端午節，是紀念歷史上的屈原。何來(lái)“端午快樂(lè )”呢？

謝邀，是與不是紀念屈原故且不論。在這里就說(shuō)是紀念屈原，又有什么不開(kāi)心呢？屈原如果不被排擠罷黜朝政他能寫(xiě)出如此恢宏瑰麗的騷體詩(shī)嗎？說(shuō)明屈原是幸運的，因一部《離騷》而萬(wàn)古留名，他泉下當是快樂(lè )的，他的《離騷》開(kāi)了詞賦詞宗，對后來(lái)的影響深遠，這也許他本人當時(shí)也沒(méi)料到會(huì )如此受后人尊重，不然他會(huì )多活兩年的。我們高興屈原也會(huì )高興的。

好了就侃到這里

　　關(guān)于端午的起源，說(shuō)法不下十種，端午節的歷史淵源非常久遠。

　　有的說(shuō)是由我國最早的夏、商、周三代的夏至節演變而來(lái)；有的說(shuō)是遠古時(shí)代越地先民舉行龍圖騰祭祀儀式的一種延續；有的說(shuō)是為了紀念戰同時(shí)因不愿看到自己的國家被秦國滅亡而投江自盡的楚國詩(shī)人屈原。

　　隋唐時(shí)期，南北文化匯融，南朝文化成了主導文化。盛行于南方的以紀念屈原為主題的端午習俗，逐漸北傳而成為全國性的端午習俗。晚唐詩(shī)僧文秀“節分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原。”的《端午》詩(shī)，表達了唐人對端午為屈原的節俗性質(zhì)的認識和節俗主題的肯定。

　　端午節源自先秦的夏至節。夏至，是先秦古人最早確定的四大節氣(春分、夏至、秋分、冬至)之一，被古人看重。夏至之時(shí)，氣溫升高，雜草惡木、病蟲(chóng)害鳥(niǎo)、瘟疫瘴癘蔓延加劇。據先秦和漢代的文獻記載，古人以為陽(yáng)氣于此日至極、陰氣于此日始興而“陰陽(yáng)爭，死生分”，將仲夏五月視為陰陽(yáng)相爭、死生分判的惡月，將五月五日視為陰氣萌作、“感陰氣成者死”(《禮記·月令》疏)的兇日，為化解物生不茂、人命不長(cháng)之劫，在五月五日舉行各種活動(dòng)，企望能于此日助陽(yáng)抗陰、得生避死、除害獲福、去兇化吉。端午是驅蟲(chóng)辟邪、祛毒祈福的，是充滿(mǎn)喜慶和歡樂(lè )的。

　　也有的說(shuō)端午節源自天象崇拜，由上古時(shí)代龍圖騰祭祀演變而來(lái)。仲夏端午，蒼龍七宿飛升至正南中天，是龍飛天的日子，即如《易經(jīng)·乾卦》第五爻的爻辭曰：“飛龍在天”；此時(shí)龍星既“得中”又“得正”，處在大吉之位，恩施普也，龍德顯揚。這樣的寓意也是喜慶和歡樂(lè )的。

　　從古人的詩(shī)文中我們也能感受到古人在端午節之時(shí)的喜慶和快樂(lè )。北宋著(zhù)名詩(shī)人晏殊的“端午詩(shī)”中即寫(xiě)道：“雕盤(pán)分楚粽，重重團扇畫(huà)秦娥；宮闈百福逢嘉序，萬(wàn)戶(hù)千門(mén)喜氣多。” 唐玄宗亦曾在《端午三殿宴群臣并序》中直抒胸臆：“嘆節氣之循環(huán)，美君臣之相樂(lè )”。

　　屈原是中國第一位偉大詩(shī)人，是中國的詩(shī)歌之父。古今詩(shī)人膜拜屈原，也往往于端午集中舉行紀念屈原和詩(shī)歌創(chuàng )作活動(dòng)。1940 年代，端午節被確定為“詩(shī)人節”。

　　2009年9月，聯(lián)合國教科文組織正式批準將其列入《人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》，端午節成為中國首個(gè)入選世界非遺的節日。如今的端午已不僅是中國人民的傳統節日，也是世界人民的共同節日。端午節俗的文化表現形式是中國的，端午節俗的文化內蘊精神則與全人類(lèi)的理想追求相通合，體現了人類(lèi)共同愿望，超越了民族、國界和時(shí)代的屈原精神，通過(guò)端午節俗活動(dòng)而“潤物細無(wú)聲”地傳揚世界，這種精神，不只是“安康”，而且是“喜悅”和“快樂(lè )”的