幸福的拼音_字學(xué)習
幸福的拼音
【幸福】 基本信息（拼音,讀音等）
簡(jiǎn)體 幸福
拼音 xìng fú
反義詞 悲慘、不幸、痛苦、禍患、災難
英語(yǔ) Happiness
【幸福】的意思和解釋
【幸福】 是什么意思（來(lái)源：辭典修訂版）
平安吉祥，順遂圓滿(mǎn)。如：「追求幸福是人類(lèi)共同的愿望。」《文明小史．第四零回》：「有這般幸福，那個(gè)不愿？」
【幸福】 是什么意思（來(lái)源：辭典簡(jiǎn)編版）
指生活、境遇圓滿(mǎn)愉快。
【造句】追求幸福是人類(lèi)共同的愿望。
【幸福】是什么意思（來(lái)源：辭書(shū)）
幸福一辭的古典義是指長(cháng)久快樂(lè )和諧的人生狀態(tài)。英文「幸福」一辭衍自希臘文Eudaemonia，「Eu」是美善之意，「daemon」是守護神靈，合而言之，即受善神守護、長(cháng)處快樂(lè )之謂。西方首先以幸福概念建立倫理學(xué)說(shuō)者，為希臘原子論者德謨克里特斯(Democritus, 460~370 B.C.)，他認為幸福出于靈魂的平和安寧及道德理性的自律，而不是外在的善(external goods)，如財富、權勢與肉欲享樂(lè )之類(lèi) 。其后蘇格拉底(Socrates, 470~399 B.C.)肯定人生的至善(the ultimate good)是幸福，幸福出于靈魂的美善；當靈魂中理性部分完全駕御情緒肉欲、取得善的普遍之知時(shí)，靈魂即可長(cháng)久處于快樂(lè )幸福的狀態(tài)，以至于不朽。柏拉圖(Plato, 427~347 B.C.)沿襲蘇格拉底的想法，在〔費利伯斯篇〕(Philebus)中指出理性、智慧或知識，甚于一切情欲享樂(lè )與外在的善（如財富、權勢），是人生至樂(lè )(the greatest pleasure)之所系。其后亞里斯多德(Aristotle, 384~322 B.C.)在〔尼高邁倫理學(xué)〕(Nichomachean Ethics)一書(shū)中肯定「幸福是人類(lèi)的善(human good)」，是人生追求的最終目的。亞里斯多德并區分不同種類(lèi)的幸福：以數量而言，有個(gè)人的幸福與集體的幸福(Individual or Collective Happiness)之別；以性質(zhì)而言，則有人間的幸福與神圣的幸福(Human and Divine Happiness)之別。集體的幸福有賴(lài)理想社會(huì )的保障；理想的社會(huì )是由幸福的個(gè)人所組成，而個(gè)人的幸福全系于個(gè)人是否能發(fā)揮其人的功能(human function)，完成其目的。亞里斯多德認為所有生命有機體的存在均是為了追求善，易言之，「善」即萬(wàn)物存在的目的。一物之所以可稱(chēng)「善」，如馬之善跑，鳥(niǎo)之善飛，均在于是否能充分發(fā)揮其秉賦功能。對人而言亦然，一人可稱(chēng)「善人」，即在于他能發(fā)揮人類(lèi)的功能。亞里士多德認為人類(lèi)獨具的功能即理性靈魂，準此能將理性靈魂的功能發(fā)揮到極致，使之有盡善盡美的表現(excellencies)－－大致有兩種理智與道德的卓越表現，因而能成功、完滿(mǎn)(perfect)、繁榮(flourishing)的人生，即是幸福。由幸福的個(gè)人組成的社會(huì )，即可保障集體的幸福。其具體條件，即由具體政治智慧的有德之士主政，透過(guò)立法與行政措施，實(shí)現城邦的功能：如提供食物與生活必需品，提供藝匠工具，使各盡所能，組織軍隊以自保自衛，收稅以濟支出，敬祀神只以維護宗教，以及根據正義原則以決斷國家大事。如此城邦中所有公民都能各盡所能，生活美滿(mǎn)，便是集體的幸福。至于神圣幸福則指「神靈」長(cháng)處沉思冥想，絕對完滿(mǎn)、永恒自足、綿續不絕的快樂(lè )狀態(tài)；人類(lèi)若欲仿效神靈，取得神圣幸福，唯有從事哲學(xué)活動(dòng)。人類(lèi)的幸福則與個(gè)人幸福相同。
總上所說(shuō)，古典的幸福觀(guān)建立在目的功能論(Telofunctionlism)的基礎之上，有強烈的價(jià)值導向。
至于英文「幸福」或「快樂(lè )」一辭的涵義，則沒(méi)有如此深刻的內涵。根據功利主義(utilitarianism)的說(shuō)法，正確的行動(dòng)即是能帶給最大多數人最大快樂(lè )的行動(dòng)。幸福或快樂(lè )似乎可以數量化，快樂(lè )的大小程度根據其持續時(shí)間、強度以及受影響的人數而定。從經(jīng)驗心理的觀(guān)點(diǎn)，幸福或快樂(lè )不是痛苦或焦慮的解除，就是欲望或缺乏的滿(mǎn)足。快樂(lè )或幸福感的產(chǎn)生，既取決于個(gè)人心理主觀(guān)偏好的不同，也有賴(lài)于外在條件與環(huán)境的配合，缺乏自身的價(jià)值與客觀(guān)的標準。
–作者:俞懿嫻
