《賦得古原草送別》的詩(shī)_句子學(xué)習

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　　《賦得古原草送別》的詩(shī)
【詩(shī)句】離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。
【出處】唐·白居易《賦得古原草送別》
【意思】古原上的芳草，生長(cháng)得茂盛，每年它都有一次枯謝，每年它都有一次繁榮。野火能燒盡它的軀體，卻燒不死它的生命，當春風(fēng)吹來(lái)的時(shí)候，它就頑強地新生。
　　【全詩(shī)】
《賦得古原草送別》
.[唐].白居易
離離原上草，一歲一枯榮。
野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。
遠芳侵古道，晴翠接荒城。
又送王孫去，萋萋滿(mǎn)別情。
【解題】
此詩(shī)相傳為白居易十六歲時(shí)所作，并以此詩(shī)在長(cháng)安謁見(jiàn)顧況，顧為之延譽(yù)而聲名大振(見(jiàn)《唐摭言》卷七、《舊唐書(shū)》本傳、《幽閑鼓吹》等)，實(shí)不可能。因白居易十六歲時(shí)在江南，未至長(cháng)安。賦得：賦詩(shī)得到某題目之意。凡摘取古人成句為題及應制之作和詩(shī)人集會(huì )分題之詩(shī)多于題前冠以“賦得”二字。被指定題材、主題的“試帖詩(shī)”及即景賦詩(shī)者亦往往冠“賦得”二字。古原：古代著(zhù)名的平原。全詩(shī)用《楚辭·招隱士》意象，以比興手法，由春草而及送別情懷。其中頷聯(lián)二句，描寫(xiě)春草頑強的生命力，富有哲理，歷來(lái)傳為名句。
【鑒賞】
從詩(shī)題看，這是一首預先定下題目的詩(shī)作。因為凡是指定、限定的詩(shī)題，按例要在題目上加“賦得”二字。但就是這樣一首頗受限制的遵題之作，卻成了白居易少年時(shí)代的成名作，成了名重一時(shí)并傳誦千古的佳制。
限題作詩(shī)，其所寫(xiě)之事本不必真有。然在詩(shī)人筆下，那一幅芳草萋萋、古原送別的情景，卻表現得十分真切。首句“離離原上草”，寫(xiě)眼前景，出語(yǔ)坦易。其功用，卻未可輕看。它既扣緊題面“古原草”，又極簡(jiǎn)煉地交待出送別的特定環(huán)境與時(shí)序：古原之上，青草茂盛，不正是一派春天的景象么?接下去，詩(shī)人沒(méi)有進(jìn)一步刻畫(huà)渲染古原春草，卻掉轉筆鋒，去揭示原草的生長(cháng)規律：秋枯春榮，年年踵接，歲歲循環(huán)。由原草之榮而想及其枯，原是很自然的對比聯(lián)想，但說(shuō)“枯榮”而不說(shuō)“榮枯”，又有作者的用意。以“榮”字作結，不僅為了葉韻，似亦意在表明，本詩(shī)所要重點(diǎn)歌唱的對象，正是由“榮”字所表征的原草的無(wú)限生命力。循著(zhù)“枯——榮”的脈絡(luò )，第三、四兩句詩(shī)對原草展開(kāi)了有聲有色的描繪。“野火燒”，其焰烈烈可見(jiàn);“春風(fēng)吹”，其聲呼呼可聞。“燒”而“不盡”，野火之虛弱本質(zhì)已現;“吹”而“又生”，春風(fēng)之溫潤強勁與原草之堅韌性格、強大生命力亦赫然在目。要之，野火肆虐，固可逞威于一時(shí)，然一旦春回大地，原草那深藏于泥土之中的不死之根，又會(huì )頑強破土，勃然吐綠。如果說(shuō)詩(shī)的首句重在摹寫(xiě)原草之貌的話(huà)，那么這兩句則重在傳達原草之神，亦即在形象的畫(huà)面中突出原草的精神與性格。曾有人認為，劉長(cháng)卿命意相似的詩(shī)句“春入燒痕青”在藝術(shù)上較“野火”二句為佳。其實(shí)即以藝術(shù)性而論，白詩(shī)無(wú)論在境界的闊大，風(fēng)力的遒勁，氣韻的生動(dòng)等等方面，都顯然優(yōu)于劉句，盡管后者也自有其風(fēng)致。可以說(shuō)，“野火”二句氣勢不凡，形神兼備，確屬千古佳句。還應指出，原草的精神，其實(shí)不僅為原草所獨具，乃是一種具有普遍意義的積極精神。由于典型地體現出這一精神，原草形象遂潛在地具有了強烈的象征性。它后來(lái)在中國現代革命斗爭中常被賦予的那種深刻的象征意義，正根源于此。
第三聯(lián)，在進(jìn)一步具體表現原草旺盛生命力的同時(shí)，筆調暗轉，引入送別情意，并為送別備下了一個(gè)典型的環(huán)境。這里，有仿佛從天邊飄來(lái)的’清香(“遠芳”)，有一直鋪向遠方的秀色(“翠”)，有明媚的光亮(“晴”)，更有鮮明的動(dòng)感與豐饒的情趣(“侵”)。“接”與“侵”再度點(diǎn)染出原草的蓬勃生氣，“古道”與“荒城”則在暗傳著(zhù)送別的意緒。詩(shī)人就是要在這樣一派遼闊壯美、生機盎然、詩(shī)意濃郁的古原春色之中去送別他的友人。第四聯(lián)再一次扣住題面，并正面描寫(xiě)送別。“王孫”，貴族，借指詩(shī)人的朋友。“萋萋”，草盛貌，此以春草之盛喻別情之“滿(mǎn)”。一般認為，“萋萋”語(yǔ)出《楚辭·招隱士》“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋”，在白詩(shī)中系襯托送別的愁情。更有人認為，“又送王孫去，萋萋滿(mǎn)別情”乃是“令人斷腸的佳句”。其實(shí)，由于此詩(shī)與《招隱士》在整個(gè)情感色調上迥異，似不必將兩個(gè)“萋萋”作硬性的牽合比附。聯(lián)系全篇來(lái)看，詩(shī)人的別情似乎并不見(jiàn)怎樣的“愁”，更不“令人斷腸”，反倒顯得開(kāi)朗而積極。這一點(diǎn)，觀(guān)下自明。
在此詩(shī)的流傳中，常出現一個(gè)有趣的現象：前四句婦孺盡知，且能背誦，并常常誤以為即是全詩(shī)，后四句則不那么為人所知。據傳說(shuō)，唐代名士顧況就曾因激賞此詩(shī)前二聯(lián)而為白“延譽(yù)”，使白“聲名大振”。那么這是否就意味著(zhù)，此詩(shī)是由關(guān)聯(lián)甚少或者結構松散的兩個(gè)部分拼湊而成?我們究竟應當怎樣來(lái)解釋這一現象呢?
首先，前二聯(lián)詠草，形神兼備，神完氣足，完全可以獨立成篇。其脫離全詩(shī)而廣為流傳，乃情理中事。其次，置諸全篇，前二聯(lián)實(shí)際上與后二聯(lián)意脈緊屬，情調一致，渾然一體。首句“離離原上草”，雖是即目所見(jiàn)，卻潛藏著(zhù)多向發(fā)展的可能。其后或詠草或送別，都入其籠罩之中。可謂一句統領(lǐng)，二水分流。然二水又非全然分流。詩(shī)的后半部分，寫(xiě)“古道”卻不顯悲涼，寫(xiě)“荒城”卻不覺(jué)凄清，寫(xiě)“別情”卻不帶愁緒，就與其前半部分密切相關(guān)。詩(shī)人那飽滿(mǎn)開(kāi)朗的別情，正與伸向天邊的芬芳晴翠的古原春草互相諧調映襯;而“遠芳”的彌漫與“晴翠”的無(wú)邊，又是直接根源于原草那萬(wàn)劫不死、蓬勃再生的精神與性格，亦可說(shuō)正是這一精神與性格的形象寫(xiě)照。于是，情滿(mǎn)古原，綠遍古原，春漫古原，盎然生機，無(wú)盡詩(shī)意，全詩(shī)就在這樣一種情思色調上達到了完全的渾融統一。
此詩(shī)首狀原草之貌，繼攝原草之魂，復繪古原春景，結以古原送別，真是一波三折，聯(lián)聯(lián)翻出新意。而其景其思其情，又無(wú)不息息相關(guān)，互相映襯，完整一體。詩(shī)而至此，實(shí)不愧為“賦得”體中上品，亦不愧為中國千年詩(shī)史中的一流佳作。金人王若虛在《滹南集詩(shī)話(huà)》中寫(xiě)道：“樂(lè )天之詩(shī)，情致曲盡，入人肝脾，隨物賦形，所在充滿(mǎn)，殆與元氣相侔”。可以說(shuō)，《賦得古原草送別》一詩(shī)，正集中體現出了白詩(shī)的這一藝術(shù)特色。