魯迅的《祝福》講的是什么？
祥林嫂這個(gè)人物，是個(gè)可憐又可悲的人，在當時(shí)那種環(huán)境下，她失去了她唯一的精神依靠就是她的兒子，她無(wú)人訴說(shuō)，所以當她回來(lái)的路上就忍不住對所有人訴求，開(kāi)發(fā)泄她心中的苦悶和痛苦，雖人別人都聽(tīng)煩了，但是在她心里永遠都像第一次說(shuō)一樣。祥林嫂這個(gè)人物，在她身上看到了無(wú)數遇到困難卻又無(wú)可奈何的人的影子，所以當世人都在嘲笑祥林嫂的時(shí)候，其實(shí)自己又未嘗不是
魯迅《祝福》里面，祝福什么意思？
“祝福”指：拜神，祈求一年能萬(wàn)事如意，開(kāi)心幸福。
《祝福》是民國時(shí)期文學(xué)家魯迅創(chuàng )作的短篇小說(shuō)，寫(xiě)于1924年2月7日，最初發(fā)表于1924年3月25日出版的上海《東方雜志》半月刊第二十一卷第6號上，后收入小說(shuō)集《彷徨》。作品敘寫(xiě)一個(gè)離開(kāi)故鄉的知識分子“我”在舊歷年底回到故鄉后寄寓在本家四叔（魯四老爺）家里準備過(guò)“祝福”時(shí)，見(jiàn)證了四叔家先前的女仆祥林嫂瘁死的悲劇。該小說(shuō)通過(guò)描述祥林嫂悲劇的一生，表現了作者對受壓迫婦女的同情以及對封建思想封建禮教的無(wú)情揭露。也闡述了像文中的“我”一樣的啟蒙知識分子，對當時(shí)人們自私自利以及世態(tài)炎涼的這一社會(huì )現狀的無(wú)動(dòng)于衷和不知所措。
魯迅的小說(shuō)《祝福》中寫(xiě)了三次祝福景象，分別有什么作用？
1、第一次，用來(lái)交代人物活動(dòng)的社會(huì )環(huán)境。
2、第二次，用來(lái)對魯四老爺家祝福的描寫(xiě)。
3、第三次，用來(lái)通過(guò)“我”的感受來(lái)描寫(xiě)祝福景象。
相關(guān)原文節選：
舊歷的年底畢竟最像年底，村鎮上不必說(shuō)，就在天空中也顯出將到新年的氣象來(lái)。灰白色的沉重的晚云中間時(shí)時(shí)發(fā)出閃光，接著(zhù)一聲鈍響，是送灶的爆竹；近處燃放的可就更強烈了，震耳的大音還沒(méi)有息，空氣里已經(jīng)散滿(mǎn)了幽微的火藥香。我是正在這一夜回到我的故鄉魯鎮的。雖說(shuō)故鄉，然而已沒(méi)有家，所以只得暫寓在魯四老爺的宅子里。
他是我的本家，比我長(cháng)一輩，應該稱(chēng)之曰“四叔”，是一個(gè)講理學(xué)的老監生。他比先前并沒(méi)有什么大改變，單是老了些，但也還末留胡子，一見(jiàn)面是寒暄，寒暄之后說(shuō)我“胖了”，說(shuō)我“胖了”之后即大罵其新黨。
但我知道，這并非借題在罵我：因為他所罵的還是康有為。但是，談話(huà)是總不投機的了，于是不多久，我便一個(gè)人剩在書(shū)房里。第二天我起得很遲，午飯之后，出去看了幾個(gè)本家和朋友；第三天也照樣。他們也都沒(méi)有什么大改變，單是老了些；家中卻一律忙，都在準備著(zhù)“祝福”。
此文出自近代·魯迅《祝福》
擴展資料
寫(xiě)作背景：
《祝福》是民國時(shí)期文學(xué)家魯迅創(chuàng )作的短篇小說(shuō)，寫(xiě)于1924年2月7日，最初發(fā)表于1924年3月25日出版的上海《東方雜志》半月刊第二十一卷第6號上，后收入小說(shuō)集《彷徨》。
該小說(shuō)通過(guò)描述祥林嫂悲劇的一生，表現了作者對受壓迫婦女的同情以及對封建思想封建禮教的無(wú)情揭露。也闡述了像文中的“我”一樣的啟蒙知識分子，對當時(shí)人們自私自利以及世態(tài)炎涼的這一社會(huì )現狀的無(wú)動(dòng)于衷和不知所措。
《祝福》是魯迅小說(shuō)代表作之一。《祝福》從不同角度表達出了封建社會(huì )對人們思想的約束和制約，導致了祥林嫂悲慘命運的出現。通過(guò)祥林嫂和富人們完全不同的生活形成了鮮明的對比，用富人的生活熱鬧忙碌來(lái)烘托祥林嫂的悲慘和痛苦，突出了反封建的主題和思想。
小說(shuō)采用了插敘的方式展現出了魯迅的小說(shuō)風(fēng)格的多變性，按時(shí)間順序來(lái)講述祥林嫂的故事那不是魯迅的“愛(ài)好”，這也是小說(shuō)作者拋棄選擇祥林嫂身邊人特別是衛老婆子作為敘述者的原因。“我”這個(gè)角色做為敘述角度的合適點(diǎn)在于：有些故事，“我”是知道的；有些事要聽(tīng)過(guò)來(lái)補充；有些事實(shí)直接發(fā)生在“我”的身上。
這樣，文章就會(huì )呈現三個(gè)層面的內容：有直接發(fā)生的（如有無(wú)魂靈的對話(huà)）；有所見(jiàn)的（如祥林嫂的外貌、在魯鎮生活的情況等）；有是聽(tīng)來(lái)的（如阿毛故事等）。這樣的不同類(lèi)型的故事組合自然會(huì )采用“現實(shí)與過(guò)去，真與虛”的方式，使文章展現出多變的敘述方式，讀起來(lái)富有跳躍感。
第一次是描寫(xiě)魯鎮上各家準備“祝福”的情景，交代人物活動(dòng)的社會(huì )環(huán)境。“祝福”是“魯鎮年終的大典”。這不僅僅是富人們的事情，而是“年年如此，家家如此――只要買(mǎi)得起福禮和爆竹之類(lèi)的”。操勞福禮是女人們的事，而“祝福”的活動(dòng)卻是要女人們走開(kāi)的。這樣的交代，告訴了人們，辛亥革命之后，風(fēng)俗習慣依舊，人們的思想意識依舊，封建勢力和封建迷信思想對農村的統治依舊，千年來(lái)女性的地位和壓在婦女頭上的精神枷鎖依舊。這樣的環(huán)境描寫(xiě)，預示了祥林嫂悲劇的社會(huì )性，也預示了祥林嫂悲劇的必然性，更揭示出了祥林嫂悲劇的的典型性。第二次是對魯四老爺家祝福的描寫(xiě)。祝福本身就是舊社會(huì )中一項極具封建迷信色彩的民俗活動(dòng)，祥林嫂這個(gè)悲劇人物的悲劇性的命運也在這項活動(dòng)中得以最充分的展示。初到魯四老爺家的祥林嫂還能“享有”預備福禮的辛勞，可到了后來(lái)，就連這點(diǎn)辛勞的權力也都失去了。特定的環(huán)境描寫(xiě)，推動(dòng)了情節的發(fā)展，同時(shí)也增強了人物形象的真實(shí)性與感染力。第三次是結尾通過(guò)“我”的感受來(lái)描寫(xiě)祝福景象。祥林嫂死的慘象和天地圣眾“預備給魯鎮的人們以無(wú)限的幸福”的氣氛，形成鮮明的對照，深化了對封建禮教吃人本質(zhì)的揭露，同時(shí)在布局上也起到首尾呼應，使小說(shuō)的結構更臻完善的作用。
