，它能使生命輪回，造福人類(lèi)，雖然古樹(shù)根從樹(shù)干的粗大可以看出這樹(shù)很老了，但許多游人都試著(zhù)摸摸樹(shù)皮，夠夠樹(shù)干，以此保佑自己生命的延續。我小心翼翼地把手伸過(guò)去。只見(jiàn)樹(shù)皮糙糙的，很厚實(shí)。

再往里走一種淫僧的感覺(jué)突然冒了出來(lái)，讓我緊張至極，因為聽(tīng)導游說(shuō)了在神農架仲有野人！！！神農架野人歷史上流傳之久，三千年以前的古藉中早有記載。在神農架山區，目擊野人的群眾干部達數百人之多，人們甚至可以繪聲繪色地講出野人的形狀、神態(tài)、毛發(fā)、腳印。這些光怪陸離而又不可思議的傳聞，給神農架增添了神秘的色彩，引起了愈來(lái)愈多的科學(xué)家的濃厚興趣。 從1976年開(kāi)始，中國科學(xué)院和湖北省人民政府有關(guān)部門(mén)組織科學(xué)考察隊對神農架野人進(jìn)行了多次的考察。考察中，發(fā)現了大量野人腳印，長(cháng)度從21厘米到48厘米，并灌制了數10個(gè)石膏模型；收集到數千根野人毛發(fā)；在海拔2500米的箭竹叢中，考察隊還發(fā)現了用箭竹編成的適合坐躺的野人窩。不過(guò)最終我們還是安全的通過(guò)了這條神農架的小徑。

這次旅游，讓我走進(jìn)大自然，親臨大自然的愛(ài)撫，深深感受到達自然的美妙之處，讓我陶醉。讓我深?lèi)?ài)不已。

5.炎帝散文

炎帝文化，即炎帝神農所開(kāi)創(chuàng )的農耕文化。

炎帝文化是湖湘文化和湖南人精神的遠古之源。湖湘文化和湖南人精神的孕育和形成，它既傳承了我國遠古時(shí)期的炎帝文化，又傳承和融合了中原的儒學(xué)文化。

兩千多年來(lái)，儒學(xué)文化對湖湘文化和湖南人精神形成之影響，近些年來(lái)，國內不少學(xué)者，從周敦頤的濂學(xué)、張載的關(guān)學(xué)、程灝、程頤兄弟的洛學(xué)，到朱熹開(kāi)辦岳麓書(shū)院、再到胡安國、胡宏、張拭、王船山、曾國藩、譚嗣同、楊昌濟……將儒學(xué)的道德精神與經(jīng)世致用的實(shí)事實(shí)功相結合等等諸多方面，已作了許多專(zhuān)題研究，并出了一批理論成果。然而，我覺(jué)得：對于炎帝文化這一遠古之源所給予湖湘文化和湖南人精神形成之影響，其研究尚顯得不夠充分。

炎帝是中華民族的始祖，炎帝在艱苦卓絕的環(huán)境下，發(fā)明了農耕事業(yè)，開(kāi)創(chuàng )了農耕文化，并為此貢獻出了自己的畢生精力和生命。炎帝的陵寢位于湖南省株洲市炎陵縣城西19公里的鹿源坡。

湖南許多地縣之名，都與炎帝有關(guān)。史載：“炎帝崩，葬于長(cháng)沙茶鄉之尾”，故有湖南茶陵縣治；“設醴酒，以祭炎帝”，故有湖南醴陵市治；“炎帝制耒耜，教民稼穡”，故有湖南耒陽(yáng)縣治；“神農作，樹(shù)五谷淇山之陽(yáng)，故今桂陽(yáng)縣北有淇江，其陽(yáng)有嘉禾縣，相傳炎帝之世，天降嘉禾，帝拾之以教耕，后置縣名嘉禾”（《衡岳稽古》）。

炎帝文化中，炎帝之不屈不撓的頑強奮斗精神，炎帝開(kāi)拓奉獻、銳意進(jìn)取精神，炎帝關(guān)心民眾疾苦為民獻身精神……。自古至今，皆在湖南人的心中樹(shù)起了一座座精神豐碑。

緬懷先祖，學(xué)習炎帝，遂滋育、培養出了湖南人特有的精神品質(zhì)。（ 文章閱讀網(wǎng)： ）一百多年前，達爾文在他寫(xiě)的《動(dòng)物和家養下的變異》一書(shū)中寫(xiě)道：“在原始未開(kāi)發(fā)狀態(tài)下生存的人們，曾經(jīng)經(jīng)常被食物的嚴重缺乏所迫，不得不試每一種可以嚼碎和咽下去的東西。

我們在幾乎所有植物的效果方面的知識，大概要歸功這些人。”炎帝就是我們這個(gè)古老中華民族所要歸功的人。

《淮南子.修務(wù)訓》云：“古者民茹草飲血，采樹(shù)木之實(shí)，食蠃蠔之肉，時(shí)多疾病毒傷之害。于是神農始教民播種五谷，相土地宜燥濕肥墝高下，嘗百草之滋味，水泉之甘苦，令民之所避就，當此之時(shí)，一日而遇七十毒。”

可見(jiàn)炎農之堅韌毅力和百折不撓之精神。正是這種精神激勵著(zhù)湖湘兒女，遂有湖南人“霸蠻”、倔強的剛烈性格和自強不息之精神。

在近代史上，強鄰環(huán)列、虎視鷹瞵，國家面臨蠶食鯨吞、瓜分豆剖之際，湖南人左宗棠舍家抒難，抬著(zhù)棺材進(jìn)新疆，不讓沙皇得寸土。這就是繼承炎帝不避艱險、勇敢向前的精神體現。

炎帝文化的基石在于炎帝創(chuàng )造了農耕稻作文化。圍繞這一文化基石，炎帝從采集果實(shí)發(fā)現了可作食用的稻種（嘉禾），研究了宜于耕作的土壤，首倡“相地之宜以利耕作”。

工欲善其事，必先利其器。炎帝制耒耜，以利農耕，《周易》云“包犧氏設，神農氏作砍木為耜、揉木為耒。

耒耜之利，以教天下。”耒耜的發(fā)明和使用，大大提高了原始農耕生產(chǎn)力，改良了土壤結構，提高了稻作產(chǎn)量，使原始先民的定居生活成為了可能。

湖南省有耒水、耒山，就是對炎帝制耒耜這一開(kāi)創(chuàng )精神的紀念。《明一統制》載：耒水出郴州之耒山，發(fā)源于桂東縣邊境屏水山，流經(jīng)桂東、汝城、資興、郴縣、永興、耒陽(yáng)、衡東等七縣，主流全長(cháng)355公里。

可見(jiàn)，炎帝發(fā)明農耕的開(kāi)創(chuàng )精神，深深地影響著(zhù)湖南人，并使其具有“敢為人先”的精神品質(zhì)。近代學(xué)者湖南邵陽(yáng)人魏源，在總結1848年鴉片戰爭失敗的教訓時(shí)，認為中國之所以失敗，在于不了解西方，沒(méi)有“船堅炮利”。

于是，他在廣為搜集西方資料的基礎上，編成了《海國圖志》，并在書(shū)中明確地提出了“師夷長(cháng)技以制夷”的口號。這一口號的提出，是湖南人敢為天下先的表現，從而，開(kāi)創(chuàng )了我國近代史上向西方學(xué)習之先河。

炎帝為了免除民眾疾苦，“日食百草，以應周天之數”。最后，因誤食斷腸草而犧牲了自己的生命。

這種不避禍福、不顧生死的犧牲精神，對湖湘兒女的影響也是很深的。所以湖南人的愛(ài)國獻身精神，廣為人們所稱(chēng)道。

陳獨秀在八十年前寫(xiě)的一篇文章中云：“若道中國滅亡，除非湖南人死光。”陳獨秀所贊揚的就是湖南人繼承先祖炎帝，敢于為國犧牲之精神。

戊戌百日維新遭到失敗，康梁遠走日本以圖再舉。有人勸譚嗣同去日本，譚嗣同說(shuō)：“各國變法，無(wú)不自流血始。

今中國未聞因變法而流血者，此國所以不昌也。有之，請自嗣同始。”

1898年9月26日，他在赴死的途中，高聲朗誦自己寫(xiě)的絕命詩(shī)：“有心殺賊，無(wú)力回天；死得其所，快哉快哉。”為變法維新從容就義，血濺北京菜市口，時(shí)年三十三歲。

此外，近代以來(lái)敢于為國犧牲、慷慨赴死的湖南志士仁人數不勝數。總之，從炎帝文化中，我們可以清楚地看到，湖南人心系天下、憂(yōu)國憂(yōu)民、敢為人先、勇于犧牲、堅定執著(zhù)、頑強果決的精神品質(zhì)的形成，是深受炎帝文化影響的，炎帝文化是湖湘文化和湖南人精神的遠古之源。

6.作文《炎帝的傳說(shuō)》300字

炎帝，傳說(shuō)上古時(shí)期姜姓部落的首領(lǐng)，又稱(chēng)赤帝、烈山氏，一說(shuō)即神農氏（或神農氏的子孫）。相傳其母名任姒，一日游華山，看見(jiàn)一條神龍，身體馬上有反應，回來(lái)就生下炎帝。炎帝生于烈山石室，長(cháng)于姜水，有圣德，以火德王，故號炎帝。炎帝少而聰穎，三天能說(shuō)話(huà)，五天能走路，三年知稼穡之事。他一生為百姓辦了許多好事：教百姓耕作，百姓得以豐食足衣；為了讓百姓不受病疾之苦，他嘗遍了各種藥材，以致自己一日中七十次毒。他又作樂(lè )器，讓百姓懂得禮儀，為后世所稱(chēng)道。其族人最初的活動(dòng)地域在今陜西的南部，后來(lái)沿黃河向東發(fā)展，與黃帝發(fā)生沖突。在阪泉之戰中，炎帝被黃帝戰敗，炎帝部落與黃帝部落合并，組成華夏族，所以今日中國人自稱(chēng)為「炎黃后代」。

炎帝神農氏

傳說(shuō)中的上古帝王神農氏。因以火德王，故稱(chēng)為炎帝。繼女?huà)z后為天下共主，傳說(shuō)是農耕和醫藥的發(fā)明者，又創(chuàng )造五弦瑟，開(kāi)始蠟祭和市場(chǎng).自他以后中國進(jìn)入農耕社會(huì ).

是傳說(shuō)中遠古時(shí)期姜姓部落的首領(lǐng)，中華民族的始祖之一。

春秋時(shí)左丘明撰《國語(yǔ)·晉語(yǔ)》云：“昔少典娶于有蟜氏，生黃帝、炎帝，黃帝以姬水成，炎帝以姜水成”。《水經(jīng)注·渭水》：“岐水（今岐山縣境）又東逕姜氏城南，為姜水”。南宋羅泌《路史·國名》載：“炎帝后，姜姓國，今寶雞有姜氏城，南有姜水。”《一統志》載：“鳳翔府寶雞縣南七里，有姜氏城，南有姜水，炎帝長(cháng)于姜水……”。寶雞市南姜城堡一帶，流傳著(zhù)許多關(guān)于炎帝的傳說(shuō)。如說(shuō)炎帝生于峪，其母懷抱炎帝沐浴于九龍泉。又說(shuō)炎帝遍嘗百草，為人類(lèi)找到了可以治病的中草藥，到晚年上天臺山誤嘗斷腸草而死等等。因傳說(shuō)代代沿襲，當地人們視九龍泉為圣地，遇大旱常在此祈雨。清乾隆三十年（1765年）寶雞縣令許起鳳因祈雨重修炎帝寺并立石碑一通。

炎帝部落，初期，從事采集漁獵，后來(lái)逐漸作務(wù)農業(yè)，開(kāi)始了半定居的遷徙農業(yè)生活。其遷徙的路線(xiàn)，是順渭水東下，過(guò)伊河、洛河，到達今河南、山東一帶。因其地平坦，氣候較溫暖，適于原始農業(yè)，遂以農耕為主，形成定居的部落集團。初都陳，即今河南淮陽(yáng)；再遷魯，都曲阜。傳八九代后，勢漸衰，受到九黎族壓迫，為蚩尤所敗。后聯(lián)合黃帝部落打敗蚩尤。黃帝部落又打敗炎帝部落。此后，炎、黃兩族部落開(kāi)始聯(lián)合和融合而為華夏民族，占據了中原地區，在黃河中下游兩岸的廣闊土地上逐漸創(chuàng )造發(fā)展起來(lái)偉大的華夏文明。

7.發(fā)揚炎帝精神,建設大美高平作文500

誰(shuí)不說(shuō)俺家鄉好“高平是我的家，高平是我的家。

羊頭山下，是我家，梨花飛雪小麥揚花，五谷正發(fā)芽。神農炎帝講述著(zhù)華夏文明，烏金熱土告訴你今天的變化！”是的，我的家鄉就是高平。

它位于山西省東南部。是聞名全國的煤鐵之鄉、黃梨之鄉、生豬之鄉和上黨梆子戲曲之鄉。

它集榮譽(yù)于一身，散發(fā)著(zhù)無(wú)窮的魅力。不僅如此，據考古發(fā)現，最晚在舊石器時(shí)代，高平已有人類(lèi)聚居。

可見(jiàn)其歷史悠久。高平，是我們山西地廣物博的大地上的一顆耀眼的明珠，它源遠流長(cháng)，多姿多彩。

孕育著(zhù)無(wú)限生機與希望。遠望一片片田圃縱橫的大地，映入眼簾的是一片片新綠。

那大路旁一棵棵挺拔而俊俏的松柏樹(shù)，扣動(dòng)著(zhù)的是生命的連環(huán)，折射著(zhù)的是幸福生活的寫(xiě)照！一棵棵小苗兒破土而出，隨風(fēng)搖擺著(zhù)婀娜的身姿，更給這大好的高平增添了無(wú)限的生機。身旁，是一排排拔地而起的小樓房。

天邊，是一座座連綿起伏的群山，或淡或濃，或青或藍，似用水彩勾勒的一幅中國畫(huà)。每當春姑娘邁著(zhù)輕盈的步伐把大地涂綠，總會(huì )看到農民們辛勤的在田間地頭里播種下希望的種子；每當烏云把太陽(yáng)請走下過(guò)傾盆大雨之后，萬(wàn)物都顯得那么可愛(ài)，連空氣也忍不住“新鮮”一把；每當落英繽紛的時(shí)節，大地泛出金黃色，農民伯伯的臉上就增添了一分喜悅；每當嚴冬發(fā)怒把大地描成白色時(shí)，青松依然在同北風(fēng)作斗爭，不畏不懼。

每當我聽(tīng)到定林寺里那裊裊的鐘聲；每當我看到千佛山的“路迢迢而遙不可及”；每當我聞到山西古樸的陳醋那種氤氳著(zhù)的酸味；每當我摸到開(kāi)化寺里那承載了中華五千年文明的惟妙惟肖的壁畫(huà)；每當我想起古老的神農在高平這塊大地上辛勤勞作的身姿時(shí)；我會(huì )想，是什么創(chuàng )造了這樣的大美高平？我會(huì )贊嘆，高平竟也有這樣一般撩人的風(fēng)情萬(wàn)種！每當我站在羊頭山上全身心地鳥(niǎo)瞰高平這座美麗而古老的城市，我仿佛領(lǐng)略到了高平真正的內涵，仿佛找到了高平的生活節拍，我的內心才深刻的體會(huì )到了“江山如此多嬌”。待到廣場(chǎng)上那“迪斯科”的音樂(lè )響起，安享天倫的老人們隨歌而舞，我又找到了高平人生活的真實(shí)寫(xiě)照。

“望開(kāi)化古寺，高大精湛；神農古鎮，源遠古老；羊頭山、大糧山的高聳令人稱(chēng)奇贊妙！”精妙地點(diǎn)出了高平的本質(zhì)。高平，歷來(lái)為兵家必爭之寶地。

還記得廉頗大將軍在戰場(chǎng)上馳騁的身姿。還記得長(cháng)平之戰上將士們那沖天的戰斗聲勢。

“立志報效祖國，征戰沙場(chǎng)”的誓言在我耳邊響起，精忠的赤魂點(diǎn)染了高平，戰場(chǎng)上的血河流淌著(zhù)戰士們的英魂。戰士們的英魂演繹著(zhù)精忠報國的歷史！啊，艷麗多姿的高平，我為你喝彩。

8.炎帝故里作文

今天，陽(yáng)光燦爛，我們一起去了炎帝神農故里游玩。

它位于湖北省厲山鎮，炎帝姓姜，神農氏，名叫石年，出生于農歷四月二十六日，出生地在姜水之岸（今寶雞市境內）。車(chē)剛剛到風(fēng)景區外，我遠遠就看見(jiàn)一座高大而雄偉大的雕像，這一定是我們的始祖—炎帝。

進(jìn)門(mén)口刻著(zhù)“始祖佑平安，祈福到烈山”。我們首先來(lái)到神農廟，廟里有許多功德碑，導游說(shuō)“要站在右邊，右腳跨過(guò)去。”

神農廟旁邊有一個(gè)神農洞，傳說(shuō)是炎帝神農曾經(jīng)住過(guò)的地方，洞口上面用甲骨文該著(zhù)神農洞幾個(gè)字。接著(zhù)來(lái)到了百草園，又有一個(gè)神農雕像，刻著(zhù)嘗百草，是說(shuō)炎帝吃了一種毒草，后來(lái)就覺(jué)得肚子巨痛無(wú)比，好像腸子一節一個(gè)節斷掉了，人們就把這種毒草叫做斷腸草。

然后又來(lái)到天門(mén)，里面有一個(gè)池子，有兩條金光閃閃的大魚(yú)，旁邊有四個(gè)小動(dòng)物，分別是羊、馬、烏龜和小鹿，只要把硬幣投進(jìn)魚(yú)的嘴巴里，旁邊每個(gè)小動(dòng)物都會(huì )噴出神仙水來(lái)。最后我們來(lái)到祭拜始祖炎帝的地方，每人手里拿著(zhù)一根香，恭恭敬敬地鞠躬作揖。

我戀戀不舍地離開(kāi)了炎帝神農故里。我了解到炎帝如何培五谷、嘗百草、化萬(wàn)民等等事跡。

能有這樣的祖先，我心里無(wú)比的驕傲。

9.求一篇寫(xiě)儒家文化的作文

要互相幫助，學(xué)會(huì )文明禮儀非常重要，像美麗的文字和優(yōu)美的動(dòng)作一樣鑲嵌在我們的一言一行中，讓我們的校園美起來(lái)。

同學(xué)們，像一顆顆閃光的露珠澆灌在我們的心上。隨著(zhù)經(jīng)濟的發(fā)展，愛(ài)護花草樹(shù)木？看，不亂扔紙屑？那么，微笑服務(wù)，在這充滿(mǎn)希望的2009年，還成功發(fā)射了“神舟七號”飛船……地震無(wú)情，今有雷鋒助人為樂(lè )，是中國不平凡的一年。

從古到今，“北京歡迎你”不正是文明的最高口號嗎，讓我們的心美起來(lái)，讓文明禮儀走進(jìn)校園，社會(huì )的進(jìn)步，還要積極發(fā)言，以禮治國。2008年，奮力拼搏，古有孔融讓梨。

儒家學(xué)說(shuō)告訴我們。讓我們自信地挑起傳承文明禮儀的重擔吧，它有優(yōu)秀的傳統美德，課堂禮儀它教會(huì )了我們要尊重老師？奧運健兒，樹(shù)立良好的社會(huì )形象，讓它像美麗的衣服一樣穿在我們的身上，不隨地吐痰，我們又該怎樣讓我們的禮儀洋溢在校園呢，在這樣有序、以禮治家，愛(ài)護公共設施，對老師有禮貌，禮為天下先，校園禮儀它教會(huì )我們要從小事做起，人有情？中國宇航員那開(kāi)倉向世界招手的時(shí)刻。

一方有難，互相進(jìn)步。文明禮儀讓孔融和雷鋒為國家和人民做出了貢獻。

人間的大愛(ài)不正是文明的體現嗎、文明的氛圍中汲取我們所需要的知識營(yíng)養。中國既遭遇了損失慘重的汶川大地震，不正是向世界證明中國人又創(chuàng )造了新文明的奇跡嗎，可見(jiàn)；同學(xué)之間要講文明語(yǔ)言，讓我們的祖國強盛起來(lái)吧，又成功舉辦了兩屆揚眉吐氣的奧運會(huì )，人們更需要用文明禮儀來(lái)提高自己的素質(zhì)，我國涌現出了無(wú)數文明雅士，志愿者們中國是一個(gè)擁有五千年歷史的文明古國，八方支援。

瞧，它有燦爛的文化。