灌輸的拼音_字學(xué)習
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【灌輸】 基本信息（拼音,讀音等）? ?
簡(jiǎn)體 灌輸
拼音 guàn shū
近義詞 貫注
英語(yǔ) Indoctrination
【灌輸】的意思和解釋
【灌輸】 是什么意思（來(lái)源：辭典修訂版）
灌注輸送。《史記．卷六．秦始皇本紀》：「以水銀為百川江河大海，機相灌輸。」將思想觀(guān)念灌注給他人。如：「從小父母即將勤儉刻苦的美德灌輸給我們。」也稱(chēng)為「灌注」。
【灌輸】 是什么意思（來(lái)源：辭典簡(jiǎn)編版）
將思想觀(guān)念灌注給他人。
? 【造句】從小父母就灌輸我們勤儉刻苦的觀(guān)念，希望我們能知福惜福。
【灌輸】是什么意思（來(lái)源：教育Wiki編版）
灌輸(indoctrinating)
灌輸是一個(gè)教育術(shù)語(yǔ)，中外使用多年，但其概念并不明確。英國的教育哲學(xué)，近年走向觀(guān)念分析學(xué)派的途徑，對于教育用語(yǔ)概念的厘清，貢獻良多。灌輸和教學(xué)，在概念上最為接近，因此對其分析也就用力甚勤。
我們說(shuō)，「某人正在灌輸學(xué)生」，我們真正的意思是什么?灌輸一詞的界說(shuō)實(shí)在有待商榷。許多學(xué)者各從不同角度，設法解決此一問(wèn)題，但是眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。比如，某些學(xué)者依據此詞在日常生活的使用方式，而提出說(shuō)明；某些學(xué)者采用此詞在教育理論上專(zhuān)門(mén)性的概念，而加以界定；而某些學(xué)者則藉著(zhù)此詞與制約、宣傳等概念得比較，而顯示其意義。
根據文獻的探討，不論采取何種研究途徑，此詞在觀(guān)念上的沖突，匯集在方法、內容和意圖等三方面。
1. 方法：
某些學(xué)者認為灌輸乃是一種特別的教學(xué)方法，其特徵是：教師專(zhuān)制，不大允許學(xué)生討論或發(fā)問(wèn)；教學(xué)內容以某種方式反覆練習；對于兒童施加恐嚇等等。這種教學(xué)方法乃是一種不合理性的方法。
2. 內容：
某些學(xué)者贊成內容的規準。大部分的學(xué)者對于內容的規準通常加上一向限制，及灌輸必定涉及信念的傳授。內容的其他限制，則各家所見(jiàn)不一。有些主張任何信念的傳授都是灌輸；有些認為可疑或錯誤的信念的傳授才算灌輸；有些則表示教條式的信念的傳授始可稱(chēng)為灌輸。內容的傳授，除了信念可稱(chēng)灌輸之外，尚有教條及不確定的領(lǐng)域等內容的傳授，亦有學(xué)者稱(chēng)為灌輸。從一個(gè)角度看，這些內容事實(shí)上是指宗教、政治及道德等領(lǐng)域的教學(xué)。
3. 意圖：
凡是主張對于信念的種類(lèi)不加限制的學(xué)者，大致是采取教師的意圖、動(dòng)機這一規準，區別灌輸與其他形式的教學(xué)。
關(guān)鍵字
中文關(guān)鍵字：灌輸
英文關(guān)鍵字：indoctrinating
參考資料
黃光雄著(zhù)。課程與教學(xué)，1996年初版，頁(yè)180，師大書(shū)苑。
【灌輸】是什么意思（來(lái)源：辭書(shū)）
「灌輸」一詞通常指教師在教導某一個(gè)特定教條(doctrine)或信念(belief)時(shí)，不讓學(xué)生有機會(huì )作其他教條、信仰與教導內容的比較批判。灌輸的目的是在使學(xué)習者的心智固著(zhù)于某些特定之社會(huì )的、政治的、經(jīng)濟的及宗教的教條上，而完全排除其他可能與其相左的看法。雖然有些學(xué)者認為灌輸有惡性的與價(jià)值中立的兩種用法，前者是反教育的，而后者則至少是教育上所可以容忍的。但事實(shí)上，「灌輸」一詞常有意地被用作惡性的注入獨斷教條或悖理的價(jià)值信念，其背后常有某些非教育性的意識型態(tài)(ideology)存在，而非僅止于中性或良性的事實(shí)注入，是以在教育過(guò)程中，特別是道德教育方面，應嚴格避免灌輸方法的使用。
「灌輸」一詞與「教育」一樣都是屬于「復合的概念」(a complex concept)，都是可以再加細分的概念；也都是一個(gè)「工作－成效的概念」(a task-achievement concept)，兩者都有其工作活動(dòng)歷程，亦有其成效目的可予預期：此外，它們也是涵蘊著(zhù)多樣態(tài)的歷程(a polymorphous process)。因此灌輸與教學(xué)的概念中有部分交集重疊的地帶，例如背誦、傳授、指導、訓練、講演、示范，甚至于討論。至于兩者不交集的地帶，而為灌輸所獨有并為其核心概念者，如宣傳、撒謊、欺騙、催眠、恐嚇、洗腦、威脅等。由于灌輸與教學(xué)的概念上似乎存有某些交集地帶，因此易讓人覺(jué)得有中立意義的灌輸存在。但從灌輸的核心概念來(lái)看，灌輸與教學(xué)至少有下列三個(gè)分別：(1)從邏輯認知的觀(guān)點(diǎn)來(lái)看：教學(xué)的目的是在認知，亦即其結果是「知識」的獲得，絕不非是是非，真假倒錯。但灌輸的目的則往往是有意甚至惡意地塑造一種似是而非的「信念」或「意識型態(tài)」，使人盲從或頑強地信仰這些似是而非的假知識。又教學(xué)的過(guò)程也是合于認知的、理性的，是一種追根究柢的開(kāi)放性討論，重視思想方法的啟示，而又不忽視真正的知識材料。但灌輸的歷程則是不合認知的，甚至是一種宣傳欺騙或洗腦的過(guò)程，為了禁錮人心于某一特定的信念，只問(wèn)目的，不擇手段，無(wú)所不用其極。(2)從心理學(xué)的觀(guān)點(diǎn)來(lái)看：教學(xué)應是合于身心發(fā)展次序的，教學(xué)往往必須注意學(xué)習者的合自愿佳(voluntariness)，亦即適合其身心需要及興趣的學(xué)習歷程，是一種自動(dòng)自發(fā)的歷程。但是灌輸卻往往不顧身心發(fā)展的歷程，而徒作一種強迫或強制性的學(xué)習，師生兩者的內心意向常背道而馳，(3)從倫理學(xué)的觀(guān)點(diǎn)來(lái)看：教學(xué)或教育的歷程不能是反理性的或悖離道德的，至于灌輸的歷程則因教師存心要在學(xué)習者的幼稚心靈上硬塞以一種似是而非的信念題材，是以其手段或方式往往不是可欲的(desirable)，而成為一種道德地可非議(morally objectionable)的歷程。
基于前述與教學(xué)概念的比較，灌輸的涵義可以從動(dòng)機、方法、材料及結果等角度進(jìn)行綜合的衡量，歐陽(yáng)教曾列舉灌輸的規準如下：(1)動(dòng)機邪曲：灌輸者常有不可告人的動(dòng)機，存心不良，而又付諸行動(dòng)，故意窒礙學(xué)習者心靈的自由發(fā)展，使其禁錮于邪曲的意識型態(tài)，無(wú)法自拔。(2)方法獨斷：灌輸者有了邪曲的動(dòng)機，就得藉邪曲的方法來(lái)進(jìn)行灌輸活動(dòng)，其方式常是為達目的，不擇手段，而且通常是獨斷的。除了灌輸特有的方式外，它也可采用背誦、注入、訓練、講演與問(wèn)答等看似良性的方式進(jìn)行灌輸，但其討論題材與結論，則往往不會(huì )超越灌輸者預先法設定的獨斷教條范圍。(3)內容悖理：有了獨斷的灌輸方式，還得配合悖理的材料內容，如此灌輸的惡性效果才不易動(dòng)搖。因為光有惡性的方法而無(wú)惡性的內容，或光有惡性的內容而無(wú)惡性的方法，都無(wú)法貫徹灌輸的惡性。(4)效果閉塞：由于灌輸者邪曲的動(dòng)機，采用獨斷的方法與悖理的內容，因此對于較幼弱的心靈（如青少年）來(lái)說(shuō)，都較無(wú)法抗拒，也較易達成惡性的灌輸效果。簡(jiǎn)言之，一個(gè)灌輸者先存心不良而采取行動(dòng)，采用獨斷的方法與悖理的內容進(jìn)行灌輸的活動(dòng)，以期達成禁錮心靈的灌輸效果，這一系列的活動(dòng)就是灌輸。
總之，灌輸與教育或教學(xué)不能混為一談。對一個(gè)教育者來(lái)說(shuō)，他應該盡量避免將灌輸運用在教學(xué)的過(guò)程中，除了不可以心存進(jìn)行獨斷閉塞的灌輸目的外，也不能在教學(xué)方法上采取強迫強制學(xué)生接受某一個(gè)特定價(jià)值觀(guān)與信念的灌輸方式，即使他并不心存惡意。尤其是在進(jìn)行道德教學(xué)時(shí)，更應避免悖理的道德灌輸，而應代以合理的道德指導，如此才能合乎教育的真正規準。
–作者:方永泉
