同樣是生命，佛教的觀(guān)點(diǎn)里為什么殺動(dòng)物是殺生，殺植物就不是殺生？

佛教不殺生的“生”，不是指所有“有生命”的“眾生”（動(dòng)植物），而是特指“有情”眾生，即常說(shuō)的知冷暖痛楚、知畏死求生，甚至有情感、有思想的動(dòng)物，包括我們人。一般所說(shuō)的植物、礦物等，沒(méi)有情感，沒(méi)有思想，不知避死求生，沒(méi)有痛感，故叫“無(wú)情眾生”，不在“不殺生”的范圍內。

不殺生是為了培養我們的慈悲心，最終要落實(shí)在對人的慈悲上。如果對人不慈悲，只是對其他眾生慈悲，這種慈悲就是假慈悲。因為一般情況下，其他眾生不會(huì )與我們爭生存的“資源”，不會(huì )對我們生存構成致命“威脅”。只有人與人之間，才存在這種爭奪和威脅，所以這種情況下的寬容，才是真正的寬容，也唯有如此情況下培養出來(lái)的寬容和忍耐，才是真正的寬容、真正的忍耐。所以說(shuō)，佛教所說(shuō)的慈悲和不殺生，指的是對動(dòng)物，主要是人。否則，一切慈悲都是虛偽的、虛假的！

吃素是為了不殺生，尤其是不殺動(dòng)物，重點(diǎn)又是不殺人。吃素之人，心無(wú)慈悲，尤其是對人不慈悲，吃素就毫無(wú)意義！

佛在世時(shí)，托缽化緣，不可能向齋主提出特定食物的要求，而是隨齋主方便，化到什么吃什么，不限腥(葷)素。佛教傳入中國后，僧人不事生產(chǎn)、托缽挨門(mén)乞討不能為中國人所接受，于是僧人集中住寺，勞動(dòng)生產(chǎn)，自己生火做飯，于是有條件食素。在南北朝梁武帝的倡導下，素食風(fēng)行。西藏等游牧地區，以動(dòng)物肉食為主，僧人也只好適應環(huán)境，葷素隨宜。只要心存慈悲，這種情況下食腥吃肉，并不違背佛教教制規定。

這很簡(jiǎn)單:動(dòng)物是和人類(lèi)一樣，有血有肉有神經(jīng)系統的。當我第一次殺雞時(shí)，先割喉放血，看到雞只“垂死掙扎”的慘狀，我馬上把整個(gè)雞頭斬下來(lái)，把整只雞放在盆里，用砧板蓋實(shí)，不敢看了。待到完全沒(méi)有動(dòng)靜時(shí)，才敢拔毛開(kāi)肚挖內臟……！我真不明白，有些人為了享受所為美食，殘忍至極，不擇手段，邊食邊把動(dòng)物“凌遲處死”，這簡(jiǎn)直不是人之所為。而植物雖有生命，但沒(méi)血沒(méi)肉沒(méi)神經(jīng)系統。因此佛教說(shuō)殺植物不算殺生很有道理。