幸福的反義詞_詞學(xué)習
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幸福的反義詞
幸福反義詞有：
災禍，災難，凄慘，禍患，苦難，可憐，困苦，痛苦，悲慘，不幸
[拼音][xìng fú]
[英語(yǔ)釋義]
[happiness]一種持續時(shí)間較長(cháng)的對生活的滿(mǎn)足和感到生活有巨大樂(lè )趣并自然而然地希望持續久遠的愉快心情。
[詞義]
幸福，是指一個(gè)人的狀態(tài)得到改進(jìn)而產(chǎn)生喜悅、滿(mǎn)足和感恩、富足的心理感受。幸福不是狀態(tài)本身，而是狀態(tài)的改進(jìn)。幸福感=R*滿(mǎn)足感(R：幸福商)。幸福劃分為三個(gè)維度，快樂(lè )、投入、意義。每個(gè)維度的幸福都是好的，但是將淺層次的快樂(lè )轉化為深遠的滿(mǎn)足感和持久的幸福感是一件益處更大的事情。對于幸福的詮釋涉及了哲學(xué)、心理學(xué)、社會(huì )學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、文化學(xué)等多個(gè)學(xué)科。
解釋?zhuān)阂环N持續時(shí)間較長(cháng)的對生活的滿(mǎn)足和感到生活有巨大樂(lè )趣并自然而然地希望持續久遠的愉快心情。
《啟蒙文》定義：幸福是人的精神(意識)對自我進(jìn)行覺(jué)知時(shí)的滿(mǎn)意狀態(tài)。
詞源
幸：吉而免兇也。——東漢·許慎《說(shuō)文》。非分而得謂之幸。——《小爾雅》
[favour goodfortune luckily rejoice]
福：佑也，——東漢·許慎《說(shuō)文》。古稱(chēng)富貴壽考等齊備為福。與“禍”相對，按,本作祜也。
[blessing;happiness]
古文中二字連用，謂祈望得福。
《新唐書(shū)·李蔚等傳贊》：“至憲宗世，遂迎佛骨於鳳翔，內之宮中。韓愈指言其弊，帝怒，竄愈瀕死，憲亦弗獲天年。幸福而禍，無(wú)亦左乎!”
清魏源《默觚下·治篇》：“不幸福，斯無(wú)禍;不患得，斯無(wú)失。”
幸福定義
傳統幸福定義
幸福是指人們在感受外部事物帶給內心的愉悅、安詳、平和、滿(mǎn)足的心理狀態(tài)。
幸福是當一個(gè)人在追求目標時(shí)達成的理想狀態(tài)和內心喜悅的激情。幸福是一個(gè)人對自己美好生活的一次又一次的滿(mǎn)足。
幸福是一種持續的狀態(tài)。幸福是人們內心的感受
馬克思定義幸福
幸福是指人之所以為人的真理與自己同在時(shí)的心理狀態(tài)，包括一切真實(shí)的事物、人性的道理、他人的生命甚至動(dòng)物的生命與自己同在等等，是一種心理欲望得到滿(mǎn)足時(shí)的狀態(tài)，是一種持續時(shí)間較長(cháng)的對生活的滿(mǎn)足和感到生活有巨大樂(lè )趣并自然而然地希望持續久遠的愉快心情。
21世紀幸福的定義
“我們所做的一切，都是為了讓人民生活得更加幸福、更有尊嚴。”——中國總理溫家寶2010年3月5日上午在人民大會(huì )堂向十一屆全國人大三次會(huì )議作政府工作報告強調。在兩個(gè)小時(shí)的報告過(guò)程中，這句話(huà)贏(yíng)得全場(chǎng)代表委員最熱烈、最持久的掌聲。溫總理的這項表述也在政府及社會(huì )各界機構層面引發(fā)了廣泛反響，對“幸福”的關(guān)注和聚焦，成為新的時(shí)代發(fā)展目標。GNH是Gross National Happiness的縮寫(xiě)，譯作“國民幸福總值”。評價(jià)生活質(zhì)量的指數，比國民生產(chǎn)總值更具全面，并注重精神上的感受。這個(gè)術(shù)語(yǔ)由前不丹國王吉格梅·辛格·旺楚克于1972年提出。他的對于這個(gè)術(shù)語(yǔ)的解釋是建立一個(gè)能夠為不丹基于佛教精神價(jià)值觀(guān)的特殊文化而服務(wù)的經(jīng)濟環(huán)境。但這個(gè)概念和大部分道德上的目標一樣，容易陳述而難以定義。
雖然如此，它成為這個(gè)國家五年計劃和其它與經(jīng)濟和發(fā)展相關(guān)計劃的一個(gè)統一的愿景。按照傳統發(fā)展模式，經(jīng)濟發(fā)展會(huì )成為一個(gè)國家最后的目標。而GNH的理念強調人類(lèi)社會(huì )的真正發(fā)展是物質(zhì)和精神同步發(fā)展的，并且相互影響。GNH四大基本元素是平等穩固的社會(huì )經(jīng)濟建設;文化價(jià)值的保護和發(fā)揚;自然環(huán)境的保護和高效管理制度的建立。GNH通常和真實(shí)發(fā)展指標(Genuine Progress Indicator，簡(jiǎn)稱(chēng)GPI)一起討論，后者是將生活質(zhì)量和快樂(lè )量化。這兩個(gè)量化指標，如生活指標，是主觀(guān)的指標，比客觀(guān)指標消費更重要。普林斯頓大學(xué)心理學(xué)家丹尼爾.卡尼曼提出，用一種新的方法昨日重現法來(lái)度量GNH。這種方法要求人們回想在最近的一天自己做過(guò)些什么以及當時(shí)的感受，將它寫(xiě)在一個(gè)簡(jiǎn)短的日記里。
愛(ài)與被愛(ài)
有的人雖然家財萬(wàn)貫，可是在茫茫人海中卻沒(méi)有遇到自己真正深?lèi)?ài)的女孩，因此單純以錢(qián)來(lái)評價(jià)一個(gè)人是否幸福是錯誤的。一個(gè)男孩，在茫茫人海中幸運的遇到了真正深?lèi)?ài)的女孩，和這個(gè)女孩彼此相愛(ài)、彼此依戀、彼此關(guān)心、一起生活、彼此知心，快樂(lè )的、健康的相守到百歲，這才是真正的幸福。
有一個(gè)心理測試：如果你深?lèi)?ài)一個(gè)女孩，假如有兩個(gè)選擇，第一個(gè)選擇：此生無(wú)緣遇到這個(gè)女孩，但是可以有百億元的家產(chǎn)，第二個(gè)選擇：此生能在茫茫人海中遇到這個(gè)深?lèi)?ài)的女孩，但是一輩子只能和她過(guò)普通的生活，你會(huì )怎樣選擇。
安全感
(1)情感的安全感：和所愛(ài)的人在一起，彼此深?lèi)?ài)。
(2)身體的安全感：不得病、不傷殘。
(3)社會(huì )關(guān)系的安全感：不被人傷害。
(4)法律的安全感：不犯法。
(5)收入的安全感：夠用、穩定。
(6)福利的安全感：養老保險、醫療保險等。
(7)房子的安全感：擁有自己的房子。
(8)生活環(huán)境的安全感：家的周?chē)匈徫锏牡胤健⒐卉?chē)站等生活配套機構。
精神和身體的舒適感
(1)降低精神的舒適感的因素：憂(yōu)慮、恐懼、悲傷、煩躁、慌亂、抑郁、心理不平衡、心理負擔重、心里負擔多等因素。
(2)降低身體的舒適感的因素：勞累、困倦、疼痛、發(fā)癢、炎熱出汗、寒冷發(fā)抖等因素。
生活環(huán)境
美觀(guān)、干凈、舒適、方便
協(xié)調
生活中需要思考：和什么人，在什么環(huán)境，用什么生活用具，過(guò)什么生活，有什么情感。幸福這種情感需要幸福的生活作為支撐，而幸福的生活也需要三個(gè)支撐：和喜歡的人，在喜歡的環(huán)境中，擁有喜歡的生活用具。情感、人、環(huán)境、生活用具、生活這五個(gè)基本方面需要協(xié)調，這五個(gè)方面之間的不協(xié)調(缺少支撐)是造成不幸的重要原因。
例如：有的人，情感上希望過(guò)繁華都市的生活，而卻生活在貧困的山區，過(guò)著(zhù)艱苦的生活。這就是情感與環(huán)境、生活的不協(xié)調(環(huán)境和生活無(wú)法支撐情感)，這也就是造成不幸的重要原因。
這五個(gè)方面的協(xié)調需要努力去爭取，使原先的不協(xié)調轉化為協(xié)調，其實(shí)人一輩子主要就是在忙這個(gè)事，從希望有女朋友到真的有女朋友，從希望有自己的房子，到真的有自己的房子，從希望有車(chē)，到真的有車(chē)，從希望有戀愛(ài)生活，到真的有戀愛(ài)生活。這五個(gè)方面逐漸協(xié)調的過(guò)程，就是由不幸福到幸福的過(guò)程，或者是由幸福到更幸福的過(guò)程。
消除不應有的欲望就能減少痛苦，因為每一個(gè)欲望之情的產(chǎn)生，都需要生活、人、環(huán)境、物質(zhì)來(lái)協(xié)調(作為支撐)，如果無(wú)法協(xié)調(缺少支撐)，就可能產(chǎn)生痛苦。此外，不應有的欲望也是產(chǎn)生罪惡的原因，但是，合理的欲望要積極的爭取，因為合理的欲望是人生的動(dòng)力之一。
對比與滿(mǎn)足
(1)和生前做對比：
童年剛來(lái)到世上沒(méi)多久，潛意識里和出生前什么都沒(méi)有的狀況做對比，所以覺(jué)得生活有太多太多美好的方面，很多成年人覺(jué)得乏味的、冷漠面對的事情，小孩子卻覺(jué)得很有趣、很興奮。而長(cháng)大以后，潛意識里可能和很有錢(qián)、很有權的人做對比，可能就覺(jué)得自己不幸福了。
(2)和死后做對比：
人生短暫，好好珍惜活著(zhù)的時(shí)光和所擁有的一切，短暫的人生過(guò)后，就化為了灰燼，什么也沒(méi)有了。現在看來(lái)平常的生活，在生命即將結束的時(shí)候，卻會(huì )覺(jué)得很寶貴。
(3)重復的享受：
美好的樂(lè )趣可能會(huì )在每天重復的享受中而變得乏味，最初享受美好的樂(lè )趣是和享受之前做對比，而每天重復的享受，可能會(huì )因為失去了對比，從而不再感覺(jué)到美好的樂(lè )趣。
(4)也有人認為幸福就是在人生發(fā)展中過(guò)程中的先后對比，對比之中物質(zhì)生活及心理滿(mǎn)足的表現。例如：沙泊柳在作品中認為“幸福就是追趕明天、追逐美好，在追求與收獲中綻放發(fā)自?xún)刃牡臍g笑。”[5-6]
物質(zhì)因素與精神因素
幸福是由物質(zhì)因素和精神因素共同決定的，物質(zhì)因素一方面是健康的身體，另一方面是錢(qián)、房、車(chē)等，精神因素一方面是愛(ài)、依戀、關(guān)心等情感，另一方面是快樂(lè )、輕松等心情。
人們在討論幸福是物質(zhì)因素決定的還是精神因素決定的這一問(wèn)題時(shí)，有的人說(shuō)幸福是精神因素決定的，反駁者可能會(huì )說(shuō)：“沒(méi)錢(qián)喝西北風(fēng)去啊。”，所以這個(gè)問(wèn)題不能一概而論，要具體問(wèn)題具體分析，正確的說(shuō)法應該是這樣的：普通生活的物質(zhì)水平是條準線(xiàn)，越低于普通生活的物質(zhì)水平，物質(zhì)因素對幸福的影響就越大，但是越高于普通生活的物質(zhì)水平，物質(zhì)因素對于幸福的影響就越小。
富人住別墅，而普通人住居民樓，但是本質(zhì)問(wèn)題不是住別墅還是居民樓，而是和誰(shuí)一起住，生活是否和睦、開(kāi)心，所以有的別墅只是豪華的房子而不是溫暖的家。有一個(gè)故事講述一個(gè)富豪失去了妻子，女兒也走失了，他喝醉酒倒在路邊上，警察認出了這位富豪，讓這位富豪趕快回家，而富豪說(shuō)：“我沒(méi)有家，那只是房子。”這反映了精神因素對幸福的作用遠大于物質(zhì)因素對幸福的作用。
富人可以全世界各地游玩，而普通人通常在國內或市內游玩，但是本質(zhì)問(wèn)題不是出國游玩還是在國內游玩，而是和誰(shuí)游玩，帶著(zhù)什么樣的心情游玩。一個(gè)男孩騎著(zhù)自行車(chē)帶著(zhù)所愛(ài)的女孩，穿過(guò)林蔭的街道，穿過(guò)花開(kāi)的街角，女孩輕輕的抱著(zhù)男孩，春風(fēng)吹起女孩的長(cháng)發(fā)，那是一個(gè)唯美的幸福畫(huà)面，不需要名勝古跡做背景，更不需要坐飛機到國外。
