名人名言有哪些
1、 言行在于美，不在于多。---《名人名言》梁元帝 哈爾濱出版社2003年出版
2、 言語(yǔ)是心靈的圖畫(huà)。---《人生格言》 雷 甘肅人民出版社 1997年出版
3、 說(shuō)話(huà)周到比雄辯好，措詞適當比恭維好。---《人生格言》 培根 甘肅人民出版社 1997年出版
4、 人有兩耳雙目，只有一舌，因此應多聽(tīng)多看少說(shuō)。---《人生格言》 蘇格拉底 甘肅人民出版社 1997年出版
5、 真懂的人不需大聲叫。---《人生格言》 達.芬奇 甘肅人民出版社 1997年出版
6、 凡你不愿寫(xiě)下來(lái)并且簽字負責的事，就不要說(shuō)。---《人生格言》 E.W 甘肅人民出版社 1997年出版
---------------------- 唐群英
7、 情感本身蘊含著(zhù)巨大的能量，這可以幫助解決情感表達的問(wèn)題。----《情感教育心理學(xué)》 盧家楣
8、 把自己體驗到的感情傳達給別人，而使別人為這感情所感染，也體驗到這些感情。------托爾斯泰
9、 有一點(diǎn)要注意：不可讓孩子說(shuō)懦夫們常用的詞匯，如“我不敢”。常說(shuō)這句孩子決不會(huì )成為有出息的人。為此，父母給孩子講述偉大人物的故事。--蒙臺梭利
10、 當父母學(xué)會(huì )如何用語(yǔ)言向孩子表達對他們發(fā)自?xún)刃牡睦斫馀c接受時(shí)，往往父母就掌握了一項非常有用的工具，可以產(chǎn)生令人驚訝的效果。--《哈佛才子》
11、 管教孩子是必可少的，但管教只是手段，不是最終目的。---“費氏教育法”的創(chuàng )立者，美國學(xué)者費特弗森
--------------------------- 王志友
12、 言行在于美，不在于多。---《名人名言》梁元帝 哈爾濱出版社2003年出版
--------------------------- 李龍潭
13、 孩子需要愛(ài)，特別是當他們必須得愛(ài)的時(shí)候。--《人生格言》 赫爾巴特 甘肅人民出版社 1997年出版
14、 愛(ài)產(chǎn)生愛(ài)。---《中外名人名言》周麗主編 赫里克 商務(wù)印書(shū)館國際有限公司出版 2001年9月出版
--------------------------- 郭傳柏
15、 有一點(diǎn)要注意：不可讓孩子說(shuō)懦夫們常用的詞匯，如“我不敢”。常說(shuō)這句孩子決不會(huì )成為有出息的人。為此，父母給孩子講述偉大人物的故事。--蒙臺梭利
16、 當父母學(xué)會(huì )如何用語(yǔ)言向孩子表達對他們發(fā)自?xún)刃牡睦斫馀c接受時(shí)，往往父母就掌握了一項非常有用的工具，可以產(chǎn)生令人驚訝的效果。--《哈佛才子》哈佛女孩劉亦婷的母親劉衛華
17、 友愛(ài)、協(xié)作、守紀、禮貌、集體觀(guān)念 能力，等等這些都是高素質(zhì)人才必備的品質(zhì)，如果沒(méi)有這些技能的培養，一個(gè)再聰明的孩子也只可能被培養成“孤家寡人”式的神童。--《哈佛才子》哈佛女孩劉亦婷的母親劉衛華
18、 作為長(cháng)輩，在談話(huà)中我們理應更加細心，更加富有同情心。我們應該努力地尊重我們的孩子，從而營(yíng)造出更加友好的談話(huà)氛圍。--《哈佛才子》哈佛女孩劉亦婷的母親劉衛華
19、 熱情就是一個(gè)人努力達到自己目標的一種積極力量。《馬克思恩格斯全集》
--------------------------- 張玉娟
20、 教學(xué)是一個(gè)獨具特色的表演藝術(shù)，是區別于其它任何表演藝術(shù)，這是由于教師與那些觀(guān)看表演的人的關(guān)系所決定。---羅伯特.特拉佛斯
21、 有一點(diǎn)要注意：不可讓孩子說(shuō)懦夫們常用的詞匯，如“我不敢”。常說(shuō)這句孩子決不會(huì )成為有出息的人。為此，父母給孩子講述偉大人物的故事。--蒙臺梭利
22、 勸導孩子多想想如何去取得成功，而不要為成功路上可能會(huì )遇到的坎坷過(guò)多地擔憂(yōu)。相信自己能夠取得成功的人，才能夠成為一位成功者。--《哈佛才子》
23、 熱情就是一個(gè)人努力達到自己目標的一種積極力量。《馬克思恩格斯全集》
24、 當父母學(xué)會(huì )如何用語(yǔ)言向孩子表達對他們發(fā)自?xún)刃牡睦斫馀c接受時(shí)，往往父母就掌握了一項非常有用的工具，可以產(chǎn)生令人驚訝的效果。--《哈佛才子》哈佛女孩劉亦婷的母親劉衛華
--------------------------- 王海郁
25、 當父母學(xué)會(huì )如何用語(yǔ)言向孩子表達對他們發(fā)自?xún)刃牡睦斫馀c接受時(shí)，往往父母就掌握了一項非常有用的工具，可以產(chǎn)生令人驚訝的效果。--《哈佛才子》哈佛女孩劉亦婷的母親劉衛華
26、 熱情就是一個(gè)人努力達到自己目標的一種積極力量。《馬克思恩格斯全集》
27、 友愛(ài)、協(xié)作、守紀、禮貌、集體觀(guān)念 能力，等等這些都是高素質(zhì)人才必備的品質(zhì)，如果沒(méi)有這些技能的培養，一個(gè)再聰明的孩子也只可能被培養成“孤家寡人”式的神童。--《哈佛才子》哈佛女孩劉亦婷的母親劉衛華
--------------------------- 劉愛(ài)云
28、 人們的情感是許多層面和各種趨向的。有崇敬的、敬重的、景仰的、有親邁的、關(guān)懷的、思念的、也有同情的、惋惜的、憐憫的、還有悲痛的、哀傷的、恐懼的等。---《教師實(shí)用語(yǔ)言藝術(shù)》 鄭曉舜 華化出版社 2000年6月出版
29、 當你感覺(jué)學(xué)生對你講的話(huà)不感興趣，似聽(tīng)非聽(tīng)，或者聽(tīng)而不信，無(wú)動(dòng)于衷的時(shí)候，要想打動(dòng)學(xué)生的心，取得學(xué)生的信任，就應當用充滿(mǎn)真情實(shí)感的語(yǔ)言和學(xué)生交談，和學(xué)生交心，使學(xué)生感受到你是出于真情實(shí)義，是給他講真話(huà)。這樣的語(yǔ)言才有力量，才能打動(dòng)學(xué)生，贏(yíng)得學(xué)生的心。---《教師實(shí)用語(yǔ)言藝術(shù)》 鄭曉舜 華化出版社 2000年6月出版
30、 激勵學(xué)生是要用富有情感的語(yǔ)言去激勵，以情激情，激發(fā)學(xué)生心靈中潛在的情感，激起學(xué)生思想深處蘊藏著(zhù)的熱情，鼓勵學(xué)生克服自身缺點(diǎn)，放下思想包袱，增強上進(jìn)心和自信心，更好地學(xué)習和成長(cháng)。---《教師實(shí)用語(yǔ)言藝術(shù)》 鄭曉舜 華化出版社 2000年6月出版
31、 教育家魏書(shū)生在學(xué)生面前，從不以教師行長(cháng)者的身份自居，凡事采用與學(xué)生商量的口氣，哪怕是最差的學(xué)生，在他的眼里也是一個(gè)需要尊重、理解、認識的人。 ---《教師實(shí)用語(yǔ)言藝術(shù)》 鄭曉舜 華化出版社 2000年6月出版
32、 為了調動(dòng)學(xué)生的學(xué)習積極性，取得好的教學(xué)效果，有必要用情感性語(yǔ)言來(lái)感化學(xué)生，這些空洞的說(shuō)教，抽象的議論，枯燥的言詞效果要好得多。---《教師實(shí)用語(yǔ)言藝術(shù)》 鄭曉舜 華化出版社 2000年6月出版
33、 埋怨、灰心、等待的結果是學(xué)生越來(lái)越難教，自己的脾氣也變得更糟糕，一事當前，不是千方百計想辦法戰勝困難，而是先指責埋怨一番。用黃金般寶貴的光陰，換來(lái)一大堆無(wú)用的指責埋怨，這真是人生最悲哀的事情。---《班主任工作漫談》魏書(shū)生 漓江出版社 1993年8月出版
34、 教育學(xué)生的時(shí)候，力爭不站在學(xué)生的對面，讓學(xué)生怎樣，不讓學(xué)生怎樣，而要力爭站在學(xué)生的心里，站在學(xué)生真善美那部分思想的角度，提出我們需要怎樣，我們怎樣做能更好。這樣，學(xué)生會(huì )感到你不是訓斥他，而是在幫助他，你真是他的助手。---《班主任工作漫談》魏書(shū)生 漓江出版社 1993年8月出版
35、 一個(gè)班集體，一旦用“尊人者，人尊之”的思想統帥起來(lái)，一旦成員們都姑言行中盡可能多地用尊重別人的方式，獲得別人對自己的尊重，這個(gè)集體就會(huì )產(chǎn)生極大的凝聚力，每個(gè)生活在集體中的人都會(huì )感到幸福、自豪，從而發(fā)揮出巨大的潛力，取得意想不到的好成績(jì)。---《班主任工作漫談》魏書(shū)生 漓江出版社 1993年8月出版
36、 教師在語(yǔ)言修養中，應當重點(diǎn)進(jìn)行口頭語(yǔ)言修養和口語(yǔ)表達斬訓練，努力造就自己的口才。---《教師實(shí)用語(yǔ)言藝術(shù)》 鄭曉舜 華化出版社 2000年6月出版
37、 朗讀課文也應飽含激情，以聲傳情，聲情并茂，進(jìn)行形象而逼真地描繪，輔助輕重緩急的語(yǔ)調，把課文中的論述故事、人物形象讀好，讀活讀出滋味，這樣才能激發(fā)學(xué)生讀書(shū)興趣的求知欲望。---《教師實(shí)用語(yǔ)言藝術(shù)》 鄭曉舜 華化出版社 2000年6月出版
--------------------------- 唐書(shū)坤
38、青少年時(shí)期是道德品質(zhì)，人生觀(guān)、世界觀(guān)形成的關(guān)鍵時(shí)期，是孩子的身心發(fā)展由不成熟到逐漸成熟，道德待業(yè)由他律逐漸向自律過(guò)渡。這時(shí)的孩子可塑性極強，既可向積極方面發(fā)展，形成很好的品德；也能往消極方面轉化，形成不良道德傾向。---《教子成才的科學(xué)與藝術(shù)》 張永泰等著(zhù) 工商出版社
--------------------------- 張文東
39、用“我”代替“你”開(kāi)頭，可避免對學(xué)生指責批評和攻擊，如“我真擔心你回來(lái)這么晚，我以為你有什么事”。---《青少年心理教育》，第30頁(yè)，知識出版社，1995年出版，張元
40、語(yǔ)言本身蘊含著(zhù)巨大的能量，是可以幫助解決情感表達的問(wèn)題。---雅科布松《情感心理學(xué)》
41、聲調運用所以具有意義，倒不是僅僅為了嘹亮的唱歌，漂亮的談吐，而是為了準確地、生動(dòng)地、有力地表達自己的思想感情。
---馬卡連柯
-------------------------- 楊小燕
42、教師給學(xué)生的評語(yǔ)要從德、智、體、美、勞諸方面給予評價(jià)，切忌片面；注意針對性，教師要抓住學(xué)生特點(diǎn)，避免千人一面，力求準確、恰當，通過(guò)評語(yǔ)給學(xué)生以具體的指導；充滿(mǎn)期望，教師評語(yǔ)要傾注“師情”，體現“愛(ài)心”，使學(xué)生能通過(guò)老師鼓勵的話(huà)語(yǔ)找回自尊與自信，獲得前進(jìn)的動(dòng)力與勇氣。語(yǔ)言上要具體化，避免泛泛空談；要情感化，動(dòng)之以情，曉之以理，才能導之以行。“多一把尺子，就多一批好學(xué)生”。許多好學(xué)生是教師評價(jià)的結果。---《新課程中教師行為的變化》 傅道春編著(zhù) 首都師范大學(xué)出版社 2001年11月出版。
43、教學(xué)活動(dòng)是一種特殊的情境中的人際交往活動(dòng)，師生雙方共同參與的教學(xué)活動(dòng)中，不僅傳遞著(zhù)認知信息和情感信息，而且還會(huì )自覺(jué)不自覺(jué)地交流著(zhù)師生彼此之間的人際情感，教師對學(xué)生的情感，會(huì )從教師的情感，也會(huì )從教師的一言一行、一笑一顰中表現出來(lái)，為教師所心領(lǐng)神會(huì )，彼此情感會(huì )互相影響，互相交流，形成一條情感回路，它們分別是教師對學(xué)生的情感，和學(xué)生對教師的情感，在教學(xué)中情境中的語(yǔ)言，情緒表現。教師的“一笑一顰”直接影響學(xué)生的情緒表現。----《情感教育心理學(xué)》 盧家楣 上海教育出版社 2000年11月第二版。
-------------------------- 伏舜霞
44、言語(yǔ)是心靈的圖畫(huà)。---《人生格言》 雷 甘肅人民出版社 1997年出版
45、說(shuō)話(huà)周到比雄辯好，措詞適當比恭維好。---《人生格言》 培根 甘肅人民出版社 1997年出版
46、 人有兩耳雙目，只有一舌，因此應多聽(tīng)多看少說(shuō)。---《人生格言》 蘇格拉底 甘肅人民出版社 1997年出版
47、 言行在于美，不在于多。---《名人名言》梁元帝 哈爾濱出版社2003年出版
48、 真懂的人不需大聲叫。---《人生格言》 達.芬奇 甘肅人民出版社 1997年出版
49、 凡你不愿寫(xiě)下來(lái)并且簽字負責的事，就不要說(shuō)。---《人生格言》 E.W甘肅人民出版社 1997年出版
-------------------------- 李彩云
50、 藝術(shù)就是情感。 羅丹
51、 不憤不啟，不悱不發(fā)。 孔子
52、 道德情感---這是道德信念、原則性，精神力量的血肉和心臟，沒(méi)有情感的道德就變成了干枯的、蒼白的語(yǔ)言，這種語(yǔ)言只能培養出偽君子。---蘇霍姆林斯基
53、 普遍流行著(zhù)一種錯誤的觀(guān)點(diǎn)，認為人的行為似乎只是邏輯推理和所得結論的結果，其實(shí)，情感支配人的行為的作用是巨大的，許多極其重要的決定是在情感的直接影響下采取的。---Ⅱ.N.杜布洛夫斯基
---------------------- 史軍
54、 培養情感的藝術(shù)：1、巧設懸念，誘發(fā)感情；2、以情傳情，情感共鳴；3、以景傳情，情景交融；4、以美傳情，情滿(mǎn)胸臆；5、以理激情，陶冶情操；6、以神傳情，內化品格。---《教育方法與藝術(shù)全書(shū)》 高長(cháng)梅
55、 言辭是行動(dòng)的影子。---德謨克利特。--《人生格言》 彭長(cháng)城編著(zhù) 甘肅人民出版社 1985年10月出版
56、 書(shū)是音符，談話(huà)才是歌。 契訶夫 --《人生格言》 彭長(cháng)城編著(zhù) 甘肅人民出版社 1985年10月出版
57、 發(fā)自?xún)刃牡脑?huà)，就能深入人心。 尼扎米 --《人生格言》 彭長(cháng)城編著(zhù) 甘肅人民出版社 1985年10月出版
58、 言語(yǔ)是心靈的圖畫(huà)。 雷 --《人生格言》 彭長(cháng)城編著(zhù) 甘肅人民出版社 1985年10月出版
--------------------- 隋曉楓
59、 父母親和教師的個(gè)人表現是兒童觀(guān)察周?chē)澜绲牡谝淮翱凇瓋和越處煘榘駱樱嘈潘拿恳痪湓?huà)。無(wú)條件的執行他的要求。蘇霍姆林斯基
60、 知過(guò)則改永遠不嫌遲的。莎士比亞
61、 孩子是可以敬服的。魯迅
62、 愛(ài)是真正使人復蘇的動(dòng)力。歌德
63、 沒(méi)有人的情感，就從來(lái)沒(méi)有、也不能有人對真理的追求。列寧
64、 教育之于心靈，猶雕刻之于大理石。--《人生格言》愛(ài)迪生 甘肅人民出版社 1985年10月出版
65、 發(fā)自?xún)刃牡脑?huà)，就能深入人心。 尼扎米 --《人生格言》 彭長(cháng)城編著(zhù) 甘肅人民出版社 1985年10月出版
66、 書(shū)是音符，談話(huà)才是歌。 契訶夫 --《人生格言》 彭長(cháng)城編著(zhù) 甘肅人民出版社 1985年10月出版
67、 言語(yǔ)是心靈的圖畫(huà)。 雷 --《人生格言》 彭長(cháng)城編著(zhù) 甘肅人民出版社 1985年10月出版
68、 言辭是行動(dòng)的影子。---德謨克利特。--《人生格言》 彭長(cháng)城編著(zhù) 甘肅人民出版社 1985年10月出版
69、 培養人，就是培養他對前途的希望。--《人生格言》 馬卡連柯 甘肅人民出版社 1997年出版
70、 教學(xué)的藝術(shù)，全在乎把年輕人天生的好奇心喚醒，然后加以滿(mǎn)足。---A.F
71、 語(yǔ)言作為工具，對于我們之重要，正如駿馬對騎士的重要，最好的駿馬適合于最好的騎士，最好的語(yǔ)言適合于最好的思想。---但丁《人生格言》 彭長(cháng)城編著(zhù) 甘肅人民出版社 1985年10月出版
---------------------- 董運萍
72、 言語(yǔ)是心靈的圖畫(huà)。 雷 --《人生格言》 彭長(cháng)城編著(zhù) 甘肅人民出版社 1985年10月出版
73、 言辭是行動(dòng)的影子。---德謨克利特。--《人生格言》 彭長(cháng)城編著(zhù) 甘肅人民出版社 1985年10月出版
74、 藝術(shù)就是情感。---羅丹---《人生格言》 彭長(cháng)城編著(zhù) 甘肅人民出版社 1985年10月出版
75、 語(yǔ)言作為工具，對于我們之重要，正如駿馬對騎士的重要，最好的駿馬適合于最好的騎士，最好的語(yǔ)言適合于最好的思想。---但丁 《人生格言》 彭長(cháng)城編著(zhù) 甘肅人民出版社 1985年10月出版
76、 書(shū)是音符，談話(huà)才是歌。 契訶夫 --《人生格言》 彭長(cháng)城編著(zhù) 甘肅人民出版社 1985年10月出版
77、 發(fā)自?xún)刃牡脑?huà)，就能深入人心。 尼扎米 --《人生格言》 彭長(cháng)城編著(zhù) 甘肅人民出版社 1985年10月出版
78、 要想知道一個(gè)民族的未來(lái)，看看他們的孩子就知道了。諺語(yǔ)
79、 人們對愛(ài)的尋覓，往往緣于曾經(jīng)的失落。諺語(yǔ)
80、 我只會(huì )出了一滴水，卻得到了整個(gè)海洋的回報。諺語(yǔ)
---------------------- 闞艷
81、 語(yǔ)言作為工具，對于我們之重要，正如駿馬對騎士的重要，最好的駿馬適合于最好的騎士，最好的語(yǔ)言適合于最好的思想。---但丁 《人生格言》 彭長(cháng)城編著(zhù) 甘肅人民出版社 1985年10月出版
82、 言辭是行動(dòng)的影子。---德謨克利特。--《人生格言》 彭長(cháng)城編著(zhù) 甘肅人民出版社 1985年10月出版
83、 發(fā)自?xún)刃牡脑?huà)，就能深入人心。 尼扎米 --《人生格言》 彭長(cháng)城編著(zhù) 甘肅人民出版社 1985年10月出版
84、 書(shū)是音符，談話(huà)才是歌。 契訶夫 --《人生格言》 彭長(cháng)城編著(zhù) 甘肅人民出版社 1985年10月出版
85、 藝術(shù)就是情感。---羅丹---《人生格言》 彭長(cháng)城編著(zhù) 甘肅人民出版社 1985年10月出版
86、 千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。諺語(yǔ)
87、 有位哲人說(shuō)過(guò)，要想知道一個(gè)民族的未來(lái)，看看他們的孩子就知道了。諺語(yǔ)
88、 兒童的魅力好像音樂(lè )。羅曼.羅蘭
89、 我只會(huì )出了一滴水，卻得到了整個(gè)海洋的回報。諺語(yǔ)
90、 善是精神世界的太陽(yáng)。雨果
91、 言語(yǔ)是心靈的圖畫(huà)。 雷 --《人生格言》 彭長(cháng)城編著(zhù) 甘肅人民出版社 1985年10月出版
--------------------- 趙宏玲
92、 最簡(jiǎn)短的回答是行動(dòng)。---《人生格言》 赫爾巴特 甘肅人民出版社 1997年出版
93、 真懂的人不需大聲叫。---《人生格言》 達.芬奇 甘肅人民出版社 1997年出版
94、 言辭是行動(dòng)的影子。---德謨克利特。--《人生格言》 彭長(cháng)城編著(zhù) 甘肅人民出版社 1985年10月出版
95、 發(fā)自?xún)刃牡脑?huà)，就能深入人心。 尼扎米 --《人生格言》 彭長(cháng)城編著(zhù) 甘肅人民出版社 1985年10月出版
96、 書(shū)是音符，談話(huà)才是歌。 契訶夫 --《人生格言》 彭長(cháng)城編著(zhù) 甘肅人民出版社 1985年10月出版
---------------------- 候成彬
97、 以“我”為主的語(yǔ)言表達方式，可以減少孩子的抵觸情緒和對抗心理，孩子的某個(gè)行為錯了，與其直接批評他，不如說(shuō)出這種行為給別人帶來(lái)的感受，還可以避免攻擊孩子的人格。---《教子良方---兒童、青少年心理教育與性教育》 楊霞、張元著(zhù) 知識出版社 1995年出版
98、 只有學(xué)會(huì )在臉色、姿態(tài)和聲音的運用上能作出二十種風(fēng)格韻調的時(shí)候，我就變成一個(gè)真正有技巧的人了。馬卡連柯 《論共產(chǎn)主義教育》 人民出版社 1979年出版 第303頁(yè)
99、 用“我”代替“你”開(kāi)頭，可避免對學(xué)生指責批評和攻擊，如“我真擔心，你回來(lái)這么晚，我以為你有什么事”。 ---《教子良方---兒童、青少年心理教育與性教育》楊霞、張元著(zhù) 知識出版社 1995年出版
100、 善意、尊重的原則；師生共意原則；協(xié)調一致原則；自我意識原則；意識調控原則；積極作用原則；程序控制原則。---《成功愉快教育全集》 孫錦濤、紀登訓、王大凱、章葉英 新華出版社。
101、 語(yǔ)言本身蘊含著(zhù)巨大能量，這可以幫助解決情感表達的問(wèn)題。雅科布松 《情感心理學(xué)》
102、 寄希望于言語(yǔ)之間，相信你能吸取這次教訓，發(fā)揮你的聰明才智…… 廖建華
---------------------- 黎燕丹
103、 能引起學(xué)生興趣的，不是某種專(zhuān)門(mén)附加的東西，而是教材本身……善于提示已知的東西與新的東西的深刻的內在聯(lián)系，這是激發(fā)興趣的訣巧之一。---《公民的誕生》 蘇霍姆林斯基
104、 “教師要以慈父的態(tài)度對待學(xué)生”，即使 “在糾正學(xué)生的過(guò)失時(shí)，既不能諷刺挖苦，也不應辱罵。有些教師在責備學(xué)生的過(guò)失時(shí)好象是在嫌惡學(xué)生，這就會(huì )挫傷學(xué)生勤奮學(xué)習的積極性”。---《昆體良教育論著(zhù)選》 人民教育出版社 1989年出版。
105、 而在情感教學(xué)中，還要強調教學(xué)言語(yǔ)的生動(dòng)、活潑、形象、富有情感和感染力，甚至有一定的幽默感，以便使講課言語(yǔ)不僅能傳知，也能傳情，獲得科學(xué)性和藝術(shù)性的完美統一。----《情感教育心理學(xué)》 盧家楣 上海教育出版社 2001年出版。
---------------------- 信長(cháng)江
106、 無(wú)聲的表情具有的交際效果是有聲言語(yǔ)的五倍。---《奧妙的人體語(yǔ)言》 汪福祥 中國青年出版社
107、 只有熱愛(ài)科學(xué)的人出現在學(xué)生面前，才能喚起學(xué)生的情緒、情感。---《給教師的一百條建議》 蘇霍姆林斯基 人民出版社 1981年出版。
108、 美育者，應用美學(xué)之理論于教育，以陶養感情為目的。---《蔡元培教育文選》 人民教育出版社 1980年出版。
109、 教育的藝術(shù)是使學(xué)生喜歡你所教的東西。---《愛(ài)彌爾》 盧梭 商務(wù)印書(shū)館。
110、 豐而不余一言，約而不失一詞。 ---《教學(xué)方法現代化研究》 商繼宗 華東師范大學(xué)出版社。
111、 在影響學(xué)生的內心世界時(shí)，不應挫傷他們心靈最敏感的一個(gè)角落—人的自尊心。---《給教師的一百條建議》 蘇霍姆林斯基 人民出版社 1981年出版。
---------------------- 王占
112、 只有學(xué)會(huì )在臉色、姿態(tài)和聲音的運用上能做出二十種風(fēng)格韻調的時(shí)候，我就變成一個(gè)真正有技巧的人了。馬卡連柯 《論共產(chǎn)主義教育》 人民出版社 1979年出版 第303頁(yè)
113、 用“我”代替“你”開(kāi)頭，可避免對學(xué)生指責批評和攻擊，如“我真擔心，你回來(lái)這么晚，我以為你有什么事”。 ---《教子良方---兒童、青少年心理教育與性教育》楊霞、張元著(zhù) 知識出版社 1995年出版 第30頁(yè)。
114、 善意、尊重的原則；師生共意原則；協(xié)調一致原則；自我意識原則；意識調控原則；積極作用原則；程度控制原則。---《成功愉快教育全集》 孫錦濤、紀登訓、王大凱、章葉英 新華出版社。
115、 語(yǔ)言本身蘊含著(zhù)巨大的能量，是可以幫助解決情感表達的問(wèn)題。---雅科布松《情感心理學(xué)》
116、 寄希望于言語(yǔ)之間，相信你能吸取這次教訓，發(fā)揮你的聰明才智…… 廖建華
---------------------- 田小瑞
117、妙唱非關(guān)舌，多情豈在腰。只要發(fā)自?xún)刃模鲇谧匀唬裁礃拥恼Z(yǔ)言都能取到好的效果，那種皮相的“深情款款”，只會(huì )令人反胃。----龔華
---------------------- 龔華
117、 教師要具有情感吸引力，就必須尊重學(xué)生人格，不必須尊重學(xué)生人格，不諷刺、挖苦學(xué)生；對學(xué)生的過(guò)失能理智分析、正確引導，適當給予寬容和諒解；對后進(jìn)學(xué)生能用超常耐心去感化和挽救；對學(xué)生群體中出現的問(wèn)題，不偏不袒，公正無(wú)私地處理；當學(xué)生遇到挫折打擊時(shí)，能親如父母，及時(shí)給關(guān)懷；當學(xué)生對教師的教育產(chǎn)生抵觸情緒時(shí)，能與學(xué)生進(jìn)行心理?yè)Q位，設身處地為學(xué)生著(zhù)想，做到與學(xué)生心靈的相互溝通。這樣，學(xué)生對教師就會(huì )產(chǎn)生親切感，…… ---《人民教育》1999年第5期，李文華 《教師要具有情感的吸引力》
118、 ……對孩子們的“在乎”，教師要給予充分的尊重，充分尊重他們因為在乎而表現出的種種需求，甚至是異想天開(kāi)的念頭。否則，由于我們的目中無(wú)人而導致的急功近利行為，將會(huì )挫傷多少孩子的心靈啊！……孩子們在乎教師給他的一個(gè)微笑，在乎教師給他的一個(gè)獎勵，在乎教師給他的一個(gè)改錯機會(huì )……在這樣的過(guò)程中，教師是一個(gè)愛(ài)的使者，用愛(ài)的心靈去關(guān)注孩子們的每一點(diǎn)需求，更能激勵每一個(gè)學(xué)生，……教師尊重和珍視孩子們的“在乎”，讓學(xué)習變成孩子們最快樂(lè )的事，讓他們的心空蔚藍起來(lái)。這不是給予，而是對孩子的真誠奉獻。---《人民教育》2002年第2期戴振華 《在乎學(xué)生的‘在乎’》。
